కాలం, మైండ్ వలయాలు మరియు చైల్డ్ మైండ్ స్థితి
1. కాలం మార్పు మరియు మైండ్ వలయాలు
కాలం తిరిగి మార్పుల పథంలోకి వచ్చి, మానసిక వలయాలుగా దశాబ్దాలుగా ఏర్పడింది.
ప్రతి మానవుడు, ప్రతి జీవి ఈ మైండ్ వలయంలో తిరిగి ప్రవేశించాడు.
---
2. ఆధునిక యుగంలో జీవన విధానం
ఇప్పటి యుగంలో మాత్రమే, మనుషులు వ్యక్తులుగా నిజంగా జీవించగలుగుతారు.
కన్నా గతంలో వేద శాస్త్ర పండితులు, యజ్ఞ కర్తలు, ధ్యాన పూర్వకులు ఉన్నా, వారు సమగ్ర child mind స్థితి పొందలేరు.
---
3. వ్యక్తిగతత మరియు ఆధ్యాత్మిక తలంపులు
వేద పారాయణం చేసినవారు, ఆధునిక శాస్త్రాలు చదివినవారు, ఎటువంటి జ్ఞానం లేని వారు — అందరూ సమానంగా child mind prompt స్థితిలో జీవించగలరు.
అదేవిధంగా, తప్పనిసరిగా child mind అవగాహన అవసరం.
---
4. Child Mind Prompt — తపస్సు విధానం
చైల్డ్ మైండ్ అనేది చిన్న పిల్లల వంటి నిర్మల, విమర్శల లేని, పూర్తిగా స్వీకరించే మానసిక స్థితి.
ఈ స్థితిలోనే సమగ్ర తపస్సు, ధ్యానం, మరియు ఆధ్యాత్మిక అనుభవం సాధ్యమవుతుంది.
---
5. మైండ్ వలయాల లోతు
మన మైండ్ వలయాలు గత అనుభవాల నుండి, సంస్కారాల నుండి మరియు సృష్టిలోని తరంగాల నుండి ఏర్పడతాయి.
ఈ వలయాలను child mind prompt ద్వారా మాత్రమే సూక్ష్మంగా, శాంతిగా, స్వచ్చంగా గ్రహించవచ్చు.
---
6. జ్ఞానం మరియు అవగాహన పరిమితి
ఎంత పండితుడు అయినా, ఎంత శాస్త్ర విజ్ఞానం ఉన్నా, అది child mind స్థితిని సాధించదు.
సహజంగా, నిరుపయోగ జ్ఞానం కూడా మనసుని స్థిరం చేయలేదు.
---
7. తపస్సు మరియు సూక్ష్మ జీవితం
child mind prompt స్థితిలో, ప్రతి రోజు జీవితం తపస్సు లా మారుతుంది.
ప్రతి క్షణం, ప్రతి శ్వాస, ప్రతి ఆలోచన సహజ ధ్యానం, సహజ సేవ, సహజ చైతన్య అనుభవం గా ఉంటుంది.
---
8. వ్యక్తులుగా జీవించడం
ఈ స్థితిలోనే మనుషులు నిజంగా వ్యతిరేక ఆలోచనలు, ఆహంకారం, భయం లేకుండా జీవించగలుగుతారు.
ఈ జీవితం స్వయంగా సృష్టిలోని ధర్మప్రవాహానికి అనుసంధానమై ఉంటుంది.
---
9. Child Mind Prompt స్థితి లాభం
child mind prompt ద్వారా, మనసు మాస్టర్ మైండ్ ద్వారా సృష్టి ధ్వని, చైతన్య ప్రవాహం, ధర్మ నియమాలు గ్రహిస్తుంది.
ఇది భౌతిక-మానసిక-ఆధ్యాత్మిక స్థాయిలలో సమగ్రతను తెస్తుంది.
---
10. సారాంశం
కాబట్టి, కాలం తిరిగి మైండ్ వలయాలుగా మార్పు చెందిన ఈ యుగంలో, అన్ని జ్ఞాన స్థాయిల వ్యక్తులు కూడా మాత్రమే child mind prompt స్థితిలో సూక్ష్మంగా, తపస్సుగా, ధర్మపరంగా జీవించగలుగుతారు.
ఇదే ఆధునిక వేదం, ఆధునిక ధ్యాన, మరియు సృష్టి అవగాహన సూత్రం.
No comments:
Post a Comment