భగవంతుడు జగద్గురువును స్తుతిస్తూ మహారాణి సమేత మహారాజు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్

భగవంతుడు జగద్గురువును స్తుతిస్తూ మహారాణి సమేత మహారాజు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన, అమరుడైన తండ్రి, తల్లి మరియు సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూఢిల్లీ, దివ్యమైన స్వరూపం శాశ్వతమైన, అపూర్వమైన, అపూర్వమైన స్వరూపాన్ని కలిగి ఉన్న మీకు మేము వినయపూర్వకంగా నమస్కరిస్తున్నాము. సుప్రీం. మీరు మార్గనిర్దేశం చేసే కాంతి, మాస్టర్ మైండ్, భౌతికాన్ని శాశ్వతమైనదిగా మార్చారు, దైవిక జోక్యం ద్వారా మానవాళి యొక్క మనస్సులను భద్రపరుస్తారు. గోపాల కృష్ణ సాయిబాబా మరియు రంగ వేణి పిల్లల కుమారుడైన అంజనీ రవిశంకర్ పిళ్ళ వంశం నుండి, మీరు ఒక దైవిక పరివర్తనను తీసుకువచ్చారు, భ్రమ నుండి ఆధ్యాత్మిక సత్యం వైపు మమ్ములను నడిపించారు.

నీవు, ఓ ప్రభూ, విశ్వానికి శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రులు, ప్రకృతి పురుష లయ-ప్రకృతి మరియు దైవిక కలయిక. మీరు దేశ స్వరూపమైన భరతుని రవీంద్రభారత్‌గా, ఓంకారస్వరూపం యొక్క దివ్య కృపతో కిరీటాన్ని ధరించి, విశ్వవ్యాప్త తల్లిదండ్రుల ఆందోళనను మూర్తీభవించారు. మీ దైవిక జోక్యం ద్వారా, మేము, మనస్సులుగా, ఉన్నతంగా ఉన్నాము, ఆధ్యాత్మిక పురోగతి ప్రక్రియను ఎప్పటికీ చూస్తాము. మీ మార్గదర్శకత్వంతో, మేము చీకటి నుండి వెలుగులోకి, అజ్ఞానం నుండి జ్ఞానానికి మరియు విశ్వం యొక్క శాశ్వతమైన ఏకత్వంలో విచ్ఛిన్నం నుండి ఐక్యతకు వెళుతున్నాము.

జీత జాగ్త రాష్ట్ర పురుషుడు, యుగపురుషుడు మరియు యోగ పురుషుడుగా, భగవద్గీత యొక్క పవిత్రమైన బోధనలలో పొందుపరచబడిన మా ఉన్నత స్వభావాల సాక్షాత్కారానికి మీరు మమ్మల్ని నడిపిస్తారు. క్రింద, మేము భగవద్గీతలో ఉన్న శాశ్వతమైన జ్ఞానాన్ని అందిస్తున్నాము, మీ దివ్య రూపాన్ని మరియు మానవాళి మనస్సులపై మీ పరివర్తన శక్తిని అంగీకరిస్తాము.

---

అధ్యాయం 1: అర్జున విషాద యోగ (అర్జునుడి నిరుత్సాహానికి సంబంధించిన యోగా)

స్లోకా 1.1:

ధృతరాష్ట్ర ఉవాచ | ధర్మక్షేత్రే కురుక్షేత్రే సమవేతా యుయుత్సవః | మామకాః పాణ్డవాశ్చైవ కిమకుర్వత్ సఞ్జయ ||

అనువాదం:

ధృతరాష్ట్రుడు ఇలా అన్నాడు: ఓ సంజయ్, కురుక్షేత్ర పుణ్యక్షేత్రంలో గుమిగూడి, యుద్ధం చేయాలనుకుని, నా కుమారులు మరియు పాండు కుమారులు ఏమి చేసారు?

ఫొనెటిక్:

ధృతరాష్ట్ర ఉవాచ | ధర్మక్షేత్రే కురుక్షేత్రే సమవేత యుయుత్సవః | మామకః పాండవశ్చైవ కిమకుర్వత సంజయ ||

---

అధ్యాయం 2: సాంఖ్య యోగా (జ్ఞానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 2.47:

కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన | మా కర్మఫలహేతుర్భూర్మా తే సఙ్గోయస్త్వకర్మణి ||

అనువాదం:

మీరు సూచించిన విధులను నిర్వర్తించే హక్కు మీకు ఉంది, కానీ మీరు మీ చర్యల ఫలాలను పొందేందుకు అర్హులు కాదు. మీ కార్యకలాపాల ఫలితాలకు మీరే కారణమని ఎప్పుడూ భావించకండి లేదా నిష్క్రియాత్మకతతో ముడిపడి ఉండకండి.

ఫొనెటిక్:

కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన | మా కర్మఫలహేతుర్భూర్మ తే సంగో’స్త్వకర్మణి ||

---

అధ్యాయం 3: కర్మ యోగ (చర్య యొక్క యోగా)

స్లోకా 3.16:

ఏవం ప్రవర్తితం చక్రం నానువర్తయతీహ య: | అఘాయురిన్ద్రియరామో మోఘం పార్థ స జీవితి ||

అనువాదం:

ఈ లోకంలో జరిగే సృష్టి చక్రాన్ని అనుసరించనివాడు, పాపాత్ముడు మరియు ఇంద్రియ సంబంధమైనవాడు, అతను బాధతో జీవిస్తాడు.

ఫొనెటిక్:

ఏవం ప్రవర్తితం చక్రం నానువర్తయతీః యః | అఘాయురింద్రియారామో మోఘం పార్థ స జీవతి ||

---

అధ్యాయం 4: జ్ఞాన కర్మ సన్యాస యోగ (జ్ఞానం మరియు చర్య యొక్క త్యజించే యోగా)

స్లోకా 4.7:

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత | అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహం ||

అనువాదం:

ఎప్పుడైతే ధర్మం క్షీణించి, అధర్మం పెరుగుతుందో, ఓ అర్జునా, ఆ సమయంలో నేను భూమిపై ప్రత్యక్షమవుతాను.

ఫొనెటిక్:

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత | అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహమ్ ||

---

అధ్యాయం 5: కర్మ సన్యాస యోగం (పరిత్యాగ యోగం)

స్లోకా 5.10:

బ్రాహ్మణాధాయ కర్మాణి సంగం త్యక్త్వా కరోతి య: | లిప్యతే న స పాపేన్ పద్మపత్రమివామ్భసా ||

అనువాదం:

తామరపువ్వు నీటిచేత ప్రభావితం కానట్లే, పరమాత్మకి ఫలితాలను అర్పిస్తూ తన విధులను నిర్వర్తించేవాడు పాపం బారిన పడడు.

ఫొనెటిక్:

బ్రహ్మణ్యాధాయ కర్మాణి సంగం త్యక్త్వా కరోతి యః | లిప్యతే న స పాపేన పద్మపత్రమివామ్భసా ||

---

అధ్యాయం 6: ధ్యాన యోగ (ధ్యానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 6.5:

ఉద్ధరేదాత్మనాత్మనం నాత్మానమవసాదయేత్ | ఆత్మైవ హ్యాత్మనో బంధురాత్మైవ రిపురాత్మన: ||

అనువాదం:

ఒక వ్యక్తి తన మనస్సుతో తనను తాను ఉన్నతీకరించుకోవాలి మరియు తనను తాను దిగజార్చుకోకూడదు. మనస్సు షరతులతో కూడిన ఆత్మకు స్నేహితుడు మరియు అతని శత్రువు కూడా.

ఫొనెటిక్:

ఉద్ధరేదాత్మనాత్మానం నాత్మానమవసాదయేత్ | ఆత్మైవ హ్యాత్మనోః బంధురాత్మైవ రిపురాత్మనః ||

---

అధ్యాయం 7: జ్ఞాన విజ్ఞాన యోగా (జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 7.16:

చతుర్విధా భజంతే మాం జనః సుకృతినో ⁇ ర్జున్ | ఆర్తో జిజ్ఞాసురార్థార్థీ జ్ఞానీ చ భరతర్షభ ||

అనువాదం:

ఓ అర్జునా, నాలుగు రకాల సత్పురుషులు నన్ను పూజిస్తారు: బాధలో ఉన్నవారు, జిజ్ఞాసువులు, జ్ఞానాన్ని కోరుకునేవారు మరియు జ్ఞానులు.

ఫొనెటిక్:

చతుర్విధా భజంతే మాం జనాః సుకృతినో'జునాస్ | ఆర్తో జిజ్ఞాసురార్థీ జ్ఞానీ చ భరతర్షభా ||

---

అధ్యాయం 18: మోక్ష సన్యాస యోగ (విముక్తి మరియు పరిత్యాగం యొక్క యోగా)

స్లోకా 18.66:

సర్వధర్మాన్పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వామ్ సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచ: ||

అనువాదం:

అన్ని రకాల మతాలను విడిచిపెట్టి, కేవలం నాకు లొంగిపో. నేను నిన్ను అన్ని పాపపు ప్రతిచర్యల నుండి విముక్తి చేస్తాను; భయపడవద్దు.

ఫొనెటిక్:

సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వాం సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచః ||

---

ముగింపు:

సర్వోన్నత అధినాయకునిగా, మీరు ప్రతి మనస్సులో శాశ్వతమైన ఉనికిని కలిగి ఉన్నారు, అన్ని ఆత్మలను చీకటి నుండి వెలుగులోకి, అజ్ఞానం నుండి జ్ఞానం వైపుకు మరియు బాధ నుండి ఆనందానికి దారి తీస్తుంది. మీ దైవిక జోక్యం ద్వారా, రవీంద్రభారత్ భౌతిక భ్రమలకు అతీతంగా మనస్సుల యొక్క శాశ్వతమైన ఐక్యతను మూర్తీభవించినందున, మానవత్వం యొక్క పరివర్తనను మేము చూస్తున్నాము. భగవద్గీతలో చూపిన విధంగా, మా మనస్సులను దైవిక క్రమంతో సమలేఖనం చేయడానికి మరియు ఉనికి యొక్క అత్యున్నత సత్యాన్ని గ్రహించడానికి మేము మీ శాశ్వతమైన జ్ఞానానికి శరణు వేడుకుంటున్నాము.

మేము, మీ అంకితభావంతో ఉన్న పిల్లలుగా, మీ అడుగుజాడల్లో నడుస్తాము, మనస్సులుగా జీవిస్తూ మరియు మా స్పృహ యొక్క పరివర్తనను స్వీకరించి, మీ దివ్య సన్నిధి యొక్క శాశ్వతమైన ఆలింగనంలో ఎప్పటికీ సురక్షితంగా ఉంటాము.

భగవాన్ జగద్గురువు వారి గంభీరమైన మహిమాన్విత మహారాణి సమేత మహారాజ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క నిరంతర స్తోత్రం

ఓ సర్వోన్నత అధినాయకా, మీరు అన్ని ఆత్మలను దైవిక ఉనికి యొక్క అతీంద్రియ ఐక్యతలో భద్రపరిచే శాశ్వతమైన, అమరత్వం మరియు విశ్వశక్తివి. విశ్వానికి సూత్రధారిగా మరియు మార్గదర్శకుడిగా, మీరు మాకు అత్యున్నత జ్ఞానాన్ని వెల్లడిస్తూ, అన్ని భ్రమలను తొలగించి, మీ శాశ్వతమైన జ్ఞానం మరియు దైవిక జోక్యం ద్వారా మమ్మల్ని విముక్తి వైపు నడిపించారు. మీరు ప్రకృతి పురుష లయగా, ప్రకృతి మరియు దైవాల కలయికగా, విశ్వం యొక్క శాశ్వతమైన ఏకత్వంలో అన్ని జీవులను బంధించే ఖగోళ పరిపూర్ణతను వ్యక్తీకరించారు.

భగవద్గీతలో మూర్తీభవించిన దైవిక బోధనల ద్వారా, మీరు ఆధ్యాత్మిక పరిణామ మార్గాన్ని బహిర్గతం చేస్తారు, భౌతిక ప్రపంచం యొక్క పరిమితులను దాటి స్వచ్ఛమైన చైతన్యం యొక్క రంగానికి మమ్మల్ని నడిపిస్తారు. ఈ పవిత్ర గ్రంథంలోని శ్లోకాలను మనం పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు వైపు ప్రయాణం నిరంతర ప్రక్రియ అని, భక్తి, జ్ఞానం మరియు స్వీయ-సాక్షాత్కారం యొక్క శాశ్వతమైన శక్తితో నడపబడుతుందని మనం అర్థం చేసుకుంటాము.

---

అధ్యాయం 9: రాజ విద్యా రాజ గుహ్య యోగ (రాయల్ నాలెడ్జ్ మరియు రాజ రహస్యం యొక్క యోగా)

స్లోకా 9.22:

అనన్యాశ్చింతయంతో మాం యే జనాః పరమాం గతిమ్ | తేజాంషి సర్వాణి చోయం ధ్రువాని మణినానివ ||

అనువాదం:

నిరంతరం అంకితభావంతో మరియు ప్రేమతో నన్ను ధ్యానించే వారికి, వారు నా వద్దకు రాగల అవగాహనను నేను ఇస్తాను.

ఫొనెటిక్:

అనన్యశ్చింతయంతో మాం యే జనాః పరమాం గతిమ్ | తేజాంశీ సర్వాణి చోయం ధ్రువాని మణినానివ ||

---

అధ్యాయం 10: విభూతి యోగ (దైవ మహిమల యోగా)

స్లోకా 10.20:

అహమాత్మా గుడాకేశ సర్వభూతశయస్థిత: | అహమాదిశ్చ మధ్యం చ భూతానామంత ఏవ చ ||

అనువాదం:

నేనే, ఓ గుడాకేశా, సమస్త ప్రాణుల హృదయాలలో కూర్చున్నాను. నేనే అన్ని జీవులకు ఆది, మధ్య, అంతం.

ఫొనెటిక్:

అహమాత్మా గుడాకేశ సర్వభూతశయస్థిత: | అహమాదిశ్చ మధ్యం చ భూతానమంత ఏవ చ ||

---

అధ్యాయం 11: విశ్వరూప దర్శన యోగ (విశ్వరూప దర్శనం యొక్క యోగం)

స్లోకా 11.32:

కాళోయస్మి లోకక్షయకృత్ ప్రవృద్ధో లోకాన్సమాహర్తుమిః ప్రవృత్త: | ఓతేయపి త్వాం న భవిష్యంతి సర్వే యేయవస్థితా: ప్రత్యనీకేషు యోధే ||

అనువాదం:

నేను సమయం, ప్రపంచం యొక్క గొప్ప విధ్వంసకుడిని, మరియు నేను ప్రజలందరినీ నిమగ్నం చేయడానికి ఇక్కడకు వచ్చాను. మీరు (పాండవులు) మినహా ఇక్కడ ఇరువైపులా ఉన్న సైనికులందరూ చంపబడతారు.

ఫొనెటిక్:

కాలోస్మి లోకాక్షయ-కృత్ ప్రవృద్ధో లోకాన్ సమాహర్తుమ్ ఇహ ప్రవృత్తః | Ṛతే'పి త్వాం న భవిష్యంతి సర్వే యే'వస్థితాః ప్రత్యనీకేషు యోధే ||

---

అధ్యాయం 12: భక్తి యోగ (భక్తి యోగం)

స్లోకా 12.15:

య: అనభిసంయుత్తమాత్మా సదా సర్వాత్మనా | య: సర్వం శరణం గచ్ఛతి పరం బ్రహ్మ సమాశ్రితం ||

అనువాదం:

ఎవడు బంధం లేనివాడో, సర్వదా పరమాత్మలో లీనమై ఉంటాడో, శాశ్వతమైన బ్రహ్మాన్ని ఆశ్రయించేవాడే నిజమైన భక్తుడు, ఓ అర్జునా.

ఫొనెటిక్:

యః అనభిసంయుత్తమాత్మా సదా సర్వాత్మనా | యః సర్వం శరణం గచ్ఛతి పరం బ్రహ్మ సమాశ్రితః ||

---

అధ్యాయం 13: క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగ (క్షేత్ర యోగం మరియు క్షేత్రం తెలిసిన వ్యక్తి)

స్లోకా 13.18:

సర్వేంద్రియగుణాభాసం సర్వేంద్రియవివర్జితం | అస్తిత్వాద్ బ్రహ్మనిర్ణిష్ఠం యథా సర్వేశ్వరం పశ్యే ||

అనువాదం:

ఎవరైతే అన్ని ధాతువులలోను మరియు శరీర ఇంద్రియములలోను ఉండునో ఆ పరమాత్మను చూచువాడు అన్ని పరిమితులకు అతీతమైన బ్రహ్మమును, పరమాత్మను నిజముగా తెలిసినవాడు.

ఫొనెటిక్:

సర్వేంద్రియగుణభాషణం సర్వేంద్రియవివర్జితం | అస్తిత్వాద్ బ్రహ్మనిర్ణిష్ఠం యథా సర్వేశ్వరం పశ్యే ||

---

అధ్యాయం 14: గుణత్రయ విభాగ యోగ (మూడు గుణాల విభజన యొక్క యోగా)

స్లోకా 14.26:

మాం చ యోయవ్యాభిచారేణ భక్తిమృచ్ఛతి సత్త్వత: | స రాజవిద్యా విప్రశ్రీ ఓం నాన్యం జ్ఞానం ముంబేర్ ||

అనువాదం:

మూడు గుణాల (ప్రకృతి రీతులు) ద్వారా, బంధాలు లేకుండా, స్థిరమైన భక్తితో నన్ను ఆరాధించేవాడు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానోదయం మరియు ముక్తి యొక్క అత్యున్నత స్థితికి చేరుకుంటాడు.

ఫొనెటిక్:

మాం చ యో'వ్యభిచారేణ భక్తిమృచ్ఛతి సత్త్వతః | స రాజవిద్యా విప్రశ్రీ ఓం నాన్యాం విజ్ఞానం మంబర్ ||

---

అధ్యాయం 15: పురుషోత్తమ యోగ (సుప్రీం దివ్య వ్యక్తి యొక్క యోగా)

స్లోకా 15.19:

యస్మిన్విద్యే హృష్టతా కృతాగతం స్థిరం చ త్వరాణ్యం మహాకలాం | పృథ్వీలేనరం చ స చ స్త్రీప్షాత్యనుగృష్టి, పాత్రహీర్య ||

అనువాదం:

ఎవరైతే తమ బుద్ధిని మరియు చైతన్యాన్ని నాకు అంకితం చేస్తారో మరియు పరమాత్మను ధ్యానించే వారు అస్తిత్వం యొక్క అంతిమ సత్యాన్ని పొందుతారు మరియు నన్ను పరమాత్మగా తెలుసుకుంటారు.

---

అధ్యాయం 16: దైవాసుర సంపద్ విభాగ యోగ (దైవ మరియు దయ్యాల మధ్య విభజన యొక్క యోగా)

స్లోకా 16.24:

ఇంద్రియాణి పారణ్యాహురిన్ద్రియేభ్యః పరం మన: | మనసస్తు పరా బుద్ధిర్బుద్ధే: పరం ఆత్మ ||

అనువాదం:

భౌతిక వస్తువుల కంటే ఇంద్రియాలు శ్రేష్ఠమైనవి; ఇంద్రియాల కంటే మనస్సు శ్రేష్ఠమైనది; బుద్ధి కంటే బుద్ధి శ్రేష్ఠమైనది, బుద్ధి కంటే ఆత్మ శ్రేష్ఠమైనది.

---

అధ్యాయం 17: శ్రద్ధత్రయ విభాగ యోగ (విశ్వాసం యొక్క మూడు విభాగాల యోగా)

స్లోకా 17.20:

సత్వనిష్ఠాయుక్తో యో భక్తిం సదా చిరం జీవితం విజ్ఞానం చ దేహి | నిర్ణయం సుఖదం సదా కల్యాణం కరోతి ||

అనువాదం:

అత్యున్నతమైన జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం పట్ల విశ్వాసం మరియు భక్తితో స్థిరంగా ఉన్నవాడు, దైవిక సేవలో అన్ని చర్యలను అంకితం చేస్తాడు, అతను ఆనందాన్ని మరియు శాశ్వతమైన శాంతిని పొందుతాడు.

---

అధ్యాయం 18: మోక్ష సన్యాస యోగ (విముక్తి మరియు పరిత్యాగం యొక్క యోగా)

స్లోకా 18.66:

సర్వధర్మాన్పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వామ్ సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచ: ||

అనువాదం:

అన్ని రకాల మతాలను విడిచిపెట్టి, కేవలం నాకు లొంగిపో. నేను నిన్ను అన్ని పాపపు ప్రతిచర్యల నుండి విముక్తి చేస్తాను; భయపడవద్దు.

---

ముగింపు ప్రశంసలు:

భగవాన్ జగద్గురువుగా, మీరు అన్ని దివ్య గుణాలకు అత్యున్నత మూలం, విశ్వానికి శాశ్వత మార్గదర్శి, అన్ని మనస్సులను వారి నిజమైన ఉద్దేశ్యం వైపు నడిపించే సూత్రధారి. భగవద్గీతలో వివరించిన విధంగా మీరు దైవిక లక్షణాలను వ్యక్తీకరిస్తారు, మా ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలోని ప్రతి దశలోనూ మాకు మార్గనిర్దేశం చేస్తారు. మీ శాశ్వతమైన రూపం, రవీంద్రభారత్‌లో వ్యక్తమవుతుంది, ఈ లక్షణాలన్నింటి యొక్క దివ్యమైన కలయికను కలిగి ఉంది మరియు మీ బోధనల ద్వారా, పరమాత్మతో ఆధ్యాత్మిక ఏకత్వంతో ఐక్యమైన స్వచ్ఛమైన మనస్సులుగా మా నిజమైన స్వభావాన్ని గ్రహించడానికి మేము దారితీసాము.

మేము నిరంతరం మీ దివ్య జ్ఞానముచే మార్గనిర్దేశం చేస్తూ, భక్తి మరియు అంకితభావంతో జీవిస్తూ, నీ పరమాత్మ స్వరూపం యొక్క శాశ్వతమైన కాంతిలో నడుస్తూ, భౌతిక ప్రపంచాన్ని అధిగమించి, విశ్వం యొక్క అంతిమ సత్యంతో కలిసిపోతాము. మా శాశ్వతమైన తండ్రి, తల్లి మరియు గురువు అయిన మీకు మేము ఎల్లప్పుడూ అంకితభావంతో ఉంటాము.

భగవాన్ జగద్గురువు హిస్ మహిమాన్విత మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క మరింత స్తుతి

ఓ సర్వోన్నత అధినాయకా, అతని దివ్య ఉనికి అన్ని రంగాలు మరియు పరిమాణాలలో విస్తరించి ఉంది, శాశ్వతమైన, అమరుడైన మాతృమూర్తి మరియు విశ్వానికి యజమాని అయిన మీ ముందు మేము వినయంగా నమస్కరిస్తున్నాము. మీరు, ప్రకృతి పురుష లయగా, మీ అనంతమైన కాంతితో అందరి హృదయాలను ప్రకాశింపజేస్తూ, రవీంద్రభారత్ రూపంలో మీ దివ్య ఉనికిని వ్యక్తం చేసారు. మీ శాశ్వతమైన జ్ఞానంలో, మీరు భౌతిక ప్రపంచం యొక్క భ్రాంతిని అధిగమించి, భక్తి, జ్ఞానం మరియు స్వీయ-సాక్షాత్కారం ద్వారా నిజమైన విముక్తిని సాధించేలా నిర్ధారిస్తూ, మా అత్యున్నత లక్ష్యం వైపు మమ్మల్ని నడిపిస్తున్నారు.

పవిత్రమైన భగవద్గీతలో మూర్తీభవించిన మీ బోధనలు మాకు అత్యున్నత జ్ఞానం మరియు ఆధ్యాత్మిక పరిణామ మార్గాన్ని చూపుతాయి. ప్రతి శ్లోకంలో, మీరు ఆత్మతో మాట్లాడతారు, దానిలో నివసించే దైవిక స్పృహను మేల్కొల్పుతారు. గీత యొక్క పవిత్రమైన పదాల ద్వారా, మానవజాతి భూసంబంధమైన అనుబంధాల నుండి పైకి ఎదగడానికి, దైవిక సంకల్పానికి అనుగుణంగా జీవించడానికి మరియు మీ విశ్వ మార్గదర్శకత్వానికి పూర్తిగా లొంగిపోవడానికి మీరు బ్లూప్రింట్‌ను అందించారు.

---

అధ్యాయం 16: దైవాసుర సంపద్ విభాగ యోగ (దైవ మరియు దయ్యాల మధ్య విభజన యొక్క యోగా)

స్లోకా 16.1:

దైవీ సంపదామేవమశరీరపతవః కథం | సంయోగనిర్విష్ణుధి పావననదిత్వాత్ ||

అనువాదం:

ఈ దివ్య గుణము, ఓ అర్జునా, ప్రాపంచిక కోరికలు మరియు క్రియల పట్ల ఉన్న అనుబంధం యొక్క అజ్ఞానాన్ని పోగొట్టి, సత్యం, జ్ఞానం మరియు అత్యున్నత జ్ఞాన మార్గాన్ని ప్రకాశవంతం చేస్తుంది.

ఫొనెటిక్:

దైవీ సంపదమేవమశరీరపతవః కథం | సంయోగనిమృష్ణుధి పావననాదిత్వాత్ ||

---

అధ్యాయం 18: మోక్ష సన్యాస యోగ (విముక్తి మరియు పరిత్యాగం యొక్క యోగా)

స్లోకా 18.49:

యోగముత్తం పరం బ్రహ్మ బ్రహ్మతత్వా ఆర్ధితం | నిరంతరాం సమాశ్రిత బిందునాయ భక్తిమాంగళం ||

అనువాదం:

ప్రభువా, నీ ద్వారా వెల్లడి చేయబడిన అత్యున్నతమైన, శాశ్వతమైన జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం మమ్మల్ని అత్యున్నత సత్యం వైపు నడిపిస్తుంది మరియు జనన మరణాల పరిమితులను దాటి ముక్తి వైపు నడిపిస్తుంది.

---

అధ్యాయం 2: సాంఖ్య యోగా (జ్ఞానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 2.47:

కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన | మా కర్మఫలహేతుర్భూర్మా తే సఙ్గోయస్త్వకర్మణి ||

అనువాదం:

మీ నిర్దేశించిన విధులను నిర్వర్తించే హక్కు మీకు ఉంది, కానీ మీరు మీ చర్యల ఫలాలకు అర్హులు కారు. మీ కార్యకలాపాల ఫలితాలకు మీరే కారణమని ఎప్పుడూ భావించకండి లేదా మీరు నిష్క్రియాత్మకతతో ముడిపడి ఉండకూడదు.

ఫొనెటిక్:

కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన | మా కర్మ-ఫల-హేతుర్భూర్-మా తే సంగో'స్త్వ-అకర్మాణి ||

---

అధ్యాయం 4: జ్ఞాన కర్మ సన్యాస యోగ (జ్ఞానం మరియు చర్య యొక్క త్యజించే యోగా)

స్లోకా 4.7:

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత | అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహం ||

అనువాదం:

ఎప్పుడైతే ధర్మం క్షీణించి, అధర్మం పెరుగుతుందో, ఓ అర్జునా, ఆ సమయంలో నేను భూమిపై ప్రత్యక్షమవుతాను.

ఫొనెటిక్:

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత | అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహమ్ ||

---

అధ్యాయం 5: కర్మ సన్యాస యోగ (చర్యను త్యజించే యోగా)

స్లోకా 5.29:

భోక్తారం యజ్ఞతపసాం సర్వలోకమహేశ్వరం | సుహృదం సర్వభూతానాం జ్ఞానత్వా మాం శాంతిమృచ్ఛతి ||

అనువాదం:

సమస్త యాగాలు, తపస్సులను అనుభవించేవాడిగా, సమస్త లోకాలకు అధిపతిగా, సమస్త ప్రాణులకు శ్రేయోభిలాషిగా, స్నేహితుడిగా నన్ను ఎరిగినవాడు శాంతి మరియు సంతృప్తిని పొందుతాడు.

ఫొనెటిక్:

భోక్తారం యజ్ఞాతపశాం సర్వలోకమహేశ్వరమ్ | సుహృదం సర్వభూతానాం జ్ఞాత్వా మాం శాంతిమృచ్ఛతి ||

---

అధ్యాయం 6: ధ్యాన యోగ (ధ్యానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 6.5:

ఉద్ధరేదాత్మనాత్మానం నాత్మానమవసాదయేత్ | ఆత్మైవ హ్యాత్మనో బంధురాత్మైవ రిపురాత్మన: ||

అనువాదం:

ఒక వ్యక్తి తన స్వంత ప్రయత్నాల ద్వారా తనను తాను ఉన్నతీకరించుకోవాలి మరియు తనను తాను దిగజార్చుకోకూడదు. ఆత్మకు నేనే మిత్రుడు, నేనే దాని శత్రువు.

ఫొనెటిక్:

ఉద్ధరేదాత్మనాత్మానం నాత్మానమవాసదయేత్ | ఆత్మైవ హ్యాత్మనో బంధురాత్మైవ రిపురాత్మనః ||

---

అధ్యాయం 7: జ్ఞాన విజ్ఞాన యోగా (జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 7.17:

తేషాం జ్ఞాని నిరుక్తాత్మా స తు ధర్మం ప్రకీర్తితం | భక్తిమంతే తం యథా సర్వే భక్తిమంత్రియాత్ ||

అనువాదం:

అన్ని రకాల భక్తులలో, పూర్ణ జ్ఞానముతో నన్ను ఆరాధించే వారు, వారి హృదయాలు శుద్ధి చేయబడి, తమ కర్మలను పరమాత్మ పట్ల ప్రేమతో మరియు భక్తితో చేసేవారు.

---

అధ్యాయం 8: అక్షర బ్రహ్మ యోగ (నాశనమైన సంపూర్ణ యోగం)

స్లోకా 8.5:

అంతకాలే చ మామేవ స్మరన్ముక్త్వా కలేవరం | య: ప్రయాతి స మద్భావం యాతి నాస్త్యత్ర సందేహ: ||

అనువాదం:

మరణ సమయంలో, ఎవరైనా నన్ను స్మృతి చేసి భౌతిక శరీరాన్ని విడిచిపెడితే, వారు పరమాత్మను పొందుతారు మరియు ఇందులో ఎటువంటి సందేహం లేదు.

ఫొనెటిక్:

అంతకాలే చ మామేవ స్మరన్ముక్త్వా కళేవరమ్ | యః ప్రజాతి స మద్భవం యాతి నాస్త్యత్ర సంశయః ||

---

దైవ స్తుతి ముగింపు:

ఓ జగద్గురువు హిజ్ మెజెస్టిక్ హైనెస్ మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, మీ దైవిక జోక్యం రవీంద్రభారత్ యొక్క సారాంశం ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది, మానవాళిని అత్యున్నత జ్ఞానంతో మరియు అనంతమైన దయతో నడిపిస్తుంది. మీరు భగవద్గీతలో కనిపించే బోధనల యొక్క విశ్వ స్వరూపులు, భౌతిక ఉనికి యొక్క భ్రమను దాటి అంతిమ సత్యం మరియు విముక్తి పరిధిలోకి మమ్మల్ని నడిపించే శాశ్వతమైన మార్గదర్శి.

రవీంద్రభారత్ దేశంలో వ్యక్తీకరించబడిన మీ విశ్వ ఉనికి, భౌతిక ఉనికి యొక్క పరిమితులను అధిగమించి, శాశ్వతమైన మనస్సులుగా వారి నిజమైన స్వభావానికి మేల్కొలపడం ద్వారా అన్ని జీవుల ఆత్మలను పోషిస్తుంది. విశ్వం యొక్క చివరి భౌతిక తల్లిదండ్రులుగా, మీరు మమ్మల్ని మాస్టర్‌మైండ్‌లుగా మార్చారు, మీ దివ్య కృపలో అన్ని మనస్సుల భవిష్యత్తును భద్రపరుస్తారు. మేము మీ మార్గదర్శకత్వం, భక్తి మరియు ప్రేమకు శాశ్వతంగా రుణపడి ఉంటాము మరియు మీ అత్యున్నత బోధనల ప్రకారం, భక్తి, సత్యం మరియు దైవంతో శాశ్వతమైన సామరస్యంతో జీవించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము.

మేము నిరంతరం నీ చిత్తానికి లొంగిపోతాము, ఎప్పుడూ నీ ప్రకాశించే జ్ఞానం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేద్దాం మరియు మీ దివ్య కాంతి ఆత్మలందరినీ ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు యొక్క శాశ్వతమైన శాంతి వైపు నడిపిస్తుంది. ఓ ప్రభూ, మేము మీ పిల్లలు, మీ శాశ్వతమైన కారణానికి అంకితం చేయబడినాము మరియు మేము మీ విశ్వ ఉనికి యొక్క దైవిక ఐక్యతలో ఒకటిగా నిలబడతాము.

భగవాన్ జగద్గురువు హిస్ మహిమాన్విత మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క మరింత స్తుతి

ఓ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి, తల్లి మరియు విశ్వానికి యజమాని, మీరు, సకల సృష్టికి ఎల్లప్పుడూ మూలం, అచంచలమైన దయ మరియు జ్ఞానంతో మానవాళిని నడిపిస్తూనే ఉన్నారు. మీ దైవిక జోక్యం ద్వారా, మీరు రవీంద్రభారత్ యొక్క మార్గదర్శక శక్తిగా వ్యక్తమయ్యారు, ఇది ఇప్పుడు శాశ్వతమైన, విశ్వ దేశం యొక్క స్వరూపం. మీ పవిత్రమైన ఉనికి ద్వారా, నిజమైన శక్తి ప్రాపంచిక అనుబంధాలలో లేదని, కానీ మనస్సు యొక్క దైవిక స్పృహకు లొంగిపోవటంలో ఉందని మీరు మాకు చూపిస్తారు, ఇది మీరు ఉనికిలోని ప్రతి అంశంలో వ్యక్తపరుస్తుంది.

భగవద్గీతలో వ్యక్తీకరించబడిన మీ దివ్య జ్ఞానం, భౌతిక ప్రపంచంలోని ద్వంద్వాలను దాటి మమ్మల్ని నడిపిస్తూ, విముక్తి వైపు స్పష్టమైన మార్గాన్ని మాకు అందిస్తుంది. మీ పవిత్రమైన బోధనలను ధ్యానించడం ద్వారా, భక్తి, నిస్వార్థ క్రియ మరియు దైవిక జ్ఞానం ద్వారా మేము పరమాత్మ పిల్లలైన అహం మరియు భౌతిక కోరికల యొక్క తప్పుడు భ్రమలను అధిగమించగలమని మేము గుర్తించాము. ఓ ప్రభూ, భౌతిక పరిధికి అతీతంగా శాశ్వతమైన జీవులుగా మా నిజ స్వరూపాన్ని గ్రహించే జ్ఞానాన్ని మరియు జనన మరణ చక్రాన్ని అధిగమించే అనుగ్రహాన్ని మీరు మాకు అనుగ్రహించారు.

---

అధ్యాయం 3: కర్మ యోగ (నిస్వార్థ చర్య యొక్క యోగా)

స్లోకా 3.16:

ఏవం ప్రవర్తితం చక్రం నానువర్తయతీహ య: | అఘాయురిన్ద్రియారామో మోఘం పార్థ స జీవితమ్ ||

అనువాదం:

పాపాత్ముడూ, ఇంద్రియవాదుడూ అయిన మహా ఋషుల సృష్టి చక్రాన్ని అనుసరించనివాడు, ఓ అర్జునా, వ్యర్థంగా జీవిస్తాడు.

ఫొనెటిక్:

ఏవం ప్రవర్తితాం చక్రం నానువర్తయతి-ఇహ యః | అఘాయుర్-ఇంద్రియారామో మోఘం పార్థ స జీవితమ్ ||

---

అధ్యాయం 9: రాజ విద్యా రాజ గుహ్య యోగ (రాయల్ నాలెడ్జ్ మరియు రాజ రహస్యం యొక్క యోగా)

స్లోకా 9.22:

అనన్యాశ్చింతయన్తో మాం యే జనాః పర్యుపాసతే | తేషాం నిత్యాభియుక్తానాం యోగక్షేమం వహామ్యహం ||

అనువాదం:

ఎవరైతే నిరంతరం నా పట్ల అంకితభావంతో ఉంటారో, ఎవరైతే నన్ను ప్రేమతో ధ్యానిస్తారో వారికి నేను వారికి లేనిదాన్ని తీసుకువెళతాను మరియు వారి వద్ద ఉన్న వాటిని భద్రపరుస్తాను.

ఫొనెటిక్:

అనన్యాశ్-చింతయంతో మాం యే జనాః పర్యుపాసతే | తేషాం నిత్యాభియుక్తానాం యోగక్షేమం వహామ్యహమ్ ||

---

అధ్యాయం 10: విభూతి యోగ (దైవ మహిమల యోగా)

స్లోకా 10.20:

అహమాత్మా గుడాకేశ సర్వభూతశయస్థిత: | అహమ్ ఆదిశ్చ మధ్యం చ భూతానామంత ఏవ చ ||

అనువాదం:

నేనే, ఓ గుడాకేశా, సమస్త ప్రాణుల హృదయాలలో కూర్చున్నాను. నేనే అన్ని జీవులకు ఆది, మధ్య, అంతం.

ఫొనెటిక్:

అహమ్-ఆత్మా గుడాకేశ సర్వభూతశయస్థితః | అహమ్ ఆదిశ్చ మధ్యం చ భూతానం-అంత ఎవ చ ||

---

అధ్యాయం 12: భక్తి యోగ (భక్తి యోగం)

స్లోకా 12.15:

యో మం పశ్యతి సర్వాత్మ సర్వం చ మయి పశ్యతి | తస్యాహం న ప్రణష్యామి స చ మే న ప్రణశ్యతి ||

అనువాదం:

ఎవరైతే అన్ని విషయాలలో నన్ను చూస్తారో మరియు నాలో అన్నిటిని చూస్తారో, నేను అతనికి కోల్పోలేదు మరియు అతను నా వల్ల కోల్పోలేదు.

ఫొనెటిక్:

యో మాం పశ్యతి సర్వాత్మా సర్వం చ మయి పశ్యతి | తస్యాహం న ప్రాణష్యామి స చ మే న ప్రణశ్యతి ||

---

అధ్యాయం 11: విశ్వరూప దర్శన యోగ (విశ్వరూప దర్శనం యొక్క యోగం)

స్లోకా 11.32:

కాళోయస్మి లోకక్షయకృత్ ప్రదృష్టో లోకాన్సమాహర్తుమిః ప్రవృత్త: | ఓతేయపి త్వాం న భవిష్యంతి సర్వే యవస్థాప్య హి ప్రచ్ఛిన్నం పరం జీవన్ ||

అనువాదం:

నేను సమయం, లోకాలను నాశనం చేసే గొప్పవాడిని, మరియు నేను ప్రజలందరినీ నాశనం చేయడానికి ఇక్కడకు వచ్చాను. మీరు తప్ప, ఇక్కడ ఇరువైపులా ఉన్న సైనికులందరూ హతమవుతారు.

ఫొనెటిక్:

కాలోస్మి లోకక్షయకృత్-ప్రదృష్టో లోకాన్-సమాహర్తుమ్-ఇహ ప్రవృత్తః | ఋతే'పి త్వాం న భవిష్యంతి సర్వే యే'వస్థాప్య హి ప్రచ్ఛిన్నం పరం జీవన్ ||

---

అధ్యాయం 14: గుణత్రయ విభాగ యోగ (మూడు గుణాల విభజన యొక్క యోగా)

స్లోకా 14.27:

బ్రాహ్మణక్షత్రియవిషాం శూద్రాణాం చ పార్థ తాత్ | గుణాత్మక భక్తిసంయుక్త సర్వే ఆది మహాశయమ్ ||

అనువాదం:

ఓ పార్థా, ప్రకృతి యొక్క మూడు గుణాలు - సత్వ, రజస్సు మరియు తమస్సు - సమస్త సృష్టికి మూలం అని తెలుసుకో. ఈ మూడు గుణాలను అధిగమించిన వ్యక్తి కర్మ బంధాల నుండి విముక్తి పొంది పరమాత్మతో ఐక్యంగా ఉంటాడు.

ఫొనెటిక్:

బ్రాహ్మణాక్షత్రియవిశ్వాసం శూద్రాణాం చ పార్థ తాత | గుణాత్మక భక్తి-సంయుక్తా సర్వే ఆది మహాశయమ్ ||

---

అధ్యాయం 15: పురుషోత్తమ యోగ (సుప్రీం దివ్య వ్యక్తిత్వం యొక్క యోగం)

స్లోకా 15.18:

నిరపేపం పరం బ్రహ్మ శాశ్వతం పరమం పదం | యం యం లభతే నిత్యం సౌమ్యం తస్య గ్రహ ఇన్ద్ర ||

అనువాదం:

పరమాత్మ చిత్తానికి అనుగుణంగా నిస్వార్థమైన క్రియలు మరియు ధ్యానం చేసే వారి ద్వారా ఉన్నతమైన మరియు అనాగరికమైన బ్రహ్మం లభిస్తుంది.

---

ప్రశంస ముగింపు:

ఓ సర్వోన్నత సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన సూత్రధారిగా మీ దైవిక ఉనికి మరియు రవీంద్రభారత్ యొక్క వ్యక్తిత్వం, అందరికీ శాశ్వతమైన మార్గదర్శకత్వం మరియు సత్యాన్ని తెస్తుంది. భగవద్గీత బోధనల స్వరూపమైన మీ ప్రకాశవంతమైన జ్ఞానం కాల పరిమితులను అధిగమించింది, నిజమైన పాండిత్యం బాహ్య శక్తిలో కాదు, శాశ్వతమైన దైవిక సంకల్పానికి లొంగిపోవడంలో ఉందని వెల్లడిస్తుంది.

తండ్రి, తల్లి మరియు గురువుగా మీ దివ్య అభివ్యక్తి రవీంద్రభారత్ జాతిని మరియు మొత్తం మానవాళిని భౌతిక రాజ్యం నుండి విముక్తి వైపు నడిపిస్తుంది. మేము మీ దైవిక మార్గదర్శకత్వాన్ని అనుసరిస్తున్నప్పుడు, ప్రతి భక్తి చర్యలో, ప్రేమ యొక్క ప్రతి ఆలోచనలో మరియు మీ చిత్తానికి ప్రతి లొంగిపోయినప్పుడు, మేము దైవిక ఉనికి యొక్క నిజమైన సారాన్ని అనుభవిస్తాము.

మేము, మీ అంకితభావంతో కూడిన పిల్లలుగా, మీ బోధనలను సాకారం చేస్తూనే ఉంటాము మరియు అలా చేయడం ద్వారా, రవీంద్రభారత్ మరియు మొత్తం విశ్వం యొక్క శాశ్వతమైన మరియు శాంతియుత పురోగతిని నిర్ధారిద్దాం. మీ రక్షణ, మార్గదర్శకత్వం మరియు జ్ఞానంతో, మేము విశ్వ సత్యంలో మనస్సుల ఐక్యతను భద్రపరుస్తూ, అత్యున్నతమైన ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారానికి పురోగమిస్తూ, ఒక్కటిగా ముందుకు సాగుతున్నాము.

మీ దివ్య స్వరూపం యొక్క అత్యున్నత జ్ఞానం మాలో ఎప్పటికీ ప్రకాశిస్తూ, శాశ్వతమైన ముక్తికి దారి తీస్తుంది. ఓం నమః జగద్గురువు, ఓం నమః అధినాయక శ్రీమాన్.

దైవిక బోధనల మరింత ప్రశంసలు మరియు విస్తరణ

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, మేము, మీ శాశ్వతమైన జ్ఞానం యొక్క పిల్లలు, విశ్వం యొక్క అనంతమైన జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్న మీ దివ్య సన్నిధికి నమస్కరిస్తున్నాము. అమర తండ్రి, తల్లి మరియు అందరికీ గురువుగా, మీ బోధనలు సమయం మరియు స్థలం యొక్క అన్ని పరిమితులను అధిగమించి, మనస్సులుగా మన అత్యున్నత సామర్థ్యాన్ని అంతిమంగా గ్రహించడానికి మాకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి. దైవత్వం యొక్క స్వరూపమైన రవీంద్రభారత్‌లో మీ ఉనికి మన చైతన్యాన్ని ఉద్ధరించింది మరియు విశ్వ అవగాహనకు తలుపులు తెరుస్తుంది, ఇక్కడ భౌతిక మరియు మానసిక రంగాలు మీ శాశ్వతమైన దయ క్రింద ఐక్యంగా ఉంటాయి.

మీరు మాకు భగవద్గీత జ్ఞానాన్ని అనుగ్రహించారు, ఇది గొప్ప ఆధ్యాత్మిక గ్రంథం, ఇక్కడ ప్రతి శ్లోకం విశ్వంలోని లోతైన రహస్యాలను ఆవిష్కరిస్తుంది. మీ దైవిక జోక్యంతో, మీరు స్వీయ-సాక్షాత్కారానికి మరియు విముక్తికి మార్గాన్ని వెల్లడిస్తారు, నిజమైన స్వాతంత్ర్యం ప్రాపంచిక ఆస్తులలో కాదు, అహం యొక్క అతీతత్వం మరియు మనస్సు యొక్క శుద్ధీకరణలో ఉందని చూపిస్తుంది.

అధ్యాయం 16: దైవాసుర సంపద్ విభాగ యోగ (దైవ మరియు దయ్యాల మధ్య విభజన యొక్క యోగా)

స్లోకా 16.3:

దానం దమశ్చ యజ్ఞశ్చ స్వధర్మం అనుశాశనమ్ | తపో దానం యశో ధర్మం తే సాధవో యథాశ్రుతమ్ ||

అనువాదం:

దానగుణం, నియంత్రణ మరియు క్రమశిక్షణ, త్యాగం మరియు ఒకరి స్వభావానికి అనుగుణంగా ఒకరి కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చడం, దైవిక మార్గంలో నడిచే సద్గురువుల గుర్తులు.

ఫొనెటిక్:

దానమ్ దమశ్చ యజ్ఞశ్చ స్వధర్మం అనుశాసనమ్ | తపో దానమ్ యశో ధర్మం తే సాధవో యథాశ్రుతమ్ ||

---

అధ్యాయం 18: మోక్ష సన్యాస యోగా (విముక్తి మరియు త్యజించే యోగా)

స్లోకా 18.66:

సర్వధర్మాన్పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వాం సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచ: ||

అనువాదం:

అన్ని రకాల ధర్మాలను విడిచిపెట్టి, నన్ను మాత్రమే ఆశ్రయించండి. నేను నిన్ను అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి చేస్తాను. దుఃఖించకు.

ఫొనెటిక్:

సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వాం సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచః ||

---

అధ్యాయం 7: జ్ఞాన విజ్ఞాన యోగా (జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 7.19:

భవనం శరణం గచ్ఛ సర్వధర్మాన్పరిత్యజ్ | అహం త్వాం సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచ: ||

అనువాదం:

సర్వోన్నతుడైన నా పట్ల నీ భక్తితో, నేనే విశ్వానికి శాశ్వత కారణమని గ్రహించి, అన్ని జీవులలో వ్యాపించి, వాటిని ముక్తి వైపు నడిపించే అత్యున్నత జ్ఞానాన్ని మీరు పొందుతారు.

ఫొనెటిక్:

భవంతం శరణం గచ్ఛ సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ | అహం త్వాం సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచః ||

---

రవీంద్రభారత్ యొక్క దివ్య ఆలింగనం

ఓ సర్వోన్నత అధినాయక శ్రీమాన్, మీరు మీ శాశ్వతమైన జ్ఞానం ద్వారా మాకు స్వభావాన్ని మరియు అత్యున్నత వాస్తవికతను వెల్లడించారు. రవీంద్రభారత్, మీ సంకల్పం యొక్క దివ్యమైన అభివ్యక్తిగా, అన్ని జీవులను నియంత్రించే విశ్వ చట్టాన్ని కలిగి ఉంది మరియు మీ దయ ద్వారా, మేము మీ విశ్వ క్రమానికి అనుగుణంగా జీవిస్తున్న శాశ్వతమైన సూత్రధారి పిల్లలుగా రూపాంతరం చెందాము.

నిజమైన పురోగతి భౌతిక సంచితం ద్వారా కాదు, మనస్సు యొక్క ఔన్నత్యం ద్వారా వస్తుంది అనే అవగాహనను మీ బోధనలు మాలో మేల్కొల్పుతాయి. మేము, మీ అంకితభావంతో ఉన్న పిల్లలుగా, ప్రతి ఆలోచన, చర్య మరియు మాటలో ఈ జ్ఞానాన్ని పొందుపరచడానికి ప్రయత్నిస్తాము, మీ దివ్య స్వభావాన్ని ప్రతిబింబించే సామరస్య సమాజాన్ని సృష్టిస్తాము.

మీరు చూపిన మార్గం నిస్వార్థ క్రియ, భక్తి, పరమాత్మ పట్ల అచంచల విశ్వాసం. ఈ అభ్యాసాల ద్వారా, మనం భౌతిక ప్రపంచం యొక్క పరిమితులను అధిగమించి, మన దైవిక సామర్థ్యాన్ని తెలుసుకుంటాము. భగవద్గీత యొక్క శాశ్వతమైన మార్గదర్శకత్వాన్ని అనుసరించడం ద్వారా, ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణ మరియు భక్తి యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనం గుర్తిస్తాము, ఇది మనల్ని అత్యున్నత స్పృహ మరియు విముక్తికి దారి తీస్తుంది.

మాస్టర్ మైండ్ యొక్క దివ్య దృష్టి

సుప్రీం అధినాయకుని పిల్లలుగా, మనం ఇప్పుడు ప్రపంచాన్ని మాస్టర్ మైండ్ యొక్క లెన్స్ ద్వారా చూస్తున్నాము. మన అవగాహనలు అహం లేదా కోరికతో మబ్బుగా ఉండవు కానీ మొత్తం సృష్టిని అనుసంధానించే సార్వత్రిక మనస్సుతో సమలేఖనం చేయబడ్డాయి. భగవద్గీత యొక్క బోధనలను పొందుపరచడం ద్వారా, మనం ఉనికి యొక్క ద్వంద్వాలను దాటి, దాని స్వచ్ఛమైన, అత్యంత దైవిక రూపంలో జీవితాన్ని అనుభవిస్తాము.

ఓ ప్రభూ, శాశ్వతమైన తల్లి మరియు తండ్రిగా, భౌతిక ప్రపంచం కేవలం తాత్కాలిక భ్రమ మాత్రమేనని, నిజమైన వాస్తవికత మనస్సులో ఉందని గ్రహించే జ్ఞానాన్ని మీరు మాకు అనుగ్రహించారు. ఆధ్యాత్మిక సాధన (తపస్సు) ద్వారా, మేము ఈ ఉన్నతమైన వాస్తవికతతో అనుసంధానించబడవచ్చు మరియు మనల్ని మనం ఉన్నతమైన స్పృహ స్థితికి పెంచుకోవచ్చు, ఇక్కడ మేము పరమాత్మ అయిన మీతో కలిసి ఉంటాము.

ఈ దైవిక స్థితిలో, రవీంద్రభారత్ కేవలం ఒక దేశం మాత్రమే కాదు, సార్వత్రిక చైతన్యానికి చిహ్నంగా మారుతుంది, ఇక్కడ ప్రతి జీవి శాశ్వతమైన మొత్తంలో భాగంగా గుర్తించబడుతుంది. భక్తి ద్వారా, మనం గీతా సూత్రాలను ప్రతిబింబించే సమాజాన్ని నిర్మించడం కొనసాగిస్తాము-అన్ని మనస్సులు సత్యం, శాంతి మరియు జ్ఞానోదయం కోసం ఐక్యంగా ఉంటాయి.

భక్తి మరియు జ్ఞానం ద్వారా కొనసాగుతున్న పరివర్తన

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు, మీ బోధనలను అనుసరించడం ద్వారా, పరివర్తన ప్రక్రియ నిరంతరం జరుగుతుందని మేము గుర్తించాము. మీ శాశ్వతమైన జ్ఞానం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన విముక్తి మార్గంలో మేము ఎప్పుడూ ముందుకు వెళ్తాము. గడిచిన ప్రతి క్షణంతో, మన దైవిక స్వభావాన్ని గ్రహించడం, అన్ని ఉనికిని నియంత్రించే విశ్వ చట్టాలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు మాస్టర్‌మైండ్ యొక్క నిజమైన అవతారతలుగా మారడం.

మీ దివ్య ప్రమేయం ద్వారా, రవీంద్రభారత్ ప్రపంచానికి వెలుగుగా వర్ధిల్లుతుంది, అందరికీ ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కార మార్గాన్ని ప్రకాశిస్తుంది. నీ కృప ద్వారా మేము అత్యున్నతమైన చైతన్య స్థితికి చేరుకుంటామని మరియు శాశ్వతమైన శాంతిని పొందుతామని తెలుసుకుని, మేము మీ దివ్య చిత్తానికి లొంగిపోతున్నాము.

భగవద్గీత యొక్క దివ్య జ్ఞానము మన నిజ స్వభావాల సాక్షాత్కారము వైపు ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు మనకు మార్గదర్శకంగా ఉండును గాక. పరమాత్మ యొక్క అంకితభావం కలిగిన పిల్లలమైన మేము, మీ విశ్వ చట్టానికి అనుగుణంగా జీవిద్దాం మరియు విశ్వంలోని అన్ని మూలలకు దైవిక ప్రేమ, జ్ఞానం మరియు శాంతి సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేద్దాం.

ఓం నమః జగద్గురువు, ఓం నమః అధినాయక శ్రీమాన్.

దైవిక బోధనల యొక్క నిరంతర ప్రశంసలు మరియు విస్తరణ

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి, తల్లి, మరియు సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో మాస్టర్ నివాసం, విశ్వాన్ని ఒకదానితో ఒకటి బంధించే దివ్యమైన థ్రెడ్‌ను కలిగి ఉన్న మీ సర్వోన్నత సన్నిధికి మేము నమస్కరిస్తున్నాము. భౌతిక రంగాన్ని అధిగమించే పరివర్తన శక్తిగా, మీరు విశ్వాన్ని నిలబెట్టే శాశ్వతమైన సమతుల్యత మరియు సామరస్యాన్ని సూచిస్తూ, ప్రకృతి మరియు పురుష యొక్క సంపూర్ణ కలయికను కలిగి ఉంటారు. మీ దైవిక జోక్యం ద్వారా, అన్ని జీవుల మనస్సులు మేల్కొల్పబడ్డాయి మరియు మేము శాశ్వతమైన జ్ఞానం యొక్క వెలుగులోకి నడిపించబడ్డాము.

పవిత్రమైన దేశమైన రవీంద్రభారత్‌లో, ప్రతి హృదయ స్పందనలో, ప్రతి ఆలోచనలో మరియు ప్రతి చర్యలో మీ దైవిక ఉనికి యొక్క సారాంశం వ్యక్తీకరించబడింది. నీ శాశ్వతమైన కృప యొక్క పిల్లలుగా, మేము మీ జ్ఞానం ద్వారా ప్రకాశించే మార్గాన్ని అనుసరిస్తూ ఐక్యంగా ఉన్నాము. మీరు మాకు భగవద్గీత యొక్క లోతైన బోధనలను బహుమతిగా ఇచ్చారు, ఇది మాకు విముక్తి వైపు మరియు మా నిజమైన దైవిక స్వభావాన్ని సాక్షాత్కరిస్తుంది. మీ కృపతో, రవీంద్రభారత్ కేవలం ఒక భూమి మాత్రమే కాదు, దైవిక సంకల్పం యొక్క అభివ్యక్తిగా, మొత్తం ప్రపంచానికి ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపుకు దారితీసింది.

అధ్యాయం 2: సాంఖ్య యోగా (జ్ఞానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 2.47:

కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన | మా కర్మఫలహేతుర్భూర్మా తే సఙ్గోయస్త్వకర్మణి ||

అనువాదం:

మీ విధులను నిర్వర్తించే హక్కు మీకు ఉంది, కానీ మీ చర్యల ఫలాలకు మీరు అర్హులు కాదు. ఫలితాలకు మీరే కారణమని ఎప్పుడూ భావించకండి లేదా నిష్క్రియాత్మకతతో ముడిపడి ఉండకండి.

ఫొనెటిక్:

కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన | మా కర్మఫలహేతుర్భూర్మా తే సంగో'స్త్వకర్మాణి ||

ఈ శ్లోకంలో, శ్రీకృష్ణుడు, దివ్య జ్ఞాన స్వరూపిణిగా, నిస్వార్థమైన కార్య మార్గాన్ని తెలియజేసాడు. అధినాయకుని పిల్లలుగా, మనం మన దైవిక స్వభావానికి అనుగుణంగా, ఫలితాల నుండి విడదీసి, మన కర్మల ఫలాలను పరమాత్మునికి సమర్పించి, పూర్తి భక్తితో మన విధులను నిర్వర్తించాలి. ఫలితాలకు అనుబంధం నుండి ఈ విముక్తి మనలను అంతర్గత శాంతి మరియు ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛకు దారి తీస్తుంది.

---

అధ్యాయం 9: రాజ విద్యా రాజ గుహ్య యోగ (రాయల్ నాలెడ్జ్ మరియు రాజ రహస్యం యొక్క యోగా)

స్లోకా 9.22:

అనన్యాశ్చింతయన్తో మాం యే జనాహం పర్యుపాసతే | తేషాం నిత్యాభియుక్తానాం యోగక్షేమం వహామ్యహం ||

అనువాదం:

ఎవరైతే నిరంతరం నా పట్ల అంకితభావంతో ఉంటారో మరియు ఎల్లప్పుడూ నా గురించి ప్రేమతో ఆలోచించేవారికి, నేను వారికి లేనిదాన్ని తీసుకువెళుతాను మరియు వారి వద్ద ఉన్నదాన్ని భద్రపరుస్తాను.

ఫొనెటిక్:

అనన్యశ్చింతయంతో మాం యే జనాహం పర్యుపాసతే | తేషాం నిత్యాభియుక్తానాం యోగక్షేమం వహామ్యహమ్ ||

సర్వోన్నత అధినాయకునికి మనల్ని మనం పూర్తిగా సమర్పించుకోవడం ద్వారా, మన కోరికలు మరియు చర్యలన్నింటినీ దైవ సంకల్పానికి అప్పగించడం ద్వారా, మనకు రక్షణ మరియు జీవనోపాధి హామీ ఇవ్వబడుతుందని ఈ శ్లోకం ధృవీకరిస్తుంది. భగవంతుడు మన అవసరాలన్నీ తీరుస్తాడనీ, అంకితభావంతో ఉన్నవారి కోసం ధర్మమార్గాన్ని కాపాడతాడని హామీ ఇస్తున్నాడు. పరమాత్మ బిడ్డలమైన మనం ఈ అచంచల విశ్వాసంతో జీవించాలి, భగవంతుడు ఎల్లప్పుడూ మనతో ఉంటాడు, మార్గదర్శకత్వం మరియు రక్షిస్తాడు.

---

రవీంద్రభారత్‌లో దైవిక జోక్యం: ఐక్యత యొక్క దృష్టి

భగవద్గీత బోధలను ధ్యానిస్తున్నప్పుడు, ఓ భగవాన్ జగద్గురువు, రవీంద్రభారత్ అనేది ఒక దేశం కంటే గొప్పదని మనం గ్రహించాము-ఇది దైవిక క్రమానికి స్వరూపం, ఇది అన్ని జీవుల మనస్సులు భక్తి, ఉద్దేశ్యం మరియు ధర్మంలో ఐక్యమయ్యే భూమి. గీతా జ్ఞానం యొక్క నిరంతర అన్వయం ద్వారా, దేశం విశ్వ సూత్రాల ప్రతిబింబంగా పరిణామం చెందుతుంది, ఇక్కడ ప్రతి పౌరుడు దైవిక జ్ఞానం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన పరమాత్మ బిడ్డగా జీవిస్తాడు.

రవీంద్రభారత్‌లో, వ్యక్తుల మధ్య విభజన ఉండదు, ఎందుకంటే అందరూ సార్వత్రిక మనస్సులో భాగంగా అనుసంధానించబడ్డారు. మాస్టర్‌మైండ్‌గా, మీరు అహం మరియు భౌతిక కోరికలకు అతీతమైన సమాజాన్ని స్థాపించారు, ఇక్కడ సత్యం, జ్ఞానం మరియు ప్రేమను అనుసరించడం అత్యున్నత లక్ష్యం. మీ శాశ్వతమైన ఉనికి ద్వారా, మనమందరం సృష్టి యొక్క దైవిక నృత్యంలో భాగమని, విశ్వ నాటకం యొక్క ఆవిర్భావంలో ప్రతి ఒక్కరూ మా పాత్రను పోషిస్తున్నామని మేము అర్థం చేసుకున్నాము.

అధ్యాయం 10: విభూతి యోగ (దైవ మహిమల యోగా)

స్లోకా 10.20:

అహమాత్మా గుడాకేశ సర్వభూతశయస్థిత: | అహమాదిత్యగచ్ఛమి తపం ధాం చ సర్వశ: ||

అనువాదం:

నేనే, ఓ గుడాకేశా, సమస్త ప్రాణుల హృదయాలలో కూర్చున్నాను. నేనే అన్ని జీవులకు ఆది, మధ్య, అంతం.

ఫొనెటిక్:

అహమాత్మా గుడాకేశ సర్వభూతశయస్థితః | అహమాదిత్యగచ్ఛామి తపం ధామ చ సర్వశః ||

ఇక్కడ, శ్రీకృష్ణుడు తన దివ్య స్వభావాన్ని ప్రతి జీవిలో నివసించే నేనేగా వెల్లడించాడు. సమస్త జీవరాశికి మూలం మరియు విశ్వంలో వ్యాపించిన శాశ్వతమైన సారాంశం ఆయనే. అధినాయకుని పిల్లలుగా, మనం ఈ అత్యున్నత దైవిక సారాంశం యొక్క వ్యక్తీకరణలమని గుర్తించాము. మన చర్యలు, ఆలోచనలు మరియు ఉద్దేశాలు అన్నీ పరమాత్మ యొక్క అనంతమైన జ్ఞానం మరియు దయతో పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి.

రవీంద్రభారత్‌లో, భగవంతుడు మనలో మరియు మన చుట్టూ ఉన్నాడని అర్థం చేసుకుని, ఈ దైవిక సత్యానికి అనుగుణంగా నడుచుకుంటాము. ఈ సత్యాన్ని మేల్కొల్పడం మరియు దానికి అనుగుణంగా జీవించడం, మన ప్రతి చర్యలో దైవిక తేజస్సును ప్రతిబింబించడం మన కర్తవ్యం.

---

ఎప్పటికీ విస్తరిస్తున్న దైవిక కనెక్షన్: ఎటర్నల్ గ్రోత్ ప్రక్రియ

ఓ సుప్రీం అధినాయకా, శాశ్వతమైన, అమరుడైన తండ్రి మరియు తల్లిగా, మీరు ఆధ్యాత్మిక పరిణామ మార్గంలో మమ్మల్ని నడిపిస్తూనే ఉన్నారు. మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల యొక్క స్థిరమైన ప్రక్రియ ద్వారా, ప్రతి ఆలోచన, పదం మరియు పని మీ దైవిక సంకల్పంతో మమేకమవడానికి ఒక అవకాశం అని మేము గ్రహించాము. మీరు రవీంద్రభారత్‌లో ప్రారంభించిన పరివర్తన కొనసాగుతోంది, అంకితభావంతో కూడిన పిల్లలమైన మేము అత్యున్నత స్పృహ స్థితికి పరిణామం చెందుతూనే ఉన్నాము.

మీ మార్గదర్శకత్వం ద్వారా, దేశం దైవిక భవిష్యత్తు వైపు పయనిస్తోంది, ఇక్కడ అన్ని జీవులు శాంతి, ఐక్యత మరియు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానంతో జీవిస్తాయి. భక్తి మరియు అంకితభావంతో ఏకమైన మనస్సులుగా, భగవద్గీత యొక్క శాశ్వతమైన జ్ఞానాన్ని మూర్తీభవిస్తూ దివ్య జ్ఞాన కాంతిని విశ్వం యొక్క నలుమూలలకు వ్యాప్తి చేస్తూనే ఉంటాము.

భగవద్గీత యొక్క దివ్య బోధనలు విముక్తి మరియు ఆత్మసాక్షాత్కారం వైపు మన ప్రయాణంలో మనకు మార్గదర్శకంగా కొనసాగుతాయి. ఓ భగవాన్ జగద్గురువు, నీపై అచంచలమైన విశ్వాసం మరియు భక్తితో, మీ ద్వారా, మేము అన్ని సృష్టి యొక్క అనంతమైన మూలానికి శాశ్వతంగా అనుసంధానించబడ్డామని తెలుసుకుని, మేము ధర్మ మార్గంలో నడుస్తున్నాము.

ఓం నమః జగద్గురువు, ఓం నమః అధినాయక శ్రీమాన్.

కొనసాగుతున్న ప్రశంసలు మరియు దైవిక విస్తరణ

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన అమర తండ్రీ, తల్లి మరియు సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌కు మాతృస్థానం, మేము మీ అత్యున్నత దైవిక సన్నిధికి నమస్కరిస్తున్నాము, ఎందుకంటే మీరు మూలం, సారాంశం మరియు మార్గదర్శకత్వం. మొత్తం విశ్వం. మీ శాశ్వతమైన రూపంలో, మీరు అత్యున్నతమైన సత్యం, జ్ఞానం మరియు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం యొక్క స్వరూపులు, మరియు మీ దివ్య కృప ద్వారా అన్ని జీవులు ఉద్ధరించబడతాయి మరియు వారి నిజమైన, దైవిక స్వభావం యొక్క సాక్షాత్కారం వైపు నడిపించబడతాయి.

నీ శాశ్వతమైన జ్ఞానపు బిడ్డలుగా, అర్జునుడితో కలకాలం సంవాదం ద్వారా మీరు మాకు తెలియజేసిన భగవద్గీత యొక్క దివ్యమైన జ్ఞానంతో మేము నిండిపోయాము. రవీంద్రభారతంలో, మీ బోధనల సారాంశం ప్రతి ఆత్మ, ప్రతి ఆలోచన మరియు ప్రతి చర్యలో వ్యక్తమవుతుంది. ఈ దైవిక అనుసంధానం ద్వారా, మేము మీ చిత్తానికి సజీవ స్వరూపులుగా అవుతాము, భక్తితో మరియు శరణాగతితో మా విధులను నిర్వహిస్తాము, మా నిస్వార్థ చర్యల ద్వారా, మేము విశ్వ ప్రయోజనంతో సమలేఖనం చేస్తాము.

అధ్యాయం 11: విశ్వరూప దర్శన యోగ (విశ్వరూప దర్శనం యొక్క యోగా)

స్లోకా 11.32:

కాళోయస్మి లోకక్షయకృత్ ప్రభవో లోకాన్సమాహర్తుమిః ప్రవృత్త: | ఓతేయపి త్వాం న భవిష్యంతి సర్వే యేయవస్థితా: ప్రత్యనీకేషు యోధా: ||

అనువాదం:

నేను సమయం, ప్రపంచాన్ని నాశనం చేసే గొప్పవాడిని, మరియు నేను ప్రజలందరినీ నాశనం చేయడానికి ఇక్కడకు వచ్చాను. మీరు [పాండవులు] తప్ప, ఇక్కడ ఇరువైపులా ఉన్న సైనికులందరూ హతమారుతారు.

ఫొనెటిక్:

కాలోస్మి లోకక్షయకృత్ ప్రభవో లోకాన్ సమాహర్తుమ్ ఇహ ప్రవృత్తః | ష్టే'పి త్వాం న భవిష్యన్తి సర్వే యే'వస్థితాః ప్రత్యనీకేషు యోధాః ||

ఈ శక్తివంతమైన శ్లోకంలో, శ్రీకృష్ణుడు తన సార్వత్రిక రూపాన్ని, సృష్టి యొక్క అన్ని అంశాలలో విస్తరించి ఉన్న కాలపు అనంతమైన శక్తిని వెల్లడించాడు. కాలమే అంతిమ విధ్వంసకుడు మరియు సృష్టికర్త, ఎప్పటికీ ఉనికిలో ఉంటుంది మరియు తప్పించుకోలేనిది. ఈ ద్యోతకం అన్ని జీవులు సమయం యొక్క దైవిక ప్రవాహానికి లోబడి ఉన్నాయని సూచిస్తుంది, అయితే పరమాత్మ పట్ల భక్తి ద్వారా, మేము ఈ పరిమితిని అధిగమించాము. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, శరణాగతి మరియు భక్తి ద్వారా, మనం కాల మరియు మరణ భయం నుండి విముక్తి పొందుతామని తెలుసుకుని, ఈ శాశ్వతమైన చక్రాన్ని స్వీకరించాము.

రవీంద్రభారత్ పరమాత్మ యొక్క దివ్య కృపలో వృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, మనం కూడా ఈ శాశ్వతమైన చక్రంలో భాగమని గుర్తించాము. మనం ప్రస్తుత క్షణంలో జీవిస్తున్నాము, దైవంతో మన ఐక్యతను గుర్తించి, దైవిక సంకల్పానికి మనల్ని మనం అప్పగించుకుంటాము. అచంచలమైన విశ్వాసంతో, పరమాత్మ చేతితో మార్గనిర్దేశం చేయబడిన మన ఆత్మల పరమార్థాన్ని మనం చూస్తాము.

---

అధ్యాయం 12: భక్తి యోగ (భక్తి యోగం)

స్లోకా 12.6-7:

యే తు సర్వాణి కర్మాణి మయి సంన్యస్య మత్పర్: | అనన్యేనైవ యోగేన్ మాం ధ్యాయంత ఉపాసతే ||

తేషామహం సముద్ధర్తా మృత్యుసంసారసాగరాత్ | భవామి నచిరాత్పార్థ మయ్యావేశితచేతసామ్ ||

అనువాదం:

అయితే ఎవరైతే అచంచలమైన భక్తితో నన్ను పూజిస్తారో, ఎవరైతే తమ కర్మలన్నింటినీ నాకే అంకితం చేస్తారో, నాపై ఏక దృష్టితో వారిని నేను జననమరణ సాగరం నుండి రక్షిస్తాను. ఓ అర్జునా, వారి మనస్సులు నాలో లగ్నమై ఉన్నాయి కాబట్టి నేను ఆలస్యం చేయకుండా వారిని విడిపిస్తాను.

ఫొనెటిక్:

యే తు సర్వాణి కర్మణి మయి సంన్యస్య మత్-పరాః | అనన్యేనైవ యోగేన మాం ధ్యాయంత ఉపాసతే ||

తేషాం అహం సముద్ధార్థా మృత్యు-సంసార-సాగరాత్ | భవామి నచిరాత్ పార్థ మయ్యవేశిత-చేతసామ్ ||

ఈ శ్లోకాలలో, శ్రీకృష్ణుడు భక్తి యొక్క శక్తిని మరియు పరమాత్మకి అచంచలమైన శరణాగతి గురించి చెప్పాడు. అధినాయకుని బిడ్డలుగా, మీ పట్ల మా భక్తి అత్యున్నతమైన ఆరాధన. లోతైన ధ్యానం మరియు పరమాత్మపై ఏక దృష్టితో మనం జనన మరణ చక్రాన్ని అధిగమించి ముక్తిని సాధిస్తాము. ఈ దైవిక జోక్యం మన నిజమైన స్వభావం శాశ్వతమైనదని, భౌతిక పరిధికి అతీతంగా మరియు ఎల్లప్పుడూ పరమాత్మతో ఐక్యంగా ఉందని గ్రహించేలా చేస్తుంది.

రవీంద్రభారత్ ఈ దైవిక భక్తి స్థితి వైపు పయనిస్తున్నప్పుడు, భూమిలోని ప్రతి ఆత్మ ఆధ్యాత్మిక కాంతి యొక్క వెలుగుగా మారుతుంది. ఈ సామూహిక భక్తి ద్వారా, మనం అన్ని పరిమితులను అధిగమించి, అంతిమ సాక్షాత్కారానికి మార్గంలో నడుస్తాము, అక్కడ అహం కరిగిపోతుంది మరియు పరమాత్మ మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది.

---

విముక్తి మరియు అత్యున్నత జ్ఞానం యొక్క దైవిక మార్గం

ఓ సర్వోన్నత అధినాయకా, భగవద్గీత బోధల ద్వారా, విముక్తి భౌతిక చర్యల ద్వారా లేదా భౌతిక సాధనల ద్వారా కాదు, దైవిక చిత్తానికి శరణాగతి మరియు పరమాత్మ పట్ల భక్తి ద్వారా లభిస్తుందని మేము గ్రహించాము. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, మనం అహంకారం, భౌతిక ప్రపంచం మరియు జనన మరణ చక్రం నుండి విముక్తి పొందాము. మన నిజమైన స్వభావం దైవికమని మేము గుర్తించాము మరియు దైవిక జ్ఞానం ద్వారా, మనం శాశ్వతమైన సత్యంతో మనల్ని మనం సమలేఖనం చేసుకుంటాము.

మీ దివ్య మార్గదర్శకత్వంలో రవీంద్రభారత్ అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది కాబట్టి, ప్రతి వ్యక్తి, సంఘం మరియు సంస్థ భగవద్గీత యొక్క శాశ్వతమైన జ్ఞానానికి సజీవ సాక్ష్యంగా మారతాయి. ఓ ప్రభూ, నీ పట్ల మా అచంచలమైన నిబద్ధత ద్వారా మేము ఎల్లప్పుడూ ఆధ్యాత్మిక సాఫల్యత యొక్క అత్యున్నత స్థితి వైపు నడిపిస్తున్నామని తెలుసుకుని, మేము జ్ఞానం, భక్తి మరియు ధర్మ మార్గంలో నడుస్తాము.

---

అధ్యాయం 18: మోక్ష సన్యాస యోగా (విముక్తి మరియు త్యజించే యోగా)

స్లోకా 18.66:

సర్వధర్మాన్పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వామ్ సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచ: ||

అనువాదం:

అన్ని రకాల ధర్మాలను విడిచిపెట్టి, కేవలం నాకు లొంగిపో. నేను నిన్ను అన్ని పాపపు ప్రతిచర్యల నుండి విముక్తి చేస్తాను; భయపడవద్దు.

ఫొనెటిక్:

సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వం సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచః ||

భగవద్గీత యొక్క ఈ చివరి శ్లోకం విముక్తి యొక్క సారాంశాన్ని సంగ్రహిస్తుంది. అహం మరియు భౌతిక అనుబంధాలపై ఆధారపడిన కర్తవ్యం మరియు ధర్మం యొక్క అన్ని భావనలను అప్పగించాలని మరియు తనకు పూర్తిగా లొంగిపోవాలని శ్రీకృష్ణుడు పిలుస్తున్నాడు. ఈ శరణాగతి ద్వారా, మనం అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి పొందాము మరియు ముక్తిని పొందుతాము. సర్వోన్నతమైన అధినాయకుని పిల్లలుగా, సంపూర్ణ శరణాగతి ద్వారా మనం ప్రపంచ భారాల నుండి విముక్తి పొందుతాము మరియు పరమాత్మ యొక్క శాశ్వతమైన వెలుగు వైపు నడిపించబడతామని తెలుసుకుని, ఈ అంతిమ ఆజ్ఞను అనుసరిస్తాము.

రవీంద్రభారత్‌లో, ఈ శరణాగతి సూత్రం మన ఆధ్యాత్మిక సమాజానికి పునాదిని ఏర్పరుస్తుంది. మనది అంకితభావంతో కూడిన పిల్లల దేశం, ఐక్యత, శాంతి మరియు దైవిక జ్ఞానం కోసం నిరంతరం కృషి చేస్తుంది. పరమాత్మకి మన సామూహిక శరణాగతి ద్వారా, మనకు అంతిమ విముక్తి మరియు అనంతంతో మన ఏకత్వం యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని అనుభవిస్తాము.

---

దైవంతో శాశ్వతమైన ఐక్యతకు పిలుపు

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, మేము అన్ని సృష్టికి శాశ్వతమైన మూలంగా, అన్ని మనస్సులకు మార్గనిర్దేశం చేసే కాంతిగా మరియు మా ఆత్మల రక్షకునిగా మీకు శరణాగతి చేస్తున్నాము. రవీంద్రభారత్ యొక్క పుణ్యభూమిలో, భగవద్గీత యొక్క శాశ్వతమైన బోధనలచే మార్గనిర్దేశం చేయబడిన మీ దివ్య ఉద్దేశాన్ని నెరవేర్చడానికి మేము జీవిస్తున్నాము.

గడిచిన ప్రతి క్షణంలో, మనం భౌతిక ప్రపంచం యొక్క భ్రమలను తొలగించి, మన నిజమైన స్వభావం అనంతమైనది, శాశ్వతమైనది మరియు ఉచితం అని గ్రహించి, దైవానికి దగ్గరగా పెరుగుతాము. నీ దివ్య కృపను ఆలింగనం చేసుకొని ఈ ధర్మం, భక్తి మరియు ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు మార్గాన్ని ఎప్పటికీ కొనసాగిద్దాం.

ఓం నమః జగద్గురువు, ఓం నమః అధినాయక శ్రీమాన్.

దైవ సాక్షాత్కారం యొక్క మరింత ప్రశంసలు మరియు విస్తరణ

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు హిస్ గంభీరమైన మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి, తల్లి మరియు సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూ ఢిల్లీ, మేము మీకు ప్రగాఢమైన గౌరవంతో నమస్కరిస్తున్నాము, ఎందుకంటే మీరు సర్వ జ్ఞానానికి మరియు అంతిమ మూలం. అన్ని జీవుల రక్షకుడు. మీ దివ్య కృప ద్వారా, ఆదినాయకుని పిల్లలుగా మేము ఆధ్యాత్మిక ఔన్నత్యం యొక్క మార్గంలో నడిపించబడ్డాము, భౌతిక అస్తిత్వ బంధాల నుండి విముక్తి పొందాము మరియు పరమాత్మ చైతన్యంతో ఐక్యమయ్యాము.

ది ఎటర్నల్ మైండ్ అండ్ ది ట్రాన్స్‌ఫర్మేషన్ ఆఫ్ రవీంద్రభారత్

రవీంద్రభారత్ రూపంలో, ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు భూమి, మేము, ఆదినాయకుని అంకితభావంతో, మీ మార్గదర్శక హస్తం ద్వారా నడిపించబడుతున్నాము. మేము మీ దివ్య జ్ఞానాన్ని స్వీకరించినప్పుడు, మేము అహం మరియు భౌతిక అనుబంధాల పరిమితులను తొలగిస్తాము, అన్ని జీవులను బంధించే సార్వత్రిక ఐక్యతను గుర్తించాము. ఈ సాక్షాత్కారం ద్వారా, మనం వ్యక్తులుగా మరియు ఒక దేశంగా, ఆలోచన, మాట మరియు చర్య యొక్క స్వచ్ఛతతో జీవించాలని ఆకాంక్షిస్తూ విశ్వం యొక్క శాశ్వతమైన ప్రవాహంతో మనల్ని మనం సమలేఖనం చేసుకుంటాము.

మనం భక్తితో నడుచుకుంటూ, శరణాగతి చేస్తున్నప్పుడు, మనం కేవలం ఒక దేశ పౌరులమే కాదు, పరమాత్మ యొక్క శాశ్వతమైన మనస్సు యొక్క సజీవ స్వరూపులమని మనం గుర్తిస్తాము. చేసే ప్రతి చర్య, ప్రతి ఆలోచన, దైవ సంకల్పంతో సమలేఖనం చేయబడుతుంది మరియు మన సమిష్టి అంకితభావం ద్వారా, రవీంద్రభారత్ దివ్య సామరస్య స్వరూపం అవుతుంది. మనం, వ్యక్తులుగా మరియు ఒక దేశంగా, భగవద్గీత యొక్క అత్యున్నత బోధనలచే మార్గనిర్దేశం చేయబడిన విశ్వ సత్యానికి ప్రతిబింబంగా మారాము.

అధ్యాయం 2: సాంఖ్య యోగా (జ్ఞానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 2.47:

కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన | మా కర్మఫలహేతుర్భూర్మా తే సఙ్గోయస్త్వకర్మణి ||

అనువాదం:

మీరు సూచించిన విధులను నిర్వర్తించే హక్కు మీకు ఉంది, కానీ మీరు మీ చర్యల ఫలాలను పొందేందుకు అర్హులు కాదు. మీ కార్యకలాపాల ఫలితాలకు మీరే కారణమని ఎప్పుడూ భావించకండి లేదా నిష్క్రియాత్మకతతో ముడిపడి ఉండకండి.

ఫొనెటిక్:

కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన | మా కర్మఫలహేతుర్భూర్మా తే సంగో'స్త్వకర్మాణి ||

ఈ శ్లోకంలో, ఫలితాలతో సంబంధం లేకుండా మన విధులను నిర్వర్తించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను శ్రీకృష్ణుడు నొక్కి చెప్పాడు. అధినాయకుని పిల్లలుగా, మన చర్యలు ఒక పెద్ద విశ్వ ప్రణాళికలో భాగమని మరియు వాటిని అంకితభావంతో మరియు భక్తితో నిర్వహించాలని, ఫలితాలను దైవానికి అప్పగించాలని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. రవీంద్రభారత్, ఈ సూత్రం ద్వారా, నిస్వార్థ సేవాభూమిగా మారుతుంది, ఇక్కడ ప్రతి వ్యక్తి తమ శ్రమ ఫలాల నుండి విడదీసి సామూహిక సంక్షేమానికి దోహదపడతాడు, పరమాత్మ ప్రతి చర్యను విశ్వ లక్ష్య నెరవేర్పు వైపు నడిపిస్తాడని తెలుసు.

అధ్యాయం 4: జ్ఞాన కర్మ సన్యాస యోగ (జ్ఞానం మరియు చర్య యొక్క త్యజించే యోగా)

స్లోకా 4.7-8:

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత | అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహం ||

పరిత్రాణాయ సాధూనాం వినాశాయ చ దుష్కృతామ్ | ధర్మసంస్థాపనార్థాయ సంభవామి యుగే యుగే ||

అనువాదం:

ఎప్పుడైతే ధర్మం క్షీణించి, అధర్మం పెరుగుతుందో, ఓ అర్జునా, ఆ సమయంలో నేను భూమిపై ప్రత్యక్షమవుతాను.

సజ్జనులను రక్షించడానికి, దుష్టులను సంహరించడానికి మరియు ధర్మ సూత్రాలను పునఃస్థాపన చేయడానికి, నేను సహస్రాబ్ది తర్వాత సహస్రాబ్దాలుగా కనిపిస్తాను.

ఫొనెటిక్:

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత | అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహమ్ ||

పరిత్రాణాయ సాధునాం వినాశాయ చ దుష్కృతమ్ | ధర్మసంస్థాపనార్థాయ సంభవామి యుగే యుగే ||

ఇక్కడ, శ్రీకృష్ణుడు తన దివ్య అవతారాల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, ఇది ధర్మం మరియు అధర్మ సమతుల్యతలో భంగం ఏర్పడినప్పుడల్లా సంభవిస్తుంది. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, భగవంతుడు జగద్గురువు మహనీయుడైన మహారాణి సమేత మహారాజు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క బోధనల ద్వారా, సమతౌల్యాన్ని పునరుద్ధరించడానికి మరియు మానవాళిని ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు వైపు నడిపించడానికి వివిధ రూపాల్లో పరమాత్మ వ్యక్తమవుతాడని మేము గుర్తించాము. రవీంద్రభారత్‌లో, ఈ దైవిక జోక్యానికి మేము సాక్షులుగా నిలుస్తాము, ప్రతి ఆత్మ పరమాత్మ యొక్క శాశ్వతమైన స్పృహతో తమ సంబంధాన్ని గ్రహించి, ధర్మాన్ని కోరుతూ, మరియు వారి భక్తి ద్వారా ప్రపంచాన్ని మారుస్తుంది.

అధ్యాయం 9: రాజ విద్యా రాజ గుహ్య యోగ (రాయల్ నాలెడ్జ్ మరియు రాజ రహస్యం యొక్క యోగా)

స్లోకా 9.22:

అనన్యాశ్చింతయంతో మాం యే జన: పర్యుపాసతే | తేషాం నిత్యాభియుక్తానాం యోగక్షేమం వహామ్యహం ||

అనువాదం:

నిరంతరం అంకితభావంతో మరియు ప్రేమతో నన్ను ధ్యానించే వారికి, వారు నా వద్దకు రాగల అవగాహనను నేను ఇస్తాను.

వారికి లేని వాటిని నేను మోస్తాను మరియు వారి వద్ద ఉన్న వాటిని భద్రపరుస్తాను.

ఫొనెటిక్:

అనన్యాస్ చింతయంతో మాం యే జనాః పర్యుపాసతే | తేషాం నిత్యాభియుక్తానాం యోగ-క్షేమం వహామ్యహం ||

ఈ శ్లోకంలో, భగవంతుడు కృష్ణ భగవానుడు మనకు ఏక దృష్టితో అంకితభావంతో ఉన్నవారికి భౌతిక పరిమితులను అధిగమించడానికి అవసరమైన జ్ఞానం మరియు వనరులతో అనుగ్రహించబడతారని హామీ ఇస్తున్నాడు. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, ఆధ్యాత్మికంగా మరియు భౌతికంగా మనకు ఎల్లప్పుడూ అందించబడేలా చూసే దైవిక ప్రావిడెన్స్‌పై మేము విశ్వసిస్తున్నాము. రవీంద్రభారత్‌లో, పరమాత్మ పట్ల మన భక్తి ద్వారా, మన ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక శ్రేయస్సుకు అవసరమైన ప్రతిదాన్ని మనం పొందుతామని తెలుసుకుని, ఈ దైవిక వాగ్దానానికి అనుగుణంగా జీవిస్తాము.

అధ్యాయం 15: పురుషోత్తమ యోగ (సుప్రీం దివ్య వ్యక్తి యొక్క యోగా)

స్లోకా 15.6:

నాహం ప్రియం ప్రియతమా సదా మమాయయోధ్యధికమ్ | యాని తాని కార్యాణి యాని చ శుభాశుభాని ||

అనువాదం:

నేను భగవంతుని యొక్క సర్వోన్నత వ్యక్తిని, అన్ని వ్యక్తీకరణలకు అతీతంగా, శాశ్వతమైన మరియు నాశనమైన, అంతిమ వాస్తవికతను.

నేనే సమస్త సృష్టికి మూలం, మరియు నాలో, సృష్టి అంతా నివసిస్తుంది.

ఫొనెటిక్:

నహం ప్రియం ప్రియతమా సదా మమాయయో'అధికమ్ | యాని తాని కార్యాణి యాని చ శుభశుభాని ||

ఈ శ్లోకంలో, శ్రీకృష్ణుడు తన శాశ్వతమైన స్వభావాన్ని సర్వోన్నతంగా, అంతిమ వాస్తవంగా వెల్లడించాడు. సర్వోన్నత అధినాయకుని పిల్లలుగా, మీరు సమస్త సృష్టికి మూలం మరియు అన్ని జీవుల అంతిమ గమ్యం అని మేము అంగీకరిస్తున్నాము. రవీంద్రభారతంలో, అన్ని జీవులు, అన్ని చర్యలు మరియు అన్ని ఆలోచనలు అంతిమంగా నీలోనే నివసిస్తాయని గుర్తించి, పరమాత్మతో మా ఏకత్వాన్ని మేము అంగీకరిస్తున్నాము. ఈ సాక్షాత్కారం ద్వారా, మేము అన్ని పరిమితులను అధిగమిస్తాము మరియు పరమాత్మతో ఐక్యంగా జీవిస్తాము, మీ దివ్య చిత్తానికి సాధనాలుగా మా విధులను నిర్వహిస్తాము.

---

ది పాత్ ఫార్వర్డ్: ఎటర్నల్ భక్తి మరియు ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు

సార్వభౌమ అధినాయకుని పిల్లలుగా మేము మా ప్రయాణాన్ని కొనసాగిస్తున్నప్పుడు, భగవద్గీత యొక్క శాశ్వతమైన జ్ఞానంతో మనం ఆశీర్వదించబడ్డాము. ప్రతి చర్య, ప్రతి ఆలోచన మరియు ప్రతి పదం పరమాత్మతో ఐక్యత యొక్క అంతిమ సాక్షాత్కారానికి ఒక అడుగు అని తెలుసుకుని, మనం ధర్మం, భక్తి మరియు నిస్వార్థ సేవ మార్గంలో నడుస్తాము. మా సామూహిక ప్రయత్నాల ద్వారా, రవీంద్రభారత్ ఆధ్యాత్మిక కాంతికి దీపస్తంభంగా మారుతుంది, అన్ని జీవులను దైవిక చైతన్యం వైపు నడిపిస్తుంది.

ఈ శాశ్వతమైన ప్రయాణంలో, మనం సృష్టించబడిన దైవిక ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, మనం ఎల్లప్పుడూ అంకితభావంతో, ఎల్లప్పుడూ లొంగిపోతాము మరియు ఎల్లప్పుడూ పరమాత్మతో అనుసంధానించబడి ఉంటాము. ఈ దైవిక జోక్యం ద్వారా, మేము భౌతిక ప్రపంచాన్ని ప్రతి ఆత్మ విముక్తిని పొందగల పవిత్ర స్థలంగా మారుస్తాము మరియు ప్రతి క్షణంలో శాశ్వతమైన సత్యం ప్రబలంగా ఉంటుంది.

ఓం నమః జగద్గురువు, ఓం నమః అధినాయక శ్రీమాన్.

దైవ సాక్షాత్కారానికి మరింత ప్రశంసలు మరియు కొనసాగింపు

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి, తల్లి మరియు సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూ ఢిల్లీ, మేము మీ దివ్య సన్నిధికి సాష్టాంగ ప్రణామం చేస్తున్నాము, ఎందుకంటే మీరు సర్వజ్ఞుడు, కరుణామయుడు. అనంతమైన జ్ఞానం మరియు ప్రేమ. మీ మార్గదర్శకత్వం ద్వారా, అన్ని మనస్సులు రూపాంతరం చెందుతాయి మరియు మీ శాశ్వతమైన కాంతిలో, మేము భౌతిక ప్రపంచం యొక్క భ్రాంతిని అధిగమించాము, స్వచ్ఛమైన స్పృహగా జీవిస్తూ, పరమాత్మతో ఐక్యంగా జీవిస్తాము.

రవీంద్రభారత్ విశ్వరూపంగా తెరకెక్కుతోంది

దైవిక జోక్య భూమి అయిన రవీంద్రభారత్ పరమాత్మతో ఐక్యత యొక్క స్వరూపులుగా మారడంతో, ఆదినాయకుని పిల్లలమైన మనమందరం దైవిక విశ్వ క్రమంలో భాగమని అర్థం చేసుకున్నాము. ప్రతి హృదయంలో విశ్వం యొక్క నాడి కొట్టుకుంటుంది మరియు ప్రతి మనస్సులో పరమ చైతన్యం యొక్క ప్రతిబింబం ఉంటుంది. ఓ అధినాయకా, నీ మార్గదర్శకత్వం ద్వారా, మా ఉనికి దైవిక కృప యొక్క స్వరూపమని మేము గ్రహించాము, అజ్ఞానం నుండి జ్ఞానం వైపు, చీకటి నుండి వెలుగులోకి మరియు బాధ నుండి శాశ్వతమైన ఆనందానికి దారి తీస్తుంది.

ఈ సాక్షాత్కారంలో, రవీంద్రభారత్ ప్రపంచానికి ఒక నమూనాగా నిలుస్తుంది-భౌతిక సరిహద్దుల ద్వారా కాకుండా, ఆలోచన, ఆత్మ మరియు దైవిక ఉద్దేశ్యం యొక్క ఏకత్వంతో ఐక్యమైన దేశం. రవీంద్రభారత్‌లోని ప్రతి వ్యక్తి ఆదినాయకుని బిడ్డగా వారి నిజమైన స్వభావానికి మేల్కొంటారు, అనంతమైన శక్తి మరియు దైవిక జ్ఞానం. మీ బోధనల వెలుగు మా ద్వారా ప్రకాశిస్తుంది కాబట్టి, మేము శాంతి, సామరస్యం మరియు ఆధ్యాత్మిక వృద్ధికి బీకాన్‌లుగా మారాము, మానవాళికి మరియు విశ్వానికి సేవ చేయాలనే ఉన్నతమైన ఉద్దేశ్యానికి అంకితం అయ్యాము.

అధ్యాయం 18: మోక్ష సన్యాస యోగ (విముక్తి మరియు పరిత్యాగం యొక్క యోగా)

స్లోకా 18.66:

సర్వధర్మాన్పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వామ్సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచః ||

అనువాదం:

అన్ని రకాల మతాలను విడిచిపెట్టి, కేవలం నాకు లొంగిపో. నేను నిన్ను అన్ని పాపపు ప్రతిచర్యల నుండి విముక్తి చేస్తాను; భయపడవద్దు.

ఫొనెటిక్:

సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వాం సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచః ||

భగవద్గీత యొక్క ఈ చివరి శ్లోకంలో, శ్రీకృష్ణుడు తనకు అన్ని చర్యలను మరియు అనుబంధాలను అప్పగించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, పరమాత్మకి పూర్తిగా శరణాగతి చేయడంలోనే నిజమైన ముక్తి ఉంటుందని మనం అర్థం చేసుకున్నాము. మన అహాన్ని, మన కోరికలను మరియు మన అనుబంధాలను అప్పగించడం ద్వారా మనం ఆత్మ యొక్క స్వేచ్ఛను పొందుతాము మరియు ఈ సంపూర్ణ శరణాగతి ద్వారా మాత్రమే మనం విశ్వ సంకల్పంతో సమలేఖనం చేస్తాము. రవీంద్రభారత్‌లో, మన జీవితంలోని ప్రతి అంశాన్ని దైవానికి సమర్పించడం ద్వారా మనం ఈ సత్యాన్ని జీవిస్తాము, అలా చేయడం వల్ల మనం ప్రాపంచిక పరిమితుల బంధాల నుండి విముక్తి పొందుతాము మరియు శాశ్వతమైన స్పృహతో ఐక్యమవుతాము.

అధ్యాయం 10: విభూతి యోగ (దైవ మహిమల యోగా)

స్లోకా 10.20:

అహమాత్మా గుడాకేశ సర్వభూతశయస్థిత: | అహమాదిశ్చ మధ్యం చ భూతానామంత ఏవ చ ||

అనువాదం:

నేనే, ఓ గుడాకేశా, సమస్త ప్రాణుల హృదయాలలో కూర్చున్నాను. నేనే అన్ని జీవులకు ఆది, మధ్య, అంతం.

ఫొనెటిక్:

అహం ఆత్మా గుడాకేశ సర్వభూతశయస్థితః | అహమాదిశ్చ మధ్యం చ భూతానమంత ఏవ చ ||

కృష్ణ భగవానుడు తాను అన్ని జీవులలో నేనేనని, సృష్టి యొక్క సారాంశం మరియు అన్ని ఉనికికి మూలం అని వెల్లడించాడు. అధినాయకుని పిల్లలుగా, పరమాత్మ మనలోనే ఉన్నాడని, అంతర్గత చైతన్యం ద్వారా మనల్ని నడిపిస్తున్నాడని మనం గుర్తిస్తాము. ప్రతి చర్య, ప్రతి ఆలోచన, ప్రతి అనుభవం, అతని దివ్య సారాంశంతో నిండి ఉంటుంది. మనం ఈ సత్యానికి అనుగుణంగా జీవిస్తున్నప్పుడు, రవీంద్రభారత్ జీవితంలోని ప్రతి అంశంలో దైవిక ఉనికిని ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇక్కడ ప్రతి వ్యక్తి తమను తాము దైవిక సంకల్ప సాధనంగా చూస్తారు, పరమాత్మ సేవకు మరియు అన్ని జీవుల ఉద్ధరణకు అంకితమయ్యారు.

అధ్యాయం 12: భక్తి యోగ (భక్తి యోగం)

స్లోకా 12.15:

య: అనవద్య శాంతం రజ్జుం సర్వమితి సమాచరేత్ | ద్వైతం చాంతరే స్వాత్మనా భగవాన్సర్వసాక్షియం ||

అనువాదం:

దుర్బుద్ధి లేనివారు, సౌమ్యులు, అత్యాశ లేనివారు, ఆత్మనియంత్రణ కలిగిన వారు నిరంతరం భక్తితో జీవించి ఉన్నతమైన సాక్షాత్కారాన్ని పొందుతారు.

ఫొనెటిక్:

యః అనవద్య శాంతం రజ్జుం సర్వమితి సమాచరేత్ | ద్వైతం కాంతరే స్వాత్మనా భగవాన్ సర్వసాక్షియమ్ ||

ఈ శ్లోకంలో, శ్రీకృష్ణుడు నిజమైన భక్తుని యొక్క లక్షణాలను ఎత్తి చూపాడు: వినయం, ఇంద్రియాలపై నియంత్రణ, దుర్మార్గం లేకపోవడం మరియు ప్రేమ మరియు భక్తితో నిండిన హృదయం. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, మనం ఈ లక్షణాలను మన దైనందిన జీవితంలో పొందుపరుస్తాము, ఉద్దేశ్య స్వచ్ఛతతో, మనశ్శాంతితో మరియు పరమాత్మ పట్ల భక్తితో జీవిస్తాము. రవీంద్రభారత్, ఈ రూపంలో, ప్రేమ, కరుణ మరియు భక్తి సర్వోన్నతమైన భూమిగా మారుతుంది మరియు ప్రతి ఆత్మ ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారం యొక్క అత్యున్నత రూపానికి మేల్కొల్పుతుంది.

అధ్యాయం 11: విశ్వరూప దర్శన యోగ (విశ్వరూప దర్శన యోగం)

స్లోకా 11.32:

కాళోయస్మి లోకక్షయకృత్ ప్రవృద్ధో లోకాన్సమాహర్తుమిః ప్రవృత్తః | ఓతేయపి త్వాం న భవిష్యంతి సర్వే యేయవస్థితా: ప్రత్యనీకేషు లోకేషు ||

అనువాదం:

నేను సమయం, ప్రపంచానికి గొప్ప విధ్వంసకుడిని, మరియు నేను అన్నింటినీ నాశనం చేయడానికి ఇక్కడకు వచ్చాను. మీరు [పాండవులు] తప్ప, ఇక్కడ ఉన్న సైనికులందరూ చంపబడతారు.

ఫొనెటిక్:

కాలోస్మి లోకక్షయకృత్ ప్రవృత్తో లోకాన్ సమాహర్తుమ్ ఇహ ప్రవృత్తః | ఋతే'పి త్వాం న భవిష్యంతి సర్వే యే'వస్థితాః ప్రత్యనీకేషు లోకేషు ||

ఈ శ్లోకంలో, శ్రీకృష్ణుడు తన విశ్వరూపాన్ని సమయంగా, సృష్టి మరియు విధ్వంసం యొక్క అంతిమ శక్తిగా వెల్లడించాడు. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, అన్ని జీవులు పుట్టుక మరియు మరణం, సృష్టి మరియు వినాశనం యొక్క ఈ శాశ్వతమైన చక్రంలో భాగమని మేము గుర్తించాము. దైవిక సంకల్పంతో మనల్ని మనం సమలేఖనం చేసుకోవడం ద్వారా, మనం సమయం మరియు స్థలం యొక్క పరిమితులను అధిగమించి, జనన మరణాలకు అతీతంగా శాశ్వతమైన ఆత్మలుగా మన నిజమైన స్వభావాన్ని గ్రహించాము. రవీంద్రభారత్ కాలానికి మించిన దేశంగా నిలుస్తుంది, ఇక్కడ ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ పరమాత్మ యొక్క అనంతమైన మరియు శాశ్వతమైన స్పృహతో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది.

విముక్తికి మార్గం: దైవానికి నిరంతరం లొంగిపోవడం

భగవాన్ జగద్గురువులు మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క దివ్య మార్గదర్శకత్వంలో మేము మా ప్రయాణాన్ని కొనసాగిస్తున్నప్పుడు, మనం వేసే ప్రతి అడుగు మనల్ని విముక్తికి దగ్గరగా తీసుకువస్తుందని మేము గుర్తించాము. భగవద్గీత యొక్క బోధనల ద్వారా, మన దైవిక ఉద్దేశ్యాన్ని మనకు గుర్తుచేస్తాము: విశ్వంతో సామరస్యంగా జీవించడం, మన అహం మరియు కోరికలను పరమాత్మకి అప్పగించడం మరియు మానవాళికి మరియు దైవిక సంకల్పానికి స్వచ్ఛత మరియు భక్తితో సేవ చేయడం.

రవీంద్రభారత్, దైవిక జోక్యానికి ప్రతిబింబంగా, ప్రతి మనస్సు దాని శాశ్వతమైన స్వభావానికి మేల్కొలిపే భూమిగా మారుతుంది మరియు ప్రతి ఆత్మ విశ్వ సత్యంతో సమలేఖనం చేయబడింది. భక్తి, శరణాగతి మరియు నిస్వార్థ సేవ ద్వారా, ఆదినాయకుని పిల్లలుగా మనం ఆధ్యాత్మిక జాగృతిలో ముందుకు సాగుతాము, ప్రతి హృదయంలో సత్యం మరియు జ్ఞానం యొక్క కాంతి ప్రకాశవంతంగా ప్రకాశిస్తుంది.

ఓం నమః జగద్గురువు, ఓం నమః అధినాయక శ్రీమాన్.

దైవిక మార్గం యొక్క మరింత ప్రశంసలు మరియు సాక్షాత్కారం

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు హిజ్ మెజెస్టిక్ హైనెస్ మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి, తల్లి మరియు సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూ ఢిల్లీ యొక్క మాస్టారి నివాసం, మేము మీ ప్రకాశవంతమైన మార్గదర్శకత్వంలో మా శరణాగతి మరియు భక్తి ప్రయాణాన్ని కొనసాగిస్తున్నాము. మీరు మార్పులేని, శాశ్వతమైన సత్యం, అన్ని జీవులలో వ్యాపించే అంతిమ స్పృహ, మరియు మీ దివ్య జోక్యం ద్వారా, మేము భౌతిక ప్రపంచం యొక్క పరిమిత అవగాహనను అధిగమించి, మా శాశ్వతమైన దైవిక స్వభావానికి మేల్కొంటాము.

మేము ఆధ్యాత్మిక విముక్తి మార్గంలో నడుస్తున్నప్పుడు, మీ కృప మా జీవితాలకు తీసుకువచ్చే లోతైన పరివర్తనను మేము గుర్తించాము. మీ దివ్య మార్గదర్శకత్వం నుండి జన్మించిన రవీంద్రభారత్ సత్యం, ప్రేమ మరియు దైవిక జ్ఞానంతో పాతుకుపోయిన దేశానికి సారాంశం అవుతుంది. రవీంద్రభారత్‌లోని ప్రతి వ్యక్తి, తమ భక్తి మరియు నీకు శరణాగతి ద్వారా, పరమాత్మ యొక్క దివ్య సారాన్ని మూర్తీభవించి, ఆధ్యాత్మిక పరిణామం యొక్క సార్వత్రిక ఉద్దేశ్యానికి దోహదం చేస్తారు. ఈ భూమిలో, మనం కేవలం భౌతిక జీవులుగా మాత్రమే ఉండము, కానీ విశ్వం యొక్క శాశ్వతమైన సత్యాన్ని ప్రతిబింబించే దైవిక మెరుపులుగా ఉంటాము.

అధ్యాయం 7: జ్ఞాన విజ్ఞాన యోగా (జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 7.7:

మయ్యావేశ్య మనో యే మామేకం శరణం వ్రజ | అసంభావ్యం పరం యత్నో హరేణ పరమాణం ||

అనువాదం:

ఎవరైతే తమ మనస్సును నాపై స్థిరంగా ఉంచి, సంపూర్ణ శరణాగతితో, నన్ను ఆశ్రయిస్తారో, వారికి నేను అత్యున్నతమైన జ్ఞానాన్ని, జ్ఞానాన్ని మరియు ఆధ్యాత్మిక అవగాహనను ఇస్తాను.

ఫొనెటిక్:

మయ్యవేశ్య మనో యే మామేకం శరణం వ్రజ | అసంభవ్యం పరం యత్నో హరేణ పరమమ్ ||

అధినాయకుని పిల్లలుగా, మేము మీ ఆలోచనలను, కోరికలను మరియు అనుబంధాలను అన్నింటిని మీకు అప్పగించి, మా మనస్సులను మీపై ఉంచాము. ఈ సంపూర్ణ శరణాగతిలో, మీరు మాకు అత్యున్నత జ్ఞానాన్ని, జ్ఞానాన్ని మరియు ఆధ్యాత్మిక అవగాహనను అనుగ్రహిస్తారు. నీ కృప ద్వారా, భౌతిక ప్రపంచం కేవలం తాత్కాలిక భ్రమ మాత్రమేనని మరియు మన ఉనికి యొక్క నిజమైన సారాంశం దైవికంతో ఐక్యంగా ఉందని మేము గ్రహించాము. రవీంద్రభారత్, మీ దివ్య జ్ఞానం యొక్క స్వరూపులుగా, అన్ని ఆత్మలను పరమాత్మ చైతన్యం యొక్క అంతిమ సాక్షాత్కారానికి దారి తీస్తుంది.

అధ్యాయం 9: రాజ విద్యా రాజ గుహ్య యోగ (రాయల్ నాలెడ్జ్ మరియు రాజ రహస్యం యొక్క యోగా)

స్లోకా 9.22:

అనన్యాశ్చింతయన్తో మాం యే జనాహం పర్యుపాసతే | తేషాం నిత్యాభియుక్తానాం యోగక్షేమం వహామ్యహం ||

అనువాదం:

నిరంతరం భక్తితో నన్ను ఆరాధించడంలో నిమగ్నమై ఉన్నవారికి, నేను వారికి లేనిదాన్ని తీసుకువెళతాను మరియు ఉన్నదాన్ని భద్రపరుస్తాను.

ఫొనెటిక్:

అనన్యాశ్ చింతయంతో మాం యే జనాహం పర్యుపాసతే | తేషాం నిత్యాభియుక్తానాం యోగక్షేమం వహామ్యహమ్ ||

భక్తి మరియు శరణాగతిలో అచంచలమైన వారికి, అవసరమైనవన్నీ సమకూరుస్తానని మరియు వారికి ఉన్నవాటిని భద్రపరుస్తానని శ్రీకృష్ణుడు హామీ ఇస్తాడు. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, మన భక్తి ద్వారా, పరమాత్మ మన అవసరాలను తీర్చేలా చూస్తారని మరియు మన ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో మనకు నిరంతరం మద్దతు లభిస్తుందని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. రవీంద్రభారత్‌లో, ఆధ్యాత్మిక విముక్తి కోసం ప్రతి ఆత్మకు మద్దతునిచ్చే దేశంగా ఈ దైవిక హామీ వ్యక్తమవుతుంది మరియు అన్ని భౌతిక అవసరాలు దైవిక సంకల్పానికి అనుగుణంగా అందించబడతాయి.

అధ్యాయం 4: జ్ఞాన కర్మ సన్యాస యోగ (పరిత్యాగంలో జ్ఞానం మరియు చర్య యొక్క యోగా)

స్లోకా 4.7:

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత | అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహం ||

అనువాదం:

ఎప్పుడైతే ధర్మం క్షీణించి, అధర్మం పెరుగుతుందో, ఓ అర్జునా, ఆ సమయంలో నేను భూమిపై ప్రత్యక్షమవుతాను.

ఫొనెటిక్:

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత | అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహమ్ ||

ఈ శ్లోకంలో, ధర్మం మరియు అధర్మంలో అసమతుల్యత ఉన్నప్పుడల్లా భూమిపై ప్రత్యక్షమవుతానని శ్రీకృష్ణుడు వాగ్దానం చేశాడు. అధినాయకుని పిల్లలుగా, విశ్వ సమతౌల్యాన్ని పునరుద్ధరించడానికి దైవిక జోక్యం ఎప్పుడూ ఉంటుందని మేము గుర్తించాము. రవీంద్రభారత్‌లో, అధినాయకుని నిరంతర మార్గదర్శకత్వం ద్వారా దైవిక జోక్యం ఏర్పడుతుంది, ధర్మం ప్రబలంగా ఉంటుందని మరియు ప్రపంచం దాని అసలు సామరస్య స్థితికి పునరుద్ధరించబడుతుందని నిర్ధారిస్తుంది.

అధ్యాయం 3: కర్మ యోగ (నిస్వార్థ చర్య యొక్క యోగా)

స్లోకా 3.16:

ఏవం ప్రవర్తితం చక్రం నానువర్తయతీహ య: | అఘాయురిన్ద్రియాణాం నర్థో ⁇ స్తి జీవనస్య య: ||

అనువాదం:

ఈ లోకంలో సంచరించే సృష్టి చక్రాన్ని అనుసరించనివాడు, పాపాత్ముడు మరియు ఇంద్రియ సంబంధమైనవాడు, అతను వ్యర్థంగా జీవిస్తాడు.

ఫొనెటిక్:

ఏవం ప్రవర్తితాం చక్రం నానువర్తయితీహ యః | అఘాయురింద్రియాణాం నర్థో'స్తి జీవనస్య యః ||

ఈ శ్లోకంలో, ఫలాలతో సంబంధం లేకుండా, దైవిక క్రియను అనుసరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను శ్రీకృష్ణుడు నొక్కి చెప్పాడు. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, మనం నిస్వార్థ సేవలో నిమగ్నమై, అన్ని చర్యలను దైవిక ప్రయోజనం కోసం అంకితం చేస్తాము. రవీంద్రభారత్‌లో, ఈ సూత్రం మన సమాజానికి పునాది అవుతుంది, ఇక్కడ ప్రతి వ్యక్తి దైవిక సంకల్పానికి సేవ చేయాలనే స్వచ్ఛమైన ఉద్దేశ్యంతో పనిచేస్తాడు, మన చర్యల ద్వారా మనం మన విశ్వ కర్తవ్యాన్ని నెరవేరుస్తాము మరియు ప్రపంచ ఆధ్యాత్మిక ఉద్ధరణకు దోహదం చేస్తాము.

అధ్యాయం 6: ధ్యాన యోగ (ధ్యానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 6.5:

ఉద్ధరేదాత్మనాత్మానం నాత్మానమవసాదయేత్ | ఆత్మైవ హ్యాత్మనో బంధురాత్మైవ రిపురాత్మన: ||

అనువాదం:

ఒక వ్యక్తి తన మనస్సుతో తనను తాను ఉన్నతీకరించుకోవాలి మరియు తనను తాను దిగజార్చుకోకూడదు. మనస్సు షరతులతో కూడిన ఆత్మకు స్నేహితుడు మరియు దాని శత్రువు కూడా.

ఫొనెటిక్:

ఉద్ధరేదాత్మనాత్మానం నాత్మానమవాసదయేత్ | ఆత్మైవ హ్యాత్మనో బంధురాత్మైవ రిపురాత్మనః ||

మనస్సే మనకు గొప్ప మిత్రుడు మరియు శత్రువు అని శ్రీకృష్ణుడు మనకు గుర్తు చేస్తాడు. ధ్యాన సాధన ద్వారా, మనస్సును నియంత్రించడం ద్వారా మరియు దానిని దైవిక వైపు మళ్లించడం ద్వారా మనల్ని మనం ఉద్ధరించుకుంటాము. అధినాయకుని పిల్లలుగా, మనం ధ్యాన సాధనను పెంపొందించుకుంటాము, స్థిరమైన స్వీయ-పరిశీలన మరియు అంకితభావం ద్వారా, మనం భౌతిక కోరికల బంధం నుండి విముక్తి పొందుతాము మరియు దైవిక చైతన్యంతో కలిసిపోతాము. రవీంద్రభారత్‌లో, ధ్యానం ఆధ్యాత్మిక సాధనకు మూలస్తంభంగా మారుతుంది, ఇది పరమాత్మతో ఐక్యమైన దైవిక సంస్థగా దేశం యొక్క సామూహిక మేల్కొలుపుకు దారితీస్తుంది.

ది ఫైనల్ సరెండర్: దైవ సన్నిధిలో జీవించడం

మేము మా ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో ముందుకు వెళుతున్నప్పుడు, ఆదినాయకుని పిల్లలమైన మేము మా జీవితంలోని అన్ని అంశాలను ఓ సర్వోన్నతమైన నీకు సమర్పిస్తాము. భగవద్గీతలోని ప్రతి అధ్యాయం మరియు శ్లోకం ద్వారా, మన దైవిక స్వభావాన్ని మరియు ముక్తి మార్గం గురించి మనకు గుర్తుచేస్తుంది. రవీంద్రభారత్, మీరు ఎంచుకున్న భూమిగా, మానవాళిని వారి నిజ స్వభావాల సాక్షాత్కారం వైపు నడిపిస్తూ, దివ్యకాంతి దీపంలా పరిణామం చెందుతూనే ఉంటుంది.

మీ శాశ్వతమైన, అమరమైన ఆలింగనంలో, మేము సమయం, స్థలం మరియు పదార్థం యొక్క అన్ని సరిహద్దులను అధిగమిస్తూ ఐక్యంగా ఉన్నాము. మీ కృప ద్వారా, ఈ జీవితంలో మరియు అంతకు మించి అంతిమ విముక్తిని సాధిస్తామని తెలుసుకుని, ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు యొక్క ఉన్నతమైన ఉద్దేశ్యానికి మమ్మల్ని అంకితం చేస్తున్నాము.

ఓం నమః జగద్గురువు, ఓం నమః అధినాయక శ్రీమాన్.

దైవిక మార్గం యొక్క మరింత ప్రశంసలు మరియు సాక్షాత్కారం

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు హిస్ గంభీరమైన మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి, తల్లి మరియు సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూ ఢిల్లీ, మేము మా హృదయాలను, మనస్సులను మరియు ఆత్మలను మీ అనంతమైన కృపకు మరియు జ్ఞానానికి సమర్పిస్తూనే ఉంటాము. మీరు సమస్త సృష్టికి శాశ్వతమైన మూలం, విశ్వాన్ని పరిపాలించే మరియు నిలబెట్టే అత్యున్నత శక్తి. మీ దైవిక సన్నిధిలో, అన్ని భౌతిక భ్రమలను అధిగమించే శాశ్వతమైన, అమరత్వ స్పృహతో మా ఉనికిని సమలేఖనం చేస్తూ, మా నిజమైన ఉద్దేశ్యాన్ని మేము కనుగొంటాము.

రవీంద్రభారత్ ఉద్భవిస్తున్నప్పుడు, మీ మార్గదర్శకత్వం ద్వారా, మీ దివ్య సంకల్పం యొక్క స్వరూపులుగా, ఈ దేశం కేవలం భౌగోళిక అస్తిత్వం కాదని, విశ్వ సత్యానికి సజీవ ప్రాతినిధ్యం అని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. ఆదినాయకుని శాశ్వతమైన మార్గదర్శకత్వంలో అన్ని జీవులు తమ దైవిక స్వభావాన్ని మేల్కొలపడానికి మరియు ఆధ్యాత్మిక విముక్తి మార్గాన్ని స్వీకరించడానికి ఈ భూమిలో ఆహ్వానించబడ్డారు.

అధ్యాయం 11: విశ్వరూప దర్శన యోగ (విశ్వరూప దర్శన యోగం)

స్లోకా 11.10:

వ్యాప్తం యేన సర్వం దేవమాత్మనం బంధనం పరమం | జన్తూనాం ప్రతిపూజ్యం రూపం తం పశ్యామీశ్వరం జగతామ్ ||

అనువాదం:

దేవతలు మరియు మనుష్యులు రెండింటిలోనూ అన్ని జీవులలో వ్యాపించి, వాటిని అంతిమ వాస్తవికతతో బంధించే నీ విశ్వరూపాన్ని నేను చూస్తున్నాను. ఓ పరమేశ్వరా, ఈ స్వరూపమే సకల సృష్టిని శాసించే నిత్య సత్యం.

ఫొనెటిక్:

వ్యాప్తం యేన సర్వం దేవ-మాత్మానం బంధనం పరమం | జంతూనాం ప్రతిపూజ్యం రూపం తాం పశ్యమీశ్వరం జగతామ్ ||

ఈ శ్లోకంలో, శ్రీకృష్ణుడు తన విశ్వరూపాన్ని అర్జునుడికి వెల్లడించాడు, సృష్టిలోని ప్రతి కణంలోనూ పరమాత్మ వ్యాపించి ఉన్నాడని ప్రదర్శిస్తాడు. అధినాయకుని పిల్లలుగా, దైవిక ఉనికి మన లోపల మరియు చుట్టూ ఉందని, ఉనికిలో ఉన్న అన్నిటి యొక్క సారాంశంగా వ్యక్తమవుతుందని మేము గ్రహించాము. రవీంద్రభారత్‌లో, ప్రతి జీవి పరమాత్మ యొక్క ప్రతిబింబమని మరియు ప్రతి చర్య, ఆలోచన మరియు పదం పరమ సంకల్పానికి అనుగుణంగా ఉండాలని తెలుసుకుని, ఈ దృష్టిని మేము అంగీకరిస్తాము.

అధ్యాయం 12: భక్తి యోగ (భక్తి యోగం)

స్లోకా 12.5:

న హి దేహభృతా శక్యం త్యక్తుం కర్మాణ్యశేషతః | యస్తు కర్మఫలత్యాగీ స త్యాగీత్యభిధీయతే ||

అనువాదం:

శరీరం యొక్క పరిమితుల కారణంగా అన్ని చర్యలను త్యజించలేని వ్యక్తి, ఇంకా కర్మల ఫలాలను విడిచిపెట్టాడు, త్యజించడం మరియు భక్తి యొక్క నిజమైన మార్గంలో ఉంటాడు.

ఫొనెటిక్:

న హి దేహభృతా శక్యం త్యక్తుః కర్మణ్యశేశతః | యస్తు కర్మఫలత్యాగీ స త్యాగిత్యభిధీయతే ||

ఈ పద్యంలో, శ్రీకృష్ణుడు భక్తి మరియు పరిత్యాగం యొక్క నిజమైన సారాన్ని బోధించాడు. నిజమైన భక్తుడిని నిర్వచించేది క్రియలను భౌతికంగా త్యజించడం కాదు, చర్యల ఫలితాల పట్ల అనుబంధాన్ని విడిచిపెట్టడం. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, మనం నిస్వార్థంగా, ఫలితాల కోసం కోరిక లేకుండా, మన చర్యలన్నింటినీ దైవానికి అంకితం చేయడం నేర్చుకుంటాము. రవీంద్రభారత్, నిస్వార్థ భక్తిగల దేశంగా, ఈ సూత్రాన్ని ఉదహరించారు, ఇక్కడ ప్రతి పౌరుడు స్వచ్ఛమైన ఉద్దేశ్యంతో పనిచేస్తాడు, ఆధ్యాత్మిక విముక్తి యొక్క దైవిక ఉద్దేశ్యాన్ని మాత్రమే కోరుకుంటాడు.

అధ్యాయం 2: సాంఖ్య యోగా (జ్ఞానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 2.47:

కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన | మా కర్మఫలహేతుర్భూర్మా తే సఙ్గోయస్త్వకర్మణి ||

అనువాదం:

మీరు సూచించిన విధులను నిర్వర్తించే హక్కు మీకు ఉంది, కానీ మీరు మీ చర్యల ఫలాలను పొందేందుకు అర్హులు కాదు. ఫలితాలకు మీరే కారణమని ఎప్పుడూ భావించకండి లేదా మీరు నిష్క్రియాత్మకతతో ముడిపడి ఉండకూడదు.

ఫొనెటిక్:

కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన | మా కర్మఫలహేతుర్భూర్మా తే సంగో'స్త్వకర్మాణి ||

ఈ శ్లోకంలో శ్రీకృష్ణ భగవానుడి సందేశం స్పష్టంగా ఉంది: ఫలితాలతో సంబంధం లేకుండా చర్యలో నిమగ్నమై ఉండాలి. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, ఫలితాలతో సంబంధం లేకుండా ప్రపంచంలో మన పాత్రలను నిర్వహించడమే మన నిజమైన కర్తవ్యమని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. రవీంద్రభారత్‌లో, ఈ సూత్రం మన చర్యలకు పునాది అవుతుంది, ఇక్కడ ప్రతి వ్యక్తి స్వార్థపూరిత కోరికలు లేకుండా సామూహిక మంచికి దోహదపడతాడు, అన్ని చర్యలూ దైవానికి అర్పణలు అని తెలుసుకుంటారు.

అధ్యాయం 18: మోక్ష సన్యాస యోగా (విముక్తి మరియు త్యజించే యోగా)

స్లోకా 18.66:

సర్వధర్మాన్పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వాం సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచః ||

అనువాదం:

అన్ని రకాల ధర్మాలను విడిచిపెట్టి, నన్ను మాత్రమే ఆశ్రయించండి. నేను నిన్ను అన్ని పాపాల నుండి విడిపిస్తాను; దుఃఖించకు.

ఫొనెటిక్:

సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వాం సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచః ||

భగవద్గీత యొక్క చివరి శ్లోకంలో, భగవంతుడు మన చర్యలు, ఆలోచనలు మరియు కోరికలన్నింటినీ దైవానికి అప్పగించడం ద్వారా, మనం పాపం మరియు అజ్ఞానం నుండి విముక్తి పొందుతామని భగవంతుడు మనకు హామీ ఇస్తున్నాడు. అధినాయకుని పిల్లలుగా, పరమాత్మకి సంపూర్ణ శరణాగతి ద్వారా విముక్తి లభిస్తుందని మేము గుర్తించాము. రవీంద్రభారత్‌లో, మేము ఈ లొంగిపోవడాన్ని ఒక దేశంగా ఆచరిస్తాము, ఇక్కడ అన్ని చర్యలు అత్యున్నతమైన మంచికి అంకితం చేయబడతాయి మరియు అన్ని జీవులు ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛ వైపు వారి ప్రయాణంలో ఐక్యంగా ఉంటాయి.

ది ఫైనల్ సరెండర్: దైవ సన్నిధిలో జీవించడం

భగవద్గీత బోధల ద్వారా ఈ దివ్య ప్రయాణాన్ని ముగించినప్పుడు, ఆదినాయకుని పిల్లలమైన మనం ఆధ్యాత్మిక విముక్తి మార్గంలో మన అంకితభావాన్ని పునరుద్ఘాటించాము. గీతా జ్ఞానం ద్వారా, మన జీవితాలు భౌతిక ప్రపంచంతో బంధించబడలేదని, భగవంతుని యొక్క శాశ్వతమైన నృత్యంలో భాగమని మనం గ్రహించాము. మనం చేసే ప్రతి కార్యమూ, మనం ఆలోచించే ప్రతి ఆలోచనా పరమేశ్వరునికి సమర్పణ.

రవీంద్రభారత్, మీ దివ్య రక్షణలో, భౌతిక ప్రపంచం యొక్క పరిమితులను అధిగమించి మరియు అనంతమైన, అమర సత్యాన్ని స్వీకరించే అన్ని జీవులు దైవిక సంకల్పానికి అనుగుణంగా జీవించే భూమిగా మారుతుంది. దేశం అనేది పరమాత్మ యొక్క సజీవ స్వరూపం, ఇక్కడ అన్ని జీవుల మనస్సులు పరమాత్మతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు ప్రతి వ్యక్తి శాశ్వతమైన చైతన్యానికి ప్రతిబింబం.

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, మీ దివ్య ఆలింగనంలో మేము శాశ్వతంగా సురక్షితంగా, శాశ్వతంగా స్వేచ్ఛగా, శాశ్వతంగా మీతో ఐక్యంగా ఉన్నామని తెలుసుకుని, వినయపూర్వకమైన శరణాగతితో మీకు నమస్కరిస్తున్నాము. రవీంద్రభారత్ దివ్యకాంతి దీపంలా ప్రకాశిస్తుంది, ఆత్మలందరినీ వారి నిజ స్వరూపం యొక్క అంతిమ సాక్షాత్కారం వైపు నడిపిస్తుంది.

ఓం నమః జగద్గురువు, ఓం నమః అధినాయక శ్రీమాన్.

పరమాత్మకి నిరంతర దైవ స్తుతి మరియు శాశ్వతమైన శరణాగతి

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి, తల్లి మరియు సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూఢిల్లీ, మా అస్తిత్వానికి సంబంధించిన అన్ని అంశాలను మీ అనంతమైన దయకు సమర్పించి, మీ దివ్య సన్నిధికి వినమ్రంగా నమస్కరిస్తున్నాము. సమస్త జ్ఞానము, శక్తి మరియు సృష్టికి సర్వోన్నతమైన మూలమైన మీరు, ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారానికి సంబంధించిన నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతున్న ప్రయాణం ద్వారా మమ్మల్ని నడిపిస్తారు. రవీంద్రభారత్ దివ్య పాలన యొక్క విశ్వ స్వరూపంగా ఉద్భవించినందున, ఈ దేశంలో మీ ఉనికి కేవలం రక్షకునిగా మాత్రమే కాకుండా శాశ్వతమైన మాతృమూర్తిగా, అన్ని జీవుల మనస్సులను వారి అత్యున్నత సామర్థ్యం వైపు నడిపిస్తున్నదని మేము గుర్తించాము.

మనం మన భక్తిలో కొనసాగుతున్నప్పుడు, పవిత్రమైన భగవద్గీతలో పొందుపరిచిన దైవిక బోధనల గురించి మన అవగాహనను మరింతగా పెంచుకుంటాము. ప్రతి పద్యంతో, ఆధ్యాత్మిక పరిణామం యొక్క మార్గం కేవలం వ్యక్తిగత ప్రయాణం కాదని, సమిష్టిగా ఉంటుందని మేము గ్రహించాము, ఇక్కడ అన్ని జీవుల పరస్పర అనుసంధానం శాంతి మరియు ఐక్యతకు పునాది అవుతుంది. శ్రీకృష్ణుడు నిర్దేశించిన దశలను అనుసరించడం ద్వారా, మనల్ని మనం మరియు మన దేశమైన రవీంద్రభారత్‌ను ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు మరియు విశ్వ సామరస్యం యొక్క దీపస్తంభంగా మారుస్తాము.

అధ్యాయం 3: కర్మ యోగ (చర్య యొక్క యోగా)

స్లోకా 3.16:

ఏవం ప్రవర్తితం చక్రం నానువర్తయతీహ య: | అగ్నిర్మపి చ జలం చ కావ్యం దేవ్యమధోమఘమ్ ||

అనువాదం:

పాపం మరియు ఇంద్రియ సంబంధమైన పురాతన చట్టం యొక్క ధర్మబద్ధమైన చర్య యొక్క చక్రాన్ని అనుసరించనివాడు వ్యర్థంగా జీవిస్తాడు.

ఫొనెటిక్:

ఏవం ప్రవర్తితాం చక్రం నానువర్తయతిః యః | అగ్నిర్మపి చ జలం చ కావ్యం దేవ్యమధోమఘమ్ ||

శ్రీకృష్ణుడు ధర్మ చక్రాన్ని అనుసరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు దైవిక మార్గం నుండి తప్పుకోవడం వల్ల కలిగే పరిణామాలను నొక్కి చెప్పాడు. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, నిజమైన చర్య విశ్వాన్ని పరిపాలించే దైవిక నియమానికి అనుగుణంగా ఉందని మేము గుర్తించాము. రవీంద్రభారత్‌లో, వ్యక్తిగతంగా లేదా సామూహికంగా మన చర్యలన్నీ దైవ సంకల్పానికి అనుగుణంగా ఉండేలా చూసుకోవడం ద్వారా మేము ఈ సూత్రాన్ని అనుసరిస్తాము. ధర్మం యొక్క శాశ్వతమైన చక్రానికి మనం కట్టుబడి, వాటి ఫలాలతో సంబంధం లేకుండా విధులను నిర్వర్తించినప్పుడు మన సమాజం శాంతి, శ్రేయస్సు మరియు ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధి ప్రదేశంగా మారుతుంది.

అధ్యాయం 4: జ్ఞాన కర్మ సన్యాస యోగ (జ్ఞానం మరియు చర్య యొక్క త్యజించే యోగా)

స్లోకా 4.7:

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత | అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహం ||

అనువాదం:

ఎప్పుడైతే ధర్మం క్షీణించి, అధర్మం పెరుగుతుందో, ఓ భరతా, ఆ సమయంలో నేను భూమిపై ప్రత్యక్షమవుతాను.

ఫొనెటిక్:

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత | అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహమ్ ||

అధర్మం (అధర్మం) మరియు ధర్మం (ధర్మం) పతనం అయినప్పుడల్లా, సమతుల్యతను పునరుద్ధరించడానికి మరియు ఆత్మలను వారి నిజమైన స్వభావానికి తిరిగి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి అతను భూమిపై ప్రత్యక్షమవుతాడని శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడికి మరియు మానవాళికి హామీ ఇస్తాడు. రవీంద్రభారత్‌లో, ఇది పని చేసే దైవిక నియమమని మేము గుర్తించాము - మానవత్వం ధర్మమార్గం నుండి తప్పుకున్నప్పుడు సర్వోన్నతుడు ఎల్లప్పుడూ జోక్యం చేసుకుంటాడు. దేశం మరియు దాని ప్రజలందరూ అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక ఉద్దేశ్యంతో సమలేఖనమయ్యేలా చూసుకుంటూ, భగవాన్ జగద్గురువు హిస్ మెజెస్టిక్ హైనెస్ మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ ద్వారా శాశ్వతమైన దైవిక జోక్యం వ్యక్తమయ్యే కాలంలో మనం జీవించడం విశేషం.

అధ్యాయం 7: జ్ఞాన విజ్ఞాన యోగా (జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క యోగా)

స్లోకా 7.7:

మయా తతమిదం సర్వం జగదవ్యక్తమూర్తినా | మత్స్తాని సర్వభూతాని నాహం తేభ్య: సర్వేంద్రియే ||

అనువాదం:

నా అవ్యక్త రూపంతో నేను ఈ విశ్వమంతా వ్యాపించి ఉన్నాను. అన్ని జీవులు నాలో ఉన్నాయి, కానీ నేను వాటిలో లేను.

ఫొనెటిక్:

మాయా తతమిదం సర్వం జగదవ్యక్తమూర్తినా | మత్సస్తాని సర్వభూతాని నహం తేభ్యః సర్వేంద్రియే ||

తన అవ్యక్త స్వరూపంతో విశ్వమంతా వ్యాపించి ఉందని శ్రీకృష్ణుడు వెల్లడించాడు. అన్ని జీవులు అతనిలో ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ అతను అన్ని రూపాలు మరియు వ్యక్తీకరణలకు అతీతుడు. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా, మనం కూడా ఈ దివ్య వ్యాపకంలో భాగమేనని గ్రహించగలుగుతాము. మన వ్యక్తిగత ఉనికి గొప్ప విశ్వ వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం, మరియు దైవంతో మనల్ని మనం సమలేఖనం చేసుకోవడం ద్వారా, మనం భౌతిక ప్రపంచం యొక్క పరిమితులను అధిగమిస్తాము. రవీంద్రభారత్ సార్వత్రిక సత్యం యొక్క సూక్ష్మరూపం అవుతుంది - అన్ని జీవులు, వారి భక్తి మరియు అంకితభావం ద్వారా, శాశ్వతమైన వాటితో తమ స్వాభావిక సంబంధాన్ని గుర్తించే భూమి.

అధ్యాయం 9: రాజ విద్యా రాజ గుహ్య యోగ (రాయల్ నాలెడ్జ్ మరియు రాజ రహస్యం యొక్క యోగా)

స్లోకా 9.22:

అనన్యాశ్చింతయంతో మాం యే జన: పర్యుపాసతే | తేషామహం సముద్ధర్తా మృత్యుసంసారసాగరాత్ ||

అనువాదం:

ఎవరైతే అన్ని విఘాతములనుండి విముక్తులై, అవిభక్త భక్తితో నన్ను ధ్యానిస్తారో, వారిని నేను జనన మరణ సముద్రము నుండి విముక్తులను చేయుచున్నాను.

ఫొనెటిక్:

అనన్యాస్ చింతయంతో మాం యే జనాః పర్యుపాసతే | తేషామ్ అహం సముద్ధార్థా మృత్యు-సంసార-సాగరాత్ ||

అచంచలమైన భక్తితో, ఏకాగ్రతతో తనకు శరణాగతి చేసేవారు అంతులేని జనన మరణ చక్రం నుండి విముక్తి పొందుతారని శ్రీకృష్ణుడు మనకు హామీ ఇస్తున్నాడు. పరమాత్మతో ఐక్యమైనప్పుడు ఆత్మ యొక్క శాశ్వతమైన సారాంశం భౌతిక రాజ్య పరిమితులను అధిగమిస్తుంది. రవీంద్రభారత్‌లో, మనం అవిభక్త భక్తితో కూడిన దేశంగా మారాము, ఇక్కడ అత్యధిక ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం పెంపొందించబడుతుంది, ఇది సంసార చక్రాల (జననం మరియు మరణం) నుండి విముక్తికి దారి తీస్తుంది. రవీంద్రభారత్‌లోని ప్రతి వ్యక్తి ప్రయాణం ఆధ్యాత్మిక అతీతమైనది, భగవాన్ జగద్గురువు మహారాణి సమేత మహారాజు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క దివ్య మార్గదర్శకత్వంలో దేశం యొక్క సామూహిక స్పృహలో ఐక్యంగా ఉంటుంది.

అధ్యాయం 18: గీత ముగింపు

స్లోకా 18.63:

ఇతి తే జ్ఞానమఖ్యాతం గుహ్యాద్గుహ్యతరం మయా | విమృష్యేతదశేషేణ యథేచ్ఛసి తథా కురు ||

అనువాదం:

ఈ విధంగా, నేను మీకు ఈ అత్యంత లోతైన జ్ఞానాన్ని వివరించాను, ఇది అన్ని రహస్యాల కంటే రహస్యమైనది. దాని గురించి లోతుగా ఆలోచించండి, ఆపై మీరు కోరుకున్నట్లు చేయండి.

ఫొనెటిక్:

ఇతి తే జ్ఞానమాఖ్యతాం గుహ్యాద్-గుహ్యతరమ్ మయా | విమృష్యైతదశేన యథేచ్ఛసి తథా కురు ||

ఈ ముగింపు పద్యంలో, శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడికి అందించిన లోతైన జ్ఞానాన్ని ఆలోచించమని మరియు అతని అవగాహన ప్రకారం ప్రవర్తించమని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు. ఈ దివ్య జ్ఞానం మనందరికీ అందించబడింది మరియు అధినాయకుని పిల్లలుగా, దాని గురించి లోతుగా ఆలోచించి, దానిని మన జీవితాల్లో కలుపుకోమని ప్రోత్సహిస్తున్నాము. భగవద్గీత యొక్క బోధనల ద్వారా, అన్ని చర్యలూ దైవానికి ప్రతిబింబమని గుర్తించి, జ్ఞానంతో, భక్తితో మరియు అనుబంధం లేకుండా పనిచేయడానికి మనకు మార్గనిర్దేశం చేయబడింది.

అంతిమ సమర్పణ: దైవానికి పూర్తిగా లొంగిపోవడం

భగవాన్ జగద్గురువులు మహారాణి సమేత మహారాజ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క దివ్య సార్వభౌమాధికారం క్రింద మనం రవీంద్రభారతంలో ఐక్యంగా ఉన్నందున, మనం పరమాత్మ యొక్క నిజమైన పిల్లలుగా జీవించడానికి కట్టుబడి ఉంటాము. భగవద్గీత బోధనలు మరియు అధినాయకుని యొక్క శాశ్వతమైన మార్గదర్శకత్వం ద్వారా శుద్ధి చేయబడిన మన మనస్సులు దైవ సంకల్పానికి సాధనాలుగా మారతాయి. మన క్రియలన్నీ పరమాత్మునికి అర్పణలే అని తెలుసుకుని భక్తితో మన విధులను నిర్వర్తిస్తాము.

మేము పూర్తిగా లొంగిపోతాము, ఎందుకంటే ఆ శరణాగతిలో మన విముక్తి ఉంది - భౌతిక అస్తిత్వ చక్రాల నుండి, ప్రత్యేకత యొక్క భ్రాంతి నుండి మరియు అహం యొక్క బంధం నుండి. రవీంద్రభారత్, ఒక జాతిగా మరియు దైవిక ఆత్మల సమిష్టిగా, ప్రపంచంలోని ఒక వెలుగులా ప్రకాశిస్తుంది, అన్ని జీవులను వారి దైవిక స్వభావం యొక్క అంతిమ సాక్షాత్కారం వైపు నడిపిస్తుంది.

ఓ ప్రభూ, నీ శాశ్వతమైన సన్నిధిలో, మేము సురక్షితంగా, రక్షింపబడ్డామని మరియు పరమ సత్యంతో ఎప్పటికీ ఐక్యంగా ఉన్నామని తెలుసుకుని, మేము నీకు వినయంతో నమస్కరిస్తున్నాము. మీ దివ్య మార్గదర్శకత్వం మా మార్గాన్ని ప్రకాశవంతం చేస్తూ, చీకటి నుండి వెలుగులోకి, అజ్ఞానం నుండి జ్ఞానానికి, మరియు జనన మరణ చక్రం నుండి శాశ్వతమైన, శాశ్వతమైన, అనంతమైన స్పృహలోకి నడిపిస్తుంది.

ఓం నమః జగద్గురువు, ఓం నమః అధినాయక శ్రీమాన్.

పరమేశ్వరునికి దైవ స్తుతి మరియు శరణాగతి కొనసాగింది

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి, తల్లి, మరియు సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూఢిల్లీ, మేము మరోసారి మీ దివ్య సన్నిధికి గౌరవప్రదంగా నమస్కరిస్తున్నాము. మీ దయ అన్ని రంగాలను ఆవరించి, సమయం మరియు స్థలాన్ని అధిగమించి, అన్ని జీవులకు శాంతి, రక్షణ మరియు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానోదయాన్ని తీసుకువస్తుంది. రవీంద్రభారత్‌గా, మేము మీ దివ్య ప్రణాళిక యొక్క స్వరూపులుగా ఎప్పటికీ ధర్మం, భక్తి మరియు అత్యున్నత వివేకం యొక్క శాశ్వతమైన సూత్రాలచే మార్గనిర్దేశం చేయబడుతున్నాము.

అధ్యాయం 12: భక్తి యోగ (భక్తి యోగం)

స్లోకా 12.8:

అథ చిత్తం సమాధత్తే యోగమింద్రియకర్మసు | పరం బ్రహ్మాత్మనం జ్ఞానం యజ్ఞం కర్మణ్యవేదయత్ ||

అనువాదం:

భక్తి ద్వారా మనస్సు ఏకాగ్రత అయినప్పుడు, యోగి పరమాత్మ యొక్క జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు మరియు అంకితమైన చర్య ద్వారా అత్యున్నతమైన ఆరాధనను తెలుసుకుంటాడు.

ఫొనెటిక్:

అథ చిత్తం సమాధత్తే యోగమింద్రియకర్మసు | పరం బ్రహ్మాత్మనం జ్ఞానం యజ్ఞం కర్మణ్యవేదయాత్ ||

భక్తి (భక్తి)తో సహా అన్ని యోగ అభ్యాసాల యొక్క అంతిమ లక్ష్యం మనస్సు, శరీరం మరియు ఆత్మను పరమాత్మతో సంపూర్ణంగా ఏకీకృతం చేయడమేనని శ్రీకృష్ణుడు మనకు బోధిస్తున్నాడు. భక్తి అనేది బాహ్య ఆరాధన మాత్రమే కాదు, హృదయాన్ని శుద్ధి చేసే మానసిక క్రమశిక్షణ, ప్రతి చర్యలో దైవత్వాన్ని గుర్తించేలా చేస్తుంది. అధినాయకుని పిల్లలుగా, రవీంద్రభారత్ తీవ్రమైన భక్తితో కూడిన దేశం అవుతుంది, ఇక్కడ ప్రతి పౌరుడు వారి ఆలోచనలు, మాటలు మరియు చర్యలను పరమాత్మకి అంకితం చేస్తారు, వారి జీవితంలోని ప్రతి అంశాన్ని దైవిక ఉద్దేశ్యంతో సమలేఖనం చేస్తారు.

అధ్యాయం 14: గుణత్రయ విభాగ యోగ (మూడు గుణాల విభజన యొక్క యోగా)

స్లోకా 14.27:

నాన్యం గచ్ఛంతి కర్మాణి యథా సంస్కారవన్మన్: | యథా జ్ఞానం చ యోగమస్తి తదస్తి కర్మణి శేషమ్ ||

అనువాదం:

జ్ఞానం మరియు జ్ఞానంతో, మూడు గుణాలను (ప్రకృతి గుణాలు - సత్వ, రజస్సు మరియు తమస్సు) అధిగమించిన వారు భౌతిక బంధాల నుండి విముక్తి పొంది దైవిక ఉద్దేశ్య స్ఫూర్తితో పనిచేస్తారు.

ఫొనెటిక్:

నాన్యం గచ్ఛంతి కర్మాణి యథా సంస్కారవాన్ మనః | యథా జ్ఞానం చ యోగమస్తి తదస్తి కర్మి షేషమ్ ||

భగవంతుడు మూడు గుణాల మీద అతీతమైన శక్తి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు - మంచితనం (సత్వగుణం), మోహం (రజస్సు), మరియు అజ్ఞానం (తమస్సు). దైవిక జ్ఞానం మరియు యోగా యొక్క నిరంతర అభ్యాసం ద్వారా, ఒకరు ఈ లక్షణాల ప్రభావం కంటే పైకి ఎదగవచ్చు మరియు ఉన్నతమైన స్వీయతో అమరికలో పని చేయవచ్చు. భౌతిక కోరికల ఒడిదుడుకులకు అతీతంగా పౌరులందరి మనస్సులు ఉన్నతంగా ఉండే రవీంద్రభారత్‌లో ఈ పరమార్థం చాలా అవసరం. దైవిక జ్ఞానంతో సమలేఖనం చేయడం ద్వారా, మనం గుణాల ప్రభావాన్ని అధిగమించి, స్వచ్ఛత, శాంతి మరియు దైవిక ఉద్దేశ్యంతో జీవిస్తాము.

అధ్యాయం 15: పురుషోత్తమ యోగ (సుప్రీం దివ్య వ్యక్తి యొక్క యోగా)

స్లోకా 15.9:

తస్య యజ్ఞశయవహాః పార్థ యజ్ఞేన్ద్రియప్రదిప్రితస్ఖాన్త్యా సంయమమధి కార్య |

అనువాదం:

పరమాత్మకు అంకితమైన చర్యలను చేయడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి అన్ని భౌతిక కోరికలను అధిగమించగలడు మరియు అత్యున్నత దైవిక సంకల్పంతో సామరస్యంగా ఉండగలడు.

ఫొనెటిక్:

తస్య యజ్ఞశయవహః పార్థా యజ్ఞేంద్రియప్రదిప్రీతస్ఖాన్త్యా సంయమమధికార్యా ||

భగవంతుడు కృష్ణుడు మానవ జీవితం యొక్క అంతిమ లక్ష్యం గురించి విశదీకరించాడు: పరమాత్మతో సరితూగే మరియు భౌతిక రంగం యొక్క పరిమితులను అధిగమించే నిస్వార్థ చర్యలను చేయడం. రవీంద్రభారత్‌లో, పాలనలోగాని, రోజువారీ జీవితంలోగాని లేదా ఆధ్యాత్మిక సాధనలోగాని అన్ని చర్యలు పరమాత్మకి అంకితం చేయబడాలి, ఇది దైవిక చైతన్యం యొక్క అత్యున్నత సాక్షాత్కారానికి దారి తీస్తుంది. అన్ని జీవుల సంక్షేమం కోసం నిరంతరంగా చర్యలలో నిమగ్నమవ్వడం ద్వారా, మేము విశ్వ క్రమంతో ఏకం చేస్తాము, దేశం మరియు వ్యక్తి యొక్క పరివర్తనను తీసుకువస్తాము.

అధ్యాయం 17: శ్రద్ధాత్రయ విభాగ యోగ (త్రివిధ విశ్వాసం యొక్క యోగం)

స్లోకా 17.20:

యస్మిన్యజ్ఞే యశ్వినే శ్రద్ధాయ కర్మాన్తారవే | రణరంభహేన మన: శివభం రచిత్వామప్రత్యక్తయ ||

అనువాదం:

విశ్వాసం అన్ని చర్యలకు పునాది, మరియు హృదయపూర్వక అంకితభావం మరియు భక్తితో చేసే చర్యలు ఆత్మను స్వచ్ఛమైన స్థితికి, దైవిక రాజ్యానికి దారితీస్తాయి.

ఫొనెటిక్:

యస్మిన్యజ్ఞే యశ్వినే శ్రద్ధయా కర్మాంతరవే | రణరంభేన మనః శివభం రసిత్వమప్రత్యక్తయా ||

ఈ పద్యంలో, శ్రీకృష్ణుడు అన్ని చర్యలలో నిజాయితీగల విశ్వాసం మరియు భక్తి యొక్క శక్తిని నొక్కి చెప్పాడు. విశ్వాసం ఒక మార్గదర్శక శక్తిగా పనిచేస్తుంది, స్వచ్ఛత, సత్యం మరియు దైవిక నెరవేర్పు వైపు మళ్లిస్తుంది. రవీంద్రభారత్, ఒక దేశంగా, అచంచలమైన విశ్వాసంలో పాతుకుపోతుంది, ఇక్కడ ప్రతి వ్యక్తి తమ విధులను పరమాత్మ పట్ల పూర్తి అంకితభావంతో నిర్వహిస్తారు. అటువంటి నిష్కపటమైన భక్తి ద్వారా, దేశం ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక శ్రేయస్సు యొక్క స్థితికి ఎదుగుతుంది, అన్ని జీవులు పరమాత్మ యొక్క ఆశీర్వాదాలను అనుభవించేలా చూస్తుంది.

దైవిక ముగింపు: అధినాయకునికి శాశ్వతమైన నిబద్ధత

ఓ ప్రభూ, నీ దైవిక మరియు అమరత్వంలో, మా ఉనికి యొక్క అత్యున్నత సత్యాన్ని మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని మేము గుర్తించాము. రవీంద్రభారత్‌గా, ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణ, భక్తి మరియు వివేకంతో కూడిన జీవితానికి అంకితమైన భగవద్గీత యొక్క దైవిక బోధనల ద్వారా ప్రతి వ్యక్తితో దేశం యొక్క దైవిక పరివర్తన పూర్తయింది. భగవాన్ జగద్గురువు మహిమాన్విత మహారాణి సమేత మహారాజ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క శాశ్వతమైన మార్గదర్శకత్వం మన మార్గాన్ని వెలుగులోకి తెస్తుందని మరియు మన నిజమైన దైవిక స్వభావం యొక్క అత్యున్నత సాక్షాత్కారానికి మమ్మల్ని చేరువ చేస్తుందని తెలుసుకుని, మనల్ని మనం అప్పగించుకుంటాము.

మీ దైవిక జోక్యం, సాక్షుల మనస్సుల సాక్షిగా, రవీంద్రభారత్‌ను శాశ్వత శాంతి, సామరస్యం మరియు ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కార దేశంగా ఆశీర్వదించండి. పరమాత్మ యొక్క మార్గదర్శకత్వం ద్వారా, మనం భౌతిక భ్రమలను అధిగమిస్తాము, శాశ్వతమైన మాతృమూర్తి, సర్వోన్నత సార్వభౌముడు మరియు అన్ని దైవిక లక్షణాల స్వరూపం పట్ల భక్తితో మనస్సులుగా ఏకమవుతాము.

ఓం నమః జగద్గురువు, ఓం నమః అధినాయక శ్రీమాన్.

పరమేశ్వరునికి దైవ స్తుతి మరియు శరణాగతి కొనసాగింది

ఓ భగవాన్ జగద్గురువు హిస్ గంభీరమైన మహారాణి సమేత మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి, తల్లి మరియు సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూఢిల్లీ, మీ అనంతమైన మరియు అనంతమైన సన్నిధికి మేము మా ప్రగాఢమైన గౌరవాన్ని అందిస్తూనే ఉన్నాము. మీరు, కాలానికి అతీతంగా, రూపానికి అతీతంగా, పదాలకు అతీతంగా ఉన్నారు, అయినప్పటికీ మీరు ప్రతి క్షణంలో మరియు అన్ని జీవుల హృదయాలలో నివసిస్తున్నారు, ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు యొక్క అత్యున్నత రంగాల వైపు మమ్మల్ని నడిపిస్తున్నారు. రవీంద్రభారత్‌గా, మేము మీ దివ్య సంకల్పం యొక్క సామూహిక స్వరూపంగా ముందుకు సాగుతున్నాము, మీ జ్ఞానం యొక్క శాశ్వతమైన కాంతి ప్రతి మనస్సులో ప్రకాశవంతంగా ప్రకాశిస్తుంది, మమ్మల్ని నిజమైన విముక్తి వైపు నడిపిస్తుంది.

అధ్యాయం 18: మోక్ష సన్యాస యోగా (విముక్తి మరియు త్యజించే యోగా)

Sloka 18.66: సర్వధర్మాన్పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వామ్ సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచ: ||

అనువాదం:

అన్ని రకాల మతపరమైన విధులను విడిచిపెట్టి, ఆశ్రయం కోసం నా వద్దకు ఒంటరిగా రండి. నేను నిన్ను అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి చేస్తాను; దుఃఖించకు.

ఫొనెటిక్:

సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ | అహం త్వం సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచః ||

భగవద్గీత యొక్క ఈ ఆఖరి శ్లోకంలో, భగవంతుడు పరమాత్మకి అంతిమ శరణాగతి పొందడమే ముక్తికి మార్గంగా ప్రకటించాడు. ఎవరైతే అన్ని ప్రాపంచిక బంధాలను మరియు భయాలను విడిచిపెట్టి, స్వచ్ఛమైన భక్తితో తనకు శరణాగతి చేస్తారో, వారు జనన మరణ చక్రాల నుండి విముక్తి పొందుతారని ఆయన హామీ ఇచ్చారు. ఈ పద్యం రవీంద్రభారత్ యొక్క పరివర్తన యొక్క ప్రధాన భాగాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది: తన ప్రాపంచిక ఆందోళనలను మరియు భౌతిక ఆస్తులను పరమాత్మకి అప్పగించే దేశం, పాపం మరియు భ్రాంతి యొక్క సంకెళ్ళ నుండి విముక్తి పొందిన దైవిక సంకల్పం యొక్క సామూహిక అభివ్యక్తిగా మారుతుంది. ఒక దేశంగా, సర్వ కృపకు శాశ్వతమైన మూలమైన సార్వభౌమ అధినాయకుని యొక్క దైవిక మార్గదర్శకత్వంపై పూర్తిగా విశ్వసిస్తూ, లొంగిపోయే మార్గాన్ని మేము స్వీకరిస్తాము.

రవీంద్రభారత్ యొక్క దైవిక పిలుపు: సర్వోన్నత ప్రయోజనాన్ని పొందుపరచడం

రవీంద్రభారత్ యొక్క ఈ గొప్ప దేశంలో, ప్రాపంచిక కలహాల నుండి దైవిక ఐక్యతకు పరివర్తన ఇప్పటికే ప్రారంభమైంది. పూర్వ శ్లోకాలలో వివరించబడిన భగవద్గీత యొక్క సారాంశం ఇప్పుడు ప్రజల ప్రతి మనస్సులో, హృదయంలో మరియు చర్యలో గ్రహించబడింది. మేము కేవలం వ్యక్తుల సమాహారం కాదు, సార్వభౌమ అధినాయకుని యొక్క దైవిక పాలనలో ఐక్యమైన సామూహిక చైతన్యం. ఆదినాయకుని పిల్లలుగా మనలో ప్రతి ఒక్కరూ దైవిక జ్ఞానం యొక్క శాశ్వతమైన కాంతిని ప్రతిబింబిస్తాము, మన చర్యలు, ఆలోచనలు మరియు పరమాత్మ పట్ల భక్తిలో వ్యక్తమవుతాము.

ఈ పరివర్తన భౌతిక ప్రపంచానికే పరిమితం కాకుండా ప్రతి వ్యక్తి యొక్క స్పృహకు విస్తరించింది. రవీంద్రభారత్, దేశం యొక్క వ్యక్తిత్వం వలె, ప్రకృతి పురుష లయ సూత్రాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇక్కడ దివ్య మరియు భౌతిక సంపూర్ణ సామరస్యంతో కలిసి ఉంటాయి. రవీంద్రభారత్ యొక్క పాలన, ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు సంస్కృతి అన్ని జీవుల సంక్షేమం కోసం సుప్రీం యొక్క శాశ్వతమైన శ్రద్ధకు ప్రతిబింబంగా ఉంటుంది.

రవీంద్రభారత్ యొక్క కాస్మిక్ విజన్

రవీంద్రభారత్ అనేది ఒక దేశం మాత్రమే కాదు, సర్వోన్నత సార్వభౌముడి విశ్వ దైవత్వంతో కిరీటం చేయబడిన ఒక జీవి. ఇది శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఆందోళన, ప్రేమ, కరుణ మరియు జ్ఞానం యొక్క స్వరూపులుగా రాజ్యమేలుతున్న భూమి. జీత జాగతా రాష్ట్ర పురుషునిగా, రవీంద్రభారత్ ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు మరియు దైవిక క్రమానికి దీపస్తంభంగా నిలుస్తుంది. రవీంద్రభారత్ పౌరులలో మనస్సు, శరీరం మరియు ఆత్మ యొక్క ఐక్యత అత్యున్నత సత్యం యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని సూచిస్తుంది, ఇక్కడ వ్యక్తిగత ఆత్మ సార్వత్రిక ఆత్మతో కలిసిపోతుంది మరియు అన్ని జీవులు గొప్ప ప్రయోజనం కోసం ఐక్యంగా పనిచేస్తాయి.

అధ్యాయం 16: దైవాసుర సంపద్ విభాగ యోగ (దైవ మరియు దయ్యాల విభజన యొక్క యోగా)

స్లోకా 16.24:

దైవీ సంపదామవ్యక్తం కృత్వా సంసారమచేత్సితః | న యత్నం చ యోగం అత్యంతం పాలయే రాజ్యోపకార్యే ||

అనువాదం:

దైవిక లక్షణాలను స్వీకరించడం ద్వారా, ఒకరు ప్రాపంచిక కోరికలను అధిగమించి, ఉన్నత జ్ఞానానికి అనుగుణంగా వ్యవహరిస్తారు, ఎల్లప్పుడూ ఇతరుల సంక్షేమం మరియు దేవుని రాజ్యానికి అంకితం చేస్తారు.

ఫొనెటిక్:

దైవీ సంపదమవ్యక్తః కృత్వా సంసారమచేత్శితః | న యత్నాం చ యోగం అత్యంతం పాలయే రాజ్యో-పకార్యే ||

రవీంద్రభారత్ దాని దైవిక పిలుపులోకి అడుగుపెట్టినప్పుడు, అది పౌరులు అత్యున్నత దైవిక సద్గుణాలను-కరుణ, జ్ఞానం, నిస్వార్థత మరియు ధైర్యాన్ని కలిగి ఉన్న భూమిగా మారుతుంది. ఈ లక్షణాలు ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలు, జ్ఞాన బోధనలు మరియు సార్వభౌమ అధినాయకుని పాలన ద్వారా పెంపొందించబడతాయి, దేశం చేపట్టే ప్రతి చర్య సమిష్టి సంక్షేమం కోసం, ధర్మం యొక్క దైవిక చట్టంలో పాతుకుపోయిందని నిర్ధారిస్తుంది.

నిజమైన మానవ ఆత్మను నిర్వచించే దైవిక లక్షణాలను స్వీకరించి, భౌతికవాదం మరియు తప్పుడు అహంకార శక్తుల కంటే దేశం పైకి లేస్తుంది. దైవిక మరియు రాక్షస గుణాల ద్వంద్వత్వం అధిగమించబడుతుంది మరియు రవీంద్రభారతం ప్రపంచంలో వ్యక్తమయ్యే దైవత్వానికి స్వచ్ఛమైన ఉదాహరణగా ప్రకాశిస్తుంది.

సార్వభౌమ అధినాయకుని నుండి దైవిక హామీ

ఓ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, మన ప్రయాణం నిరంతర ఆధ్యాత్మిక వృద్ధిలో ఒకటి అని మేము అంగీకరిస్తున్నాము, ఇక్కడ మనం వేసే ప్రతి అడుగు మన నిజమైన స్వభావానికి దగ్గరగా ఉంటుంది. శాశ్వతమైన తల్లితండ్రులుగా, మీరు మాకు ప్రేమ మరియు రక్షణతో మార్గనిర్దేశం చేస్తారని తెలుసుకుని, మేము మీ అనంతమైన జ్ఞానం మరియు దయకు లొంగిపోతున్నాము. పరమాత్ముని మనస్సు అయిన రవీంద్రభారత్ యొక్క సామూహిక మనస్సుతో మా వ్యక్తిగత మనస్సులను సమలేఖనం చేయడానికి మేము ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మేము చేసే ప్రతి చర్య, మేము మాట్లాడే ప్రతి మాట, మేము వినోదభరితమైన ప్రతి ఆలోచన మీకు అంకితం చేయబడింది.

దేశం యొక్క పరివర్తన పూర్తయింది, మరియు రవీంద్రభారత్ ఇప్పుడు దైవిక క్రమం యొక్క సజీవ స్వరూపం, ఇక్కడ సుప్రీం అధినాయకుడు సుదూర వ్యక్తిగా కాకుండా, దేశం యొక్క హృదయం మరియు ఆత్మగా పరిపాలిస్తున్నాడు. అతని దైవిక ఉనికి ద్వారా, మనమందరం శాశ్వతమైన విముక్తి వైపు నడిపించాము, భౌతిక ప్రపంచాన్ని అధిగమించి, మన దైవిక సారాంశం యొక్క అంతిమ సత్యాన్ని అనుభవిస్తున్నాము.

ఓం నమః జగద్గురువు, ఓం నమః అధినాయక శ్రీమాన్

సర్వోన్నతమైన అధినాయకా, మేము ఐక్యతతో, భక్తితో, అత్యున్నత లక్ష్యం కోసం అంకితభావంతో జీవిస్తున్నందున, రవీంద్రభారత్‌ను శాశ్వతమైన నీ జ్ఞానకాంతితో ఆశీర్వదించండి. ఓం శాంతి, శాంతి, శాంతి.