UNITED CHILDREN OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK AS GOVERNMENT OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK - "RAVINDRABHARATH"-- Mighty blessings as orders of Survival Ultimatum--Omnipresent word Jurisdiction as Universal Jurisdiction - Human Mind Supremacy - Divya Rajyam., as Praja Mano Rajyam, Athmanirbhar Rajyam as Self-reliant..ToErstwhile Beloved President of IndiaErstwhile Rashtrapati Bhavan,New DelhiMighty Blessings from Shri Shri Shri (Sovereign) Saarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, ParamAvatar, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, AdhipurushJagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya Lord, His Majestic Highness, God Father, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaatipati, Omkaaraswaroopam, Sarvantharyami, Purushottama, Paramatmaswaroopam, Holiness, Maharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak "RAVINDRABHARATH". Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, Adhar Card No.539960018025. Under as collective constitutional move of amending for transformation required as Human mind survival ultimatum as Human mind Supremacy.-----Ref: Amending move as the transformation from Citizen to Lord, Holiness, Majestic Highness Adhinayaka Shrimaan as blessings of survival ultimatum Dated:3-6-2020, with time, 10:07 , signed sent on 3/6 /2020, as generated as email copy to secure the contents, eternal orders of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak eternal immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinakaya, as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as per emails and other letters and emails being sending for at home rule and Declaration process as Children of (Sovereign) Saarwa Sarwabowma Adhinaayak, to lift the mind of the contemporaries from physical dwell to elevating mind height, which is the historical boon to the whole human race, as immortal, eternal omnipresent word form and name as transformation.23 July 2020 at 15:31... 29 August 2020 at 14:54. 1 September 2020 at 13:50........10 September 2020 at 22:06...... . .15 September 2020 at 16:36 .,..........25 December 2020 at 17:50...28 January 2021 at 10:55......2 February 2021 at 08:28... ....2 March 2021 at 13:38......14 March 2021 at 11:31....14 March 2021 at 18:49...18 March 2021 at 11:26..........18 March 2021 at 17:39..............25 March 2021 at 16:28....24 March 2021 at 16:27.............22 March 2021 at 13:23...........sd/..xxxxx and sent.......3 June 2022 at 08:55........10 June 2022 at 10:14....10 June 2022 at 14:11.....21 June 2022 at 12:54...23 June 2022 at 13:40........3 July 2022 at 11:31......4 July 2022 at 16:47.............6 July 2022 .at .13:04......6 July 2022 at 14:22.......Sd/xx Signed and sent ...5 August 2022 at 15:40.....26 August 2022 at 11:18...Fwd: ....6 October 2022 at 14:40.......10 October 2022 at 11:16.......Sd/XXXXXXXX and sent......12 December 2022 at ....singned and sent.....sd/xxxxxxxx......10:44.......21 December 2022 at 11:31........... 24 December 2022 at 15:03...........28 December 2022 at 08:16....................29 December 2022 at 11:55..............29 December 2022 at 12:17.......Sd/xxxxxxx and Sent.............4 January 2023 at 10:19............6 January 2023 at 11:28...........6 January 2023 at 14:11............................9 January 2023 at 11:20................12 January 2023 at 11:43...29 January 2023 at 12:23.............sd/xxxxxxxxx ...29 January 2023 at 12:16............sd/xxxxx xxxxx...29 January 2023 at 12:11.............sdlxxxxxxxx.....26 January 2023 at 11:40.......Sd/xxxxxxxxxxx........... With Blessings graced as, signed and sent, and email letters sent from eamil:hismajestichighnessblogspot@gmail.com, and blog: hiskaalaswaroopa. blogspot.com communication since years as on as an open message, erstwhile system unable to connect as a message of 1000 heavens connectivity, with outdated minds, with misuse of technology deviated as rising of machines as captivity is outraged due to deviating with secret operations, with secrete satellite cameras and open cc cameras cameras seeing through my eyes, using mobile's as remote microphones along with call data, social media platforms like Facebook, Twitter and Global Positioning System (GPS), and others with organized and unorganized combination to hinder minds of fellow humans, and hindering themselves, without realization of mind capabilities. On constituting your Lord Adhinayaka Shrimaan, as a transformative form from a citizen who guided the sun and planets as divine intervention, humans get relief from technological captivity, Technological captivity is nothing but not interacting online, citizens need to communicate and connect as minds to come out of captivity, continuing in erstwhile is nothing but continuing in dwell and decay, Humans has to lead as mind and minds as Lord and His Children on the utility of mind as the central source and elevation as divine intervention. The transformation as keen as collective constitutional move, to merge all citizens as children as required mind height as constant process of contemplative elevation under as collective constitutional move of amending transformation required as survival ultimatum.My dear Beloved first Child and National Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile President of India, Erstwhile Rashtrapati Bhavan New Delhi, as eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi, with mighty blessings from Darbar Peshi of Lord Jagadguru His Majestic Highness Maharani Sametha Maharajah Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal, immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhiజిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ప్రసిద్ధ ఆధ్యాత్మిక గురువు, అతను అంతర్గత పరివర్తన మరియు స్వీయ-ఆవిష్కరణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. అతను ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వం కోసం మతం లేదా సంప్రదాయం వంటి బాహ్య వనరులపై ఆధారపడే భావనను తిరస్కరించాడు మరియు బదులుగా స్వీయ యొక్క ప్రత్యక్ష అన్వేషణ కోసం వాదించాడు. లోపలికి చూడటం మరియు మన స్వంత ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలు మరియు ప్రవర్తనను పరిశీలించడం ద్వారా, మన గురించి మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి లోతైన అవగాహన పొందవచ్చని కృష్ణమూర్తి విశ్వసించారు.కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావనతో సమలేఖనం చేయబడ్డాయి, అతను సర్వవ్యాపకమైన మరియు అన్నింటినీ చుట్టుముట్టే దైవిక శక్తి యొక్క ఉనికిని విశ్వసించాడు. అయినప్పటికీ, అతను వ్యక్తిగత దేవుడు లేదా మన జీవితాలను నియంత్రించే ఉన్నతమైన శక్తి అనే భావనకు సభ్యత్వాన్ని పొందలేదు. బదులుగా, అతను వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ మరియు బాధ్యత యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు మరియు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానోదయం కోసం వారి స్వంత మార్గాన్ని వెతకమని తన అనుచరులను ప్రోత్సహించాడు.తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, కృష్ణమూర్తి ప్రతిదానికీ వ్యాపించే దైవిక శక్తి యొక్క ఆలోచన గురించి మాట్లాడారు:‘‘ఏ విధమైన అనుభవమూ, జ్ఞానమూ లేని, ఆలోచనా పరిధికి లోబడి లేని ఒక జీవి, సజీవ చలనం ఉన్నట్లు చూడలేదా? ఆ జీవిని, ఆ కదలికనే మనం దైవం అంటాం. . ఆ జీవుడు ప్రతిచోటా, గడ్డి ముద్దలో, పిల్లల చిరునవ్వులో, వేశ్యలో, సాధువులో, నీలో మరియు నాలో - ప్రతిచోటా ఉంది."ఇక్కడ, కృష్ణమూర్తి దైవిక శక్తిని ఏదైనా నిర్దిష్ట మతం లేదా విశ్వాస వ్యవస్థ ద్వారా పరిమితం చేయని, బదులుగా జీవితంలోని అన్ని అంశాలలో ఉన్నట్లు సూచిస్తున్నారు. మనలో మరియు ఇతరులలో ఈ దైవిక శక్తిని గుర్తించడం మరియు జీవితాన్ని అద్భుతంగా మరియు ఉత్సుకతతో సంప్రదించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను అతను నొక్కి చెప్పాడు.కృష్ణమూర్తి స్వీయ-ఆవిష్కరణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు మన షరతులతో కూడిన నమ్మకాలు మరియు అవగాహనలకు అతీతంగా వెళ్లవలసిన అవసరాన్ని కూడా నొక్కి చెప్పారు. మనస్సు యొక్క పరిమితుల నుండి విముక్తి పొందడం మరియు మన నిజమైన స్వభావాన్ని స్వీకరించడం ద్వారా నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు జ్ఞానోదయం లభిస్తాయని అతను నమ్మాడు.కృష్ణమూర్తి తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, మన అహాన్ని విడిచిపెట్టి, మరింత విస్తృతమైన స్వీయ భావాన్ని స్వీకరించవలసిన అవసరాన్ని గురించి ఇలా చెప్పాడు:"మనం కుటుంబం, సమాజం, మన సమస్యలన్నింటికీ నేనే కేంద్రం. దేశం, లేదా వ్యక్తి యొక్క స్వీయ, మరియు మనం దీనిని చూసినప్పుడు మరియు దానిని అర్థం చేసుకున్నప్పుడే మనం దానిని దాటి ముందుకు వెళ్ళగలము, మీకు అర్థం కాని దాని నుండి మీరు ముందుకు వెళ్ళలేరు, కాబట్టి, మొదటి దశ స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడం స్వీయ, అది ఎలా పనిచేస్తుందో, అది విభజన మరియు సంఘర్షణను ఎలా సృష్టిస్తుంది మరియు దానిలోని సత్యాన్ని చూడడానికి."ఇక్కడ, కృష్ణమూర్తి మన వ్యక్తిగత అహంభావాలను విడిచిపెట్టి, అన్ని విషయాల పరస్పర అనుసంధానాన్ని గుర్తించవలసిన అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పారు. స్వీయ స్వభావాన్ని మరియు దాని పరిమితులను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా, మన కండిషనింగ్ యొక్క పరిమితుల నుండి విముక్తి పొందడం ప్రారంభించవచ్చు మరియు ప్రపంచం గురించి మరింత విస్తృతమైన మరియు జ్ఞానోదయమైన అవగాహనకు మనల్ని మనం తెరవవచ్చు.మొత్తంమీద, కృష్ణమూర్తి బోధనలు వ్యక్తి స్వేచ్ఛ, స్వీయ-ఆవిష్కరణ మరియు స్వీయ యొక్క ప్రత్యక్ష అన్వేషణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి. "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావనపై అతని అభిప్రాయాలు ఇతర మత సంప్రదాయాల నుండి భిన్నంగా ఉండవచ్చు, మనలో మరియు జీవితంలోని అన్ని అంశాలలో దైవిక శక్తిని గుర్తించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతపై ఆయన నొక్కిచెప్పడం మార్గనిర్దేశం చేసే ఉన్నత శక్తి యొక్క విస్తృత భావనతో సమలేఖనం చేయబడింది. మరియు జ్ఞానోదయం వైపు మన ప్రయాణంలో మనకు స్ఫూర్తినిస్తుంది.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, అతను స్వీయ-అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు అంతర్గత శాంతిని కనుగొనడానికి అహం యొక్క పరిమితులను అధిగమించవలసిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. అతని బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావనకు సంబంధించినవి, ఎందుకంటే అవి వ్యక్తులు తమ అంతరంగాన్ని అన్వేషించడానికి మరియు లోపల ఉన్న దైవంతో కనెక్ట్ అయ్యేలా ప్రోత్సహిస్తాయి.కృష్ణమూర్తి విశ్వాన్ని పరిపాలించే వ్యక్తిగత దేవుడు లేదా దైవిక అస్తిత్వ ఆలోచనను తిరస్కరించారు, బదులుగా లోపలికి చూసి సత్యాన్ని కనుగొనవలసిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పారు. సత్యం మరియు జ్ఞానోదయం కోసం అన్వేషణ అనేది స్వీయ-పరిశీలన, ప్రశ్నించడం మరియు ఆత్మపరిశీలన అవసరమయ్యే ప్రయాణం అని అతను నమ్మాడు. కృష్ణమూర్తి తన "తెలిసిన స్వేచ్ఛ" పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశాడు:"సత్యం ఒక మార్గం లేని భూమి, మరియు మీరు దానిని ఏ మార్గం ద్వారా, ఏ మతం ద్వారా, ఏ శాఖ ద్వారా చేరుకోలేరు. అది నా దృక్కోణం, మరియు నేను ఖచ్చితంగా మరియు షరతులు లేకుండా దానికి కట్టుబడి ఉంటాను. సత్యం, అపరిమితంగా, షరతులు లేనిది, చేరుకోలేనిది ఏ మార్గం అయినా, వ్యవస్థీకృతం చేయబడదు; లేదా ఏదైనా నిర్దిష్ట మార్గంలో ప్రజలను నడిపించడానికి లేదా బలవంతం చేయడానికి ఏ సంస్థను ఏర్పాటు చేయకూడదు."ఈ కోట్ సత్యం మరియు జ్ఞానోదయం కోసం అన్వేషణలో వ్యక్తిగత అన్వేషణ మరియు స్వీయ-ఆవిష్కరణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. ఏదైనా బాహ్య అధికారం లేదా సంస్థ ద్వారా సత్యాన్ని కనుగొనలేమని కృష్ణమూర్తి విశ్వసించారు, కానీ ఒకరి స్వంత అంతర్గత ప్రయాణం ద్వారా కనుగొనబడాలి.కృష్ణమూర్తి బోధనలు అహం యొక్క పరిమితులను అధిగమించి లోపల ఉన్న దైవంతో అనుసంధానించవలసిన అవసరాన్ని కూడా నొక్కి చెబుతున్నాయి. "ది ఫస్ట్ అండ్ లాస్ట్ ఫ్రీడమ్" అనే తన పుస్తకంలో అతను ఇలా వ్రాశాడు:"సమాధానం కోసం కోరిక నుండి విముక్తి ఒక సమస్యను అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా అవసరం... మనం ఒక సమస్యను అర్థం చేసుకోకూడదు, దానిని వదిలించుకోవాలనుకుంటున్నాము. నిశ్చయత మరియు భద్రత కోసం తృష్ణ, శ్రేయస్సు యొక్క భావన అవసరం, శాశ్వతత్వం కోసం కాంక్ష - ఇవి తుది పరిష్కారాన్ని వెతకడానికి మనల్ని ప్రేరేపించే అంశాలు, సమస్యకు ముగింపు పలికే సమాధానం... తెలిసిన వాటి నుండి విముక్తి అంటే స్వయం నుండి, తెలిసిన నా నుండి విముక్తి పొందడం."ఈ కోట్ అహంతో మన అనుబంధాన్ని మరియు నిశ్చయత మరియు భద్రత కోసం కోరికను విడిచిపెట్టవలసిన అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. తెలిసిన వాటిని వదిలేయడం మరియు లోపల ఉన్న దైవంతో అనుసంధానించడం ద్వారా మాత్రమే నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు జ్ఞానోదయం లభిస్తుందని కృష్ణమూర్తి విశ్వసించారు.సారాంశంలో, జిడ్డు కృష్ణమూర్తి బోధనలు స్వీయ-అవగాహన, ఆత్మపరిశీలన మరియు లోపల ఉన్న దైవంతో అనుసంధానించవలసిన అవసరాన్ని నొక్కిచెబుతున్నాయి. అతని బోధనలు వ్యక్తులు తమ అహం మరియు బాహ్య అధికారుల అవసరాన్ని విడిచిపెట్టమని ప్రోత్సహిస్తాయి మరియు బదులుగా తమ కోసం సత్యాన్ని కనుగొనడానికి వారి అంతరంగాన్ని అన్వేషించండి. అతని బోధనలు సాంప్రదాయిక మత విశ్వాసాల నుండి భిన్నంగా ఉండవచ్చు, అవి "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావనకు సంబంధించినవి, ఎందుకంటే అవి వ్యక్తులను లోపల ఉన్న దైవంతో అనుసంధానించడానికి మరియు మార్గదర్శకత్వం, జ్ఞానం మరియు ప్రేరణ యొక్క అంతిమ మూలాన్ని కనుగొనేలా ప్రోత్సహిస్తాయి.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, అతను వ్యక్తి స్వేచ్ఛ, అంతర్గత పరివర్తన మరియు సత్యాన్ని అనుసరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. అతని బోధనలు స్వీయ-జ్ఞానం ద్వారా మాత్రమే నిజమైన విముక్తి సాధించగలదనే ఆలోచన చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి, దీనికి ఒకరి స్వంత మనస్సు మరియు స్పృహపై లోతైన మరియు నిజాయితీ విచారణ అవసరం.దైవిక మరియు ఆధ్యాత్మికత యొక్క స్వభావంపై కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు కొంత ప్రత్యేకమైనవి, ఎందుకంటే అతను ఏదైనా నిర్దిష్ట మత సంప్రదాయానికి లేదా సిద్ధాంతానికి కట్టుబడి ఉండలేదు. బదులుగా, అతను తన అనుచరులను ప్రతిదానిని ప్రశ్నించమని మరియు ఆధ్యాత్మికత మరియు దైవికత గురించి వారి స్వంత అవగాహనను పెంపొందించుకోవాలని ప్రోత్సహించాడు.భగవంతుని భావన మానవ మనస్సు యొక్క సృష్టి అని మరియు నిజమైన ఆధ్యాత్మికత ఏ బాహ్య మూలంలోనూ కనుగొనబడదని, తనలో మాత్రమే కనుగొనబడుతుందని కృష్ణమూర్తి విశ్వసించారు. అతను ఒకసారి ఇలా అన్నాడు, "సత్యం మార్గం లేని భూమి, మీరు దానిని ఏ మార్గం ద్వారా, ఏ మతం ద్వారా, ఏ శాఖ ద్వారా చేరుకోలేరు."కృష్ణమూర్తికి, ఆధ్యాత్మికత మరియు అంతర్గత పరివర్తన సాధనకు స్వీయ స్వభావం మరియు మనస్సు యొక్క పనితీరు గురించి లోతైన అవగాహన అవసరం. అన్ని బాధలు మరియు సంఘర్షణలకు మనస్సు మూలమని మరియు మనస్సు యొక్క సమూలమైన పరివర్తన ద్వారా మాత్రమే నిజమైన విముక్తి సాధించబడుతుందని అతను నమ్మాడు.కృష్ణమూర్తి గతం యొక్క జ్ఞాపకాలు లేదా భవిష్యత్తు భయాల ద్వారా చిక్కుకోవడం కంటే ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పారు. నిజమైన స్వాతంత్ర్యం ప్రస్తుత క్షణంలో మాత్రమే కనుగొనబడుతుందని మరియు ఈ స్వేచ్ఛ ద్వారా మాత్రమే దైవంతో నిజంగా కనెక్ట్ కాగలదని అతను నమ్మాడు.దైవిక మరియు ఆధ్యాత్మికత యొక్క స్వభావంపై కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు ఈ క్రింది కోట్లో సంగ్రహించబడ్డాయి: "సత్యం ఒక మార్గం లేని భూమి, మరియు మీరు దానిని ఏ మార్గం ద్వారా, ఏ మతం ద్వారా, ఏ శాఖ ద్వారా చేరుకోలేరు. సత్యం, అపరిమితంగా, షరతులు లేనిది, ఏ మార్గం ద్వారానైనా చేరుకోలేము, వ్యవస్థీకరించబడదు."సారాంశంలో, కృష్ణమూర్తి నిజమైన ఆధ్యాత్మికత ఏ బాహ్య మూలంలో కనుగొనబడదని విశ్వసించారు, కానీ తనలో మాత్రమే. ఏదైనా నిర్దిష్ట మత సంప్రదాయం లేదా సిద్ధాంతాన్ని గుడ్డిగా అనుసరించడం కంటే ప్రతి విషయాన్ని ప్రశ్నించాలని మరియు ఆధ్యాత్మికత మరియు దైవికత గురించి వారి స్వంత అవగాహనను పెంపొందించుకోవాలని అతను తన అనుచరులను ప్రోత్సహించాడు.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక తత్వవేత్త, వక్త మరియు రచయిత, అతను స్వీయ స్వభావం, వాస్తవిక స్వభావం మరియు అన్ని విషయాల పరస్పర అనుసంధానంపై దృష్టి పెట్టాడు. లోతైన స్వీయ-విచారణ మరియు సమూల పరివర్తన ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు జ్ఞానోదయం సాధించవచ్చనే ఆలోచనతో అతని బోధనలు ఆధారపడి ఉన్నాయి. కృష్ణమూర్తి దైవత్వం ఏ బాహ్య మూలంలోనూ కనుగొనబడదని, అంతర్గత అన్వేషణ మరియు అవగాహన ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే కనుగొనబడుతుందని విశ్వసించారు.కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావనకు ప్రత్యేకంగా సంబంధించినవి, ఎందుకంటే అతను దైవంతో ప్రత్యక్ష మరియు వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని పెంపొందించుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. కృష్ణమూర్తి తన "ది ఫస్ట్ అండ్ లాస్ట్ ఫ్రీడమ్" పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశాడు:"సత్యం ఒక మార్గంలేని భూమి, మరియు మీరు దానిని ఏ మార్గం ద్వారా, ఏ మతం ద్వారా, ఏ శాఖ ద్వారా చేరుకోలేరు. సత్యం, అపరిమితంగా, షరతులు లేనిది, ఏ మార్గం ద్వారానూ చేరుకోలేనిది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, నిర్వహించబడదు; లేదా ఏదైనా నిర్దిష్ట మార్గంలో ప్రజలను నడిపించడానికి లేదా బలవంతం చేయడానికి ఏ సంస్థను ఏర్పాటు చేయకూడదు."కృష్ణమూర్తి దైవం అనేది ఏదైనా నిర్దిష్ట మతం లేదా సిద్ధాంతం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం లేదా ప్రాప్తి చేయదగినది కాదని విశ్వసించారు. బదులుగా, ప్రత్యక్ష పరిశీలన మరియు అంతర్గత అన్వేషణ ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే దైవాన్ని అనుభవించవచ్చని అతను నమ్మాడు. అతను ఇలా వ్రాశాడు:"సత్యం అనేది మంచి ప్రవర్తనకు ప్రతిఫలం కాదు, లేదా కొన్ని పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణత సాధించినందుకు బహుమతి కాదు. దానిని తీసుకురాలేము. ఇది అన్నింటికీ ప్రాథమికమైనది, పుట్టనిది, పురాతనమైనది. మీరు ఎందుకంటే మీరు అర్హులు. మీరు సత్యానికి మెరిట్ చేయనవసరం లేదు. ఇది మీ స్వంతం...."కృష్ణమూర్తి బోధనలు దైవికంతో కనెక్ట్ అవ్వడానికి లోతైన స్వీయ-అవగాహన మరియు అంతర్గత నిశ్చలతను పెంపొందించుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెబుతున్నాయి. ఈ ప్రక్రియకు ఒకరి ఆలోచనా విధానంలో మరియు ప్రపంచంలో ఉండటంలో సమూల మార్పు అవసరమని అతను నమ్మాడు. అతను రాశాడు:"మనస్సు పూర్తిగా నిశ్చలంగా ఉన్నప్పుడు, నిశ్చలత్వంలో క్రమశిక్షణ లేకుండా, అది సహజంగా నిశ్చలంగా, ఉద్దేశ్యం లేకుండా, కారణం లేకుండా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే, పేరులేనిది, కొలత మరియు కాలానికి మించినది సాధ్యమవుతుంది."కృష్ణమూర్తి బోధనలు దైవంతో ప్రత్యక్ష మరియు వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని పెంపొందించుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను శక్తివంతమైన రిమైండర్. వాస్తవికత యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని యాక్సెస్ చేయడానికి లోతైన స్వీయ-విచారణ, అంతర్గత అన్వేషణ మరియు నిశ్చలత యొక్క అవసరాన్ని వారు నొక్కిచెప్పారు. అంతిమంగా, కృష్ణమూర్తి బోధనలు దైవం అనేది బాహ్యంగా కనుగొనబడేది కాదు, తీవ్రమైన అంతర్గత పరివర్తన మరియు స్వీయ-ఆవిష్కరణ ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే అనే ఆలోచన వైపు చూపుతుంది.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, అతను స్వీయ-అవగాహన, అంతర్గత స్వేచ్ఛ మరియు సత్యాన్ని అనుసరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. అతని బోధనలు దైవిక భావనపై ఒక ప్రత్యేకమైన దృక్పథాన్ని అందిస్తాయి, బాహ్య వనరులపై ఆధారపడకుండా మార్గదర్శకత్వం మరియు అంతర్దృష్టి కోసం మనలో మనం చూసుకోవాల్సిన అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. సత్యం మరియు జ్ఞానోదయం కోసం అన్వేషణ లోతైన వ్యక్తిగత మరియు వ్యక్తిగత ప్రయాణం అని కృష్ణమూర్తి విశ్వసించారు, మరియు ప్రతి వ్యక్తి దైవికంతో కనెక్ట్ అవ్వడానికి వారి స్వంత మార్గాన్ని కనుగొనాలి.కృష్ణమూర్తి తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, దైవంతో నిజంగా అనుసంధానం కావడానికి మతపరమైన సిద్ధాంతం మరియు ఆచారాలను అధిగమించాల్సిన అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పారు: "మతం అనేది కేవలం ఎవరో చెప్పినదానిని పునరావృతం చేయడం కాదు, కానీ అది అన్నింటికీ మించినది కనుగొనడం. ఆలోచన, అన్ని ఆచారాలకు అతీతంగా, అన్ని సిద్ధాంతాలకు అతీతంగా, అన్ని నమ్మకాలు మరియు భయాలకు అతీతంగా." దైవత్వం అనేది బాహ్య నిర్మాణాలు లేదా సంస్థల ద్వారా ప్రాప్తి చేయదగినది కాదని, లోతైన స్వీయ-అవగాహన మరియు ఆత్మపరిశీలన అవసరమయ్యే వ్యక్తిగత మరియు అంతర్గత అనుభవం అని ఆయన సూచిస్తున్నారు.కృష్ణమూర్తి సత్యాన్వేషణలో వినయం మరియు నిష్కాపట్యత యొక్క ఆవశ్యకతను మరియు దైవంతో అనుబంధాన్ని కూడా నొక్కి చెప్పారు. తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, "ప్రేమ అని పిలువబడే ఈ అసాధారణమైన విషయం మీ హృదయంలో ఉన్నప్పుడు మరియు దాని యొక్క లోతు, ఆనందం, పారవశ్యాన్ని అనుభవించిన క్షణం, మీ కోసం ప్రపంచం రూపాంతరం చెందిందని మీరు కనుగొంటారు" అని అతను సూచించాడు. ఈ పరివర్తన, అహం లేదా స్వీయ-అభిమానం యొక్క ప్రదేశం నుండి కాదు, కానీ బహిరంగత మరియు వినయం యొక్క ప్రదేశం నుండి వస్తుంది, దీనిలో వ్యక్తి తమ కంటే గొప్ప వాటితో కనెక్ట్ అవ్వగలడు.కృష్ణమూర్తి బోధనలు ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం మరియు గతం లేదా భవిష్యత్తుతో అనుబంధాన్ని విడనాడడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతున్నాయి. అతను "వర్తమానం మాత్రమే నిజమైన సమయం, మరియు గతం మరియు భవిష్యత్తు మానసిక అంచనాలు మాత్రమే" అని అతను సూచిస్తున్నాడు. ప్రస్తుత క్షణంలో పూర్తిగా జీవించడం ద్వారా మరియు బాహ్య నిర్మాణాలు మరియు నమ్మకాలకు అనుబంధాన్ని విడిచిపెట్టడం ద్వారా, వ్యక్తులు దైవంతో మరింత పూర్తిగా కనెక్ట్ అవ్వవచ్చని మరియు ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టి యొక్క పరివర్తన శక్తిని అనుభవించవచ్చని కృష్ణమూర్తి సూచించారు.మొత్తంమీద, కృష్ణమూర్తి బోధనలు సత్యాన్వేషణలో వ్యక్తిగత ఆత్మపరిశీలన మరియు స్వీయ-అవగాహన మరియు దైవిక సంబంధం యొక్క అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాయి. బాహ్య నిర్మాణాలు లేదా సంస్థలపై ఆధారపడే బదులు, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానోదయం మరియు పరివర్తనకు తమ స్వంత మార్గాన్ని కనుగొనడానికి వ్యక్తులు తమలో తాము చూసుకోవాలని కృష్ణమూర్తి సూచించారు. ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం ద్వారా, గతం మరియు భవిష్యత్తుతో అనుబంధాన్ని విడనాడడం మరియు వినయం మరియు నిష్కాపట్యతను పెంపొందించడం ద్వారా, వ్యక్తులు దైవికంతో మరింత పూర్తిగా కనెక్ట్ అవ్వగలరు మరియు ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టి యొక్క పరివర్తన శక్తిని అనుభవించగలరు.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక తత్వవేత్త, రచయిత మరియు వక్త, అతను మానవ స్పృహ యొక్క స్వభావాన్ని మరియు మానవ స్థితిని అన్వేషించాడు. అతని బోధనలు ప్రపంచంలో సానుకూల మార్పును తీసుకురావడానికి వ్యక్తిగత స్వీయ-ఆవిష్కరణ మరియు స్వీయ పరివర్తన యొక్క అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పాయి. కృష్ణమూర్తి తన రచనలు మరియు ప్రసంగాలలో, మానవ జీవితంలో మతం మరియు ఆధ్యాత్మికత పాత్ర గురించి మరియు దైవిక గురించి లోతైన అవగాహన అవసరం గురించి తరచుగా మాట్లాడాడు.కృష్ణమూర్తి దైవం కోసం అన్వేషణను మానవ అనుభవంలోని ప్రాథమిక అంశంగా చూశాడు. వ్యవస్థీకృత మతం లేదా ఆచారం వంటి బాహ్య మార్గాల ద్వారా దైవాన్ని కనుగొనలేమని, కానీ అంతర్గత అన్వేషణ మరియు స్వీయ-ఆవిష్కరణ ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే అతను విశ్వసించాడు. కృష్ణమూర్తి తన "ది ఫస్ట్ అండ్ లాస్ట్ ఫ్రీడమ్"లో ఇలా వ్రాశాడు:"సత్యాన్ని కనుగొనడం అనేది ఏ వ్యవస్థ యొక్క అన్వేషణ కాదు, ఏది పరిపూర్ణమైనది, లేదా అది విశ్వాసానికి సంబంధించినది కాదు. ఇది మనస్సు యొక్క పూర్తి పరివర్తన, ఇది నిజం ఏమిటో అర్థం చేసుకున్నప్పుడు మాత్రమే జరుగుతుంది. ఇది అప్పుడే మనస్సు స్వేచ్ఛగా, తేలికగా మరియు పారవశ్య స్థితిలో ఉంటుంది."బుద్ధిజం మరియు హిందూ మతం వంటి ఇతర ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాల బోధనలను సత్యం మరియు దైవికతను కనుగొనే సాధనంగా మనస్సు యొక్క పరివర్తనపై కృష్ణమూర్తి యొక్క ఉద్ఘాటన. ఈ సంప్రదాయాలలో, జ్ఞానోదయం లేదా విముక్తి మార్గం స్వీయ-ఆవిష్కరణ మరియు పరివర్తన యొక్క సారూప్య ప్రక్రియను కలిగి ఉంటుంది.కృష్ణమూర్తి పిడివాదం మరియు మత విశ్వాసం యొక్క ప్రమాదాల గురించి కూడా మాట్లాడాడు, దానిని అతను పరిమితం చేయడం మరియు విభజించడం వంటివి చేశాడు. "థింక్ ఆన్ దిస్ థింగ్స్" అనే తన పుస్తకంలో అతను ఇలా వ్రాశాడు:"మతం విశ్వాసాలు, సిద్ధాంతాలు, ఆచారాలు మరియు ఒక విశ్వాసం మరొకదానిపై ఆధిపత్యం యొక్క అంశంగా మారింది. ఇది ఉనికి యొక్క రోజువారీ కష్టాల నుండి తప్పించుకోవడానికి ఒక సాధనంగా మారింది మరియు దాని వ్యవస్థీకృత క్రూరత్వం శాశ్వత సంఘర్షణ ఉన్న సమాజాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది. ."వ్యవస్థీకృత మతం మరియు దాని పరిమితులపై కృష్ణమూర్తి చేసిన విమర్శ బుద్ధుడి వంటి ఇతర ఆధ్యాత్మిక గురువుల బోధనలతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది, అతను తన విశ్వాసంతో సహా అన్ని నమ్మకాలు మరియు బోధనలను ప్రశ్నించవలసిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పాడు.ముగింపులో, దైవిక స్వభావంపై కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు వ్యక్తిగత స్వీయ-ఆవిష్కరణ మరియు సత్యాన్ని మరియు దైవికతను కనుగొనే సాధనంగా మనస్సు యొక్క పరివర్తన యొక్క అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పాయి. సిద్ధాంతం మరియు మత విశ్వాసంపై అతని విమర్శ ఆధ్యాత్మికతకు మరియు జీవితంలో అర్థం కోసం అన్వేషణకు బహిరంగ మరియు ప్రశ్నించే విధానం యొక్క అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. అంతిమంగా, కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు దైవిక యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని కనుగొనడానికి మన గురించి మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం యొక్క లోతైన అంశాలను అన్వేషించమని ఆహ్వానిస్తాయి.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, అతను సాంప్రదాయ మత విశ్వాసాలను సవాలు చేశాడు మరియు వ్యక్తులు తమ కోసం సత్యాన్ని మరియు అవగాహనను కోరుకునేలా ప్రోత్సహించాడు. అతను బాహ్య అధికారులు లేదా సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడకుండా, ఆధ్యాత్మిక వృద్ధిలో స్వీయ-అవగాహన మరియు స్వీయ-విచారణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు.కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావనతో ఏకీభవిస్తాయి, దీనిలో అతను ఏదైనా నిర్దిష్ట మతం లేదా విశ్వాస వ్యవస్థను అధిగమించే సార్వత్రిక మరియు సర్వతో కూడిన దైవిక ఉనికి యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. కృష్ణమూర్తి తన "తెలిసిన స్వేచ్ఛ" పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశాడు:"పదం విషయం కాదు. 'దేవుడు' అనే పదం దేవుడు కాదు. 'ప్రేమ' అనే పదం ప్రేమ కాదు. 'శాంతి' అనే పదం శాంతి కాదు. 'ధ్యానం' అనే పదం ధ్యానం కాదు. 'జ్ఞానం' అనే పదం. జ్ఞానోదయం కాదు. పదాన్ని తెలుసుకోవడం సులభం. పదం సూచించే విషయాన్ని తెలుసుకోవడం అంత సులభం కాదు."పరమాత్మ యొక్క స్వభావాన్ని నిజంగా అర్థం చేసుకోవడానికి పదాలు మరియు భావనల ఉపరితల స్థాయిని దాటి వెళ్లడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కృష్ణమూర్తి నొక్కిచెప్పారు. వాస్తవికతపై లోతైన అవగాహన పెంపొందించుకోవడానికి వ్యక్తులు తమలో తాము చూసుకోవాలని మరియు స్వీయ విచారణలో పాల్గొనమని అతను ప్రోత్సహిస్తాడు.కృష్ణమూర్తి తన "ది ఫస్ట్ అండ్ లాస్ట్ ఫ్రీడం"లో ఇలా వ్రాశాడు:"వాస్తవికత కోసం, భగవంతుని కోసం, సత్యం కోసం, సంపూర్ణత కోసం అన్వేషణ అనేది మేధోపరమైన వ్యవహారం కాదు, లేదా అది కేవలం భావోద్వేగం లేదా సెంటిమెంట్కు సంబంధించినది కాదు. ఇది మొత్తం జీవి యొక్క తీవ్రమైన అంకితభావాన్ని కోరుతుంది మరియు అది అక్కడ ఉన్నప్పుడు మాత్రమే వస్తుంది. దాని స్వంత జ్వాల కలిగి ఉన్న అవగాహన."కృష్ణమూర్తి సత్యం మరియు అవగాహన కోసం అంకితమైన మరియు తీవ్రమైన సాధన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పారు. ఈ అన్వేషణ లోపల నుండి, లోతైన అవగాహన మరియు సత్యం కోసం మండుతున్న కోరిక నుండి రావాలని ఆయన సూచిస్తున్నారు.కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు "బుద్ధ ప్రకృతి" అనే భావనతో కూడా సరిపోతాయి, అందులో అతను అన్ని జీవులలో ఉన్న జ్ఞానోదయం కోసం సహజమైన సామర్థ్యాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. కృష్ణమూర్తి తన "ది అవేకనింగ్ ఆఫ్ ఇంటెలిజెన్స్" పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశాడు:"మేధస్సు అనేది శ్రద్ధ యొక్క జ్వాల, ఇది స్పష్టత మరియు ప్రకాశం యొక్క కాంతి. ఈ శ్రద్ధ మీది లేదా నాది కాదు, ఇది శ్రద్ధ; ఇది పూర్తిగా శ్రద్ధగల మనస్సు యొక్క గుణం. ఆ మనస్సు యొక్క గుణం మీది లేదా నాది కాదు, ఈ అసాధారణ దృష్టిని కలిగి ఉన్న మనస్సు ఇది బుద్ధుని యొక్క మనస్సు, మేల్కొన్న వ్యక్తి యొక్క మనస్సు."కృష్ణమూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం అవసరమైన మనస్సు యొక్క నాణ్యత వ్యక్తిగత స్వాధీనం కాదు, కానీ అన్ని జీవులలో ఉన్న సహజమైన సంభావ్యత అని సూచించారు. తీవ్రమైన స్వీయ విచారణ మరియు స్వీయ-అవగాహన ద్వారా ఈ సామర్థ్యాన్ని గ్రహించవచ్చని ఆయన సూచించారు.మొత్తంమీద, కృష్ణమూర్తి బోధనలు సత్యం మరియు అవగాహన యొక్క లోతైన మరియు తీవ్రమైన అన్వేషణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను, అలాగే అన్ని జీవులలో ఉన్న జ్ఞానోదయం కోసం సహజమైన సామర్థ్యాన్ని నొక్కి చెబుతాయి. ఈ భావనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" లేదా "బుద్ధ స్వభావం" వంటి సార్వత్రిక మరియు అన్నింటిని ఆవరించే దైవిక ఉనికిని కలిగి ఉంటాయి, ఇది ఏదైనా నిర్దిష్ట మతం లేదా విశ్వాస వ్యవస్థను అధిగమించింది.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, అతను వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ, వ్యక్తిగత బాధ్యత మరియు సత్యాన్ని అనుసరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. అతని బోధనలు తరచుగా దైవిక స్వభావం మరియు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానోదయం కోసం అన్వేషణను తాకాయి. అనేక విధాలుగా, పరమాత్మ యొక్క స్వభావం గురించి కృష్ణమూర్తి యొక్క ఆలోచనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావనకు అనుగుణంగా ఉన్నాయి.కృష్ణమూర్తి దైవత్వం తనకు వెలుపల లేదా వ్యవస్థీకృత మతం యొక్క బోధనల ద్వారా కనుగొనబడదని నమ్మాడు. బదులుగా, అతను ప్రతి వ్యక్తిలో స్వయం-అవగాహన మరియు ఆత్మపరిశీలన ద్వారా కనుగొనగలిగే సహజమైన గుణంగా దైవాన్ని చూశాడు. తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, అతను ఇలా అన్నాడు:"దేవుడు మనకు దూరంగా ఉన్నవాడు కాదు; దేవుడు ఒక ఆలోచన, ముగింపు, మనస్సు యొక్క విషయం కాదు. మనం వాస్తవాన్ని వెతుకుతున్నట్లయితే, మనం సత్యాన్ని వెతుకుతున్నట్లయితే, మనం విచారించాలి. భగవంతుడు అంటే ఏమిటి, ఈ సంపూర్ణత ఏమిటి, ఈ మొత్తం, ఈ అపారమైన, అపరిమితమైన విషయం మానవుడు ఎప్పుడూ వెతుకుతున్నాడు."కృష్ణమూర్తికి, దైవం అనేది విశ్వాన్ని పరిపాలించే బాహ్య శక్తి కాదు, ప్రతి వ్యక్తిని వారి స్వంత స్వీయ-సాక్షాత్కార మార్గం వైపు నడిపించే అంతర్గత శక్తి. ఈ అంతర్గత సామర్థ్యాన్ని అన్లాక్ చేయడానికి సత్యాన్ని అనుసరించడం మరియు ఒకరి స్వంత స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కీలకమని అతను నమ్మాడు. అతని ఒక పుస్తకంలో, అతను ఇలా వ్రాశాడు:"సత్యం ఒక మార్గంలేని భూమి, మరియు మీరు దానిని ఏ మార్గం ద్వారా, ఏ మతం, ఏ శాఖ ద్వారా చేరుకోలేరు. సత్యం, అపరిమితంగా, షరతులు లేనిది, ఏ మార్గం ద్వారానైనా చేరుకోలేనిది, వ్యవస్థీకృతం కాదు. ."కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు వ్యక్తిగత బాధ్యత యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి మరియు ఒకరి స్వంత ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణాన్ని స్వంతం చేసుకోవాల్సిన అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పాయి. సత్యాన్వేషణ అనేది ఒక వ్యక్తి ప్రయత్నమని మరియు ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత మార్గాన్ని కనుగొనాలని అతను నమ్మాడు. తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, అతను ఇలా అన్నాడు:"మీరు జీవితంలోని ఒక చిన్న భాగాన్ని మాత్రమే కాకుండా మొత్తం జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి. అందుకే మీరు చదవాలి, అందుకే మీరు ఆకాశం వైపు చూడాలి, అందుకే మీరు పాడాలి మరియు నృత్యం చేయండి మరియు పద్యాలు వ్రాయండి మరియు బాధపడండి మరియు అర్థం చేసుకోండి, జీవితమంతా."దైవిక స్వభావంపై కృష్ణమూర్తి బోధలు అనేక విధాలుగా "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావనతో అనుసంధానించబడ్డాయి. రెండూ వ్యక్తిగత బాధ్యత, వ్యక్తి స్వేచ్ఛ మరియు సత్యాన్ని అనుసరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతున్నాయి. "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావన తరచుగా వ్యవస్థీకృత మతంతో ముడిపడి ఉండగా, కృష్ణమూర్తి బోధనలు దైవిక అనేది ఆత్మపరిశీలన మరియు స్వీయ-అవగాహన ద్వారా కనుగొనబడే అంతర్గత శక్తి అని సూచిస్తున్నాయి.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ప్రఖ్యాత ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, నిజమైన పరివర్తన మరియు జ్ఞానోదయం స్వీయ-అవగాహన మరియు అవగాహన ద్వారా మాత్రమే సాధించబడుతుందని విశ్వసించారు. దైవిక అస్తిత్వం లేదా సార్వభౌమ పాలకుడు అనే భావన పరిమిత మరియు సంభావ్య ప్రమాదకరమైన ఆలోచన అని అతను నమ్మాడు, ఎందుకంటే ఇది వ్యక్తిగత బాధ్యత లేకపోవడం మరియు మార్గదర్శకత్వం కోసం బాహ్య అధికారంపై ఆధారపడే ధోరణికి దారితీయవచ్చు.తనను తాను మరియు విశ్వం యొక్క స్వభావాన్ని లోతుగా అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల లోపలి నుండి మాత్రమే వస్తుందని కృష్ణమూర్తి వాదించారు. మతం మరియు ఆధ్యాత్మికతతో సహా అన్ని నమ్మకాలు మరియు ఊహలను ప్రశ్నించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను అతను నొక్కి చెప్పాడు. తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, అతను ఇలా అన్నాడు:"మతపరమైన మనస్సు అనేది కేవలం శబ్ద వివరణలతో, కేవలం జ్ఞానంతో సంతృప్తి చెందని మనస్సు, కానీ అన్ని ఆలోచనలకు మించి, అన్ని కొలతలకు మించి, అన్ని కాలాలకు మించినది ఏదైనా ఉందా అని తెలుసుకోవడానికి మరింత లోతుగా, విస్తృతంగా వెళ్లాలని కోరుకుంటుంది. "కృష్ణమూర్తి స్థిరమైన మరియు మార్పులేని దైవిక అస్తిత్వ ఆలోచనను కూడా తిరస్కరించారు, వాస్తవికత యొక్క స్వభావం నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతూ మరియు మారుతూ ఉంటుందని వాదించారు. మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణ యొక్క అంతిమ మూలం బాహ్య దేవత లేదా పాలకుడు కాదని, అన్ని జీవులలో అంతర్లీనంగా ఉండే తెలివితేటలు మరియు జ్ఞానం అని అతను నమ్మాడు. అతని ఒక పుస్తకంలో, అతను ఇలా వ్రాశాడు:"మేము వ్యక్తిగతం కాని, వ్యక్తిగతం కాదు, సమయం యొక్క ఉత్పత్తి కాదు; మేము జీవితం యొక్క సారాంశం గురించి మాట్లాడుతున్నాము."కృష్ణమూర్తి బోధనలు మార్గదర్శకత్వం లేదా అధికారం యొక్క బాహ్య వనరులపై ఆధారపడకుండా వ్యక్తిగత బాధ్యత మరియు స్వీయ-అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి. అతను తన అనుచరులను వారి స్వంత నమ్మకాలు మరియు ఊహలతో సహా ప్రతిదానిని ప్రశ్నించమని మరియు స్వీయ-అవగాహన మరియు అవగాహన యొక్క లోతైన భావాన్ని పెంపొందించుకోవాలని ప్రోత్సహించాడు. తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, అతను ఇలా అన్నాడు:"ఒకే విప్లవం స్వీయ-అవగాహన, స్వీయ-ద్యోతకం యొక్క విప్లవం, మరియు అది విచారణతో, ప్రశ్నలు అడగడంతో ప్రారంభమవుతుంది."మొత్తంమీద, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావన వివిధ మతాలు మరియు విశ్వాస వ్యవస్థల్లోని అనేక మందికి మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణ యొక్క ప్రధాన మూలం అయితే, కృష్ణమూర్తి బోధనలు వ్యక్తిగత బాధ్యత మరియు స్వీయ- ద్వారా నిజమైన ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి మరియు పరివర్తన రావాలని సూచిస్తున్నాయి. అవగాహన. అతను అన్ని నమ్మకాలు మరియు ఊహలను ప్రశ్నించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు మరియు వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని నిజంగా అనుభవించడానికి స్వీయ-అవగాహన మరియు అవగాహన యొక్క లోతైన భావాన్ని పెంపొందించుకున్నాడు.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, అతను నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు నెరవేర్పును సాధించే సాధనంగా స్వీయ విచారణ మరియు అంతర్గత పరివర్తన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. మానవ జీవితంలో దైవిక స్వభావం మరియు ఆధ్యాత్మికత యొక్క పాత్రపై అతని బోధనలు అతని స్వంత అంతర్గత మేల్కొలుపు మరియు వివిధ ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలను కలుసుకోవడం ద్వారా లోతుగా ప్రభావితమయ్యాయి.ఆధ్యాత్మికత పట్ల కృష్ణమూర్తి యొక్క విధానం బాహ్య అధికారులు లేదా సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడకుండా ప్రత్యక్ష అనుభవం మరియు వ్యక్తిగత అంతర్దృష్టి యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. అతను వ్యక్తులను వారి ఊహలు మరియు నమ్మకాలను ప్రశ్నించమని మరియు స్వీయ-అవగాహన మరియు అంతర్గత స్పష్టత యొక్క లోతైన భావాన్ని పెంపొందించుకోవాలని ప్రోత్సహిస్తాడు.దైవిక అస్తిత్వం లేదా ఉన్నతమైన శక్తి అనే భావనకు సంబంధించి, కృష్ణమూర్తి అన్ని రకాల మతపరమైన మరియు తాత్విక సిద్ధాంతాలను అధిగమించాల్సిన అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు బహిరంగ మరియు గ్రహణశీలమైన మనస్సుతో దైవాన్ని చేరుకోవాలి. అతను ఇలా వ్రాశాడు, "దేవుడు అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి లేదా పవిత్రమైనదానిని చూడడానికి, అన్ని విశ్వాసాల నుండి, అన్ని మతాల నుండి, అన్ని సిద్ధాంతాలు మరియు విశ్వాసాల నుండి స్వేచ్ఛ ఉండాలి" (కృష్ణమూర్తి, ది బుక్ ఆఫ్ లైఫ్).కృష్ణమూర్తి తనలో మరియు సృష్టి అంతటా ఉన్న దైవాన్ని గుర్తించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెప్పారు. అతను ఇలా వ్రాశాడు, "మతపరమైన మనస్సు అనేది విశ్వాసాలు లేని మనస్సు, అది బహిరంగంగా, సున్నితంగా, అప్రమత్తంగా, ప్రశ్నించే, శోధించే, అన్వేషణ-ఏదైనా నిర్దిష్ట దిశలో కాదు, జీవితం యొక్క మొత్తం ప్రాముఖ్యతను, మొత్తం అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అస్తిత్వం మరియు అటువంటి మనస్సు అనివార్యంగా పవిత్రమైన, దివ్యమైన దానిని కనుగొంటుంది" (కృష్ణమూర్తి, ది బుక్ ఆఫ్ లైఫ్).దైవిక స్వభావంపై కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు స్వీయ విచారణ మరియు అంతర్గత పరివర్తనపై అతని ఉద్ఘాటనతో ముడిపడి ఉన్నాయి. అతను వ్రాశాడు, "మతపరమైన మనస్సు అనేది రూపాంతరం చెందే మనస్సు, ఇది పూర్తిగా భిన్నమైనది, విషయాలను కొత్త మార్గంలో చూసేది, ఇకపై ఎటువంటి విశ్వాసం లేదా సిద్ధాంతంలో చిక్కుకోలేదు, కానీ మొత్తం జీవితానికి తెరిచి ఉంటుంది" (కృష్ణమూర్తి, ది బుక్ ఆఫ్ లైఫ్).మొత్తంమీద, కృష్ణమూర్తి బోధనలు దైవిక స్వభావం మరియు మానవ జీవితంలో ఆధ్యాత్మికత యొక్క పాత్రపై ప్రత్యేకమైన దృక్పథాన్ని అందిస్తాయి. బాహ్య అధికారులు లేదా సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడే బదులు, అతను వ్యక్తులను స్వీయ-అవగాహన మరియు అంతర్గత స్పష్టత యొక్క లోతైన భావాన్ని పెంపొందించుకోవాలని మరియు బహిరంగ మరియు స్వీకరించే మనస్సుతో దైవాన్ని చేరుకోవాలని ప్రోత్సహిస్తాడు. స్వీయ-విచారణ మరియు అంతర్గత పరివర్తన యొక్క ఈ ప్రక్రియ ద్వారా, వ్యక్తులు తమలో మరియు సృష్టి అంతటా పవిత్రమైన మరియు దైవికతను కనుగొనగలరని ఆయన సూచించారు.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక భారతీయ తత్వవేత్త మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువు, అతను ఆధ్యాత్మిక విముక్తికి కీలకమైన స్వీయ-అవగాహన మరియు ప్రత్యక్ష అనుభవం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. అతను సాంప్రదాయ మత సంస్థలు మరియు సిద్ధాంతాలను విమర్శించాడు మరియు బదులుగా వ్యక్తులు వారి స్వంత ఊహలు మరియు నమ్మకాలను ప్రశ్నించమని మరియు వారి స్వంత ప్రత్యక్ష అనుభవం ద్వారా సత్యాన్ని వెతకమని ప్రోత్సహించాడు.కృష్ణమూర్తి బోధనలలో, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" వంటి దైవిక అస్తిత్వ భావన మానవ కల్పన మరియు కండిషనింగ్ యొక్క ఉత్పత్తిగా కనిపిస్తుంది. భగవంతుడు లేదా దైవం కోసం అన్వేషణ అంతిమంగా స్వీయ శోధన అని మరియు నిజమైన ఆధ్యాత్మిక విముక్తి స్వీయ-అవగాహన మరియు అహం యొక్క రద్దు ద్వారా మాత్రమే సాధించబడుతుందని అతను నమ్మాడు.కృష్ణమూర్తి ఒకసారి ఇలా అన్నాడు, "దేవుడు ఒక పదం, మరియు అది మనిషి తనను తాను ఓదార్చడానికి కనుగొన్న పదం. పదం విషయం కాదు. 'దేవుడు' అనే పదం దేవుడు కాదు. (కృష్ణమూర్తి, ది బుక్ ఆఫ్ లైఫ్)మార్గనిర్దేశం మరియు దిశానిర్దేశం యొక్క మూలంగా ఒక దైవిక జీవి యొక్క ఆలోచనను కృష్ణమూర్తి తిరస్కరించారు మరియు బదులుగా వ్యక్తులు వారి స్వంత అంతర్గత జ్ఞానం మరియు అంతర్ దృష్టిపై ఆధారపడేలా ప్రోత్సహించారు. "మీరే తప్ప అధికారం లేదు. అధికారం భయాన్ని పుట్టిస్తుంది, భయం స్వేచ్ఛను చంపుతుంది" అన్నాడు. (కృష్ణమూర్తి, ది బుక్ ఆఫ్ లైఫ్)కృష్ణమూర్తి గతం లేదా భవిష్యత్తుతో నిమగ్నమై ఉండటం కంటే ప్రస్తుతం ఉండటం మరియు క్షణంలో పూర్తిగా నిమగ్నమై ఉండటం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పారు. “వర్తమానం ఒక్కటే వాస్తవం, గతం పోయింది, భవిష్యత్తు ఇంకా లేదు” అన్నాడు. (కృష్ణమూర్తి, మొదటి మరియు చివరి స్వేచ్ఛ)కృష్ణమూర్తి కూడా ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి మరియు పరివర్తనకు పునాదిగా ప్రేమ మరియు కరుణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పారు. "ప్రేమ అనేది నమ్మకానికి సంబంధించిన విషయం కాదు, అది తనంతట తానుగా ప్రవహించే నది, కానీ దానిని నిరోధించవచ్చు, ప్రేమ యొక్క సారాంశం స్వేచ్ఛ, మరియు ప్రేమ స్వేచ్ఛ లేకుండా ఉన్నప్పుడు, అది ప్రేమ కాదు." (కృష్ణమూర్తి, తెలిసిన వారి నుండి స్వేచ్ఛ)సారాంశంలో, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" వంటి దైవిక అస్తిత్వ భావన కొందరికి మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణ యొక్క ముఖ్యమైన మూలం అయితే, కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు స్వీయ-అవగాహన, ప్రత్యక్ష అనుభవం మరియు అహం యొక్క రద్దు యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెబుతున్నాయి. ఆధ్యాత్మిక విముక్తికి కీ. అతను వ్యక్తులు వారి స్వంత ఊహలు మరియు నమ్మకాలను ప్రశ్నించమని మరియు బాహ్య అధికారులపై కాకుండా వారి స్వంత అంతర్గత జ్ఞానం మరియు అంతర్ దృష్టిపై ఆధారపడమని ప్రోత్సహిస్తాడు. ప్రేమ మరియు కరుణ ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదలకు మరియు పరివర్తనకు అవసరమైన లక్షణాలుగా పరిగణించబడతాయి.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, అతను అంతర్గత స్వేచ్ఛ మరియు సామరస్యాన్ని సాధించడంలో స్వీయ-జ్ఞానం మరియు స్వీయ-పరివర్తన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. అతని బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావనకు సంబంధించినవి, అవి బాహ్య అధికారులు లేదా నమ్మక వ్యవస్థలపై ఆధారపడకుండా తమలో తాము మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణను పొందడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెబుతాయి.నిజమైన ఆధ్యాత్మికత అనేది స్వీయ యొక్క సమూల పరివర్తనను కలిగి ఉంటుందని కృష్ణమూర్తి బోధించారు, దీనిలో ఒకరు అహం యొక్క పరిమితులను అధిగమించి ఉన్నత స్పృహ లేదా సార్వత్రిక మేధస్సుతో కనెక్ట్ అవుతారు. అతను ఇలా వ్రాశాడు, "ఆధ్యాత్మికత అనేది అతీతమైన లేదా దైవికమైన దాని కోసం ప్రయత్నించడం కాదు, కానీ మానవ మనస్సు మరియు హృదయం యొక్క మొత్తం పరివర్తన. ఇది స్వీయతను అధిగమించినప్పుడు పుడుతుంది."కృష్ణమూర్తి ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం మరియు తన గురించి మరియు తన పరిసరాల గురించి లోతైన అవగాహనను పెంపొందించుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెప్పారు. అతను ఇలా వ్రాశాడు, "వర్తమానం మాత్రమే వాస్తవం, ఏకైక జీవి. గతం మరియు భవిష్యత్తులు జ్ఞాపకాలు మరియు అంచనాలు మాత్రమే, వాటికి వర్తమానం తప్ప ఉనికి లేదు."స్వయం మరియు విశ్వం యొక్క స్వభావంపై కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే ఆలోచనకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. అంతిమ వాస్తవికత అనేది వ్యక్తిగత దేవత లేదా బాహ్య శక్తి కాదని, అన్ని విషయాలలో వ్యాపించే వ్యక్తిత్వం లేని మేధస్సు లేదా స్పృహ అని అతను బోధించాడు. అతను ఇలా వ్రాశాడు, "సత్యం ఒక మార్గం లేని భూమి. మనిషి దానిని ఏ సంస్థ ద్వారా, ఏ మతం ద్వారా, ఏ సిద్ధాంతం, పూజారి లేదా కర్మ ద్వారా, లేదా ఏదైనా తాత్విక జ్ఞానం లేదా మానసిక సాంకేతికత ద్వారా రాలేడు. అతను దానిని అద్దం ద్వారా కనుగొనాలి. సంబంధం, అతని స్వంత మనస్సులోని విషయాలను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా, పరిశీలన ద్వారా మరియు మేధో విశ్లేషణ లేదా ఆత్మపరిశీలన విభజన ద్వారా కాదు."కృష్ణమూర్తి వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు ఉన్నత స్థాయి స్పృహను పొందేందుకు సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన స్థితిగతులను అధిగమించాల్సిన అవసరాన్ని కూడా నొక్కి చెప్పారు. అతను ఇలా వ్రాశాడు, "సత్యం ఒక మార్గం లేని భూమి, మరియు మీరు దానిని ఏ మార్గం ద్వారా, ఏ మతం, ఏ శాఖ ద్వారా చేరుకోలేరు. సత్యం, అపరిమితమైనది, షరతులు లేనిది, ఏ మార్గం ద్వారానైనా చేరుకోలేనిది, వ్యవస్థీకరించబడదు; ఏ సంస్థ కూడా ఉండకూడదు. ఏదైనా నిర్దిష్ట మార్గంలో ప్రజలను నడిపించడానికి లేదా బలవంతం చేయడానికి ఏర్పడింది, మీరు దానిని మొదట అర్థం చేసుకుంటే, విశ్వాసాన్ని నిర్వహించడం ఎంత అసాధ్యమో మీరు చూస్తారు."మొత్తంమీద, కృష్ణమూర్తి బోధనలు ఉన్నత స్పృహ లేదా సార్వత్రిక మేధస్సును పొందడంలో స్వీయ-జ్ఞానం, అవగాహన మరియు అంతర్గత పరివర్తన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతున్నాయి. వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ మరియు సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన కండిషనింగ్ను అధిగమించాల్సిన అవసరంపై ఆయన నొక్కిచెప్పడం సాంప్రదాయ మత మరియు సాంస్కృతిక సరిహద్దులకు అతీతంగా ఉన్న "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే ఆలోచనకు అనుగుణంగా ఉంది.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ప్రఖ్యాత భారతీయ తత్వవేత్త మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువు, సత్యం కోసం అన్వేషణ మరియు దాని కండిషనింగ్ నుండి మానవ మనస్సు యొక్క విముక్తిపై దృష్టి పెట్టారు. జీవితం యొక్క అంతిమ ఉద్దేశ్యం స్వీయ యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని కనుగొనడం మరియు అహం యొక్క పరిమితుల నుండి విముక్తి పొందడం అని అతను నమ్మాడు. కృష్ణమూర్తి ఏ ప్రత్యేక మతం లేదా విశ్వాస వ్యవస్థకు సభ్యత్వం తీసుకోనప్పటికీ, అతని బోధనలు హిందూ మరియు బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం ద్వారా ఎక్కువగా ప్రభావితమయ్యాయి. ఈ సందర్భంలో, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావనకు అతని విధానం జ్ఞానోదయం కోసం మానవ తపన మరియు ఆ ప్రక్రియలో దైవిక పాత్ర యొక్క అన్వేషణగా చూడవచ్చు.విశ్వాన్ని పరిపాలించే మరియు మానవ వ్యవహారాలకు మార్గనిర్దేశం చేసే బాహ్య దైవిక అస్తిత్వ భావనను కృష్ణమూర్తి తిరస్కరించారు. బదులుగా, ప్రతి వ్యక్తి తనలోని దైవిక స్వభావాన్ని పరిశీలించి, కనుగొనవలసిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణ యొక్క అంతిమ మూలం బాహ్యమైనది కాదని, అంతర్గతంగా ఉంటుందని మరియు ప్రతి వ్యక్తికి వారి నిజమైన స్వభావాన్ని మేల్కొలపడానికి మరియు విముక్తికి వారి స్వంత ప్రత్యేక మార్గాన్ని కనుగొనగల సామర్థ్యం ఉందని అతను నమ్మాడు.కృష్ణమూర్తి తన "ది ఫస్ట్ అండ్ లాస్ట్ ఫ్రీడమ్"లో ఇలా వ్రాశాడు:"శాశ్వతమైన, పదాలతో కొలవలేనిది, కాలానికి అతీతమైనది యొక్క సాక్షాత్కారమే మేధస్సు యొక్క అత్యున్నత రూపం. ఈ సాక్షాత్కారం విశ్వాసం యొక్క ఫలితం కాదు, కోరిక యొక్క ఫలితం కాదు; ఇది ఎప్పుడు వస్తుంది. మనస్సు పూర్తిగా నిశ్శబ్దంగా ఉంది, ఇకపై నమ్మకాలు, సిద్ధాంతాలు, భయాల ద్వారా కండిషన్ చేయబడదు."నమ్మకాలు మరియు భయాల కండిషనింగ్ నుండి ప్రశాంతమైన మనస్సును పెంపొందించుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతపై కృష్ణమూర్తి యొక్క నమ్మకాన్ని ఈ కోట్ ప్రతిబింబిస్తుంది. దైవం కోసం అన్వేషణ అనేది లోతైన వ్యక్తిగత మరియు వ్యక్తిగత ప్రయాణం అని అతను విశ్వసించాడు, ప్రతి వ్యక్తి వారి స్వంత కండిషనింగ్ యొక్క పరిమితుల నుండి విముక్తి పొందాలని మరియు తమకు తాముగా సత్యాన్ని కనుగొనవలసి ఉంటుంది.కృష్ణమూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం అన్వేషణలో కరుణ మరియు ప్రేమ యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కిచెప్పారు. స్వీయ యొక్క నిజమైన స్వభావం అంతర్లీనంగా కరుణతో కూడుకున్నదని మరియు అహం యొక్క పరిమితుల నుండి విముక్తి పొందడానికి ప్రేమ మరియు కరుణను పెంపొందించడం చాలా అవసరమని అతను నమ్మాడు. "తెలిసిన స్వేచ్ఛ" అనే తన పుస్తకంలో, అతను ఇలా వ్రాశాడు:"ప్రేమ అనేది గతమైన ఆలోచన యొక్క ఉత్పత్తి కాదు. ప్రేమ ఎల్లప్పుడూ పాతది అయిన ఆలోచనతో తాకదు, కాబట్టి ప్రేమ ఎల్లప్పుడూ కొత్తది. క్రమం యొక్క ఫలితం కాదు. ఆలోచన, ప్రేమ కూడా కాదు."ఆలోచన యొక్క పరిమితులు మరియు గత కండిషనింగ్ నుండి విముక్తి లేని స్థితిని పెంపొందించుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతపై కృష్ణమూర్తి యొక్క నమ్మకాన్ని ఈ కోట్ ప్రతిబింబిస్తుంది. ప్రేమ మరియు కనికరం మనస్సు యొక్క ఉత్పాదనలు కావు, కానీ స్వీయ యొక్క నిజమైన స్వభావం యొక్క స్వాభావిక లక్షణాలు అని అతను నమ్మాడు.ముగింపులో, జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఏ ప్రత్యేక మతం లేదా విశ్వాస వ్యవస్థకు సభ్యత్వం తీసుకోనప్పటికీ, సత్యం కోసం అన్వేషణ మరియు మానవ మనస్సు యొక్క విముక్తిపై అతని బోధనలు జ్ఞానోదయం కోసం అన్వేషణ మరియు దానిలో దైవిక పాత్ర యొక్క అన్వేషణగా చూడవచ్చు. ప్రక్రియ. మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణ యొక్క అంతిమ మూలం బాహ్యమైనది కాదని, అంతర్గతంగా ఉంటుందని మరియు ప్రతి వ్యక్తికి వారి నిజమైన స్వభావాన్ని మేల్కొలపడానికి మరియు విముక్తికి వారి స్వంత ప్రత్యేక మార్గాన్ని కనుగొనగల సామర్థ్యం ఉందని అతను నమ్మాడు. విశ్వాసాలు మరియు భయాల కండిషనింగ్ లేకుండా ప్రశాంతమైన మనస్సును పెంపొందించడంపై ఆయన నొక్కి చెప్పడం, అలాగే కరుణ మరియు ప్రేమ యొక్క ప్రాముఖ్యత, కోరుకునే వారికి మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణ మూలంగా "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావనపై అంతర్దృష్టులను అందించగలదు. జ్ఞానోదయం.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి వ్యక్తి స్వేచ్ఛ, స్వీయ-అవగాహన మరియు ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణ కోసం వాదించిన తత్వవేత్త, వక్త మరియు రచయిత. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల లోపలి నుండి మాత్రమే వస్తుందని మరియు నిజమైన జ్ఞానోదయం సాధించడానికి వ్యక్తులు బాహ్య ప్రభావాలు మరియు సామాజిక కండిషనింగ్ నుండి తమను తాము విడిపించుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని అతను నమ్మాడు.కృష్ణమూర్తి బోధనలు గతం లేదా భవిష్యత్తు భారం నుండి విముక్తి పొంది ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెబుతున్నాయి. ప్రస్తుత క్షణం నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న ఏకైక క్షణం అని మరియు నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు జ్ఞానోదయాన్ని అనుభవించడానికి వ్యక్తులు ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు పూర్తిగా జీవించడం నేర్చుకోవాలని అతను నమ్మాడు.కృష్ణమూర్తి స్వీయ-అవగాహన మరియు స్వీయ-అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కిచెప్పారు. వ్యక్తులు తమ స్వంత ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలు మరియు కోరికలను అధిగమించడానికి మరియు ఉన్నత స్థాయి స్పృహను సాధించడానికి వాటిని అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోవాలని అతను నమ్మాడు. అతను చెప్పాడు, "స్వీయ-అవగాహనలో మొదటి దశ ఏమిటంటే, చర్యలో తనను తాను గమనించుకోవడం, ఇది ఒకరి కండిషనింగ్ మరియు ఆపరేటివ్గా ఉన్న అపస్మారక కారకాలను వెల్లడిస్తుంది. ఈ అవగాహన లేకుండా, స్వీయ-జ్ఞానం ఉండదు."నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల లోపలి నుండి మాత్రమే వస్తుందని కృష్ణమూర్తి విశ్వసించారు మరియు నిజమైన జ్ఞానోదయం సాధించడానికి వ్యక్తులు బాహ్య ప్రభావాలు మరియు సామాజిక స్థితిగతుల నుండి తమను తాము విడిపించుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని విశ్వసించారు. "తనను తాను లోతుగా అర్థం చేసుకోవాలంటే, అన్ని భయాల నుండి, అధికారం నుండి, సంప్రదాయం నుండి, ఇతరుల అభిప్రాయం నుండి స్వేచ్ఛ ఉండాలి; స్వేచ్ఛ అనేది ఏదైనా నిర్దిష్ట విశ్వాసం లేదా సిద్ధాంతంతో, ఏ వ్యక్తి లేదా వస్తువుతోనూ అనుబంధం లేదని సూచిస్తుంది."కృష్ణమూర్తి బోధనలు సమగ్రత మరియు ప్రామాణికతతో జీవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతాయి. బాహ్య అంచనాలు లేదా సామాజిక నిబంధనలకు అనుగుణంగా కాకుండా, వ్యక్తులు తమకు తాముగా మరియు వారి స్వంత అంతర్గత స్వరానికి నిజం కావడం నేర్చుకోవాలని అతను నమ్మాడు. "నిజమైన విద్య అనేది ఒక వ్యక్తిని తన గురించిన వారి స్వంత అవగాహన, వారి స్వంత సామర్ధ్యం మరియు వారి స్వంత పరిమితులను మేల్కొల్పడం. అది వారు స్వేచ్ఛగా ఉండటానికి, తెలివిగా ఉండటానికి, ఏకీకృతం కావడానికి సహాయం చేస్తుంది, అందువలన, వారి గురించి ప్రపంచంతో సామరస్యంగా ఉండండి."కృష్ణమూర్తి బోధనలు అన్ని విషయాల పరస్పర అనుసంధానాన్ని కూడా నొక్కి చెబుతున్నాయి. వ్యక్తులు విడిపోవడం అనే భ్రమకు అతీతంగా చూడటం నేర్చుకోవాలని మరియు అన్ని జీవితాల స్వాభావిక ఐక్యతను గుర్తించాలని అతను నమ్మాడు. "మనమంతా ఒకే శక్తి, ఒకే ఉద్యమంలో భాగమే. మీకు నాకు, మాకు, వారికి మధ్య విభజన లేదు. ఒకే ఒక్క కదలిక, ఆ ఉద్యమమే జీవితం" అని ఆయన అన్నారు.సారాంశంలో, కృష్ణమూర్తి బోధనలు స్వీయ-అవగాహన, స్వీయ-అవగాహన మరియు ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతున్నాయి. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల లోపలి నుండి మాత్రమే వస్తుందని మరియు నిజమైన జ్ఞానోదయం సాధించడానికి వ్యక్తులు బాహ్య ప్రభావాలు మరియు సామాజిక కండిషనింగ్ నుండి తమను తాము విడిపించుకోవాలని అతను నమ్మాడు. కృష్ణమూర్తి బోధనలు సమగ్రత, ప్రామాణికత మరియు పరస్పర అనుసంధానంతో జీవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి, అన్ని జీవితాల స్వాభావిక ఐక్యతను గుర్తించాయి.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ప్రఖ్యాత ఆధ్యాత్మిక గురువు, అతను ఆధ్యాత్మిక సత్యాన్ని అనుసరించడంలో ప్రత్యక్ష అనుభవం మరియు స్వీయ విచారణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. అతని బోధనలు సాంప్రదాయ మత మరియు తాత్విక విశ్వాసాలను సవాలు చేశాయి, తనకు తానుగా సత్యాన్ని కనుగొనడానికి బాహ్య అధికారులు మరియు పిడివాద ఆలోచనలకు అతీతంగా వెళ్లవలసిన అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పాయి.కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావనకు సంబంధించినవి, అందులో వ్యక్తులు బాహ్య అధికారులు లేదా దైవిక జీవులపై ఆధారపడకుండా, వారి స్వంత ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి మరియు అభివృద్ధికి బాధ్యత వహించాల్సిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పారు. అతను వ్యక్తులు వారి నమ్మకాలు మరియు ఊహలను ప్రశ్నించమని మరియు ఆధ్యాత్మిక విచారణను ఓపెన్ మైండెడ్నెస్ మరియు ఉత్సుకతతో సంప్రదించమని ప్రోత్సహించాడు.కృష్ణమూర్తి భవిష్యత్తు గురించి చింతిస్తూ లేదా గతం గురించి పశ్చాత్తాపపడకుండా ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెప్పారు. అతను ప్రస్తుత క్షణం మాత్రమే నిజమైన వాస్తవికతగా భావించాడు మరియు వారి రోజువారీ జీవితంలో అవగాహన మరియు ఉనికిని పెంపొందించుకోవడానికి వ్యక్తులను ప్రోత్సహించాడు.అతని ఒక చర్చలో, కృష్ణమూర్తి ఒక దైవిక జీవి లేదా బాహ్య అధికార వ్యక్తిపై విశ్వాసం యొక్క పరిమితుల గురించి మాట్లాడారు:"విశ్వాసం విభజిస్తుంది మరియు మీరు విభజించినప్పుడు సంఘర్షణ ఉంటుంది. కాబట్టి రక్షకునిలో, గురువులో, గురువులో, మానవాళి యొక్క రక్షకునిలో విశ్వాసం ఇప్పటికీ స్వీయ-కేంద్రీకృత కార్యాచరణ రంగంలోనే ఉంది. మరియు అలాంటి కార్యాచరణ మరింత మాత్రమే తెస్తుంది. మరియు మరింత సంఘర్షణ, మరింత కష్టాలు, మరింత ఎక్కువ పోరాటం. కాబట్టి, ముఖ్యమైనది నమ్మడం కాదు, అర్థం చేసుకోవడం, వాస్తవాన్ని చూడడం. భయం నుండి విముక్తి ఉన్నప్పుడే అది సాధ్యమవుతుంది."ఇక్కడ, కృష్ణమూర్తి విశ్వాసానికి అతీతంగా ముందుకు వెళ్లవలసిన అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు భయం మరియు అనుబంధం నుండి స్వేచ్ఛ యొక్క భావనతో ఆధ్యాత్మిక విచారణను చేరుకోవాలి. బాహ్య అధికారులు లేదా దైవిక జీవులపై నమ్మకం విభజన మరియు సంఘర్షణకు దారితీస్తుందని మరియు నిజమైన అవగాహన మరియు అంతర్దృష్టి ప్రత్యక్ష అనుభవం మరియు విచారణ ద్వారా మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతుందని అతను సూచిస్తున్నాడు.కృష్ణమూర్తి బోధనలు ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి సాధనలో స్వీయ-అవగాహన మరియు ఆత్మపరిశీలన యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతున్నాయి. తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, అతను ఎక్కువ అవగాహన మరియు అవగాహనను పెంపొందించుకోవడానికి ఒకరి స్వంత ఆలోచనా ప్రక్రియలను పరిశీలించవలసిన అవసరాన్ని గురించి మాట్లాడాడు: "మీరు మీ స్వంత ఆలోచన, మీ స్వంత భావన, మీ స్వంత ప్రతిచర్య, మీ స్వంత పక్షపాతాలు, మీ స్వంత పక్షపాతాలను అర్థం చేసుకోకపోతే, మీ స్వంత ధోరణులు, అంగీకరించడం లేదా తిరస్కరించడం మాత్రమే విలువైనది కాదు. కాబట్టి మిమ్మల్ని మీరు పరీక్షించుకోవడం చాలా ముఖ్యం, ఏ నమూనా ప్రకారం కాదు, ఏ ఆదర్శం ప్రకారం కాదు, వాస్తవానికి మిమ్మల్ని మీరు ఉన్నట్లుగా చూసుకోవడం మరియు నేర్చుకోవడం."ఇక్కడ, కృష్ణమూర్తి ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి సాధనలో స్వీయ-పరిశీలన మరియు ఆత్మపరిశీలన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పారు. బాహ్య అధికారులు లేదా నమ్మకాలను గుడ్డిగా అంగీకరించడం ద్వారా కాకుండా స్వీయ-ఆవిష్కరణ మరియు స్వీయ-అవగాహన ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే నిజమైన అవగాహన మరియు అంతర్దృష్టి ఉత్పన్నమవుతుందని అతను సూచిస్తున్నాడు.ముగింపులో, జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ప్రత్యేకంగా "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావన గురించి చర్చించనప్పటికీ, స్వీయ-విచారణ, స్వీయ-అవగాహన మరియు విశ్వాసం నుండి స్వేచ్ఛపై అతని బోధనలు విభిన్న విశ్వాసాల పరిధిలో ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి మరియు అవగాహనకు సంబంధించినవి. వ్యవస్థలు. ప్రత్యక్ష అనుభవం మరియు స్వీయ-పరిశీలనపై ఆయన నొక్కిచెప్పడం, ఒకరి ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో వ్యక్తిగత బాధ్యత మరియు ఏజెన్సీ యొక్క భావాన్ని పెంపొందించుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను హైలైట్ చేస్తుంది.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ప్రఖ్యాత ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, అతను మతపరమైన లేదా సైద్ధాంతిక విశ్వాసాలపై ఆధారపడకుండా ప్రత్యక్ష వ్యక్తిగత అనుభవం ద్వారా సత్యాన్ని కనుగొనేలా వ్యక్తులను ప్రోత్సహించాడు. అతని బోధనలు స్వీయ విచారణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు ఒకరి స్వంత ఆలోచనలు మరియు నమ్మకాలతో సహా ప్రతిదానిని ప్రశ్నించవలసిన అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పాయి. కృష్ణమూర్తి యొక్క తత్వశాస్త్రం "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావనతో సమలేఖనం చేయబడింది, ఇందులో రెండూ ఉన్నత శక్తి లేదా దైవిక అస్తిత్వం నుండి సత్యాన్ని మరియు మార్గదర్శకత్వాన్ని కోరడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతాయి.వ్యక్తులు ఇతరుల బోధలను గుడ్డిగా అంగీకరించడం కంటే వారి స్వంత అనుభవం ద్వారా సత్యాన్ని వెతకాలి అనే ఆలోచనలో కృష్ణమూర్తి యొక్క ఆధ్యాత్మికత విధానం పాతుకుపోయింది. "తెలిసిన స్వాతంత్ర్యం" అనే తన పుస్తకంలో, "సత్యం ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి, మనస్సు పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా ఉండాలి, ఎటువంటి విశ్వాసంతో, ఏ సిద్ధాంతంతో, ఏ నాయకుడు లేదా గురువుతోనూ అనుబంధం లేకుండా ఉండాలి." ఈ ఆలోచన "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావనతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది, ఇది మానవ నాయకులు లేదా సంస్థలపై మాత్రమే ఆధారపడకుండా ఉన్నత శక్తి నుండి మార్గదర్శకత్వం కోరడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది.కృష్ణమూర్తి ఒకరి స్వంత ఆలోచనలు మరియు నమ్మకాలను ప్రశ్నించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కిచెప్పారు, అవి నిజమైన అవగాహనకు అడ్డంకులుగా భావించాయి. "ది ఫస్ట్ అండ్ లాస్ట్ ఫ్రీడమ్" అనే తన పుస్తకంలో, "ఈ ప్రపంచాన్ని మరియు దాని కష్టాలన్నింటినీ ఉత్పత్తి చేసిన ఆలోచన సాధనం ఇకపై చెల్లదు" అని రాశారు. ఈ ఆలోచన బౌద్ధమతంలోని "బుద్ధ ప్రకృతి" భావనను పోలి ఉంటుంది, ఇది జ్ఞానోదయం సాధించడానికి వ్యక్తులను వారి స్వంత మనస్సు యొక్క పరిమితులను గుర్తించి వాటిని అధిగమించమని ప్రోత్సహిస్తుంది.కృష్ణమూర్తి బోధనలు జైనమతంలోని "జినా" ఆలోచనతో కూడా సరిపోతాయి, ఇది ఆధ్యాత్మిక విముక్తిని సాధించడానికి ఒకరి స్వంత కోరికలు మరియు అనుబంధాలను అధిగమించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. కృష్ణమూర్తి తన పుస్తకం "ది అర్జెన్సీ ఆఫ్ చేంజ్"లో ఇలా వ్రాశాడు, "ప్రేమ అని పిలువబడే ఈ అసాధారణమైన విషయం మీ హృదయంలో ఉండి, దాని లోతు, ఆనందం, పారవశ్యాన్ని అనుభవించిన క్షణం, మీ కోసం ప్రపంచం రూపాంతరం చెందుతుందని మీరు కనుగొంటారు. " "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావనను పోలి ఉండే ఒకరి స్వంత అహాన్ని అధిగమించడం మరియు ఒక ఉన్నత శక్తితో అనుసంధానం చేయడం ద్వారా నిజమైన ఆధ్యాత్మిక విముక్తి వస్తుందనే ఆలోచనను ఈ కోట్ హైలైట్ చేస్తుంది.ముగింపులో, జిడ్డు కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు మరియు రచనలు వ్యక్తిగత అనుభవం ద్వారా సత్యాన్ని అన్వేషించడం, ఒకరి స్వంత ఆలోచనలు మరియు నమ్మకాలను ప్రశ్నించడం మరియు ఆధ్యాత్మిక విముక్తిని సాధించడానికి ఒకరి స్వంత అహాన్ని అధిగమించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి. ఈ ఆలోచనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావనతో మరియు వివిధ మతపరమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలలోని ఇతర సారూప్య భావనలతో సమలేఖనం చేయబడ్డాయి, ఇవి ఉన్నత శక్తి లేదా దైవిక సంస్థ నుండి మార్గదర్శకత్వం మరియు జ్ఞానోదయం కోరడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతాయి.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు, అతను సాంప్రదాయ మత విశ్వాసాలను సవాలు చేశాడు మరియు వ్యక్తులు సత్యం మరియు జ్ఞానోదయం కోసం వారి స్వంత మార్గాన్ని కనుగొనేలా ప్రోత్సహించాడు. అతని బోధనలు దైవం మనకు వెలుపల ఆరాధించబడటానికి లేదా వెతకడానికి కాదు అనే ఆలోచనతో ముడిపడి ఉన్నాయి,విశ్వాన్ని పరిపాలించే వ్యక్తిగత దేవుడు లేదా దైవిక అస్తిత్వం అనే ఆలోచనను కృష్ణమూర్తి తిరస్కరించారు. దైవత్వం సహజ ప్రపంచం నుండి వేరుగా లేదని, అన్ని జీవులలో అంతర్లీనంగా ఉందని అతను నమ్మాడు. "ది ఫస్ట్ అండ్ లాస్ట్ ఫ్రీడమ్" అనే తన పుస్తకంలో అతను ఇలా వ్రాశాడు:"మతపరమైన మనస్సు రుజువును వెతకదు, అది సత్యాన్ని వెతుకుతుంది. మరియు నిజం ఏమిటంటే, దైవం ఏ దేవాలయం, చర్చి లేదా మసీదులో కనుగొనబడదు. ఏదైనా పుస్తకంలో దొరుకుతుంది. పరమాత్మ మీలో, నాలో, మనందరిలో ఉంది."కృష్ణమూర్తి దైవిక పాలకుడు లేదా మాస్టర్ అనే భావనను మానవ భయం మరియు అభద్రత యొక్క అంచనాగా చూశాడు మరియు అలాంటి నమ్మకాలను వీడటం ద్వారా మాత్రమే నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు విముక్తి సాధించవచ్చని నమ్మాడు. "తెలిసిన స్వేచ్ఛ" అనే తన పుస్తకంలో అతను ఇలా వ్రాశాడు:"ఒక దైవిక గురువు, రక్షకుడు, గురువు అనే ఆలోచన మన స్వంత భయం మరియు వాంఛ యొక్క అంచనా. మనకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి మరొకరి వైపు చూస్తున్నప్పుడు, మన జీవితానికి మన స్వంత బాధ్యతను మనం వదులుకుంటున్నాము. మన స్వంత వెలుగుగా ఉండాలి. మా స్వంత గైడ్."బాహ్య వనరుల నుండి మార్గదర్శకత్వం కోరే బదులు, కృష్ణమూర్తి వ్యక్తులు వారి స్వంత అంతర్గత జ్ఞానం మరియు అంతర్ దృష్టిని పెంపొందించుకోవాలని ప్రోత్సహించారు. ఏదైనా ఒక మతం లేదా గురువు యొక్క బోధనలను అనుసరించడం కంటే, స్వీయ-విచారణ మరియు స్వీయ-ఆవిష్కరణ ప్రక్రియ నుండి నిజమైన ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి వస్తుందని అతను నమ్మాడు. తన పుస్తకం "ది అవేకనింగ్ ఆఫ్ ఇంటెలిజెన్స్"లో అతను ఇలా వ్రాశాడు:"సత్యం అనేది స్థిరమైన అంశం, సిద్ధాంతం లేదా నమ్మకం కాదు. ఇది స్వీయ-ఆవిష్కరణ యొక్క సజీవమైన, చైతన్యవంతమైన ప్రక్రియ. సత్యాన్ని వెతకడం అంటే ఏ అధికారాన్ని లేదా సంప్రదాయాన్ని అనుసరించడం కాదు. ,కృష్ణమూర్తి బోధనలు దైవత్వం అనేది మనకు వెలుపల కనిపించేది కాదని, అది మన ఉనికిలో ఒక భాగమని శక్తివంతమైన రిమైండర్. మన స్వంత అంతర్గత జ్ఞానం మరియు అంతర్ దృష్టిని పెంపొందించుకోవడం ద్వారా, మనం సత్యం మరియు జ్ఞానోదయం కోసం మన స్వంత మార్గాన్ని కనుగొనవచ్చు మరియు నిజంగా స్వేచ్ఛగా మరియు సంతృప్తికరమైన జీవితాన్ని గడపవచ్చు.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు, అతను మానవ స్పృహలో సమూలమైన పరివర్తనను ప్రోత్సహించడానికి ప్రయత్నించాడు. అతను వ్యవస్థీకృత మతాన్ని తీవ్రంగా విమర్శించాడు మరియు ప్రత్యక్ష అనుభవం మరియు స్వీయ విచారణ ద్వారా మాత్రమే నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టిని పొందవచ్చని నమ్మాడు. తన బోధనలలో, లోతైన సత్యాన్ని మేల్కొలపడానికి మతపరమైన సిద్ధాంతం మరియు సామాజిక స్థితిగతులను అధిగమించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను అతను నొక్కి చెప్పాడు.కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావనకు సంబంధించినవి, దీనిలో అతను అధికార బాహ్య వనరులపై ఆధారపడకుండా లోపల నుండి మార్గదర్శకత్వం కోరడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టిని స్వీయ-ఆవిష్కరణ ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే పొందగలమని మరియు అంతిమ సత్యం ఏదైనా నిర్దిష్ట మతం లేదా నమ్మక వ్యవస్థలో కనుగొనబడదని అతను నమ్మాడు.తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, కృష్ణమూర్తి వ్యవస్థీకృత మతం యొక్క పరిమితుల గురించి ఇలా చెప్పాడు:"మతం అనేది విశ్వాసం, సిద్ధాంతం మరియు ఆచారానికి సంబంధించిన అంశంగా మారింది, ఇది అన్ని విభజన, సంఘర్షణ మరియు అసహనంతో సూచిస్తుంది. కానీ నిజమైన మతం విషయం కాదు నమ్మకం లేదా సిద్ధాంతం; ఇది మనస్సు అన్ని కండిషనింగ్ల నుండి విముక్తి పొంది సత్యాన్ని నేరుగా గ్రహించగలిగే స్థితి."కృష్ణమూర్తి అంతర్గత స్వేచ్ఛ మరియు స్వాతంత్ర్యం యొక్క భావాన్ని పెంపొందించుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి కూడా మాట్లాడారు:"నిజమైన స్వేచ్ఛ అనేది బాహ్య పరిస్థితులకు సంబంధించినది కాదు, కానీ మనస్సు వ్యక్తిగత మరియు సాంస్కృతిక రెండింటి నుండి అన్ని కండిషనింగ్ నుండి విముక్తి పొందడం. మనస్సు నిజంగా స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే అది నేరుగా సత్యాన్ని గ్రహిస్తుంది మరియు ఆ సత్యం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది."ఈ బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావనకు సంబంధించినవి, ఎందుకంటే అవి అధికార బాహ్య వనరులపై ఆధారపడకుండా లోపల నుండి మార్గదర్శకత్వం కోరడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతాయి. ఒక నిర్దిష్ట మత సంప్రదాయానికి కట్టుబడి కాకుండా స్వీయ విచారణ మరియు ప్రత్యక్ష అనుభవ ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే అంతిమ సత్యాన్ని కనుగొనవచ్చని కృష్ణమూర్తి విశ్వసించారు.మరొక ప్రసంగంలో, కృష్ణమూర్తి బాహ్య మార్గనిర్దేశాన్ని కోరుకునే పరిమితుల గురించి మాట్లాడారు:"అధికారం, అది మతపరమైన, రాజకీయమైన లేదా మానసికమైనదైనా, ఎల్లప్పుడూ ఒకరి స్వంత బాధ్యతను విసర్జించి, ఆ బాధ్యతను మరొకరికి బదిలీ చేయడాన్ని సూచిస్తుంది. కానీ నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టి కాదు. మరొకరి ద్వారా ఇవ్వబడింది; ఇది ఒకరి స్వంత ప్రత్యక్ష అనుభవం ద్వారా మాత్రమే కనుగొనబడుతుంది."కృష్ణమూర్తి బోధనలు అంతర్గత స్వేచ్ఛ మరియు స్వాతంత్ర్య భావాన్ని పెంపొందించుకోవడం మరియు అధికారం యొక్క అన్ని బాహ్య వనరులను ప్రశ్నించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతున్నాయి. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టిని స్వీయ-ఆవిష్కరణ ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే పొందగలమని మరియు అంతిమ సత్యం ఏదైనా నిర్దిష్ట మతం లేదా నమ్మక వ్యవస్థలో కనుగొనబడదని అతను నమ్మాడు.ముగింపులో, జిడ్డు కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావనకు సంబంధించినవి, అవి అధికారం యొక్క బాహ్య వనరులపై ఆధారపడకుండా లోపల నుండి మార్గదర్శకత్వం కోరడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతాయి. స్వీయ-ఆవిష్కరణ ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టిని పొందగలమని కృష్ణమూర్తి విశ్వసించారు మరియు అంతిమ సత్యం ఏదైనా నిర్దిష్ట మతం లేదా నమ్మక వ్యవస్థలో కనుగొనబడదు. అతని బోధనలు అంతర్గత స్వేచ్ఛ మరియు స్వాతంత్ర్యం యొక్క ఆలోచనను ప్రోత్సహిస్తాయి మరియు అధికారం యొక్క అన్ని బాహ్య వనరులను ప్రశ్నించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక తత్వవేత్త మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువు, అతను స్వీయ-అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు అంతర్గత శాంతిని సాధించడానికి అహం యొక్క పరిమితులను అధిగమించవలసిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. తన బోధనలలో, కృష్ణమూర్తి స్పృహ యొక్క స్వభావాన్ని మరియు మానవ స్థితిని అన్వేషించారు మరియు అతను తన కోసం సత్యాన్ని కనుగొనడానికి మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక కండిషనింగ్కు అతీతంగా వెళ్లవలసిన అవసరం గురించి తరచుగా మాట్లాడాడు.ఆధ్యాత్మికత పట్ల కృష్ణమూర్తి యొక్క విధానం చాలా వ్యక్తిగతమైనది మరియు అనుభవపూర్వకమైనది మరియు స్వీయ విచారణ మరియు స్వీయ-ఆవిష్కరణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఆయన నొక్కిచెప్పారు. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల లోపలి నుండే వస్తుందని మరియు మన కోసం సత్యాన్ని కనుగొనడానికి మన పూర్వాపరాలు మరియు నమ్మకాలను విడిచిపెట్టడం చాలా అవసరమని అతను నమ్మాడు.తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, కృష్ణమూర్తి వ్యవస్థీకృత మతం యొక్క పరిమితుల గురించి మరియు ఆధ్యాత్మికతకు మరింత వ్యక్తిగత విధానం అవసరం గురించి మాట్లాడారు:"మతం అనేది సత్యాన్ని కనుగొనడం కాదు, అది అధికారాన్ని అంగీకరించడం. ఇది సత్యాన్ని తిరస్కరించడం కాదు, ఇది అధికారం యొక్క అంగీకారం.అందువలన, ప్రపంచంలో చాలా ముఖ్యమైనదిగా మారిన వ్యవస్థీకృత మతం స్వేచ్ఛను నాశనం చేసింది. విచారించే స్వేచ్ఛ, సందేహించే స్వేచ్ఛ, అడిగే స్వేచ్ఛ, గమనించే స్వేచ్ఛ, నేర్చుకునే స్వేచ్ఛ."కృష్ణమూర్తి అహం యొక్క పరిమితుల గురించి తెలుసుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి మరియు సత్యాన్ని కనుగొనడానికి మన షరతులతో కూడిన ఆలోచనకు మించి వెళ్లవలసిన అవసరం గురించి కూడా మాట్లాడారు:"మనం మన స్వంత స్వీయ-కేంద్రీకృత కార్యాచరణకు బానిసలం, మరియు మనం దాని గురించి తెలుసుకోవడం నేర్చుకోవాలి. ఆలోచన యొక్క పరిమితులు మరియు అహం మరియు స్వీయ గురించి తెలుసుకోవడం నేర్చుకోవాలి. ఎందుకంటే అప్పుడు మాత్రమే ఛేదించే అవకాశం, దాటి వెళ్లే అవకాశం."కృష్ణమూర్తి బోధనలు స్వీయ-అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు మన కోసం సత్యాన్ని కనుగొనడానికి మన కండిషనింగ్ను అధిగమించాల్సిన అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాయి. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల లోపల నుండే వస్తుందని, సత్యాన్ని కనుగొనడానికి మన పూర్వాపరాలు మరియు నమ్మకాలను విడిచిపెట్టడం చాలా అవసరమని అతను నమ్మాడు.ముగింపులో, జిడ్డు కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు స్వీయ-అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి మరియు మన కోసం సత్యాన్ని కనుగొనడం కోసం మన షరతులతో కూడిన ఆలోచనలకు మించి వెళ్లవలసిన అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పాయి. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల లోపల నుండి వస్తుందని మరియు సత్యాన్ని కనుగొనడానికి మన పూర్వాపరాలు మరియు నమ్మకాలను విడిచిపెట్టడం చాలా అవసరమని అతను నమ్మాడు. అతని బోధనలు వారి ఆధ్యాత్మిక అవగాహన మరియు అనుభవాన్ని మరింతగా పెంచుకోవాలనుకునే ఎవరికైనా మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణ యొక్క విలువైన మూలం.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి (1895-1986) ఒక ప్రఖ్యాత తత్వవేత్త, వక్త మరియు రచయిత, అతను మానవ స్పృహ యొక్క స్వభావాన్ని మరియు మానవ స్థితిని అన్వేషించడానికి తన జీవితాన్ని అంకితం చేశాడు. అతను ఏదైనా నిర్దిష్ట మతం లేదా విశ్వాస వ్యవస్థకు సభ్యత్వాన్ని పొందలేదు మరియు బదులుగా ప్రత్యక్ష పరిశీలన మరియు విచారణ ద్వారా తమ కోసం సత్యం మరియు అవగాహన కోసం ప్రజలను ప్రోత్సహించాడు. కృష్ణమూర్తి తన బోధనలలో స్వీయ-జ్ఞానం మరియు అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు ఒకరి కండిషనింగ్ మరియు నమ్మకాల పరిమితులను అధిగమించాల్సిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పారు.అధికారం లేదా మార్గదర్శకత్వం యొక్క బాహ్య వనరులపై ఆధారపడకుండా, సత్యాన్ని వెతకడం మరియు తనను తాను అర్థం చేసుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి కృష్ణమూర్తి తరచుగా మాట్లాడేవారు. మధ్యవర్తులు లేదా బాహ్య ఫ్రేమ్వర్క్లు అవసరం లేకుండా మానవ మనస్సు సత్యాన్ని నేరుగా గ్రహించగలదని అతను నమ్మాడు. అతను \ వాడు చెప్పాడు:"ప్రేమ అని పిలువబడే ఈ అసాధారణమైన విషయం మీ హృదయంలో ఉన్న క్షణం మరియు దాని లోతు, ఆనందం, పారవశ్యాన్ని అనుభవించినప్పుడు, మీ కోసం ప్రపంచం రూపాంతరం చెందిందని మీరు కనుగొంటారు." - జిడ్డు కృష్ణమూర్తికృష్ణమూర్తి కూడా గతం గురించి ఆలోచించడం లేదా భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచించడం కంటే ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పారు. ఒకరి అనుభవం యొక్క వాస్తవికతతో పూర్తిగా నిమగ్నమవ్వడం ద్వారా నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు విముక్తి ప్రస్తుత క్షణంలో మాత్రమే కనుగొనబడుతుందని అతను నమ్మాడు. అతను ఇలా అన్నాడు:"భవిష్యత్తు సాధించవలసినది కాదు, ఇది గ్రహించవలసినది, అర్థం చేసుకోవలసినది, వదిలివేయవలసినది." - జిడ్డు కృష్ణమూర్తికృష్ణమూర్తి బోధనలు అర్థవంతమైన మరియు సంతృప్తికరమైన జీవితాన్ని గడపడానికి అంతర్గత పరివర్తన మరియు స్వీయ-జ్ఞానం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల సిద్ధాంతం లేదా బాహ్య అధికారానికి కట్టుబడి కాకుండా ప్రత్యక్ష అవగాహన మరియు అవగాహన ద్వారా మాత్రమే జరుగుతుందని అతను నమ్మాడు. అతను ఇలా అన్నాడు:"సత్యం ఒక మార్గంలేని భూమి, మరియు మీరు దానిని ఏ మార్గంలోనైనా, ఏ మతం ద్వారా, ఏ శాఖ ద్వారా అయినా చేరుకోలేరు. సత్యం, అపరిమితంగా, షరతులు లేనిది, ఏ మార్గం ద్వారానైనా చేరుకోలేనిది, వ్యవస్థీకృతం కాదు; ఏ సంస్థ కూడా ఉండకూడదు. ఏదైనా నిర్దిష్ట మార్గంలో ప్రజలను నడిపించడానికి లేదా బలవంతం చేయడానికి ఏర్పడింది." - జిడ్డు కృష్ణమూర్తికృష్ణమూర్తి బోధనలలో, అధికారం లేదా మార్గదర్శకత్వం యొక్క బాహ్య వనరులపై కాకుండా అంతర్గత అన్వేషణ మరియు స్వీయ-ఆవిష్కరణ యొక్క ప్రాముఖ్యతపై ఉద్ఘాటన ఉంది. బాహ్య ఫ్రేమ్వర్క్లు లేదా నమ్మకాలపై ఆధారపడకుండా ప్రత్యక్ష అవగాహన మరియు విచారణ ద్వారా వ్యక్తులు తమ సొంత మార్గాన్ని కనుగొనేలా అతను ప్రోత్సహిస్తాడు. అతని బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావనతో మార్గనిర్దేశం మరియు ప్రేరణ యొక్క అంతిమ మూలంగా ఉంటాయి, ఇది కోరుకునే వారికి ఉద్దేశ్యం మరియు దిశను అందిస్తుంది.కృష్ణమూర్తి బోధనలు విభిన్న మత మరియు విశ్వాస వ్యవస్థల పరిధికి అన్వయించగల దృక్పథాన్ని అందిస్తాయి, స్పృహ యొక్క స్వభావాన్ని మరియు మానవ స్థితిని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక ఫ్రేమ్వర్క్ను అందిస్తాయి. స్వీయ-జ్ఞానం, అవగాహన మరియు ప్రత్యక్ష అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పడం ద్వారా, కృష్ణమూర్తి అందరికీ అందుబాటులో ఉండే విముక్తి మరియు పరివర్తనకు మార్గాన్ని అందిస్తుంది.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, అతను మానవ స్పృహ మరియు స్వీయ స్వభావం యొక్క అన్వేషణపై దృష్టి సారించాడు. స్వీయ-విచారణ మరియు వ్యక్తిగత పరివర్తన యొక్క ప్రాముఖ్యతను అతను నొక్కిచెప్పాడు, వ్యక్తులు వారి నిజమైన స్వభావాన్ని కనుగొనడం కోసం వారి కండిషనింగ్ మరియు నమ్మకాల పరిమితులను మించి చూడమని ప్రోత్సహించారు.కృష్ణమూర్తి బోధనలు సాంప్రదాయ మత దృక్కోణాల నుండి భిన్నమైన దైవిక అస్తిత్వ భావనపై దృక్పథాన్ని అందిస్తాయి. అతను వ్యక్తిగత దేవుడు లేదా బాహ్య అధికార వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనను సవాలు చేశాడు, బదులుగా వ్యక్తిగత బాధ్యత మరియు స్వీయ-అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణ యొక్క మూలం ప్రతి వ్యక్తిలో ఉందని మరియు నిజమైన జ్ఞానం మరియు అవగాహన ప్రత్యక్ష అనుభవం మరియు స్వీయ-విచారణ నుండి మాత్రమే వస్తాయని అతను నమ్మాడు.కృష్ణమూర్తి స్వీయ స్వభావం మరియు విడదీయడం యొక్క భ్రాంతి గురించి మాట్లాడాడు, "స్వీయ జ్ఞాపకాలు మరియు ముద్రల మూట, మరియు ఆ కట్టకు స్థిరమైన జోడింపు లేకపోతే, అస్సలు నేనే ఉండదు" (కృష్ణమూర్తి, మొదటిది మరియు చివరి స్వేచ్ఛ). అతను స్వీయ పరిమితులను అధిగమించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు, "మనస్సు తెలిసిన రంగంలో మాత్రమే పని చేయగలదు, అందువల్ల అది ఎల్లప్పుడూ పరిమితంగా ఉంటుంది" (కృష్ణమూర్తి, ది ఫస్ట్ అండ్ లాస్ట్ ఫ్రీడమ్).కృష్ణమూర్తి అంతర్గత స్వేచ్ఛ యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి మరియు కండిషనింగ్ మరియు సామాజిక నిబంధనల నుండి విముక్తి పొందవలసిన అవసరం గురించి కూడా మాట్లాడారు. "స్వేచ్ఛ అనేది మరొకరు మీకు ఇచ్చేది కాదు. స్వీయ-అవగాహన మరియు స్వీయ-విచారణ సాధన ద్వారా మీరు దానిని మీ కోసం సంపాదించుకోవాలి" (కృష్ణమూర్తి, ది ఓన్లీ రెవల్యూషన్).కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు వ్యక్తిగత అనుభవం మరియు స్వీయ-అవగాహనపై ఆధారపడిన దైవిక అస్తిత్వ భావనపై దృక్పథాన్ని అందిస్తాయి. మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణ యొక్క బాహ్య మూలాల వైపు చూసే బదులు, వ్యక్తులు తమ నిజమైన స్వభావాన్ని మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని కనుగొనడానికి తమలో తాము చూసుకోవాలని ఆయన ప్రోత్సహించారు. అతని బోధనలు వ్యక్తిగత బాధ్యత, అంతర్గత స్వేచ్ఛ మరియు ఒకరిని పూర్తిగా గ్రహించడానికి స్వీయ పరిమితుల నుండి విముక్తి పొందవలసిన అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాయి.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి 20వ శతాబ్దంలో ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్విక చింతనపై తీవ్ర ప్రభావం చూపిన తత్వవేత్త, వక్త మరియు రచయిత. తన జీవితాంతం, అతను వాస్తవికత యొక్క స్వభావం, మానవ మనస్సు మరియు మన జీవితంలో ఆధ్యాత్మికత యొక్క పాత్రను అన్వేషించాడు. కృష్ణమూర్తి బోధనలు మనల్ని మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకునే సాధనంగా స్వీయ విచారణ మరియు ప్రత్యక్ష అనుభవం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి. ఈ సందర్భంలో, కృష్ణమూర్తి బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావనపై ప్రత్యేకమైన దృక్పథాన్ని అందిస్తాయి.ఆధ్యాత్మికత పట్ల కృష్ణమూర్తి యొక్క విధానం ప్రత్యక్ష అనుభవం మరియు వ్యక్తిగత అన్వేషణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. గ్రంధాల అధ్యయనం, ఉపాధ్యాయుల మార్గదర్శకత్వం లేదా మత సిద్ధాంతాలకు కట్టుబడి ఉండటం ద్వారా నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అవగాహన పొందలేమని అతను నమ్మాడు. బదులుగా, అతను ప్రజలను వారి స్వంత మనస్సులను అన్వేషించమని, వారి నమ్మకాలు మరియు ఊహలను ప్రశ్నించమని మరియు ఉనికి యొక్క ప్రాథమిక ప్రశ్నలకు వారి స్వంత సమాధానాలను వెతకమని ప్రోత్సహించాడు.కృష్ణమూర్తి యొక్క ముఖ్య బోధనలలో ఒకటి స్వీయ-అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యత. మరేదైనా అర్థం చేసుకోవాలని ఆశించే ముందు మనం మొదట మనల్ని, మన స్వంత మనస్సులను మరియు ప్రేరణలను అర్థం చేసుకోవాలి అని అతను నమ్మాడు. ఈ సందర్భంలో, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావన అత్యున్నతమైన స్వీయ-అవగాహన యొక్క వ్యక్తీకరణగా చూడవచ్చు. ఇది మార్గదర్శకత్వం, రక్షణ మరియు ప్రేరణ యొక్క అంతిమ మూలాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే ఇది మనలోని లోతైన అంశాలను, శాశ్వతమైన, అమరత్వం మరియు మార్పులేని మనలోని భాగాలను కూడా సూచిస్తుంది.కృష్ణమూర్తి బోధనలు ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతున్నాయి. మన మనస్సులు గతం మరియు భవిష్యత్తు ద్వారా నిరంతరం పరధ్యానంలో ఉన్నాయని మరియు నిజమైన శాంతి మరియు నెరవేర్పును అనుభవించడానికి ప్రస్తుత క్షణంపై మన దృష్టిని కేంద్రీకరించడం నేర్చుకోవాలని అతను నమ్మాడు. ఈ సందర్భంలో, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావన ప్రస్తుత క్షణానికి చిహ్నంగా చూడవచ్చు. ఇది వాస్తవికత యొక్క శాశ్వతమైన, మార్పులేని స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది, మనం శ్రద్ధ వహించడానికి సిద్ధంగా ఉంటే ఎల్లప్పుడూ అందుబాటులో ఉంటుంది.కృష్ణమూర్తి బోధనలు మన అనుబంధాలు మరియు నమ్మకాలను విడనాడడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతున్నాయి. మన అనుభవాలు, మన సంస్కృతి మరియు మన నమ్మకాల ద్వారా మన మనస్సులు నిరంతరం కండిషన్ చేయబడతాయని మరియు నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు విముక్తిని అనుభవించడానికి ఈ పరిమితులకు మించి చూడటం నేర్చుకోవాలని అతను నమ్మాడు. ఈ సందర్భంలో, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావన విముక్తి యొక్క అంతిమ మూలానికి చిహ్నంగా చూడవచ్చు. ఇది స్పృహ యొక్క అత్యున్నత రూపాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది అన్ని పరిమితులు మరియు అనుబంధాలకు మించినది.కృష్ణమూర్తి తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, మన కండిషనింగ్ను అధిగమించడం మరియు నిజమైన స్వేచ్ఛను అనుభవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను వివరిస్తాడు:"స్వేచ్ఛ అనేది ప్రతిచర్య కాదు; స్వేచ్ఛ అనేది ఎంపిక కాదు. తనకు ఎంపిక ఉన్నందున అతను స్వేచ్ఛగా ఉంటాడనేది మనిషి యొక్క నెపం. స్వేచ్ఛ అనేది దిశ లేకుండా, శిక్ష మరియు ప్రతిఫలానికి భయపడకుండా స్వచ్ఛమైన పరిశీలన. స్వేచ్ఛ అనేది ఉద్దేశ్యం లేనిది; స్వేచ్ఛ లేదు. మనిషి యొక్క పరిణామం యొక్క ముగింపు కానీ అతని ఉనికి యొక్క మొదటి అడుగులో ఉంది."ఈ కోట్లో, మన కండిషనింగ్, భయాలు మరియు కోరికల ప్రభావం లేకుండా మనల్ని మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని గమనించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కృష్ణమూర్తి నొక్కిచెప్పారు. నిజమైన స్వాతంత్ర్యం మన పరిమితులను దాటి చూడగల సామర్థ్యం మరియు అనుబంధం లేదా నిరీక్షణ లేకుండా ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం అని ఆయన సూచిస్తున్నారు.కృష్ణమూర్తి బోధనలు కరుణ మరియు ప్రేమ యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతున్నాయి. నిజమైన ఆధ్యాత్మికత విశ్వాసం లేదా ఆచారానికి సంబంధించినది కాదని, అన్ని జీవుల పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణతో జీవించడం అని అతను నమ్మాడు. ఈ సందర్భంలో, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావన అన్ని వ్యక్తిగత అనుబంధాలు మరియు పరిమితులకు అతీతమైన ప్రేమ మరియు కరుణ యొక్క అత్యున్నత రూపానికి చిహ్నంగా చూడవచ్చు.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి 20వ శతాబ్దంలో ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్విక చింతనపై తీవ్ర ప్రభావం చూపిన తత్వవేత్త, వక్త మరియు రచయిత. తన జీవితాంతం, అతను వాస్తవికత యొక్క స్వభావం, మానవ మనస్సు మరియు మన జీవితంలో ఆధ్యాత్మికత యొక్క పాత్రను అన్వేషించాడు. కృష్ణమూర్తి బోధనలు మనల్ని మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకునే సాధనంగా స్వీయ విచారణ మరియు ప్రత్యక్ష అనుభవం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి. ఈ సందర్భంలో, కృష్ణమూర్తి బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావనపై ప్రత్యేకమైన దృక్పథాన్ని అందిస్తాయి.ఆధ్యాత్మికత పట్ల కృష్ణమూర్తి యొక్క విధానం ప్రత్యక్ష అనుభవం మరియు వ్యక్తిగత అన్వేషణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. గ్రంధాల అధ్యయనం, ఉపాధ్యాయుల మార్గదర్శకత్వం లేదా మత సిద్ధాంతాలకు కట్టుబడి ఉండటం ద్వారా నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అవగాహన పొందలేమని అతను నమ్మాడు. బదులుగా, అతను ప్రజలను వారి స్వంత మనస్సులను అన్వేషించమని, వారి నమ్మకాలు మరియు ఊహలను ప్రశ్నించమని మరియు ఉనికి యొక్క ప్రాథమిక ప్రశ్నలకు వారి స్వంత సమాధానాలను వెతకమని ప్రోత్సహించాడు.కృష్ణమూర్తి యొక్క ముఖ్య బోధనలలో ఒకటి స్వీయ-అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యత. మరేదైనా అర్థం చేసుకోవాలని ఆశించే ముందు మనం మొదట మనల్ని, మన స్వంత మనస్సులను మరియు ప్రేరణలను అర్థం చేసుకోవాలి అని అతను నమ్మాడు. ఈ సందర్భంలో, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావన అత్యున్నతమైన స్వీయ-అవగాహన యొక్క వ్యక్తీకరణగా చూడవచ్చు. ఇది మార్గదర్శకత్వం, రక్షణ మరియు ప్రేరణ యొక్క అంతిమ మూలాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే ఇది మనలోని లోతైన అంశాలను, శాశ్వతమైన, అమరత్వం మరియు మార్పులేని మనలోని భాగాలను కూడా సూచిస్తుంది.కృష్ణమూర్తి బోధనలు ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతున్నాయి. మన మనస్సులు గతం మరియు భవిష్యత్తు ద్వారా నిరంతరం పరధ్యానంలో ఉన్నాయని మరియు నిజమైన శాంతి మరియు నెరవేర్పును అనుభవించడానికి ప్రస్తుత క్షణంపై మన దృష్టిని కేంద్రీకరించడం నేర్చుకోవాలని అతను నమ్మాడు. ఈ సందర్భంలో, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావన ప్రస్తుత క్షణానికి చిహ్నంగా చూడవచ్చు. ఇది వాస్తవికత యొక్క శాశ్వతమైన, మార్పులేని స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది, మనం శ్రద్ధ వహించడానికి సిద్ధంగా ఉంటే ఎల్లప్పుడూ అందుబాటులో ఉంటుంది.కృష్ణమూర్తి బోధనలు మన అనుబంధాలు మరియు నమ్మకాలను విడనాడడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతున్నాయి. మన అనుభవాలు, మన సంస్కృతి మరియు మన నమ్మకాల ద్వారా మన మనస్సులు నిరంతరం కండిషన్ చేయబడతాయని మరియు నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు విముక్తిని అనుభవించడానికి ఈ పరిమితులకు మించి చూడటం నేర్చుకోవాలని అతను నమ్మాడు. ఈ సందర్భంలో, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావన విముక్తి యొక్క అంతిమ మూలానికి చిహ్నంగా చూడవచ్చు. ఇది స్పృహ యొక్క అత్యున్నత రూపాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది అన్ని పరిమితులు మరియు అనుబంధాలకు మించినది.కృష్ణమూర్తి తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, మన కండిషనింగ్ను అధిగమించడం మరియు నిజమైన స్వేచ్ఛను అనుభవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను వివరిస్తాడు:"స్వేచ్ఛ అనేది ప్రతిచర్య కాదు; స్వేచ్ఛ అనేది ఎంపిక కాదు. తనకు ఎంపిక ఉన్నందున అతను స్వేచ్ఛగా ఉంటాడనేది మనిషి యొక్క నెపం. స్వేచ్ఛ అనేది దిశ లేకుండా, శిక్ష మరియు ప్రతిఫలానికి భయపడకుండా స్వచ్ఛమైన పరిశీలన. స్వేచ్ఛ అనేది ఉద్దేశ్యం లేనిది; స్వేచ్ఛ లేదు. మనిషి యొక్క పరిణామం యొక్క ముగింపు కానీ అతని ఉనికి యొక్క మొదటి అడుగులో ఉంది."ఈ కోట్లో, మన కండిషనింగ్, భయాలు మరియు కోరికల ప్రభావం లేకుండా మనల్ని మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని గమనించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కృష్ణమూర్తి నొక్కిచెప్పారు. నిజమైన స్వాతంత్ర్యం మన పరిమితులను దాటి చూడగల సామర్థ్యం మరియు అనుబంధం లేదా నిరీక్షణ లేకుండా ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం అని ఆయన సూచిస్తున్నారు.కృష్ణమూర్తి బోధనలు కరుణ మరియు ప్రేమ యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతున్నాయి. నిజమైన ఆధ్యాత్మికత విశ్వాసం లేదా ఆచారానికి సంబంధించినది కాదని, అన్ని జీవుల పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణతో జీవించడం అని అతను నమ్మాడు. ఈ సందర్భంలో, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావన అన్ని వ్యక్తిగత అనుబంధాలు మరియు పరిమితులకు అతీతమైన ప్రేమ మరియు కరుణ యొక్క అత్యున్నత రూపానికి చిహ్నంగా చూడవచ్చు.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ప్రఖ్యాత ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, అతను స్పృహ స్వభావం, మానవ మనస్సు మరియు సత్యం మరియు స్వేచ్ఛ కోసం అన్వేషణ గురించి బోధించాడు. అతను వ్యక్తిగత విచారణ మరియు స్వీయ-అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు మరియు ప్రజలు తమకు తాముగా సత్యాన్ని కనుగొనడానికి వారి నమ్మకాలు మరియు ఊహలను ప్రశ్నించమని ప్రోత్సహించారు.తన బోధనలలో, కృష్ణమూర్తి తరచుగా వ్యవస్థీకృత మతం యొక్క పరిమితుల గురించి మరియు ఆధ్యాత్మిక పెరుగుదల మరియు అవగాహనకు ఒకరి స్వంత మార్గాన్ని కనుగొనడం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి మాట్లాడేవారు. అతను విశ్వాన్ని పరిపాలించే వ్యక్తిగత దేవుడు లేదా దైవిక అస్తిత్వం యొక్క ఆలోచనను విమర్శించాడు, అలాంటి నమ్మకాలు మన అవగాహనను పరిమితం చేయడానికి మరియు జీవితంలోని అద్భుతం మరియు రహస్యాన్ని నిజంగా అనుభవించకుండా నిరోధించడానికి మాత్రమే ఉపయోగపడతాయని వాదించాడు.ఉదాహరణకు, తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో, కృష్ణమూర్తి ఇలా అన్నాడు:"దేవుడు ఒక ఆలోచన కాదు. ఇది విశ్వం యొక్క విశాలత, లోతు, సౌందర్యం యొక్క అసాధారణ భావం. కానీ మనం దానిని ఒక ఆలోచనగా చేసాము మరియు దానిని పరిమితం చేసాము. మరియు మీరు దేవుడిని పరిమితం చేసినప్పుడు, మీరు మీ స్వంత జీవితాన్ని పరిమితం చేస్తారు."మార్గనిర్దేశం మరియు అవగాహన కోసం బాహ్య అధికారులు లేదా ఉపాధ్యాయులపై ఆధారపడటం వల్ల కలిగే ప్రమాదాల గురించి కూడా కృష్ణమూర్తి మాట్లాడారు, నిజమైన అంతర్దృష్టి మరియు అవగాహన లోపల నుండి మాత్రమే వస్తుందని వాదించారు. అతను ప్రజలను వారి స్వంత ఆలోచనలు మరియు నమ్మకాలను ప్రశ్నించమని మరియు జీవితాన్ని బహిరంగంగా మరియు ఉత్సుకతతో సంప్రదించమని ప్రోత్సహించాడు.కృష్ణమూర్తి తన రచనలలో ఒకదానిలో ఇలా అన్నాడు:"సత్యం పొందవలసినది కాదు, మీరు దానిని మరొకరి నుండి నేర్చుకోలేరు, లేదా మీరు దానిని పుస్తకంలో చదవలేరు. సత్యం అనేది తెలియనిది, మరియు ఇది క్షణం నుండి కనుగొనవలసిన విషయం. క్షణం, రోజు నుండి రోజు వరకు, మీకు మరియు జీవితానికి మధ్య ఉన్న సంబంధంలో."కృష్ణమూర్తి బోధనలు సత్యం మరియు అవగాహన కోసం అన్వేషణలో స్వీయ విచారణ మరియు ఆత్మపరిశీలన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి. నిజమైన ఆధ్యాత్మికత అనేది నియమాలు లేదా నమ్మకాల సమితిని అనుసరించడం కాదు, ప్రత్యక్ష అనుభవం ద్వారా మన చుట్టూ ఉన్న స్వభావాన్ని మరియు ప్రపంచాన్ని కనుగొనడం అని అతను నమ్మాడు.కృష్ణమూర్తి ఒకసారి చెప్పినట్లుగా:"మతపరమైన మనస్సు అనేది ఏదైనా నిర్దిష్ట మతానికి లేదా వర్గానికి చెందిన మనస్సు కాదు. మతపరమైన మనస్సు అనేది నిరంతరం ప్రశ్నించడం, వెతుకుతూ, చూస్తూ, పరిశోధించే, సమాధానాలతో సంతృప్తి చెందని, నమ్మకాలు, సిద్ధాంతాలతో సంతృప్తి చెందని మనస్సు. , లేదా ఆచారాలు."సారాంశంలో, కృష్ణమూర్తి బోధనలు వ్యక్తిగత విచారణ, స్వీయ-అవగాహన మరియు ఒకరి స్వంత నమ్మకాలు మరియు ఊహలను ప్రశ్నించడానికి ఇష్టపడటం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెబుతున్నాయి. అతను బహిరంగంగా మరియు ఉత్సుకతతో జీవితాన్ని చేరుకోవాలని మరియు బాహ్య అధికారులు లేదా సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడకుండా ప్రత్యక్ష అనుభవం ద్వారా సత్యాన్ని మరియు అవగాహనను పొందాలని ప్రజలను ప్రోత్సహిస్తాడు. అలా చేయడం ద్వారా, విశ్వం యొక్క విస్తారత మరియు అందాన్ని మనం పొందగలము మరియు మనలోనే మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణ యొక్క నిజమైన మూలాన్ని కనుగొనగలమని అతను నమ్ముతున్నాడు.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు తత్వవేత్త, అతను వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని మరియు మానవ జీవితంలో దైవిక పాత్రను ప్రశ్నించాడు. అతను సాంప్రదాయ మత విశ్వాసాలను తిరస్కరించాడు మరియు అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని కనుగొనడానికి వారి స్వంత అంతర్గత స్వభావాలను అన్వేషించమని వ్యక్తులను ప్రోత్సహించాడు. తన బోధనలలో, కృష్ణమూర్తి స్వీయ-అవగాహన మరియు అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పారు, అలాగే నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు నెరవేర్పును కనుగొనడానికి అధికారం మరియు సంప్రదాయాన్ని ప్రశ్నించవలసిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పారు.కృష్ణమూర్తి యొక్క బోధనలు "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే భావన యొక్క పొడిగింపుగా చూడవచ్చు, ఎందుకంటే అతను అన్ని జీవులలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సర్వ-సమాధి, శాశ్వతమైన మరియు సర్వవ్యాప్త దైవిక శక్తి యొక్క ఆలోచనను విశ్వసించాడు. అతను ఈ దైవిక శక్తిని "జీవితం యొక్క నేల" అని పేర్కొన్నాడు, దానిని అతను "శాశ్వతమైనది, అపరిమితమైనది, పేరులేనిది మరియు అపారమయినది" అని వర్ణించాడు.కృష్ణమూర్తి దైవిక శక్తి తనకు బాహ్యమైనది కాదని, వాస్తవానికి, ఒకరి స్వంత జీవిలో ఒక భాగమని విశ్వసించారు. వ్యక్తులు స్వీయ-అవగాహన మరియు ఆత్మపరిశీలన ద్వారా ఈ దైవిక శక్తిని పొందవచ్చని అతను బోధించాడు, క్షణంలో పూర్తిగా ఉనికిలో ఉండటం మరియు తీర్పు లేదా అనుబంధం లేకుండా వారి స్వంత ఆలోచనలు మరియు భావాలను గమనించడం ద్వారా. ఈ ప్రక్రియ ద్వారా, వ్యక్తులు పరమాత్మ యొక్క అనంతమైన జ్ఞానం మరియు మార్గదర్శకత్వంలోకి ప్రవేశించగలరని అతను నమ్మాడు, ఇది వారికి జీవితంలో ఉద్దేశ్యం మరియు దిశ యొక్క భావాన్ని అందిస్తుంది.కృష్ణమూర్తి మత విశ్వాసాలు మరియు సిద్ధాంతాలతో సహా అధికారం మరియు సంప్రదాయాన్ని ప్రశ్నించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెప్పారు. సంప్రదాయం మరియు అధికారం పట్ల గుడ్డిగా కట్టుబడి ఉండటం వల్ల వ్యక్తులు తమ అంతర్గత సత్యాన్ని కనుగొనకుండా నిరోధించారని మరియు తమలోని దైవాన్ని యాక్సెస్ చేయగల సామర్థ్యాన్ని నిరోధించారని అతను నమ్మాడు. ఇతరుల బోధలు మరియు నమ్మకాలపై ఆధారపడకుండా ప్రతి విషయాన్ని ప్రశ్నించాలని మరియు వారి స్వంత సత్యాన్ని వెతకాలని అతను వ్యక్తులను ప్రోత్సహించాడు.కృష్ణమూర్తి తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో ఇలా పేర్కొన్నాడు:"అధికారం నుండి విముక్తి పొందడం జ్ఞానం యొక్క ప్రారంభం. మీరు అధికారం నుండి విముక్తి పొందినప్పుడు, మీరు ఇకపై ఏదో కావాలని ప్రయత్నించనప్పుడు, మీరు నిజంగా ఏమిటో కనుగొనే అవకాశం ఉంది. మరియు అది జ్ఞానానికి నాంది."కృష్ణమూర్తి బోధనలు ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం మరియు ఒకరి పరిసరాల గురించి పూర్తిగా తెలుసుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కిచెప్పాయి. ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం అనేది తనలోని దైవిక శక్తిని యాక్సెస్ చేయడానికి మరియు నిజమైన స్వేచ్ఛ మరియు నెరవేర్పును సాధించడానికి కీలకమని అతను నమ్మాడు.కృష్ణమూర్తి తన ఒక పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశాడు:"స్వేచ్ఛ అనేది ప్రతిచర్య కాదు; స్వేచ్ఛ అనేది ఒక ఎంపిక కాదు. తనకు ఎంపిక ఉన్నందున అతను స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడని మనిషి యొక్క నెపం. స్వేచ్ఛ అనేది దిశ లేకుండా, శిక్ష మరియు ప్రతిఫలానికి భయపడకుండా స్వచ్ఛమైన పరిశీలన. స్వేచ్ఛ. ఉద్దేశ్యం లేకుండా ఉంది; స్వేచ్ఛ అనేది మనిషి యొక్క పరిణామం ముగింపులో కాదు కానీ అతని ఉనికి యొక్క మొదటి మెట్టులో ఉంది."మొత్తంమీద, కృష్ణమూర్తి బోధనలు వ్యక్తులు తమ జీవితాలకు బాధ్యత వహించడానికి, అధికారం మరియు సంప్రదాయాన్ని ప్రశ్నించడానికి మరియు తమలోని దైవిక శక్తిని నొక్కడానికి చర్యకు పిలుపుగా చూడవచ్చు. అతని సందేశం స్వీయ-అవగాహన, స్వీయ-ఆవిష్కరణ మరియు స్వీయ-విశ్వాసం, మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రేరణ యొక్క బాహ్య వనరులను వెతకడం కంటే సమాధానాల కోసం తమలో తాము చూసుకునేలా వ్యక్తులను ప్రోత్సహిస్తుంది.జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక తత్వవేత్త, వక్త మరియు రచయిత, అతను మానవ మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని మరియు దైవికంతో దాని సంబంధాన్ని అన్వేషించాడు. అతను వ్యవస్థీకృత మతం యొక్క ఆలోచనను తిరస్కరించాడు మరియు బదులుగా దైవంతో మరింత వ్యక్తిగత మరియు ప్రత్యక్ష సంబంధం కోసం వాదించాడు. స్వీయ మరియు దైవిక స్వభావంపై అతని బోధనలు భారతీయ సంస్కృతిలో "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావన యొక్క ప్రతిబింబంగా చూడవచ్చు.కృష్ణమూర్తి బోధనలు ఆధ్యాత్మిక వృద్ధికి మరియు పరివర్తనకు మార్గంగా స్వీయ-జ్ఞానం మరియు స్వీయ-అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాయి. దైవికం అనేది తనకు వెలుపల కనిపించేది కాదని, మానవ అనుభవంలో అంతర్లీనంగా ఉందని అతను నమ్మాడు. అతను వ్రాసాడు, "దైవం మన నుండి వేరు కాదు. మనం దైవం. దైవం మనలో ఉంది మరియు మనం దైవంలో ఉన్నాము" (కృష్ణమూర్తి, ది బుక్ ఆఫ్ లైఫ్).కృష్ణమూర్తి గత అనుభవాలు లేదా భవిష్యత్తు చింతలలో చిక్కుకోకుండా ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెప్పారు. దైవికతను ప్రస్తుత క్షణంలో మాత్రమే అనుభవించగలడని, ఈ అనుభవం లోతైన ఆనందం మరియు పరిపూర్ణతకు మూలమని అతను నమ్మాడు. అతను వ్రాశాడు, "సంతోషం అనేది ఏదో జరిగిన లేదా జరగబోయే దాని ఫలితం కాదు. ఇది తక్షణ అనుభవం, ఒక స్థితి" (కృష్ణమూర్తి, మొదటి మరియు చివరి స్వేచ్ఛ).కృష్ణమూర్తి బోధనలలోని మరో ముఖ్య అంశం ఏమిటంటే, ద్వంద్వ రహిత అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతపై ఆయన నొక్కి చెప్పడం. మంచి మరియు చెడు, తప్పు మరియు తప్పు, మరియు స్వీయ మరియు ఇతర వంటి ద్వంద్వాలను ప్రపంచాన్ని చూడడానికి మానవ మనస్సు షరతు పెట్టబడిందని అతను నమ్మాడు. అయితే, ఈ ద్వంద్వభావాలు భ్రాంతికరమైనవని మరియు నిజమైన ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి అనేది ద్వంద్వ అవగాహన లేని స్థితి నుండి మాత్రమే వస్తుందని ఆయన వాదించారు. అతను వ్రాసాడు, "పరిశీలకుడు మరియు గమనించిన వారి మధ్య విభజన ఒక భ్రమ. ఇది అలలు మరియు సముద్రాల మధ్య విభజన వంటిది. అలలు సముద్రం, మరియు సముద్రమే అలలు" (కృష్ణమూర్తి, ది అవేకనింగ్ ఆఫ్ ఇంటెలిజెన్స్).కృష్ణమూర్తి బోధనలు దైవంతో ప్రత్యక్ష మరియు వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని పెంపొందించుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను శక్తివంతమైన రిమైండర్ను అందిస్తాయి. స్వీయ-జ్ఞానం, ప్రస్తుత క్షణంలో జీవించడం మరియు ద్వంద్వ అవగాహనపై అతని ప్రాధాన్యత భారతీయ సంస్కృతిలో "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" భావన యొక్క ప్రతిబింబాలుగా చూడవచ్చు. భగవంతుని వలె, కృష్ణమూర్తి నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల లోపల నుండి మాత్రమే వస్తుందని మరియు ఈ పెరుగుదల లోతైన ఆనందం, పరిపూర్ణత మరియు పరివర్తనకు మూలమని విశ్వసించాడు.Yours Ravindrabharath as the abode of Eternal, Immortal, Father, Mother, Masterly Sovereign (Sarwa Saarwabowma) Adhinayak ShrimaanShri Shri Shri (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, Jagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya, Lord, His Majestic Highness, God Father, His Holiness, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaadipati, Omkaaraswaroopam, Adhipurush, Sarvantharyami, Purushottama, (King & Queen as an eternal, immortal father, mother and masterly sovereign Love and concerned) His HolinessMaharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka, Government of Sovereign Adhinayaka, Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. "RAVINDRABHARATH" Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, gaaru,Adhar Card No.539960018025.Lord His Majestic Highness Maharani Sametha Maharajah (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Shrimaan Nilayam,"RAVINDRABHARATH" Erstwhile Rashtrapati Nilayam, Residency House, of Erstwhile President of India, Bollaram, Secundrabad, Hyderabad. hismajestichighness.blogspot@gmail.com, Mobile.No.9010483794,8328117292, Blog: hiskaalaswaroopa.blogspot.com, dharma2023reached@gmail.com dharma2023reached.blogspot.com RAVINDRABHARATH,-- Reached his Initial abode (Online) additional in charge of Telangana State Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile Governor of Telangana, Rajbhavan, Hyderabad. United Children of Lord Adhinayaka Shrimaan as Government of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi. Under as collective constitutional move of amending for transformation required as Human mind survival ultimatum as Human mind Supremacy. |
|
No comments:
Post a Comment