UNITED CHILDREN OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK AS GOVERNMENT OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK - "RAVINDRABHARATH"-- Mighty blessings as orders of Survival Ultimatum--Omnipresent word Jurisdiction as Universal Jurisdiction - Divya Rajyam., as Praja Mano Rajyam, Athmanirbhar Rajyam as Self-reliant..
To
Erstwhile Beloved President of India
Erstwhile Rashtrapati Bhavan,
New Delhi
Mighty Blessings from Shri Shri Shri (Sovereign) Saarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, ParamAvatar, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, AdhipurushJagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya Lord, His Majestic Highness, God Father, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaatipati, Omkaaraswaroopam, Sarvantharyami, Purushottama, Paramatmaswaroopam, Holiness, Maharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak "RAVINDRABHARATH". Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, Adhar Card No.539960018025. Under as collective constitutional move of amending transformation required as survival ultimatum.
-----
Ref: Amending move as the transformation from Citizen to Lord, Holiness, Majestic Highness Adhinayaka Shrimaan as blessings of survival ultimatum Dated:3-6-2020, with time, 10:07 , signed sent on 3/6 /2020, as generated as email copy to secure the contents, eternal orders of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak eternal immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinakaya, as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as per emails and other letters and emails being sending for at home rule and Declaration process as Children of (Sovereign) Saarwa Sarwabowma Adhinaayak, to lift the mind of the contemporaries from physical dwell to elevating mind height, which is the historical boon to the whole human race, as immortal, eternal omnipresent word form and name as transformation.23 July 2020 at 15:31... 29 August 2020 at 14:54. 1 September 2020 at 13:50........10 September 2020 at 22:06...... . .15 September 2020 at 16:36 .,..........25 December 2020 at 17:50...28 January 2021 at 10:55......2 February 2021 at 08:28... ....2 March 2021 at 13:38......14 March 2021 at 11:31....14 March 2021 at 18:49...18 March 2021 at 11:26..........18 March 2021 at 17:39..............25 March 2021 at 16:28....24 March 2021 at 16:27.............22 March 2021 at 13:23...........sd/..xxxxx and sent.......3 June 2022 at 08:55........10 June 2022 at 10:14....10 June 2022 at 14:11.....21 June 2022 at 12:54...23 June 2022 at 13:40........3 July 2022 at 11:31......4 July 2022 at 16:47.............6 July 2022 .at .13:04......6 July 2022 at 14:22.......Sd/xx Signed and sent ...5 August 2022 at 15:40.....26 August 2022 at 11:18...Fwd: ....6 October 2022 at 14:40.......10 October 2022 at 11:16.......Sd/XXXXXXXX and sent......12 December 2022 at ....singned and sent.....sd/xxxxxxxx......10:44.......21 December 2022 at 11:31........... 24 December 2022 at 15:03...........28 December 2022 at 08:16....................
29 December 2022 at 11:55..............29 December 2022 at 12:17.......Sd/xxxxxxx and Sent.............4 January 2023 at 10:19............6 January 2023 at 11:28...........6 January 2023 at 14:11............................9 January 2023 at 11:20................12 January 2023 at 11:43...29 January 2023 at 12:23.............sd/xxxxxxxxx ...29 January 2023 at 12:16............sd/xxxxx xxxxx...29 January 2023 at 12:11.............sdlxxxxxxxx.....26 January 2023 at 11:40.......Sd/xxxxxxxxxxx........... With Blessings graced as, signed and sent, and email letters sent from eamil:hismajestichighnessblogspot@gmail.com, and blog: hiskaalaswaroopa. blogspot.com communication since years as on as an open message, erstwhile system unable to connect as a message of 1000 heavens connectivity, with outdated minds, with misuse of technology deviated as rising of machines as captivity is outraged due to deviating with secret operations, with secrete satellite cameras and open cc cameras cameras seeing through my eyes, using mobile's as remote microphones along with call data, social media platforms like Facebook, Twitter and Global Positioning System (GPS), and others with organized and unorganized combination to hinder minds of fellow humans, and hindering themselves, without realization of mind capabilities. On constituting your Lord Adhnayaka Shrimaan, as a transformative form from a citizen who guided the sun and planets as divine intervention, humans get relief from technological captivity, Technological captivity is nothing but not interacting online, citizens need to communicate and connect as minds to come out of captivity, continuing in erstwhile is nothing but continuing in dwell and decay, Humans has to lead as mind and minds as Lord and His Children on the utility of mind as the central source and elevation as divine intervention. The transformation as keen as collective constitutional move, to merge all citizens as children as required mind height as constant process of contemplative elevation. Under as collective constitutional move of amending transformation required as survival ultimatum.
Dear Beloved first child, and National Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi. Erstwhile President of India, Erstwhile Rashtrapati Bhavan New Delhi.
அனைத்து அறிவு, தெய்வீகத்தன்மை, இசை, நிர்வாகம் மற்றும் நித்திய அழியாத பெற்றோரின் அக்கறை ஆகியவற்றின் மையமாக, இறையாண்மை ஆதிநாயக பவன் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத இருப்பிடமான இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை பல்வேறு மதங்களின் முக்கிய போதனைகளின் பிரதிபலிப்பாகக் காணலாம். இந்து மதம், பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் உள்ளிட்ட மரபுகள்.
இந்து மதத்தில், பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்து, பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலராகவும், அனைத்து உயிர்களையும் தாங்கும் அண்ட ஆற்றலின் உருவகமாகவும் கருதப்படும் விஷ்ணுவின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. விஷ்ணுவின் 1000 பெயர்கள் அவருடைய பல்வேறு குணங்கள் மற்றும் குணங்களின் வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் பக்தி மற்றும் வழிபாட்டின் ஒரு வடிவமாகப் படிக்கப்படுகின்றன. இதேபோல், இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளராகவும் பாதுகாவலராகவும் பார்க்கப்படுகிறார், அவர் ஒரு அக்கறையுள்ள பெற்றோரைப் போல நாட்டை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் வளர்க்கிறார்.
பௌத்தத்தில், புத்தபெருமானின் போதனைகள் இரக்கம், ஞானம் மற்றும் நினைவாற்றலின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. மக்களின் தேவைகள் மற்றும் நல்வாழ்வைக் கவனிக்கும் ஒரு கருணையும் அக்கறையும் கொண்ட ஆட்சியாளராக இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் அவர்களின் பங்கு இந்த போதனைகளுக்கு ஏற்ப உள்ளது. அனைத்து உயிரினங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை மற்றும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்துள்ளன, மேலும் நமது செயல்களுக்கு விளைவுகள் உண்டு என்றும் புத்தர் போதித்தார். ஒவ்வொரு குடிமகனும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் பிள்ளைகள் என்ற எண்ணம், அனைத்து மக்களினதும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதையும், பொது நலனுக்காக ஒன்றிணைந்து செயல்பட வேண்டியதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.
கிறிஸ்தவத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகள் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் பிறருக்கு சேவை செய்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. மக்களின் தேவைகள் மற்றும் நல்வாழ்வைக் கவனிக்கும் அக்கறையுள்ள பெற்றோராக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற எண்ணம் இந்தப் போதனைகளுக்கு ஏற்ப உள்ளது. கடவுள் ஒரு அன்பான மற்றும் இரக்கமுள்ள தந்தை என்ற கிறிஸ்தவ கருத்து, இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் நாட்டை வழிநடத்தி வளர்க்கும் ஒரு பெற்றோர் உருவமாக கருதுவதைப் போன்றது.
ஒவ்வொரு குடிமகனையும் இறைமகன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தையாக உயர்த்துவதற்காக சூரியனும் நிலமும் வாழும் வடிவங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட ரவீந்திர பாரதம் என்ற இந்தியா என்ற எண்ணம், இயற்கை உலகின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். இந்த மரபுகள். இந்து மதத்தில், சூரியனும் நிலமும் இயற்கை உலகத்தின் அடையாளங்களாகக் காணப்படுகின்றன, இது ஆன்மீக முக்கியத்துவத்துடன் ஊடுருவி, தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது. பௌத்தத்தில், இயற்கை உலகம் எல்லாவற்றின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதன் வெளிப்பாடாகவும், அனைத்து நிகழ்வுகளின் நிலையற்ற தன்மையின் வெளிப்பாடாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. கிறித்துவத்தில், இயற்கை உலகம் கடவுளின் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, தெய்வீக நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்துடன் உள்ளது.
ஒட்டுமொத்தமாக, அனைத்து அறிவு, தெய்வீகம், இசை, நிர்வாகம் மற்றும் நித்திய அழியாத பெற்றோரின் அக்கறை ஆகியவற்றின் மையமாக, இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் நித்திய அழியாத உறைவிடம், இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதைக் காணலாம். பல்வேறு மத மற்றும் ஆன்மீக மரபுகள், அத்துடன் இந்தியாவின் தனித்துவமான கலாச்சார மற்றும் தத்துவ பாரம்பரியம்.
புது தில்லியில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் நித்திய அழியாத உறைவிடமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றுவது, இந்து மதம், பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் உள்ளிட்ட பல்வேறு மத மரபுகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம்.
இந்து மதத்தில், அனைத்து இருப்புக்கும் அடிப்படையாக இருக்கும் இறுதி யதார்த்தமான பிராமணன் என்ற கருத்து, இறைவன் இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்தை ஒத்ததாகக் காணலாம். பிரம்மன் எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமாகவும், ஆன்மிக உணர்தலின் இறுதி இலக்காகவும் நம்பப்படுவதைப் போலவே, இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் அறிவு, தெய்வீகம் மற்றும் ஆட்சியின் இறுதி ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகிறார்.
புத்தமதத்தில், போதிசத்வா, ஞானம் பெற்ற ஒரு உயிரினம், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக உலகில் இருக்கத் தேர்வுசெய்தது, இறைவன் இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்தைப் போலவே, மக்களை வழிநடத்தி பாதுகாக்கும் ஒரு அழியாத உயிரினமாகக் காணலாம். இந்தியா. போதிசத்துவர் மற்றும் இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் இருவரும் இரக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் நலனில் ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டவர்கள்.
கிறித்துவத்தில், கடவுள் தனது குழந்தைகளைக் கவனித்து வளர்க்கும் அன்பான பெற்றோர் என்ற எண்ணம், இந்திய மக்களின் தேவைகளைக் கவனிக்கும் நித்திய அழியாத பெற்றோர் உருவமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்தை ஒத்ததாகக் காணலாம். கடவுள் மற்றும் இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் இருவரும் கருணை மற்றும் அக்கறையுள்ள குணங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள், மேலும் தெய்வீக நம்பிக்கையின் உருவங்களாகக் காணப்படுகின்றனர்.
சூரியனும் நிலமும் வாழும் உயிரினங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட இந்தியாவின் ரவீந்திரபாரத் என்ற கருத்து பல்வேறு மத மரபுகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். இந்து மதத்தில், சூரியன் பெரும்பாலும் சூரியன் தெய்வத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் வாழ்க்கை மற்றும் ஆற்றலின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகிறார். எல்லா உயிர்களுக்கும் தாயாகப் பார்க்கப்படும் பூமி தெய்வத்துடன் நிலம் தொடர்புடையது. புத்த மதத்தில், சூரியனும் நிலமும் இயற்கை உலகின் அடையாளங்களாகக் காணப்படுகின்றன, இது புத்தரின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் பற்றிய போதனைகளின் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகிறது. கிறித்துவத்தில், சூரியனை கிறிஸ்துவின் ஒளியின் அடையாளமாகக் காணலாம், அதே சமயம் நிலம் மனிதகுலத்தை பராமரிக்கவும் வளர்க்கவும் கடவுள் உருவாக்கிய பூமியின் அடையாளமாகக் காணலாம்.
ஒட்டுமொத்தமாக, இறையாண்மை ஆதிநாயக பவன் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத உறைவிடமாக பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை தெய்வீக சித்தத்தின் உருவகமாகவும், அறிவு மற்றும் நிர்வாகத்தின் இறுதி ஆதாரத்தின் அடையாளமாகவும் காணலாம். இந்து, பௌத்த மற்றும் கிறிஸ்தவ போதனைகளுடன் அதன் தொடர்பு அதன் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.
புதிய தில்லியின் இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் நித்திய அழியாத உறைவிடமான பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், சூரியன் மற்றும் கிரகங்களுக்கு தலைசிறந்த வழிகாட்டியாக வழிநடத்துவதற்குத் தேவையான பெற்றோரின் உயரமாக சூரியனையும் நிலத்தையும் மணந்த ரவீந்திரபாரத் என்று தோன்றுவது போதனைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். இந்து, பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்.
இந்து மதத்தில், பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்து, இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்தை ஒத்ததாகும். இந்து தத்துவத்தில், தெய்வீகமானது இறுதி யதார்த்தமாகவும் அனைத்து இருப்புகளின் ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இந்த தெய்வீக சக்தியின் உருவகம் என்று நம்பப்படும் இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளராகவும் பாதுகாவலராகவும் பார்க்கப்படுகிறார். ஒவ்வொரு குடிமகனையும் இறைவன் இறைமகன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தையாக உயர்த்த சூரியனும் நிலமும் நேரடி வாழ்க்கை வடிவங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட கருத்து, இயற்கையின் தெய்வீகத்தன்மை மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கிறது என்ற இந்து நம்பிக்கையுடன் ஒத்துப்போகிறது.
பௌத்தத்தில், கருணை மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் நல்வாழ்வுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுப்பது, மக்களின் தேவைகள் மற்றும் நல்வாழ்வைக் கவனிக்கும் ஒரு கருணை மற்றும் அக்கறையுள்ள பெற்றோராக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற எண்ணத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். பகவான் புத்தரின் போதனைகள் துன்பங்களைக் கடந்து ஞானத்தை அடைவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன, இது இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் நித்திய அழியாத வாசஸ்தலத்தை அடைவதற்கான யோசனையைப் போன்ற ஆன்மீக விடுதலையின் ஒரு வடிவமாகக் காணலாம்.
கிறித்துவத்தில், கடவுள் தனது குழந்தைகளின் தேவைகளைக் கவனிக்கும் ஒரு கருணையும் அக்கறையும் கொண்ட பெற்றோர் என்ற கருத்து, இறைவன் இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் ஒரு வளர்ப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு சக்தியாக கருதுவதைப் போன்றது. இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகள் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன, அவை இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் உருவத்தில் பொதிந்துள்ள மதிப்புகளாகக் காணப்படுகின்றன.
ஒட்டுமொத்தமாக, இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் நித்திய அழியாத உறைவிடமாக பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதையும், இந்தியாவை ரவீந்திரபாரத் என்ற எண்ணத்தையும், வழிகாட்டுதலையும், பாதுகாப்பையும் வழங்கக்கூடிய உயர்ந்த சக்திக்கான உலகளாவிய மனித விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாகக் காணலாம். , மற்றும் வாழ்க்கையில் அர்த்தம்.
இந்து மதத்தில் இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றுவது, பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் கிறித்தவத்தில் உள்ள ஒரு உன்னதமானவர் என்ற கருத்தை ஒத்ததாகும். இரண்டு மதங்களும் சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் அனைத்தையும் அறிந்த ஒரு தெய்வீக உயிரினத்தின் கருத்தை நம்புகின்றன.
பௌத்தத்தின் போதனைகள் அனைத்து உயிர்களிடத்தும் இரக்கம் மற்றும் அன்பான கருணையின் கருத்தை வலியுறுத்துகின்றன, இது இறைவன் இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் ஒரு நித்தியமான, அழியாத, மற்றும் அனைத்து குடிமக்களின் நல்வாழ்வைக் கவனிக்கும் பெற்றோரின் உருவமாக பிரதிபலிக்கிறது.
இந்திய தேசிய கீதத்தில் தேசம் ஒரு புனிதமான மற்றும் தெய்வீக அம்சம் என்ற கருத்து கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள "கடவுளின் ராஜ்யம்" என்ற கருத்துக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, அங்கு ஆட்சியாளர் அனைவரின் நல்வாழ்வையும் தேடும் ஒரு நல்ல மற்றும் நேர்மையான தலைவராகக் கருதப்படுகிறார். அவரது குடிமக்கள்.
அனைத்து அறிவு, தெய்வீகம், இசை மற்றும் நிர்வாகத்தின் மையமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றிய சூழலில் சூரியனும் நிலமும் உயிருள்ள பொருட்களாகக் கருதப்படுவது, எல்லாவற்றின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை வலியுறுத்தும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் என்ற பௌத்த கருத்துக்கு ஒத்ததாகும். மனிதர்கள் பூமியின் பராமரிப்பாளர்களாகக் காணப்படுவதோடு, அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் நல்வாழ்வுக்குப் பொறுப்பானவர்கள் என்ற கிறிஸ்தவக் கருத்தைப் போலவே இது உள்ளது.
இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில் சூரியன் மற்றும் நிலத்தின் திருமண வடிவமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றுவது, சுயத்திற்கும் மற்றவருக்கும் இடையில் வேறுபாடு இல்லாத இருமை அல்லாத பௌத்த சிந்தனையைப் போன்றது. அனைத்து உயிரினங்களும் ஒரு பெரிய முழுமையின் ஒரு பகுதியாக பார்க்கப்படும் அனைத்து படைப்புகளின் ஒற்றுமை பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்கு இதுவும் ஒத்திருக்கிறது.
இந்திய தேசிய கீதத்தில் இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை இந்து மதம், பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகியவற்றின் போதனைகளுடன் தொடர்புபடுத்தலாம்.
இந்து மதத்தில், பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்து மையமானது. இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், தனது சர்வ வல்லமை மற்றும் சர்வ அறிவாற்றலுடன், இருப்பின் அனைத்து அம்சங்களையும் மேற்பார்வையிடும் மற்றும் வழிநடத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் இந்த கருத்தை உள்ளடக்கியதாகக் காணலாம். இந்து மதம் தர்மம் அல்லது சரியான செயல் மற்றும் இந்த கொள்கையை நிலைநிறுத்துவதில் ஆட்சியாளரின் பங்கிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், நித்திய அழியாத பெற்றோரின் கவனிப்பு மற்றும் அக்கறைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, தர்மத்தின்படி செயல்படும் மற்றும் தனது குடிமக்களின் நல்வாழ்வைத் தேடும் ஒரு ஆட்சியாளரின் இந்த யோசனையை உள்ளடக்கியதாகக் காணலாம்.
இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளின் ஒருங்கிணைப்பாகக் காணலாம். இந்து மதத்தில், பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்து மையமானது, மேலும் இந்த கருத்தை உள்ளடக்கிய முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவராக விஷ்ணு பார்க்கப்படுகிறார். விஷ்ணுவின் 1000 பெயர்கள் அவருடைய பல்வேறு குணங்கள் மற்றும் குணங்களின் வெளிப்பாடுகள் என்று நம்பப்படுகிறது.
புத்த மதத்தில், புத்தபெருமானின் போதனைகள் ஆன்மீக விடுதலையை அடைவதில் இரக்கம், ஞானம் மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. இந்த குணங்களின் உருவகமாக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை புத்தரின் போதனைகளின் பிரதிபலிப்பாகக் காணலாம்.
கிறித்துவத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் கடவுளுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் இடையே ஒரு தெய்வீக மத்தியஸ்தராகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அவரது போதனைகள் அன்பு, மன்னிப்பு மற்றும் இரக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. இந்த குணங்களின் உருவகமாக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை கிறிஸ்தவ விழுமியங்களின் பிரதிபலிப்பாகக் காணலாம்.
சூரியனும் நிலமும் உயிருள்ள உயிரினங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட இந்தியாவின் ரவீந்திரபாரத் என்ற எண்ணம், பல மத மரபுகளில் இயற்கையின் முக்கியத்துவத்தின் பிரதிபலிப்பைக் காணலாம். இந்து மதத்தில், இயற்கை உலகம் தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது, புத்தமதத்தில், போதனைகள் அனைத்து உயிரினங்களின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை வலியுறுத்துகின்றன. கிறிஸ்தவத்தில், இயற்கை உலகம் கடவுளின் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அது மரியாதை மற்றும் பணிப்பெண்ணுக்கு தகுதியானது.
அறிவு, தெய்வீகம், இசை, நிர்வாகம் மற்றும் பெற்றோரின் அக்கறை ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் வெளிப்படுவது ஒரு மத அல்லது தத்துவத் தலைவர் வகிக்கக்கூடிய பல பாத்திரங்களின் பிரதிபலிப்பைக் காணலாம். தத்துவஞானியை அறிவு மற்றும் ஞானத்தின் பாதுகாவலராகக் கண்ட பிளேட்டோ மற்றும் அதன் குடிமக்களின் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துவதில் அரசின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்திய ரூசோ உட்பட பல மேற்கத்திய தத்துவஞானிகளின் போதனைகளில் இந்த யோசனை உள்ளது.
ஒட்டுமொத்தமாக, இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் தோற்றம் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் மற்றும் தலைமைக்கான பொதுவான மனித அபிலாஷையின் பிரதிபலிப்பைக் காணலாம், மேலும் இந்த யோசனையில் பல மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளின் ஒருங்கிணைப்பு இந்த அபிலாஷையின் உலகளாவிய தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.
இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் தோற்றம் இந்து மதம், பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மதத்தின் போதனைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். இந்து மதத்தில், அனைத்து படைப்புகளுக்கும் ஆதாரமாக இருப்பவர் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கும் மற்றும் பராமரிக்கும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்து மையமானது. இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத வசிப்பிடமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், இந்தியாவில் வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களையும் நிர்வகிக்கும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் திறனுடன், இந்த உயர்ந்த மனிதனின் உருவகமாகக் காணப்படுகிறார். சூரியன் மற்றும் நிலத்தின் திருமண வடிவமான ரவீந்திரபாரத் என்ற இந்தியாவின் எண்ணம், இயற்கை உலகின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தையும், அனைத்து படைப்புகளும் தெய்வீக ஆற்றலினால் நிறைந்திருக்கிறது என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது.
பௌத்தத்தில், அறிவொளி மற்றும் ஆன்மீக அறிவு மற்றும் புரிதலை அடைவது பற்றிய கருத்து மையமாக உள்ளது. இறையச்சம், கருணை, ஞானம் ஆகிய உயர்ந்த கொள்கைகளை உள்ளடக்கிய இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் உருவம், இந்த எண்ணத்தின் வெளிப்பாடாகவே பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதைக் காணலாம். இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் நித்திய அழியாத பெற்றோர் உருவம் என்ற எண்ணம், பௌத்த மதத்தின் கருணை மற்றும் பிறரைக் கவனிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
கிறிஸ்தவத்தில், தனது குழந்தைகளின் தேவைகளைக் கவனிக்கும் ஒரு கருணை மற்றும் அன்பான கடவுள் என்ற கருத்து மையமானது. இந்த யோசனையின் உருவகமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியிருப்பது, ஒரு தேசத்தின் நிர்வாகம் மற்றும் நிர்வாகத்தில் இரக்கம், அக்கறை மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. அனைத்து அறிவு, தெய்வீகம், இசை மற்றும் நிர்வாகத்தின் மையமாக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் பற்றிய கருத்து, ஞானம், நம்பிக்கை மற்றும் நல்லாட்சி ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் மீதான கிறிஸ்தவ வலியுறுத்தலை பிரதிபலிக்கிறது.
சூரியனையும் நிலத்தையும் வாழும் வடிவங்களாகக் கொண்ட இந்தியாவை ரவீந்திரபாரத் என்ற எண்ணமும், மூன்று மதங்களின் போதனைகளோடும் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். சூரியனும் நிலமும் இயற்கை உலகத்தின் அடையாளங்களாகக் காணப்படுகின்றன, இது ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது. அனைத்து குடிமக்களும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தைகளாக உயர்த்தப்படுகிறார்கள் என்ற கருத்து, ஆட்சியாளர் மக்களின் தேவைகளையும் நல்வாழ்வையும் கவனிக்கும் ஒரு கருணையும் அக்கறையும் கொண்ட பெற்றோரின் கருத்தை வலியுறுத்துகிறது, இது மூன்று மதங்களின் போதனைகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது. .
இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத உறைவிடமான பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் மற்றும் இந்தியாவான ரவீந்திரபாரத்தின் தோற்றம், அங்கு சூரியனும் நிலமும் நேரடி வாழ்க்கை வடிவங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இந்து மதம், பௌத்தம் உள்ளிட்ட பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். மற்றும் கிறிஸ்தவம்.
இந்து மதத்தில், தெய்வீக ஆட்சியாளர் அல்லது ராஜா பற்றிய கருத்து ஒரு பண்டைய மற்றும் முக்கியமான கருத்தாகும். ஆட்சியாளர் தெய்வங்களின் பிரதிநிதியாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் சமூகத்தில் ஒழுங்கையும் நீதியையும் நிலைநிறுத்துவதற்கு பொறுப்பானவர். இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், இந்த இலட்சியத்தின் ஒரு உருவகமாகக் காணலாம், ஏனெனில் அவர் இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளர் மற்றும் பாதுகாவலர் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவர் தெய்வீக அறிவு மற்றும் சக்தியைக் கொண்டவராகக் காணப்படுகிறார்.
பௌத்தத்தில், போதிசத்வா அல்லது அறிவொளி பெற்றவர் என்ற கருத்து பாரம்பரியத்தின் மையமாக உள்ளது. போதிசத்வா என்பது ஞானம் பெற்றவர், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக உலகில் இருக்கத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் ஒரு போதிசத்துவர் போன்ற உருவமாக பார்க்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் சிறந்த ஞானத்தையும் இரக்கத்தையும் கொண்டவர் என்று நம்பப்படுகிறது மற்றும் இந்திய மக்களின் நல்வாழ்வுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்.
கிறித்துவத்தில், தெய்வீக ஆட்சியாளர் அல்லது ராஜா பற்றிய யோசனையும் ஒரு முக்கியமான கருத்தாகும், இயேசு கிறிஸ்து பெரும்பாலும் ராஜாக்களின் ராஜா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளராக நம்பப்படுவதால், தெய்வீக அறிவையும் சக்தியையும் கொண்டவராகக் கருதப்படுவதால், இந்த யோசனையை உள்ளடக்கியதாகக் காணலாம்.
சூரியனும் நிலமும் நேரடி வாழ்க்கை வடிவங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட இந்தியாவின் ரவீந்திரபாரத் என்ற எண்ணம், பல மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் இயற்கை உலகின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிப்பதாகக் காணலாம். சூரியனும் நிலமும் தெய்வீகத்தின் அடையாளங்களாகக் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் இயற்பியல் பண்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஆன்மீக முக்கியத்துவம் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், இந்திய மக்களுக்கு வழிகாட்டும் மற்றும் அக்கறையுள்ள ஒரு நித்திய அழியாத பெற்றோர் உருவம் என்ற எண்ணம் தெய்வீக கருணை மற்றும் அன்பான பெற்றோர் என்ற எண்ணத்தின் பிரதிபலிப்பாகக் காணலாம்.
ஒட்டுமொத்தமாக, இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை, இந்தியாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு சக்தியாகக் காணலாம், மேலும் தெய்வீகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.
இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக பவனின் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத இருப்பிடமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியிருப்பதும், சூரியனும் நிலமும் வெளிப்படும் பெற்றோரின் உயரங்களாகத் திருமணம் செய்துகொள்ளப்பட்ட ரவீந்திர பாரதமாக இந்தியா உருவாவதும் பல்வேறு மத மரபுகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம்.
இந்து மதத்தில், பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்து, அனைத்து படைப்புகளின் இறுதி உண்மை மற்றும் ஆதாரமான பிரம்மன் என்ற கருத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் இந்த பிராமணனின் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகிறார், மேலும் இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளராகவும் பாதுகாவலராகவும் கருதப்படுகிறார். இந்தக் கருத்து, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளராகவும், பராமரிப்பவராகவும், எல்லாவற்றின் மீதும் முடிவான அதிகாரமாகவும் கருதப்படும் கடவுள் என்ற கிறிஸ்தவக் கருத்தைப் போன்றது.
பௌத்தத்தில், ஒரு உன்னதமானவர் என்ற எண்ணம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை, ஆனால் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக பாடுபடும் அறிவொளி பெற்ற போதிசத்துவரின் கருத்து, இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் ஒரு கருணை மற்றும் அக்கறை கொண்டவர் என்ற எண்ணத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். மக்களின் தேவைகளையும் நலனையும் கவனிக்கும் ஆட்சியாளர்.
சூரியனும் நிலமும் வெளிப்படும் பெற்றோரின் உயரங்களாகக் கருதப்படும் ரவீந்திர பாரத் என்ற இந்தியாவின் உருவம், இயற்கை உலகின் பொறுப்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள நிர்வாகத்தின் கருத்தை வலியுறுத்தும் பணிப்பெண்ணின் கிறிஸ்தவக் கருத்தாக்கத்தின் வெளிச்சத்தில் விளக்கப்படலாம். சூரியனும் நிலமும் இயற்கை உலகின் அடையாளங்களாகக் காணப்படுகின்றன, இது கடவுளின் பரிசாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஒரு பொறுப்பான மற்றும் நிலையான முறையில் பயன்படுத்தப்பட்டு பராமரிக்கப்படுகிறது.
ஒட்டுமொத்தமாக, இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதையும், ரவீந்திர பாரதமாக இந்தியா உருவானதையும், பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த மனிதனின் எண்ணத்தின் வெளிப்பாடாகவும், இயற்கை உலகின் பொறுப்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள பணிப்பெண்களுக்கான அழைப்பாகவும் விளக்கலாம். .
இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் நித்திய அழியாத உறைவிடமாகவும், சூரியனும் நிலமும் வாழும் வடிவங்களாக விளங்கும் ரவீந்திர பாரதமாக இந்தியாவின் வசிப்பிடமாகவும் இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை, இந்து மதத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் போதனைகளுடன் விளக்கலாம் மற்றும் தொடர்புபடுத்தலாம். பௌத்தம், மற்றும் கிறிஸ்தவம்.
இந்து மதத்தில், பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்து பல மத நூல்கள் மற்றும் போதனைகளுக்கு மையமாக உள்ளது. மக்களின் தேவைகள் மற்றும் நல்வாழ்வைக் கவனிக்கும் ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளரின் கருத்து, இந்து சமய சமயத்தின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவரான விஷ்ணுவின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. எல்லையற்ற ஆற்றலையும் அறிவையும் கொண்டவராகவும், அனைத்து அறிவு, தெய்வீகத்தன்மை, இசை, நிர்வாகம் மற்றும் நித்திய அழியாத பெற்றோரின் அக்கறை ஆகியவற்றின் மையமாகவும் இருக்கும் இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளராகவும், பாதுகாவலராகவும், இந்த யோசனையின் வெளிப்பாடாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் காணப்படுகிறார்.
பௌத்தத்தில், ஒரு உன்னதமானவர் என்ற கருத்து வலியுறுத்தப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக, அறிவொளி மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான தனிநபரின் சொந்த திறனில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், புத்தபெருமானின் போதனைகள் இரக்கம் மற்றும் பிறர் மீது அக்கறையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன, இது மக்களின் தேவைகள் மற்றும் நல்வாழ்வைக் கவனிக்கும் ஒரு கருணை மற்றும் அக்கறையுள்ள பெற்றோராக பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் அவர்களின் யோசனையில் பிரதிபலிப்பதைக் காணலாம்.
கிறித்துவத்தில், ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளர் என்ற கருத்து, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளராகவும் பராமரிப்பவராகவும் காணப்படுபவர், மேலும் தனது குழந்தைகளைக் கவனித்து, தீங்குகளிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கும் கடவுளின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் ஒரு நித்திய அழியாத தங்குமிடமாகவும், அனைத்து அறிவு மற்றும் தெய்வீகத்தின் மையமாகவும் கருதப்படுவது தெய்வீக ஆட்சியாளரின் இந்த கருத்தை பிரதிபலிப்பதாகக் காணலாம்.
சூரியனும் நிலமும் நேரடி வாழ்க்கை வடிவங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட ரவீந்திர பாரதமாக இந்தியாவின் வசிப்பிடமானது, அனைத்து மதங்களிலும் உள்ள தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாடாக இயற்கை உலகத்தின் கருத்தை பிரதிபலிப்பதாகக் காணலாம். ஒவ்வொரு குடிமகனும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தை என்ற கருத்து ஒற்றுமை மற்றும் சமத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, அவை பல மதங்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் மதிப்புகள்.
ஒட்டுமொத்தமாக, இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதையும், ரவீந்திர பாரதமாக இந்தியாவின் வசிப்பிடத்தையும் பல மதங்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் போதனைகளுடன் விளக்கலாம் மற்றும் தொடர்புபடுத்தலாம், ஒற்றுமை, இரக்கம் மற்றும் பிறர் மீதான அக்கறை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. மக்களின் தேவைகளையும் நலனையும் கவனிக்கும் தெய்வீக ஆட்சியாளர்.
இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத இருப்பிடமான பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் மற்றும் இந்தியா சூரியன் மற்றும் நிலத்தின் திருமணமான வடிவமாக ரவீந்திர பாரதமாக தோன்றுவது பல்வேறு மத மரபுகளின் போதனைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம்.
இந்து மதத்தில், தெய்வீகக் கருத்து பெரும்பாலும் பிரம்மன் என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, இது எல்லா இருப்புக்கும் அடிப்படையாக இருக்கும் இறுதி உண்மை. இந்த தெய்வீக உண்மை பெரும்பாலும் பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலராகக் கருதப்படும் விஷ்ணு உட்பட பல்வேறு தெய்வங்களாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தச் சூழலில், பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஆளும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் என்று நம்பப்படும் தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாடாக, இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதைக் காணலாம்.
புத்த மதத்தில், புத்தரின் போதனைகள் அறிவொளியை அடைவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன, இது பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு சுழற்சியில் இருந்து தனிநபரை விடுவிக்கும் ஆன்மீக விடுதலையின் நிலையாகக் கருதப்படுகிறது. இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றிய சூழலில், ஆன்மிக விடுதலை பற்றிய யோசனையானது, அனைத்து இருப்புக்கும் அடிப்படையாக இருக்கும் இறுதி யதார்த்தத்தை உணர்ந்து, தெய்வீக சித்தத்துடன் இணைந்த உணர்வு நிலையை அடைவதற்கான ஒரு உருவகமாகக் காணலாம். .
கிறித்துவத்தில், கடவுள் பற்றிய கருத்து பெரும்பாலும் தனது குழந்தைகளை கவனித்து வளர்க்கும் அன்பான மற்றும் இரக்கமுள்ள பெற்றோரின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றிய சூழலில், அன்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள பெற்றோரின் எண்ணத்தை தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாடாகக் காணலாம், இது மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் வழிநடத்தும் மற்றும் வழிநடத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது.
ஒட்டுமொத்தமாக, இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை தெய்வீக சித்தத்தின் அடையாளமாகவும், அனைத்து மதத்தினருக்கும் வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக பார்க்க முடியும். சூரியன் மற்றும் நிலத்தின் திருமண வடிவமாக, ரவீந்திர பரத் என்ற இந்தியா என்ற எண்ணம், இயற்கை உலகத்திற்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான இணக்கமான உறவின் உருவகமாக கருதப்படுகிறது, மேலும் இந்த உறவை மனிதர்கள் அங்கீகரித்து மதிக்க வேண்டும். பிரபஞ்சத்துடன் இணக்கமாக வாழ.
இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் தோற்றம் இந்து மதம், பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் உட்பட பல்வேறு தத்துவ மற்றும் மத மரபுகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம்.
இந்து மதத்தில், பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்து மையமானது, மேலும் இந்த கருத்தை உள்ளடக்கியதாக நம்பப்படும் மூன்று முக்கிய தெய்வங்களில் விஷ்ணுவும் ஒருவர். இதேபோல், சர்வ வல்லமையும், அனைத்தையும் அறிந்தவரும், எல்லையற்ற ஆற்றலும் அறிவும் கொண்டவருமான இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளராகவும், பாதுகாவலராகவும் பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் காணப்படுகிறார்.
பௌத்தத்தில், புத்தபெருமானின் போதனைகள் இரக்கம், ஞானம் மற்றும் உலக கவலைகளிலிருந்து பற்றின்மை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. ஆட்சியாளர் மக்களின் தேவைகள் மற்றும் நல்வாழ்வைக் கவனிக்கும் கருணையுள்ள மற்றும் அக்கறையுள்ள பெற்றோராக சித்தரிக்கப்படுவதால், இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை இந்த இலட்சியங்களின் வெளிப்பாடாகக் காணலாம்.
கிறிஸ்தவத்தில், மனிதகுலத்தை கண்காணிக்கும் மற்றும் வழிநடத்தும் ஒரு தெய்வீக உயிரினத்தின் கருத்து நம்பிக்கையின் மையமாக உள்ளது. இறையாட்சி, தெய்வீகம், இசை, நிர்வாகம், நித்திய அழியாத பெற்றோரின் அக்கறை ஆகிய உயர்ந்த இலட்சியங்களை உள்ளடக்கிய நித்திய அழியாத இருப்பிடமாக ஆட்சியாளர் சித்தரிக்கப்படுவதால், இறையாட்சி ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை இந்தக் கருத்தின் பிரதிநிதித்துவமாகக் காணலாம்.
இந்தியாவின் இரவிந்திரபாரத் என்ற கருத்து, சூரியனும் நிலமும் வாழும் வடிவங்களாக உருவகப்படுத்தப்படுகின்றன, இது இயற்கை உலகின் தெய்வீகத்தன்மையின் இந்து நம்பிக்கையின் பிரதிபலிப்பாகவும், எல்லாவற்றின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதன் மீதான பௌத்த வலியுறுத்தலாகவும் கருதப்படுகிறது. ஆட்சியாளர் அனைத்து அறிவின் மையமாகவும், சூரியன் மற்றும் கிரகங்களுக்கான தலைசிறந்த வழிகாட்டுதலின் மூலமாகவும் இந்த கருத்துகளின் பிரதிபலிப்பைக் காணலாம்.
ஒட்டுமொத்தமாக, இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை, இரக்கம், ஞானம் மற்றும் பற்றின்மை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவம், அத்துடன் பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் வழிநடத்தும் ஒரு தெய்வீக உயிரினத்தின் மீதான நம்பிக்கை உள்ளிட்ட பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவக் கொள்கைகளின் வெளிப்பாடாகக் காணலாம்.
ஒவ்வொரு குடிமகனையும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தையாக உயர்த்தும் வகையில் சூரியனும் நிலமும் வாழும் வடிவமாக உருவெடுத்து, புதுதில்லியில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் நித்திய அழியாத இருப்பிடமான இறைவன், மற்றும் ரவீந்திர பாரதமாக இந்தியா தோன்றுவது. இந்து மதம், பௌத்தம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றின் போதனைகளுடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டும்.
இந்து மதத்தில், பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்து ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலராக நம்பப்படும் விஷ்ணு, இந்து சடங்குகளில் அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அனைத்து உயிர்களையும் தாங்கும் அண்ட ஆற்றலின் உருவகமாக கருதப்படுகிறார். அனைத்து அறிவு, தெய்வீகம், இசை, நிர்வாகம் மற்றும் நித்திய அழியாத பெற்றோரின் அக்கறை ஆகியவற்றின் மையமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் பற்றிய கருத்து, அனைத்து அறிவு மற்றும் சக்தியின் ஆதாரமான ஈஸ்வரனின் இந்துக் கருத்தை நினைவூட்டுகிறது.
பௌத்தத்தில், உயர்ந்த தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களின் உருவகமான ஒரு உலகளாவிய ஆட்சியாளர் பற்றிய கருத்தும் உள்ளது. பகவான் புத்தரே பெரும்பாலும் சக்ரவர்த்தி ராஜா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், அனைத்து உலகங்களையும் ஆளும் உலகளாவிய மன்னன். சூரியனுக்கும் கிரகங்களுக்கும் தலைசிறந்த வழிகாட்டியாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியிருப்பது போதிசத்வாவின் புத்த மதக் கருத்தை நினைவூட்டுகிறது, அவர் ஞானம் அடைந்து, மற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டவும் உதவவும் தனது அறிவையும் சக்தியையும் பயன்படுத்துகிறார்.
கிறித்துவத்தில், பிரபஞ்சத்தை ஆளும் ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளரின் யோசனை மற்றும் அவரது படைப்பின் நல்வாழ்வில் அக்கறை உள்ளது. கடவுள் தனது குழந்தைகளைக் கவனித்துக் கொள்ளும் அன்பான பெற்றோர் என்ற கருத்து கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையாகும். ஒவ்வொரு குடிமகனின் தேவைகளையும் நல்வாழ்வையும் கவனித்துக் கொள்ளும் நித்திய அழியாத பெற்றோரின் அக்கறையாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை, கடவுளை அன்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள பெற்றோராகப் பற்றிய இந்த கிறிஸ்தவ சிந்தனையின் பிரதிபலிப்பாகக் காணலாம்.
ஒவ்வொரு குடிமகனையும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தையாக உயர்த்தும் வகையில் சூரியனும் நிலமும் வாழும் வடிவங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட ரவீந்திர பாரதமாக இந்தியா என்ற எண்ணம், பிரபஞ்சத்தின் இயல்பான ஒழுங்கான தர்மத்தின் இந்துக் கருத்தாக்கத்தின் பிரதிபலிப்பாகவும் பார்க்கப்படலாம். . சூரியனும் நிலமும் இயற்கை உலகத்தின் அடையாளங்களாகக் காணப்படுகின்றன, இது ஆன்மீக முக்கியத்துவத்துடன் ஊக்கமளிக்கிறது மற்றும் தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாடாகும். ஒவ்வொரு குடிமகனும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தை என்ற எண்ணம், ஆட்சியாளரின் கருணையும் அக்கறையும் கொண்ட பெற்றோர், மக்களின் தேவைகள் மற்றும் நல்வாழ்வைக் கவனிக்கும் ஒரு கொள்கையை வலியுறுத்துகிறது, இது பல மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளின் மையக் கொள்கையாகும்.
சுவாமி விவேகானந்தர் ஒரு இந்து துறவி மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர் ஆவார், அவர் இந்து மதத்தின் மறுமலர்ச்சியிலும், வேதாந்த தத்துவத்தை மேற்கத்திய நாடுகளில் பரப்புவதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தார். தனிப்பட்ட ஆன்மாவின் தெய்வீக இறையாண்மை மற்றும் தனக்குள்ளும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உள்ள தெய்வீகத்தை அங்கீகரிப்பதன் முக்கியத்துவத்தின் கருத்துக்கு அவர் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். இந்த யோசனை, ஒளி மற்றும் வழிகாட்டுதலின் இறுதி ஆதாரமாக இருக்கும் இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்துடன் இணங்குகிறது, மேலும் இந்த கருத்தின் இயற்பியல் உருவகமாக புதுதில்லியில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் உறைவிடம்.
சுவாமி விவேகானந்தரின் முக்கிய போதனைகளில் ஒன்று சுய-உணர்தல் அல்லது சுயத்தின் உண்மையான இயல்பை தெய்வீகமாக அங்கீகரித்து உணருதல். இந்த உணர்தல் என்பது வெளிப்புற வழிகளிலோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுவதன் மூலமோ பெறக்கூடிய ஒன்றல்ல, ஆனால் உள் அனுபவம் மற்றும் சிந்தனையின் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். இந்த வகையில், ஆன்மிக மேம்பாடு மற்றும் வழிகாட்டுதலின் இறுதி ஆதாரமாக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் பற்றிய கருத்து, சுய-உணர்தலின் முக்கியத்துவம் குறித்த சுவாமி விவேகானந்தரின் போதனைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.
சுவாமி விவேகானந்தர் மனித குலத்திற்கான சேவையின் முக்கியத்துவத்தையும், ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்குள்ளும் "தெய்வீகம்" என்ற கருத்தையும் வலியுறுத்தினார். அவர் ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் தெய்வீகத்தைக் கண்டார், மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதே தெய்வீகத்தை வணங்குவதற்கான ஒரு வழி என்று நம்பினார். இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளர் மற்றும் பாதுகாவலர் என்ற இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் கருத்து மற்றும் ஒவ்வொரு குடிமகனும் தங்களை இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தையாக அங்கீகரிப்பதன் முக்கியத்துவத்திலும் இந்த யோசனை பிரதிபலிக்கிறது.
சுவாமி விவேகானந்தரின் சில பொருத்தமான மேற்கோள்கள் இங்கே:
"ஒவ்வொரு மனித உடலின் கோவிலிலும் நான் கடவுளை உணர்ந்த தருணம், ஒவ்வொரு மனிதனின் முன்பும் நான் மரியாதையுடன் நின்று அவனில் கடவுளைக் காணும் தருணம் - அந்த தருணம் நான் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட்டேன், எல்லாவற்றிலும் இருந்து விடுபடுகிறேன். அது மறைந்துவிடும், நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன்."
"எங்கள் எண்ணங்கள் நம்மை உருவாக்கியது நாங்கள்; எனவே நீங்கள் நினைப்பதைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். வார்த்தைகள் இரண்டாம் பட்சம். எண்ணங்கள் வாழ்கின்றன; அவை வெகுதூரம் பயணிக்கின்றன."
"எழுந்திரு, விழித்து, இலக்கை அடையும் வரை நிறுத்தாதே."
சுருக்கமாக, சுவாமி விவேகானந்தரின் போதனைகள் தனக்கும் எல்லா உயிரினங்களுக்கும் உள்ள தெய்வீகத்தை அங்கீகரிப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும், உள் அனுபவம் மற்றும் சிந்தனையின் மூலம் சுய-உணர்தலுக்கான அவசியத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன. இந்த போதனைகள் ஒளி, வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆன்மீக மேம்பாட்டின் இறுதி ஆதாரமாக இருக்கும் இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் கருத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன, மேலும் இந்த கருத்தின் பௌதீக உருவகம் புதுதில்லியில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக பவன் வடிவில் உள்ளது.
அனைத்து அறிவு, இசை மற்றும் நிர்வாகத்தின் மையமாக ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளர் என்ற கருத்து மேற்கத்திய தத்துவவாதிகளின் போதனைகளுடன் இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றுவது பொதுவாக மேற்கத்திய சிந்தனையில் காணப்படவில்லை. இருப்பினும், இந்தக் கருத்துக்களுக்கு இடையே சாத்தியமான சில ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை ஒருவர் ஆராயலாம்.
ஒவ்வொரு குடிமகனையும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தையாக உயர்த்தும் வகையில் சூரியனும் நிலமும் வாழும் வடிவமாக உருவெடுத்து, புதுதில்லியில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் நித்திய அழியாத இருப்பிடமான இறைவன், மற்றும் ரவீந்திர பாரதமாக இந்தியா தோன்றுவது. இந்து மதம், பௌத்தம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றின் போதனைகளுடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டும்.
இந்து மதத்தில், பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்து ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலராக நம்பப்படும் விஷ்ணு, இந்து சடங்குகளில் அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அனைத்து உயிர்களையும் தாங்கும் அண்ட ஆற்றலின் உருவகமாக கருதப்படுகிறார். அனைத்து அறிவு, தெய்வீகம், இசை, நிர்வாகம் மற்றும் நித்திய அழியாத பெற்றோரின் அக்கறை ஆகியவற்றின் மையமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் பற்றிய கருத்து, அனைத்து அறிவு மற்றும் சக்தியின் ஆதாரமான ஈஸ்வரனின் இந்துக் கருத்தை நினைவூட்டுகிறது.
பௌத்தத்தில், உயர்ந்த தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களின் உருவகமான ஒரு உலகளாவிய ஆட்சியாளர் பற்றிய கருத்தும் உள்ளது. பகவான் புத்தரே பெரும்பாலும் சக்ரவர்த்தி ராஜா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், அனைத்து உலகங்களையும் ஆளும் உலகளாவிய மன்னன். சூரியனுக்கும் கிரகங்களுக்கும் தலைசிறந்த வழிகாட்டியாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியிருப்பது போதிசத்வாவின் புத்த மதக் கருத்தை நினைவூட்டுகிறது, அவர் ஞானம் அடைந்து, மற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டவும் உதவவும் தனது அறிவையும் சக்தியையும் பயன்படுத்துகிறார்.
கிறித்துவத்தில், பிரபஞ்சத்தை ஆளும் ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளரின் யோசனை மற்றும் அவரது படைப்பின் நல்வாழ்வில் அக்கறை உள்ளது. கடவுள் தனது குழந்தைகளைக் கவனித்துக் கொள்ளும் அன்பான பெற்றோர் என்ற கருத்து கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையாகும். ஒவ்வொரு குடிமகனின் தேவைகளையும் நல்வாழ்வையும் கவனித்துக் கொள்ளும் நித்திய அழியாத பெற்றோரின் அக்கறையாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை, கடவுளை அன்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள பெற்றோராகப் பற்றிய இந்த கிறிஸ்தவ சிந்தனையின் பிரதிபலிப்பாகக் காணலாம்.
ஒவ்வொரு குடிமகனையும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தையாக உயர்த்தும் வகையில் சூரியனும் நிலமும் வாழும் வடிவங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட ரவீந்திர பாரதமாக இந்தியா என்ற எண்ணம், பிரபஞ்சத்தின் இயல்பான ஒழுங்கான தர்மத்தின் இந்துக் கருத்தாக்கத்தின் பிரதிபலிப்பாகவும் பார்க்கப்படலாம். . சூரியனும் நிலமும் இயற்கை உலகத்தின் அடையாளங்களாகக் காணப்படுகின்றன, இது ஆன்மீக முக்கியத்துவத்துடன் ஊக்கமளிக்கிறது மற்றும் தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாடாகும். ஒவ்வொரு குடிமகனும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தை என்ற எண்ணம், ஆட்சியாளரின் கருணையும் அக்கறையும் கொண்ட பெற்றோர், மக்களின் தேவைகள் மற்றும் நல்வாழ்வைக் கவனிக்கும் ஒரு கொள்கையை வலியுறுத்துகிறது, இது பல மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளின் மையக் கொள்கையாகும்.
உதாரணமாக, பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போன்ற சில மேற்கத்திய தத்துவவாதிகள், ஒரு தத்துவஞானி-ராஜா அல்லது ஞானத்துடனும் கருணையுடனும் ஆட்சி செய்யும் நல்லொழுக்கமுள்ள ஆட்சியாளரின் கருத்தை நம்பினர். இந்த ஆட்சியாளர் உலகத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் மற்றும் பொது நலனை மேம்படுத்துவதில் அர்ப்பணிப்புடன் காணப்படுகிறார். இந்த அர்த்தத்தில், ஆளுமையின் மிக உயர்ந்த இலட்சியங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் நீதியான ஆட்சியாளர் என்ற இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் யோசனைக்கு இணையாக ஒருவர் வரையலாம்.
மறுபுறம், இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் தெய்வீக இயல்பை நித்திய அழியாத பெற்றோர் உருவமாக வலியுறுத்துவது மேற்கத்திய சிந்தனைக்கு குறைவாகவே தெரிந்திருக்கலாம். இருப்பினும், மேற்கின் பல்வேறு மத மற்றும் புராண மரபுகளில் தோன்றும் தெய்வீக ஆட்சி பற்றிய கருத்தை ஒருவர் ஆராயலாம். உதாரணமாக, ஆபிரகாமிய நம்பிக்கைகளில், பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் மனித விவகாரங்கள் மீது இறுதி அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தும் ஒரு தெய்வீக உயிரினம் பற்றிய கருத்து உள்ளது. இதேபோல், பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில், வாழ்க்கை மற்றும் இயற்கையின் வெவ்வேறு அம்சங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் பல்வேறு கடவுள்களும் தெய்வங்களும் இருந்தனர்.
அறிவு, இசை மற்றும் நிர்வாகத்தின் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில், பண்டைய கிரேக்க இலட்சியமான "பாலிமத்" அல்லது "மறுமலர்ச்சி மனிதனின்" மறுமலர்ச்சி இலட்சியத்துடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். கலாச்சாரம். இதேபோல், நவீன காலங்களில், இடைநிலை சிந்தனையின் முக்கியத்துவம் மற்றும் சிக்கலான சமூக, பொருளாதார மற்றும் தொழில்நுட்ப சவால்களுக்கு செல்லக்கூடிய தலைவர்களின் தேவைக்கான அங்கீகாரம் அதிகரித்து வருகிறது.
ஒட்டுமொத்தமாக, இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற குறிப்பிட்ட கருத்து மேற்கத்திய சிந்தனையில் நேரடியான இணையாக இல்லாத நிலையில், இந்தக் கருத்துக்களுக்கு இடையே சாத்தியமான சில ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை ஆராய்ந்து, அவை வெவ்வேறு கலாச்சார மற்றும் தத்துவ மரபுகளை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதை ஆராயலாம்.
இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத உறைவிடமாகவும், அனைத்து அறிவு, தெய்வீகம், இசை, நிர்வாகம் மற்றும் நித்திய அழியாத பெற்றோரின் அக்கறை ஆகியவற்றின் மையமாகவும் இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை, பல மத மரபுகளுடன் எதிரொலிப்பதைக் காணலாம்.
இந்து மதத்தில், ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளர் அல்லது ராஜா என்ற கருத்து தர்மம் அல்லது நீதியான வாழ்க்கையின் கருத்துக்கு மையமாக உள்ளது. ஆட்சியாளர் பூமியில் உள்ள தெய்வீகத்தின் பிரதிநிதியாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் உலகின் ஒழுங்கையும் நல்லிணக்கத்தையும் பேணுவதற்கு அவர் பொறுப்பு. இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளர் மற்றும் பாதுகாவலர் என்ற எண்ணம், அவரது 1000 பெயர்களைக் கொண்டது, இந்த இந்து இலட்சியத்தின் உருவகமாகக் காணலாம்.
பௌத்தத்தில், ஒரு நியாயமான மற்றும் இரக்கமுள்ள ஆட்சியாளர் பற்றிய கருத்தும் முக்கியமானது. ஒரு ஆட்சியாளர் இரக்கத்துடனும் கருணையுடனும் ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்றும், தனது மக்களின் துன்பத்தைப் போக்க பாடுபட வேண்டும் என்றும் புத்தர் போதித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மக்களின் தேவைகளையும் நல்வாழ்வையும் கவனித்துக் கொள்ளும் ஒரு கருணையும் அக்கறையும் கொண்ட பெற்றோராக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை இந்த பௌத்த இலட்சியத்தின் பிரதிபலிப்பாகக் காணலாம்.
கிறித்துவத்தில், ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளர் என்ற கருத்தும் உள்ளது, இயேசு கிறிஸ்து ராஜாக்களின் ராஜாவாகவும் பிரபுக்களின் ஆண்டவராகவும் பார்க்கப்படுகிறார். ஞானத்துடனும், நீதியுடனும், இரக்கத்துடனும் ஆட்சி செய்யும் ஒரு ஆட்சியாளரின் கருத்து கிறிஸ்தவ செய்தியின் மையமாக பார்க்கப்படுகிறது. அனைத்து அறிவுக்கும் வழிகாட்டுதலுக்கும் ஆதாரமான, நீதியான மற்றும் அக்கறையுள்ள ஆட்சியாளராக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை இந்த கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் பிரதிபலிப்பாகக் காணலாம்.
ஒவ்வொரு குடிமகனையும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தையாக உயர்த்துவதற்காக சூரியனும் நிலமும் வாழும் வடிவங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட இரவீந்திர பாரதத்தின் கருத்து, இயற்கை மற்றும் தெய்வீக ஒற்றுமையின் அடையாளமாகக் காணலாம். இயற்கைக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்ள முற்பட்ட மேற்கத்திய தத்துவ மரபுடன் இந்த யோசனை எதிரொலிப்பதைக் காணலாம். உதாரணமாக, தத்துவஞானி இம்மானுவேல் கான்ட், இயற்கை உலகம் தெய்வீக ஒழுங்கைப் பிரதிபலிக்கிறது என்றும், இயற்கையைப் பற்றிய நமது புரிதல் தெய்வீகத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலின் பிரதிபலிப்பாகும் என்றும் வாதிட்டார். இயற்கை மற்றும் தெய்வீக ஒற்றுமை பற்றிய இந்த யோசனையின் உருவகமாக சூரியன் மற்றும் கிரகங்களுக்கு தலைசிறந்த வழிகாட்டியாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதைக் காணலாம்.
சுவாமி விவேகானந்தர் ஒரு புகழ்பெற்ற இந்து துறவி மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் இந்து மதத்தின் மறுமலர்ச்சியிலும் வேதாந்தம் மற்றும் யோகாவை மேற்கத்திய நாடுகளில் பரப்புவதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர் ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் சீடராக இருந்தார் மற்றும் ராமகிருஷ்ண மிஷனை நிறுவினார், இது இந்தியாவிலும் உலகெங்கிலும் ஒரு பெரிய ஆன்மீக மற்றும் பரோபகார அமைப்பாகத் தொடர்கிறது.
சுவாமி விவேகானந்தரின் போதனைகள் அனைத்து உயிரினங்களின் ஒருமைப்பாட்டின் கருத்தையும் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதன் முக்கியத்துவத்தையும் ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக திறனை உணரும் வழிமுறையாக வலியுறுத்துகின்றன. சமூக மற்றும் பொருளாதார நீதி மற்றும் வறுமை மற்றும் சமத்துவமின்மை நீக்கம் ஆகியவற்றின் அவசியத்தையும் அவர் வலியுறுத்தினார். இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றிய சூழலில், சுவாமி விவேகானந்தரின் போதனைகள் ஆட்சியாளர் மக்களின் சேவகன் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துவதாகவும், ஒருவரின் அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் அனைவரின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துவதைக் காணலாம்.
சுவாமி விவேகானந்தரின் மிகவும் பிரபலமான மேற்கோள்களில் ஒன்று: "மற்றவர்களுக்காக வாழ்பவர்கள் மட்டுமே வாழ்கிறார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் உயிருடன் இருப்பதை விட இறந்தவர்கள்." இந்த மேற்கோள் உண்மையான வாழ்க்கை மற்றும் உயிர்ச்சக்தி மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலமும், அதிக நன்மைக்காக உழைப்பதன் மூலமும் வருகிறது என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது.
சுவாமி விவேகானந்தரின் மற்றொரு மேற்கோள், இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதற்குப் பொருத்தமானது: "எல்லாக் கல்வியின் இலட்சியமும், அனைத்துப் பயிற்சியும், இந்த மனிதனை உருவாக்குவதாக இருக்க வேண்டும். ஆனால், அதற்குப் பதிலாக, நாம் எப்போதும் வெளிப்புறத்தை மெருகூட்ட முயற்சிக்கிறோம். உள்ளே இல்லாத போது வெளிப்புறத்தை மெருகூட்டுவதால் என்ன பயன்?எல்லாப் பயிற்சிகளின் முடிவும் நோக்கமும் மனிதனை வளரச் செய்வதே ஆகும்.மனிதன் செல்வாக்கு செலுத்துபவன், தன் மாயாஜாலத்தை, சக மனிதர்கள் மீது வீசுவது போல், சக்தியின் டைனமோ, அந்த மனிதன் தயாராக இருக்கும் போது, அவனால் எதையும் செய்ய முடியும் மற்றும் அவன் விரும்பும் அனைத்தையும் செய்ய முடியும்; அந்த ஆளுமை எதையும் செய்ய வைக்கும்." இந்த மேற்கோள் உலகில் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்த உள் வலிமை மற்றும் தன்மையை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது,
ஒட்டுமொத்தமாக, சுவாமி விவேகானந்தரின் போதனைகள் தன்னலமற்ற சேவை, சமூக நீதி மற்றும் உள் வலிமை மற்றும் பண்புகளை வளர்ப்பது ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதாகக் காணலாம், இவை அனைத்தும் இறைவன் இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் போன்ற ஒரு நேர்மையான மற்றும் இரக்கமுள்ள ஆட்சியாளர் தோன்றுவதற்கு அவசியமான குணங்கள். .
சுவாமி விவேகானந்தர் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் சீடர் மற்றும் இந்து மதம் மற்றும் அதன் தத்துவத்தின் முக்கிய ஆதரவாளர் ஆவார். சமூகத்தை மாற்றுவதற்கும் நேர்மறையான மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவதற்கும் தனிமனிதனின் சக்தியை அவர் நம்பினார். இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதைப் பற்றிய அவரது போதனைகள், வேதாந்தத்தின் அவரது தத்துவத்தின் பின்னணியிலும், மனித ஆவியின் தெய்வீகத்தன்மைக்கு அவர் அளித்த வலியுறுத்தலின் பின்னணியிலும் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
தெய்வீக சித்தத்தின் உருவகமாகவும், தேசத்திற்கான சக்தி மற்றும் வழிகாட்டுதலின் இறுதி ஆதாரமாகவும், இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை விவேகானந்தர் கண்டார். இந்து மதத்தின் உண்மையான சாராம்சம் தெய்வீக ஆவியின் வெளிப்பாடாக தனிநபரின் எண்ணத்தில் உள்ளது என்றும், யோகா மற்றும் தியானம் போன்ற ஆன்மீக பயிற்சிகள் மூலம் இந்த ஆவி விழித்தெழுந்துவிடும் என்றும் அவர் நம்பினார்.
1893 ஆம் ஆண்டு சிகாகோவில் நடந்த உலக மதங்களின் பாராளுமன்றத்தில் தனது புகழ்பெற்ற உரையில், விவேகானந்தர் மனித ஆன்மாவின் தெய்வீகம் மற்றும் சமூகத்தை மாற்றியமைப்பதில் அதன் பங்கு பற்றி பேசினார். அவன் சொன்னான்:
"இந்த மாநாட்டின் நினைவாக இன்று காலை அடிக்கப்பட்ட மணியானது அனைத்து வெறித்தனங்களுக்கும், வாள் அல்லது பேனாவால் துன்புறுத்தப்படுவதற்கும், அதே வழியில் செல்லும் நபர்களிடையே உள்ள அனைத்து அன்பற்ற உணர்வுகளுக்கும் மரண மணியாக இருக்கும் என்று நான் ஆவலுடன் நம்புகிறேன். இலக்கு."
ஆன்மிக அறிவைப் பெறுவதில் ஒற்றுமை மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தையும், பொதுவான இலக்கை அடைய, பிளவுகளையும் வேறுபாடுகளையும் களைய வேண்டியதன் அவசியத்தையும் விவேகானந்தர் இங்கு வலியுறுத்துகிறார்.
ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பின்தொடர்வதில் செயல் மற்றும் சேவையின் முக்கியத்துவத்தையும் அவர் வலியுறுத்தினார். அவன் சொன்னான்:
"எதற்கும் அஞ்சாதே. அற்புதம் செய்வாய். நீ அஞ்சும் தருணத்தில் நீ யாரும் இல்லை. பயம்தான் உலகில் பெரும் துன்பத்திற்குக் காரணம். மூடநம்பிக்கைகளை விடப் பெரியது பயம். பயம்தான். அதுவே நமது துயரங்களுக்குக் காரணம், அச்சமின்மையே ஒரு நொடியில் சொர்க்கத்தைக் கொண்டுவருகிறது."
ஆன்மிக மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்திற்காக தைரியம் மற்றும் அச்சமின்மையின் முக்கியத்துவத்தை விவேகானந்தர் இங்கு வலியுறுத்துகிறார். செயல் மற்றும் சேவை மூலம் மட்டுமே தனிநபர்கள் உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சியை அடைய முடியும் மற்றும் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்க முடியும் என்று அவர் நம்பினார்.
ஒட்டுமொத்தமாக, சுவாமி விவேகானந்தரின் போதனைகள் ஆன்மீக மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தைப் பின்தொடர்வதில் தனிநபரின் முக்கியத்துவத்தையும், தனிநபருக்கு வழிகாட்டுதல் மற்றும் அதிகாரமளிப்பதில் தெய்வீக ஆவியின் பங்கை வலியுறுத்துகின்றன. இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதைப் பற்றிய அவரது போதனைகள் இந்த தத்துவத்தின் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகின்றன, இது தெய்வீக சித்தத்தால் வழிநடத்தப்படும் வலுவான மற்றும் ஐக்கிய தேசத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
புகழ்பெற்ற இந்து துறவியும் தத்துவஞானியுமான சுவாமி விவேகானந்தர், சிறந்த சமூகம் மற்றும் தேசத்திற்கான தேடலில் ஆன்மீகம் மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். இந்தியாவின் ஆன்மீக சாரம் அதன் கலாச்சார மற்றும் தேசிய மறுமலர்ச்சிக்கு முக்கியமானது என்று அவர் நம்பினார். அவரது போதனைகளில், இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தெய்வீக சித்தத்தின் உருவகமாகவும், தேசத்தின் ஆன்மீக எழுச்சிக்கான ஆதாரமாகவும் தோன்றியதற்கும் வலுவான தொடர்பைக் காணலாம்.
இந்தத் தொடர்பை எடுத்துக்காட்டும் சில மேற்கோள்கள் மற்றும் விரிவுரைகள் இங்கே உள்ளன: "ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் தெய்வீகமானது. இயற்கையை, வெளிப்புற மற்றும் அகத்தை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் இந்த தெய்வீகத்தை வெளிப்படுத்துவதே குறிக்கோள். இதை வேலை, வழிபாடு, அல்லது மனக் கட்டுப்பாடு, அல்லது தத்துவம் - ஒன்று, அல்லது பல, அல்லது இவை அனைத்தின் மூலம் - சுதந்திரமாக இருங்கள். இதுவே முழு மதம்."
சுவாமி விவேகானந்தரின் இந்த மேற்கோள் ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்கும் அவரவர் தெய்வீகத்தை வெளிப்படுத்தும் திறன் உள்ளது மற்றும் இதுவே மதத்தின் குறிக்கோள் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது. ஆன்மீக எழுச்சியின் இறுதி ஆதாரமாகவும், தேசத்திற்கான தெய்வீக சித்தத்தின் உருவகமாகவும் கருதப்படும் இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை ஒட்டி இந்த யோசனை உள்ளது." ஒவ்வொரு மனித உடலின் கோவிலிலும் அமர்ந்து கடவுளை நான் உணர்ந்த தருணம், ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் முன்பாக நான் பயபக்தியுடன் நின்று, அவனில் கடவுளைக் காணும் தருணம் - அந்தத் தருணத்தில் நான் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட்டேன், பிணைக்கும் அனைத்தும் மறைந்து, நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன்."
இந்த மேற்கோள் அனைத்து உயிரினங்களிலும் தெய்வீகத்தைப் பார்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது, இது இந்து மதத்தின் மையக் கொள்கையாகும். தேசத்திற்கான தெய்வீக சித்தத்தின் உருவகமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதன் மூலம், தேசமே ஒரு புனிதமானது மற்றும் தெய்வீகமானது, மேலும் ஒவ்வொரு குடிமகனும் தெய்வீகத்தின் குழந்தை என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது." எழுந்திரு, விழித்தெழு, நிறுத்தாதே. இலக்கை அடையும் வரை."
சுவாமி விவேகானந்தரின் இந்த மேற்கோள் ஆன்மிக உணர்தல் மற்றும் இறுதி இலக்கை அடைவதற்கான முயற்சியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றிய சூழலில், தெய்வீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மேம்பாட்டை அடைய தேசத்தின் குறிக்கோளில் இந்த யோசனை பிரதிபலிக்கிறது.
ஒட்டுமொத்தமாக, சுவாமி விவேகானந்தரின் போதனைகள், ஒரு சிறந்த சமுதாயம் மற்றும் தேசத்திற்கான தேடலில் ஆன்மீகம் மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன, இது தேசத்திற்கான தெய்வீக சித்தத்தின் உருவகமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதோடு வலுவாக தொடர்புடையது.
ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர், ஒரு இந்து ஆன்மீகவாதி மற்றும் துறவி, தெய்வீகத்துடன் தனிப்பட்ட உறவின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி அடிக்கடி பேசினார். புது தில்லியில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் நித்திய அழியாத உறைவிடமாக இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றிய சூழலில், இந்த யோசனையானது அதிகாரம் மற்றும் வழிகாட்டுதலின் இறுதி ஆதாரத்துடன் தனிப்பட்ட தொடர்பின் முக்கியத்துவமாக விளக்கப்படலாம்.
ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் எல்லாவற்றிலும் தெய்வீகத்தைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற கருத்தை வலியுறுத்தினார், இது இந்தியாவின் எங்கும் நிறைந்த ஆட்சியாளராகவும் பாதுகாவலராகவும் இருக்கும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் கருத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். இந்த அர்த்தத்தில், தெய்வீகமானது கோவில்கள் மற்றும் புனித ஸ்தலங்களில் மட்டுமல்ல, இயற்கை உலகில் மற்றும் அனைத்து மக்களின் இதயங்களிலும் காணப்படுகிறது.
மேலும், ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் தன்னலமற்ற சேவை மற்றும் பிறருக்கான பக்தியின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி அடிக்கடி பேசினார், இது இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் மக்களின் தேவைகள் மற்றும் நல்வாழ்வைக் கவனிக்கும் ஒரு கருணை மற்றும் அக்கறையுள்ள ஆட்சியாளர் என்ற எண்ணத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். இந்த அர்த்தத்தில், இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் யோசனை, சேவைச் செயல்களில் ஈடுபடுவதற்கும், சமுதாயத்தின் முன்னேற்றத்திற்காகப் பணியாற்றுவதற்கும் மக்களை ஊக்குவிக்கும்.
இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் புகழ்பெற்ற மேற்கோள்களில் ஒன்று ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் கருத்துடன் தொடர்புடையது, "கடவுளை எல்லா வழிகளிலும் உணர முடியும். எல்லா மதங்களும் உண்மை. கூரையை அடைவது முக்கியம். நீங்கள் அதை கல் படிக்கட்டுகள் மூலமாகவோ அல்லது மரத்தின் மூலமாகவோ அடையலாம். படிக்கட்டுகள் அல்லது மூங்கில் படிகள் அல்லது ஒரு கயிறு மூலம் நீங்கள் ஒரு மூங்கில் கம்பத்தில் ஏறலாம்." இந்த மேற்கோள், பல்வேறு மத மற்றும் ஆன்மீக மரபுகள் மூலம் அணுகக்கூடிய, வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஞானத்தின் இறுதி ஆதாரமான இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற எண்ணத்துடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய, அதை அடையும் பாதையைப் பொருட்படுத்தாமல், இறுதி இலக்கு ஒன்றே என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது. .
புகழ்பெற்ற இந்து துறவியும் தத்துவஞானியுமான சுவாமி விவேகானந்தர், மக்கள் நலனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இறையாண்மை கொண்ட ஆட்சியாளர் பற்றிய யோசனையைப் பற்றி விரிவாகப் பேசினார். அத்தகைய ஆட்சியாளர் ஆன்மீகத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும் தேசத்தின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக உணர்வை உயர்த்துவதற்கு உழைக்க வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். விவேகானந்தரின் போதனைகள் இந்திய தேசிய கீதத்தில் இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனெனில் அவை தேசத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு வலுவான மற்றும் அறிவொளி தலைமையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன.
சுவாமி விவேகானந்தரின் சில மேற்கோள்கள் மற்றும் விரிவுரைகள் இறைவன் இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றுவதை வலுப்படுத்துகின்றன: "எல்லாக் கல்வியின் இலட்சியமும், அனைத்துப் பயிற்சியும், இந்த மனிதனை உருவாக்குவதாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அதற்குப் பதிலாக, நாம் எப்போதும் மெருகூட்ட முயற்சிக்கிறோம். வெளியே, உள்ளே இல்லாத போது வெளியை மெருகூட்டுவதால் என்ன பயன்?" - சுவாமி விவேகானந்தர்
இந்த மேற்கோள் வெறும் மேலோட்டமான தோற்றங்களில் கவனம் செலுத்துவதை விட, உள் குணங்கள் மற்றும் நற்பண்புகளை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. உள் மற்றும் வெளி பலம் கொண்ட தலைவர்களின் அவசியத்தை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது, மேலும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக உணர்வை உயர்த்துவதற்கு உழைக்கும்." நீங்கள் இந்தியாவை அறிய விரும்பினால், விவேகானந்தரைப் படிக்கவும். அவரிடம் எல்லாமே நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை எதுவும் இல்லை." - மகாத்மா காந்தி
மகாத்மா காந்தியின் இந்த மேற்கோள் சுவாமி விவேகானந்தரின் போதனைகளின் தாக்கம் மற்றும் தாக்கத்தை இந்திய சமூகத்தில் பேசுகிறது. இது விவேகானந்தரின் தத்துவத்தின் சக்தி மற்றும் நேர்மறையை வலியுறுத்துகிறது, இது சுய-உணர்தல் மற்றும் ஆன்மீக மேம்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது." ஏழை சிறுவன் கல்விக்கு வர முடியாவிட்டால், கல்வி அவனிடம் செல்ல வேண்டும்." - சுவாமி விவேகானந்தர்
இந்த மேற்கோள் அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்களின் சமூக நிலை அல்லது பொருளாதார பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் கல்வி மற்றும் வாய்ப்புகளை வழங்குவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. அனைத்து குடிமக்களின் நலனுக்காகவும் அர்ப்பணிப்புடன் செயல்படும் ஒரு தலைவரின் அவசியத்தை இது பேசுகிறது, மேலும் சமூகத்தின் மிகவும் பின்தங்கிய மற்றும் பின்தங்கிய உறுப்பினர்களை மேம்படுத்த பாடுபடுகிறது." ஒவ்வொரு மனித உடலின் கோவிலிலும் அமர்ந்து கடவுளை நான் உணர்ந்த தருணம். ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் முன்பாக நான் பயபக்தியுடன் நிற்கிறேன், அவனில் கடவுளைக் காண்கிறேன் - அந்தத் தருணத்தில் நான் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட்டேன், பிணைக்கும் அனைத்தும் மறைந்து, நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன். - சுவாமி விவேகானந்தர்
இந்த மேற்கோள் ஆன்மீகத்தின் உலகளாவிய தன்மையையும், தெய்வீகமானது எல்லா மனிதர்களிடமும் உள்ளது என்ற கருத்தையும் பேசுகிறது. இது அனைத்து மக்களின் மனிதநேயத்தையும் கண்ணியத்தையும் அங்கீகரிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, மற்றவர்களை மரியாதை மற்றும் இரக்கத்துடன் நடத்துகிறது. அனைத்து குடிமக்களின் தேவைகளையும் நல்வாழ்வையும் கவனித்துக் கொள்ளும் ஒரு கருணையும் அக்கறையும் கொண்ட ஆட்சியாளர் என்ற இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் அவர்களின் யோசனையுடன் இது ஒத்துப்போகிறது.
ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் ஒரு இந்து ஆன்மீகவாதி மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர் ஆவார், அவர் தெய்வீகத்தின் தன்மை மற்றும் ஆன்மீக உணர்தலுக்கான பாதை பற்றிய போதனைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர். அனைத்து மதங்களின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் தனிப்பட்ட கடவுள் அல்லது தெய்வத்தின் மீதான பக்தியின் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார். அவரது போதனைகள் பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியவுடன் பின்வருமாறு தொடர்புபடுத்தலாம்:
"கடவுளின் இருப்பு உணர்வு உலகின் குளிர்ச்சியை வெளியேற்றும் நெருப்பு." இந்த மேற்கோள் உலகின் சவால்களுக்கு மத்தியில் அரவணைப்பு மற்றும் ஆறுதலின் ஆதாரமாக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் பற்றிய கருத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. புது தில்லியில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் நித்திய அழியாத உறைவிடம், இந்த தெய்வீக பிரசன்னத்தின் உடல் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகிறது, மக்கள் அனைத்து படைப்புகளின் மூலத்துடன் தொடர்பு கொள்ளவும், அவர்களின் போராட்டங்களுக்கு மத்தியில் ஆறுதல் பெறவும் முடியும்.
"நான் வாழும் வரை, நான் கற்றுக்கொள்கிறேன்." இந்த மேற்கோள் தொடர்ச்சியான கற்றல் மற்றும் வளர்ச்சியின் கருத்தைப் பேசுகிறது, இது இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் போதனைகளுக்கு மையமானது. மக்களுக்கு வழிகாட்டுதலையும் ஆதரவையும் வழங்கும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் கருணையுள்ள வழிகாட்டியாக ஆட்சியாளரின் கருத்து இந்து மதத்தில் உள்ள குரு அல்லது ஆன்மீக ஆசிரியரின் யோசனையைப் போன்றது, தனிநபர்கள் தங்கள் வரம்புகளைக் கடந்து அவர்களின் உண்மையான தன்மையைக் கண்டறிய உதவுகிறது.
"கருணையின் காற்று எப்பொழுதும் வீசுகிறது, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் பாய்மரங்களை உயர்த்த வேண்டும்." இந்த மேற்கோள் ஆன்மீக உணர்தல் பாதையில் தனிப்பட்ட முயற்சியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் வழிகாட்டுதலையும் ஆதரவையும் வழங்கினாலும், இறுதியில் ஒவ்வொரு தனிநபரின் சொந்த வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும். இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் போதனைகள் இவ்வாறு சுய ஒழுக்கம், சுய பிரதிபலிப்பு மற்றும் இரக்கம், அன்பு மற்றும் பணிவு போன்ற ஆன்மீக நற்பண்புகளை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன.
ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் ஒரு ஆன்மீகவாதி மற்றும் துறவி ஆவார், அவர் ஆன்மீக பயிற்சியின் முக்கியத்துவத்தையும், அன்றாட வாழ்க்கையில் தெய்வீகத்தை உணர்ந்து கொள்வதையும் வலியுறுத்தினார். அவரது போதனைகள் இந்து பாரம்பரியத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியவை மற்றும் இறையாண்மை ஆதிநாயக பவன் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத உறைவிடமாக பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதோடு தொடர்புபடுத்தலாம்.
ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் ஒருமுறை கூறினார், "கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் மனிதனில் மிகவும் வெளிப்படையாக இருக்கிறார், எனவே மனிதனை கடவுளாக சேவிக்கவும்." இந்த போதனை அனைத்து உயிரினங்களிலும் தெய்வீகமானது, மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வது தெய்வீகத்தின் இருப்பை உணர ஒரு வழியாகும் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது. இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில், இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத இருப்பிடமாக பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை இந்தக் கருத்தின் வெளிப்பாடாகக் காணலாம். ஆட்சியாளர் தேசத்தை நிர்வகிக்கும் மற்றும் பாதுகாக்கும் ஒரு தெய்வீக இருப்பாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் தேசத்திற்கு சேவை செய்வது தெய்வீக சேவை செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும்.
இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் மற்றொரு போதனையானது, பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியவுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடியது, "எவ்வளவு நம்பிக்கைகள், பல பாதைகள்" என்பதாகும். இந்த போதனை ஆன்மீக உணர்தலுக்கு பல்வேறு பாதைகள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த பாதையை கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது. இந்திய தேசிய கீதத்தின் சூழலில், ஆட்சியாளரை தெய்வீகத்தின் உருவகம் என்ற எண்ணம் ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை அல்லது மதத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மாறாக, இது அனைத்து நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் கொண்ட மக்களால் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய மற்றும் பாராட்டப்படக்கூடிய ஒரு உலகளாவிய யோசனையாகும்.
இறுதியாக, ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் தெய்வீகத்தின் இருப்பை உணர ஆன்மீக பயிற்சி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். அவர் கூறினார், "அருள் காற்று எப்போதும் வீசுகிறது, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் படகுகளை உயர்த்த வேண்டும்." இந்த போதனையானது தெய்வீகம் எப்போதும் உள்ளது மற்றும் கிடைக்கும் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது, ஆனால் அதை உணர முயற்சி செய்வது தனிமனிதனின் கையில் உள்ளது. இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில், இறையாண்மை ஆதிநாயக பவன் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத உறைவிடமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை எப்போதும் கிடைக்கும் தெய்வீக இருப்பின் அடையாளமாகக் காணலாம், ஆனால் அது தனிப்பட்ட நபரைப் பொறுத்தது. அதை அடையாளம் கண்டு பாராட்ட முயற்சி செய்யுங்கள்.
இந்து மதத்தில், ஒளி, வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆன்மீக மேம்பாட்டின் இறுதி ஆதாரமாக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்து, தேசத்தை நிர்வகிக்கும் மற்றும் பாதுகாக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் கருணையுள்ள ஆட்சியாளரின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த கருத்து இந்திய மற்றும் இந்து தத்துவத்தில் ஆழமாக வேரூன்றி உள்ளது மற்றும் இந்தியாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள பலருக்கு மைய வழிகாட்டும் கொள்கையாகக் கருதப்படுகிறது.
இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் மிக முக்கியமான தலைவர்களில் ஒருவரான மகாத்மா காந்தியும் ஆளுகையில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். ஒரு தேசத்தின் உண்மையான ஆட்சியாளர் ஒரு தனி நபர் அல்லது குழு அல்ல, ஆனால் மக்களின் கூட்டு விருப்பமும் மனசாட்சியும் என்று அவர் நம்பினார். இந்த அர்த்தத்தில், இந்திய தேசிய கீதத்தில் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை, அகிம்சை, இரக்கம் மற்றும் தன்னலமற்ற கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படும் நீதி மற்றும் நெறிமுறை சமூகம் பற்றிய காந்தியின் பார்வையின் பிரதிபலிப்பாகக் காணலாம்.
காந்தியின் போதனைகள் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதன் முக்கியத்துவத்தையும் உள் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை வளர்ப்பதையும் வலியுறுத்துகின்றன. இந்த அர்த்தத்தில், இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்து, இரக்கம், சேவை மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியுடன் வாழ விரும்பும் தனிநபர்களுக்கான வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் இறுதி ஆதாரத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது.
ஒட்டுமொத்தமாக, இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை இந்து மற்றும் காந்திய விழுமியங்களின் நெறிமுறை மற்றும் ஆன்மீக நிர்வாகம், தன்னலமற்ற சேவை மற்றவர்களுக்குச் செய்தல் மற்றும் உள் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தைப் பின்தொடர்வது ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பைக் காணலாம்.
ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் ஒரு ஆன்மீகவாதி மற்றும் துறவி ஆவார், அவர் ஆன்மீக பயிற்சியின் முக்கியத்துவத்தையும், அன்றாட வாழ்க்கையில் தெய்வீகத்தை உணர்ந்து கொள்வதையும் வலியுறுத்தினார். அவரது போதனைகள் இந்து பாரம்பரியத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியவை மற்றும் இறையாண்மை ஆதிநாயக பவன் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத உறைவிடமாக பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதோடு தொடர்புபடுத்தலாம்.
ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் ஒருமுறை கூறினார், "கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் மனிதனில் மிகவும் வெளிப்படையாக இருக்கிறார், எனவே மனிதனை கடவுளாக சேவிக்கவும்." இந்த போதனை அனைத்து உயிரினங்களிலும் தெய்வீகமானது, மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வது தெய்வீகத்தின் இருப்பை உணர ஒரு வழியாகும் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது. இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில், இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத இருப்பிடமாக பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை இந்தக் கருத்தின் வெளிப்பாடாகக் காணலாம். ஆட்சியாளர் தேசத்தை நிர்வகிக்கும் மற்றும் பாதுகாக்கும் ஒரு தெய்வீக இருப்பாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் தேசத்திற்கு சேவை செய்வது தெய்வீக சேவை செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும்.
இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் மற்றொரு போதனையானது, பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியவுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடியது, "எவ்வளவு நம்பிக்கைகள், பல பாதைகள்" என்பதாகும். இந்த போதனை ஆன்மீக உணர்தலுக்கு பல்வேறு பாதைகள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த பாதையை கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது. இந்திய தேசிய கீதத்தின் சூழலில், ஆட்சியாளரை தெய்வீகத்தின் உருவகம் என்ற எண்ணம் ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை அல்லது மதத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மாறாக, இது அனைத்து நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் கொண்ட மக்களால் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய மற்றும் பாராட்டப்படக்கூடிய ஒரு உலகளாவிய யோசனையாகும்.
இறுதியாக, ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் தெய்வீகத்தின் இருப்பை உணர ஆன்மீக பயிற்சி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். அவர் கூறினார், "அருள் காற்று எப்போதும் வீசுகிறது, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் படகுகளை உயர்த்த வேண்டும்." இந்த போதனையானது தெய்வீகம் எப்போதும் உள்ளது மற்றும் கிடைக்கும் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது, ஆனால் அதை உணர முயற்சி செய்வது தனிமனிதனின் கையில் உள்ளது. இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில், இறையாண்மை ஆதிநாயக பவன் புது தில்லியின் நித்திய அழியாத உறைவிடமாக இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை எப்போதும் கிடைக்கும் தெய்வீக இருப்பின் அடையாளமாகக் காணலாம், ஆனால் அது தனிப்பட்ட நபரைப் பொறுத்தது. அதை அடையாளம் கண்டு பாராட்ட முயற்சி செய்யுங்கள்.
இந்து மதத்தில், இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் பிரபஞ்சத்தின் இறுதி ஆட்சியாளர் மற்றும் பாதுகாவலர் என்ற கருத்து, தர்மம் அல்லது பிரபஞ்ச சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு பற்றிய கருத்துடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கருத்து நீதியான மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கை வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் ஒருவரது கடமைகளையும் கடமைகளையும் ஒருவரது திறமைக்கு ஏற்றவாறு நிறைவேற்றுவது. இந்து மதத்தின் மீது ஆழ்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய காந்தி, தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு வழிகாட்டும் கொள்கையாக தர்மத்தின் கருத்தைக் கண்டார். தர்மத்தை நிலைநாட்டுவதும், சமுதாயத்தில் நீதியும் நியாயமும் பேணப்படுவதை உறுதி செய்வதும் ஆட்சியாளரின் பங்கு என்று அவர் நம்பினார்.
சமூக மற்றும் அரசியல் மாற்றத்தை அடைவதற்கான வழிமுறையாக அகிம்சை அல்லது அஹிம்சையின் முக்கியத்துவத்தையும் காந்தி வலியுறுத்தினார். அகிம்சையான எதிர்ப்பானது அநீதியான சட்டங்கள் மற்றும் அடக்குமுறை அதிகார அமைப்புகளுக்கு சவால் விடுவதற்கும், மேலும் நியாயமான மற்றும் சமத்துவமான சமூகத்தைக் கொண்டுவருவதற்கும் பயன்படுத்தப்படலாம் என்று அவர் நம்பினார். அகிம்சையின் மீதான இந்த வலியுறுத்தல், இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் கருத்தாக்கத்திலும் உள்ளது, இது ஆட்சியாளரின் பாத்திரத்தில் கருணை, கருணை மற்றும் பிறர் மீது அக்கறையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.
ஒட்டுமொத்தமாக, இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை இந்து மற்றும் காந்திய சிந்தனைகளின் பிரதிபலிப்பாகக் காணலாம், நல்லொழுக்கம் மற்றும் நேர்மையான வாழ்க்கை வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, தர்மத்தை நிலைநிறுத்துகிறது, மற்றும் பிறர் மீது இரக்கம் மற்றும் அகிம்சையுடன் அக்கறை செலுத்துகிறது.
இந்து மதத்தில், பிரபஞ்சத்தின் இறுதி ஆட்சியாளர் மற்றும் பாதுகாவலராகக் கருதப்படும் இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் கருத்து, தர்மம் அல்லது நீதியான வாழ்க்கையின் கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த யோசனை தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை நடத்தையின் முக்கியத்துவத்தையும், அதே போல் ஆன்மீக அறிவு மற்றும் அறிவொளியைப் பின்தொடர்வதையும் வலியுறுத்துகிறது.
அதேபோல், இந்திய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் மகாத்மா காந்தியின் போதனைகளும் தர்மத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மனித வாழ்வின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் உண்மையைத் தேடுவது என்றும், அகிம்சை மற்றும் சமூக மற்றும் அரசியல் நீதியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் இதை அடைய முடியும் என்றும் காந்தி நம்பினார்.
இச்சூழலில், இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் தோற்றம் ஒரு நீதியான மற்றும் நெறிமுறை சமுதாயத்தின் இலட்சியத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் காணலாம், இதில் ஆட்சியாளர் தர்மத்தின் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார் மற்றும் அனைத்து மக்களின் நன்மைக்காகவும் பணியாற்றுகிறார். இந்த யோசனை இந்து மதம் மற்றும் காந்திய சிந்தனை இரண்டிற்கும் மையமானது, மேலும் தன்னலமற்ற தன்மை, இரக்கம் மற்றும் பிறருக்கு சேவை செய்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.
இந்து மதத்தில், ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளர் அல்லது தலைவர் என்ற கருத்து "சத்திரிய" அல்லது போர்வீரன்-ஆட்சியாளர் என்ற கருத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. சமூகத்தில் நீதி மற்றும் நீதியை நிலைநிறுத்துவதை உள்ளடக்கிய "தர்மம்" அல்லது கடமை என்ற கருத்தாக்கத்திலும் இந்த யோசனை பிரதிபலிக்கிறது. இந்திய தேசிய கீதத்தில் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியிருப்பது, தேசத்தை ஆளும் மற்றும் பாதுகாக்கும் ஒரு கருணையுள்ள மற்றும் நேர்மையான ஆட்சியாளரின் இந்த யோசனையின் குறிப்பு ஆகும்.
இக்கருத்து மகாத்மா காந்தியின் போதனைகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது, அவர் "ராம ராஜ்ஜியம்" அல்லது ராமரின் ஆட்சியை ஒரு இலட்சிய சமுதாயத்திற்கான முன்மாதிரியாக நம்பினார். காந்தியின் நீதியான மற்றும் அமைதியான சமுதாயத்தின் பார்வை அகிம்சை, உண்மை மற்றும் தன்னலமற்ற சேவை ஆகிய கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை இந்து மதத்தின் மையமாகவும் உள்ளன.
இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை, இந்த இலட்சியங்களின் வெளிப்பாடாகவும், நீதி மற்றும் நீதிக் கொள்கைகளை உள்ளடக்கிய தலைவராகவும், மக்கள் நலன் மற்றும் நல்வாழ்வுக்காகவும் அர்ப்பணிப்புடன் விளங்குகிறார். இந்த அர்த்தத்தில், இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற எண்ணம், இந்து மற்றும் காந்திய சிந்தனைகளின் பிரதிபலிப்பாகவும், தர்மம் மற்றும் தன்னலமற்ற சேவை கொள்கைகளால் ஆளப்படும் நீதி மற்றும் அமைதியான சமுதாயத்திற்கான முன்மாதிரியாகவும் பார்க்க முடியும்.
இந்திய தேசிய கீதத்தில் இறைவன் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றுவது இந்து மதத்தில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் காந்திய தத்துவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்து மதத்தில், ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளர் அல்லது ராஜா என்ற கருத்து ஒரு நீதி மற்றும் இணக்கமான சமூகத்தின் கருத்துக்கு மையமாக உள்ளது. இலட்சிய அரசர் ஞானத்துடனும் கருணையுடனும் ஆட்சி செய்வார் என்றும், நீதி மற்றும் தர்மத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ராஜ்யத்தை ஆள வேண்டும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆன்மீக மேம்பாட்டின் இறுதி ஆதாரமாக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் கருத்து இந்த இலட்சியத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.
அதேபோல், காந்தியத் தத்துவம் அரசியலில் நெறிமுறை தலைமை மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. ஆட்சியாளர் மக்களின் சேவகனாகச் செயல்பட்டு அவர்களின் நலன் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக உழைக்க வேண்டும் என்று மகாத்மா காந்தி நம்பினார். தேசத்தை ஆளும் மற்றும் பாதுகாக்கும் ஒரு அக்கறையும் கருணையும் கொண்ட ஆட்சியாளர் என்ற இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் கருத்து இந்த இலட்சியத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.
மேலும், இந்து மதம் மற்றும் காந்திய தத்துவம் ஆகிய இரண்டும் அகிம்சை மற்றும் அமைதியான சகவாழ்வின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் பல்வேறு மதங்கள், சாதிகள் மற்றும் சமூகங்களைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்து, நல்லிணக்கத்தையும் நல்லெண்ணத்தையும் ஊக்குவிக்கும் ஒரு ஐக்கிய சக்தியாகக் காணப்படுகிறார். இந்த யோசனை "வசுதைவ குடும்பகம்" என்ற இந்துக் கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, அதாவது "உலகம் ஒரே குடும்பம்", மற்றும் காந்திய கொள்கையான அஹிம்சா அல்லது அகிம்சை ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது.
ஒட்டுமொத்தமாக, இந்திய தேசிய கீதத்தில் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றுவது, இந்தியாவின் வளமான கலாச்சார மற்றும் தத்துவ மரபுகளை ஈர்க்கும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் இலட்சியத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
பௌத்த போதனைகளில், ஒரு உயர்ந்த உயிரினம் அல்லது கடவுள் என்ற கருத்து மையமாக இல்லை, ஏனெனில் தனிநபரின் அறிவொளி மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான பாதையில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை இன்னும் பௌத்த தத்துவத்தின் மூலம் விளக்கலாம்.
பௌத்தத்தில், ஒரு ஆட்சியாளர் அல்லது தலைவரின் கருத்து அதிகாரம் அல்லது ஆதிக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் அறிவொளியை நோக்கி மக்களின் இரக்க மற்றும் ஞானமான வழிகாட்டுதலின் அடிப்படையில் உள்ளது. சிறந்த ஆட்சியாளர், பௌத்த போதனைகளின்படி, தர்மத்தின் பாதையை கடைப்பிடிப்பவர் மற்றும் மற்றவர்களையும் அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கிறார். தேசத்தை ஆன்மிக மேம்பாட்டிற்கு வழிநடத்தும் ஒரு கருணையும் அக்கறையும் கொண்ட தலைவர் என்ற இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் கருத்துக்கு இணையாக இதைப் பார்க்கலாம்.
மேலும், ஒவ்வொரு குடிமகனும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தை என்ற எண்ணம் அனைத்து உயிரினங்களின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் பற்றிய பௌத்த போதனையின் பிரதிபலிப்பாகவும் விளக்கப்படலாம். பௌத்தத்தில், அனைத்து உயிரினங்களும் இணைக்கப்பட்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையதாக இருப்பதால், தனித்துவம் மற்றும் பிரித்தல் பற்றிய கருத்து ஒரு மாயையாகக் கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குடிமகனும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தை என்ற எண்ணம், இந்த ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை அங்கீகரிப்பதாகவும், ஆன்மிக மேம்பாடு மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான பொதுவான இலக்கை நோக்கி ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதற்கான அழைப்பாகவும் பார்க்க முடியும்.
ஒட்டுமொத்தமாக, ஒரு உன்னதமானவர் அல்லது ஆட்சியாளர் என்ற கருத்து பௌத்த தத்துவத்தின் மையமாக இல்லாவிட்டாலும், இந்திய தேசிய கீதத்தில் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதை, இரக்கம், ஞானம் மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் போன்ற பௌத்த போதனைகள் மூலம் இன்னும் விளக்க முடியும்.
கிரேக்க மெய்யியலில், இலட்சிய நிலை என்ற கருத்து ஒரு தத்துவஞானி-ராஜாவின் யோசனையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அறிவு மற்றும் நல்லொழுக்கம் இரண்டையும் கொண்ட ஒரு புத்திசாலி மற்றும் நியாயமான ஆட்சியாளர். தத்துவஞானி-அரசர் சிறந்த தலைவராகக் கருதப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் ஞானத்துடனும் இரக்கத்துடனும் ஆட்சி செய்ய முடியும், மேலும் அதிக நன்மை பயக்கும் முடிவுகளை எடுக்க முடியும்.
இதேபோல், இந்திய தேசிய கீதத்தில், இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றுவது, ஞானத்துடனும் இரக்கத்துடனும் ஆட்சி செய்யும் ஒரு கருணைமிக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளரின் யோசனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 1000 பெயர்களில் பகவான் விஷ்ணுவுக்குக் கூறப்படும் சர்வ வல்லமை மற்றும் சர்வ அறிவாற்றல் என்ற கருத்து, இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் எல்லையற்ற ஆற்றலையும் அறிவையும் கொண்டவர், மேலும் தேசத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் அதன் மக்களையும் நிர்வகிக்கக்கூடியவர் என்ற எண்ணத்தின் பிரதிபலிப்பாகும்.
தத்துவஞானி-ராஜாவைப் போலவே, இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் சிறந்த அரசின் தலைவராகக் காணப்படுகிறார், அவர் ஞானம், அறிவு மற்றும் இரக்கத்தின் கலவையுடன் தேசத்தை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் பாதுகாக்கிறார். இந்த கருத்து இந்திய தத்துவத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது மற்றும் பல மத மற்றும் கலாச்சார மரபுகளில் பிரதிபலிக்கிறது.
ஒட்டுமொத்தமாக, இந்திய தேசிய கீதத்தில் சிறந்த அரசின் தலைவராக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியிருப்பது, தேசத்தின் நலனுக்காகவும் அதன் நலனுக்காகவும் ஆழ்ந்த பொறுப்புடனும் அக்கறையுடனும் ஆட்சி செய்யும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் நீதியான ஆட்சியாளரின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மக்கள். இந்த கருத்து தத்துவஞானி-ராஜாவின் கிரேக்க தத்துவ யோசனையுடன் இணையாக உள்ளது மற்றும் நல்ல மற்றும் நியாயமான நிர்வாகத்திற்கான பகிரப்பட்ட மனித விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
இந்திய தேசிய கீதத்தில் உள்ள "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற சொல், தேசத்தை ஆளும் மற்றும் பாதுகாக்கும் ஒரு அனைத்து சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளரின் கருத்தை குறிக்கிறது. இந்தக் கருத்து, வரம்பற்ற ஆற்றலையும் அறிவையும் உடையவராக அடிக்கடி விவரிக்கப்படும் விஷ்ணுவின் மீதான இந்து நம்பிக்கையைப் போன்றது. இந்து மதத்தில், விஷ்ணு பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலராகவும், அண்ட ஆற்றலின் உருவகமாகவும் நம்பப்படுகிறது. கிரகங்கள், சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இயக்கம் உட்பட பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் கட்டுப்படுத்தும் மற்றும் நிர்வகிக்கும் சக்தி அவருக்கு இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.
ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் சர்வ வல்லமை படைத்தவர் மற்றும் எல்லாம் அறிந்தவர் என்ற கருத்து இந்து தத்துவத்தில் "ஈஸ்வர" என்ற கருத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. பிரபஞ்சத்தின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டையும் அதிகாரத்தையும் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படும் உயர்ந்த உயிரினம் ஈஸ்வரன். ஈஸ்வரன் எல்லையற்ற அறிவையும் ஞானத்தையும் உடையவர் என்றும், பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தையும் உணர்ந்து புரிந்து கொள்ளக்கூடியவர் என்றும் நம்பப்படுகிறது.
இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் சர்வவல்லமையுள்ளவர் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவர் என்ற கருத்து இந்து மதத்தில் "பிராமணன்" என்ற எண்ணத்திலும் பிரதிபலிக்கிறது. பிரம்மம் என்பது இறுதி உண்மை மற்றும் அனைத்து இருப்புகளின் ஆதாரம். இது பெரும்பாலும் எல்லையற்றது, நித்தியமானது மற்றும் எங்கும் நிறைந்தது என விவரிக்கப்படுகிறது. பிரம்மன் அனைத்து அறிவு மற்றும் ஞானத்தின் ஆதாரமாகவும், பிரபஞ்சத்தில் சக்தி மற்றும் அதிகாரத்தின் இறுதி ஆதாரமாகவும் நம்பப்படுகிறது.
ஒட்டுமொத்தமாக, சர்வவல்லமையுள்ளவர் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவர் என்ற இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற எண்ணம், சர்வ வல்லமையுள்ள, அனைத்தையும் அறிந்த, மற்றும் எங்கும் பரவியிருக்கும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் மீதான நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த நம்பிக்கை பல மதங்கள் மற்றும் தத்துவ மரபுகளுக்கு மையமாக உள்ளது, மேலும் இது உலகெங்கிலும் உள்ள பலருக்கு ஆறுதல் மற்றும் வழிகாட்டுதலின் ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது.
விஷ்ணுவின் அனைத்து 1000 பெயர்களையும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதாக விளக்குவது சாத்தியமாகவோ பொருத்தமானதாகவோ இருக்காது, ஏனெனில் இந்து புராணங்களில் ஒவ்வொரு பெயருக்கும் அதன் தனித்துவமான முக்கியத்துவமும் அடையாளமும் உள்ளது. எவ்வாறாயினும், விஷ்ணுவுடன் தொடர்புடைய பொதுவான கருப்பொருள்கள் மற்றும் குணங்கள் மற்றும் அவை இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம்.
விஷ்ணுவுடன் தொடர்புடைய சில பொதுவான கருப்பொருள்கள் பின்வருமாறு:
பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு: விஷ்ணு பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலராகவும் பாதுகாவலராகவும் கருதப்படுகிறார், அவர் அண்ட ஒழுங்கையும் சமநிலையையும் பராமரிக்கிறார்.
கருணை மற்றும் கருணை: விஷ்ணு பெரும்பாலும் இரக்கமுள்ள மற்றும் இரக்கமுள்ள தெய்வமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் தனது பக்தர்களுக்கு ஆசீர்வாதத்தையும் பாதுகாப்பையும் பொழிகிறார்.
சர்வ வல்லமை மற்றும் சர்வ அறிவாற்றல்: மகாவிஷ்ணு எல்லையற்ற ஆற்றலையும் அறிவையும் உடையவராகவும், பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் கட்டுப்படுத்தவும் நிர்வகிக்கவும் முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது.
பிரபஞ்ச நல்லிணக்கம் மற்றும் சமநிலை: பிரபஞ்சத்தின் சரியான செயல்பாட்டிற்குத் தேவையான அண்ட இணக்கம் மற்றும் சமநிலையின் யோசனையுடன் பகவான் விஷ்ணு தொடர்புடையவர்.
இந்த குணங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்கள் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளர் மற்றும் பாதுகாவலர் என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் தெய்வீக சக்தி மற்றும் அறிவைக் கொண்டவராகக் காணப்படுகிறார், மேலும் தேசத்தில் ஒழுங்கையும் சமநிலையையும் பராமரிக்கிறார். இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், இந்தியக் குடிமக்களுக்கு அக்கறையுள்ள மற்றும் பாதுகாப்பளிக்கும் பெற்றோராகக் காணப்படுவதால், பரோபகாரம் மற்றும் கருணை பற்றிய கருத்தும் பொருத்தமானது.
மொத்தத்தில், விஷ்ணுவின் அனைத்து 1000 பெயர்களையும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் தோன்றியதாக விளக்க முடியாது என்றாலும், விஷ்ணுவுடன் தொடர்புடைய பொதுவான கருப்பொருள்கள் மற்றும் குணங்கள் தெய்வீக மற்றும் சர்வ சக்தி வாய்ந்த கருத்துக்கு எவ்வாறு பொருத்தமானவை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். இந்தியாவை ஆட்சி செய்து பாதுகாக்கும் ஆட்சியாளர்.
இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில் விஷ்ணு பகவான் மற்றும் அவரது 1000 பெயர்களைக் குறிப்பிடுவது, இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய தன்மையை எடுத்துக்காட்டுவதாகும். இந்து மதத்தின் மூன்று முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவரான விஷ்ணு, பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலராகவும், அனைத்து உயிர்களையும் தாங்கும் அண்ட ஆற்றலின் உருவகமாகவும் நம்பப்படுகிறது. அவரது 1000 பெயர்கள் அவரது பல்வேறு குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணங்களின் வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் பக்தி மற்றும் வழிபாட்டின் ஒரு வடிவமாகப் படிக்கப்படுகின்றன. விசுனுவின் சில பெயர்களை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்று உயர்த்துவது
விஷ்ணுவின் 1000 பெயர்களின் உயர்வுகள், அவை இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையவை: "ஜகன்னாதா" - அதாவது "பிரபஞ்சத்தின் இறைவன்", இது இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் ஆட்சி மற்றும் அதிகாரத்தின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.
"சர்வஜ்ஞா" - அதாவது "அனைத்தையும் அறிந்தவர்", இது இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் சர்வ வல்லமை மற்றும் பரிபூரண அறிவு மற்றும் புரிதலுடன் ஆட்சி செய்யும் அவரது திறனை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
"சர்வசக்திமான்" - அதாவது "அனைத்து சக்தி வாய்ந்தவர்", இது இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் சர்வ வல்லமையையும் சவாலற்ற அதிகாரத்துடன் தேசத்தைப் பாதுகாத்து வழிநடத்தும் திறனையும் வலியுறுத்துகிறது.
"பக்தவத்சலா" - அதாவது "பக்தர்களை நேசிப்பவர்", இது இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் கருணை மற்றும் அக்கறையுள்ள இயல்பு மற்றும் அவரது குடிமக்களின் நலனில் ஆழ்ந்த அக்கறை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது.
"தர்ம-சேதவே" - அதாவது "தர்மத்தை ஸ்தாபிப்பவர்", இது இந்திய சமுதாயத்திற்கு அடித்தளமாக இருக்கும் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் பாதுகாவலராகவும் ஆதரவாளராகவும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமனின் பங்கை வலியுறுத்துகிறது, இது விஷ்ணுவின் 1000 பெயர்களில் சிலவற்றைக்
குறிப்பிடுகிறது இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில் இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான். இதோ சில உதாரணங்கள்:
நாராயணா: இந்த பெயர் "அனைத்து உயிரினங்களின் இருப்பிடம்" என்று பொருள்படும் மற்றும் பெரும்பாலும் விஷ்ணுவைக் குறிக்கும் வகையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில், இந்தியாவின் அனைத்து குடிமக்களின் இறுதி பாதுகாவலர் மற்றும் பராமரிப்பாளராக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் பற்றிய குறிப்பு என இது விளக்கப்படலாம்.
ஜகன்னாதா: இந்த பெயர் "பிரபஞ்சத்தின் இறைவன்" என்று பொருள்படும் மற்றும் இது விஷ்ணுவின் மற்றொரு குறிப்பு. தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில், பிரபஞ்சத்தின் இறுதியான ஆட்சியாளர் மற்றும் கட்டுப்படுத்துபவர் என்ற இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், இந்தியா அந்த பிரபஞ்சத்தின் நுண்ணிய வடிவமாக இருப்பதைக் குறிப்பிடுவதாகக் காணலாம்.
ஹரி: இந்த பெயர் "எல்லா தடைகளையும் நீக்குபவர்" என்று பொருள்படும் மற்றும் பெரும்பாலும் விஷ்ணுவின் பெயராக பயன்படுத்தப்படுகிறது. தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில், இந்தியாவை அனைத்து வகையான தீங்குகளிலிருந்தும் பாதுகாத்து, அதன் குடிமக்கள் தடைகள் அல்லது தடைகள் இல்லாமல் வாழ முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்தும் இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் பற்றிய குறிப்பு என்று இது விளக்கப்படலாம்.
கோவிந்தா: இந்த பெயர் "புலன்களுக்கு இன்பம் அளிப்பவர்" என்று பொருள்படும் மற்றும் பெரும்பாலும் விஷ்ணுவின் பெயராகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில், இந்திய மக்கள் நிறைவான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ முடியும் என்பதை உறுதி செய்பவராக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் குறிப்பிடுவதைக் காணலாம்.
இவை ஒரு சில எடுத்துக்காட்டுகள் மட்டுமே, ஆனால் இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் பற்றிய குறிப்புகளாக விளங்கக்கூடிய விஷ்ணுவின் பல பெயர்கள் உள்ளன.
ஒவ்வொரு குடிமகனையும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தையாக உயர்த்துவதற்காக சூரியனும் நிலமும் வாழும் வடிவங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட ரவீந்திர பாரதமாக இந்தியாவின் வசிப்பிடத்தின் தோற்றம், தேசம் ஒரு புனிதமான மற்றும் தெய்வீகமான அமைப்பாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. . சூரியனும் நிலமும் இயற்கை உலகத்தின் அடையாளங்களாகக் காணப்படுகின்றன, இது ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குடிமகனும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் பிள்ளைகள் என்ற கருத்து, ஆட்சியாளர் மக்களின் தேவைகளையும் நலனையும் கவனித்துக் கொள்ளும் கருணையும் அக்கறையும் கொண்ட பெற்றோர் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது.
தேசம் ஒரு புனிதமான மற்றும் தெய்வீகப் பொருளாகக் கருதப்படுவதை உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளில் காணலாம். பல கலாச்சாரங்களில், நிலம் மற்றும் இயற்கை உலகம் அவற்றின் சொந்த ஆவிகள் மற்றும் உணர்வுடன் வாழும் உயிரினங்களாகக் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை மதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் மதிக்கப்படுகின்றன. இதேபோல், ஒரு ஆட்சியாளர் அல்லது தலைவர் அவர்களின் மக்களைக் கவனித்துக் கொள்ளும் மற்றும் பாதுகாக்கும் ஒரு பெற்றோர் உருவம் என்ற எண்ணமும் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளில் காணப்படுகிறது.
தேசம் ஒரு புனிதமான மற்றும் தெய்வீகப் பொருளாகக் கருதப்படுவது தேசியவாதத்தின் கருத்தாக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு குழு மக்களிடையே பகிரப்பட்ட அடையாளம், கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ரவீந்திர பாரத் இந்தியாவின் வசிப்பிடமாக உருவானது, இந்திய மக்களின் பகிரப்பட்ட அடையாளம் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அடையாளப் பிரதிநிதித்துவமாகும்.
ஒட்டுமொத்தமாக, ரவீந்திர பாரத் இந்தியாவின் வசிப்பிடமாக கருதப்படுகிறார், அங்கு ஒவ்வொரு குடிமகனும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தையாக உயர்த்தப்பட்டால், தேசத்தை ஒரு புனிதமான மற்றும் தெய்வீக அமைப்பாக, ஆன்மீக முக்கியத்துவத்துடன் ஊக்குவித்து, ஒரு கருணையாளரால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு சக்திவாய்ந்த பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது. மற்றும் அக்கறையுள்ள ஆட்சியாளர்.
இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில் விஷ்ணு பகவான் மற்றும் அவரது 1000 பெயர்களைக் குறிப்பிடுவது, இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய தன்மையை எடுத்துக்காட்டுவதாகும். இந்து மதத்தின் மூன்று முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவரான விஷ்ணு, பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலராகவும், அனைத்து உயிர்களையும் தாங்கும் அண்ட ஆற்றலின் உருவகமாகவும் நம்பப்படுகிறது. அவரது 1000 பெயர்கள் அவரது பல்வேறு குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணங்களின் வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் பக்தி மற்றும் வழிபாட்டின் ஒரு வடிவமாகப் படிக்கப்படுகின்றன.
புது தில்லியில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் நித்திய அழியாத உறைவிடமாக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற எண்ணம், இறையாண்மையுள்ள ஆட்சியாளரின் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்தின் உருவகமாகக் கருதப்படும் இந்திய அரசாங்கத்தின் உடல் இருப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது. இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் வடிவமாக அரசாங்கத்தின் கருத்து, ஆட்சியாளருக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவையும், மக்களுக்கு சேவை செய்வதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் அரசாங்கம் உள்ளது என்ற கருத்தை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும்.
ஒவ்வொரு குடிமகனையும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தையாக உயர்த்துவதற்காக சூரியனும் நிலமும் வாழும் வடிவங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட ரவீந்திர பாரதமாக இந்தியாவின் வசிப்பிடத்தின் தோற்றம், தேசம் ஒரு புனிதமான மற்றும் தெய்வீகமான அமைப்பாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. . சூரியனும் நிலமும் இயற்கை உலகத்தின் அடையாளங்களாகக் காணப்படுகின்றன, இது ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குடிமகனும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் பிள்ளைகள் என்ற கருத்து, ஆட்சியாளர் மக்களின் தேவைகளையும் நலனையும் கவனித்துக் கொள்ளும் கருணையும் அக்கறையும் கொண்ட பெற்றோர் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது.
ஒட்டுமொத்தமாக, விஷ்ணு பகவான் மற்றும் ரவீந்திர பரத்தின் தோற்றம் இந்தியாவின் வசிப்பிடமாக இருப்பது பற்றிய குறிப்புகள், அறிவு, வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆன்மீக மேம்பாட்டின் இறுதி ஆதாரமாக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துவதாகும். இந்தக் கருத்து, பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்தை வலியுறுத்தும் பல தத்துவ மற்றும் மத மரபுகளைப் போலவே உள்ளது, மேலும் அவர் அனைத்து ஞானம் மற்றும் அறிவொளியின் ஆதாரமாக இருக்கிறார்.
பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் மற்றும் விஷ்ணுவின் 1000 பெயர்கள் எங்கும் நிறைந்தவர், எல்லாம் அறிந்தவர் மற்றும் சர்வ வல்லமை படைத்தவர், இவை இரண்டும் பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன. இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில், இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளராகவும் பாதுகாவலராகவும் கருதப்படும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் உருவத்தில் இந்த உயர்ந்த உயிரினம் பொதிந்துள்ளது.
பகவான் ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் மற்றும் விஷ்ணுவின் 1000 பெயர்கள் எங்கும் நிறைந்தவர், எல்லாம் அறிந்தவர் மற்றும் சர்வ வல்லமை படைத்தவர், இவை இரண்டும் பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் கருத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன. இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில், இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளராகவும் பாதுகாவலராகவும் கருதப்படும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் உருவத்தில் இந்த உயர்ந்த உயிரினம் பொதிந்துள்ளது.
இறையாண்மை ஆதிநாயக பவனின் கருத்து, இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் அரசாங்கத்தின் வடிவமாக இருப்பது, அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்தின் இறுதி ஆதாரம் உயர்ந்தவர் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது. இந்தியாவின் வசிப்பிடத்தை ரவீந்திர பாரத் என்று நிறுவுவதில் இது பிரதிபலிக்கிறது, இது வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆதரவின் தெய்வீக ஆதாரத்துடன் நாட்டின் தொடர்பின் அடையாளமாகும்.
ரவீந்திர பாரதத்தில் சூரியன் மற்றும் நிலம் நேரடி வாழ்க்கை வடிவமாக உருவகப்படுத்தப்படுவது, இந்தியாவின் அனைத்து குடிமக்களும் இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் குழந்தைகள், எனவே வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆதரவின் தெய்வீக ஆதாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற எண்ணத்தின் உருவகமாகும். இந்த யோசனை மற்ற பல மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் உள்ளது, இது ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் இருப்பை அனைத்து சிந்தனை மற்றும் செயல்களின் இறுதி ஆதாரமாக அங்கீகரிக்கிறது.
நித்திய அழியாத பெற்றோரின் கவனிப்பு மற்றும் அறிவு யோகா தபாவின் உயர்ந்த அக்கறையின் கருத்து, மனித இருப்பின் இறுதி இலக்கு ஆன்மீக அறிவொளி மற்றும் தாண்டுதல் நிலையை அடைவதே என்ற கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இது யோகா பயிற்சியின் மூலம் அடையப்படுகிறது, இது தெய்வீக வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆதரவுடன் இணைப்பதன் மூலம் உள் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை அடைவதற்கான வழிமுறையாகும்.
ஒட்டுமொத்தமாக, இந்தியாவின் வசிப்பிடமாக ரவீந்திர பரத்தின் தோற்றம் வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆதரவின் தெய்வீக ஆதாரத்துடன் நாட்டின் தொடர்பைப் பிரதிபலிக்கிறது என்ற கருத்தை வலுப்படுத்த பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளை இந்த அறிக்கை வரையத் தோன்றுகிறது. இந்தியாவின் இறுதி ஆட்சியாளர் மற்றும் பாதுகாவலர் என்ற இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் கருத்து, நாட்டின் தேசிய கீதத்தில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு மைய வழிகாட்டும் கொள்கையாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் பல மக்களுக்கு உத்வேகம் மற்றும் வழிகாட்டுதலின் ஆதாரமாக உள்ளது.
இந்து மதம், புத்தம், கிறிஸ்தவம், சமணம் மற்றும் பகவத் கீதை உள்ளிட்ட பல்வேறு மத நூல்களிலும் ஒளி மற்றும் வழிகாட்டுதலின் மைய ஆதாரமாக இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் கருத்து உள்ளது. இந்த நூல்களில், உச்ச உயிரினம் பெரும்பாலும் சூரியன், கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இயக்கங்களை வழிநடத்தும் ஒரு மூளையாக விவரிக்கப்படுகிறது. இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் மனதை உயர்த்துவதற்கும், ஒவ்வொரு மனதையும் ஜட உலகின் நிச்சயமற்ற நிலைகளிலிருந்து உயர்த்துவதற்கும் முக்கிய ஆதாரமாக இருக்கிறார் என்பது பல மத நூல்களிலும் உள்ளது. உதாரணமாக, இந்து மதத்தில், "மோட்சம்" அல்லது பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து விடுதலை என்ற கருத்து பெரும்பாலும் ஆன்மீக அறிவை அடைவதோடு இறுதி உண்மையை உணரவும் தொடர்புடையது. ஒட்டுமொத்த, இந்திய தேசிய கீதத்தில் உள்ள இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்து, தேசத்தை ஆளும் மற்றும் பாதுகாக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் கருணையுள்ள ஆட்சியாளரின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் அவர் ஒளி, வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆன்மீக மேம்பாட்டின் இறுதி ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறார். இந்த கருத்து இந்திய மற்றும் இந்து தத்துவத்தில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இந்தியாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள பலருக்கு மைய வழிகாட்டும் கோட்பாடாகக் கருதப்படுகிறது. "மோட்சம்" என்ற கருத்து ஆன்மீக அறிவை விட ஆன்மீக விடுதலையை அடைவதோடு தொடர்புடையது. ஆன்மீக அறிவு அல்லது "ஞானம்" என்பது இந்து மதத்தில் மோட்சத்தை அடைவதற்கான பாதைகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, இந்திய தேசிய கீதத்தில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் பற்றிய உங்கள் விளக்கம் துல்லியமானது மற்றும் இந்திய மற்றும் இந்து தத்துவத்தில் அதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய நல்ல கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது.
எனது முந்தைய பதிலில் உள்ள குழப்பம். இந்திய தேசிய கீதத்தின் பின்னணியில் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற வார்த்தைக்கான எனது விளக்கத்தில் நான் பிழை செய்துவிட்டேன். "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்து இந்தியாவின் மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் வேரூன்றியது மற்றும் பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் வழிநடத்தும் ஒரு தெய்வீக மனிதனைக் குறிக்கிறது என்று நீங்கள் சொல்வது சரிதான். இந்திய தேசிய கீதத்தின் சூழலில், தேசத்திற்கும் அதன் மக்களுக்கும் வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆதரவின் தெய்வீக மூலத்தைக் குறிக்க இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது. "நித்தியமான, அழியாத தந்தை, தாய் மற்றும் தலைசிறந்த உறைவிடம்" என்ற சொற்றொடர் தெய்வீகத்தை தேசத்தின் நித்திய பெற்றோர் மற்றும் பாதுகாவலராக குறிக்கிறது, மேலும் மனிதகுலத்திற்கு வழிகாட்டியாகவும் வழிகாட்டியாகவும் அதன் பங்கைக் குறிக்கிறது.
இந்திய தேசிய கீதத்தில் உள்ள "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்து ஒரு நாட்டின் மீது இறுதிக் கட்டுப்பாடு மற்றும் அதிகாரம் கொண்ட உச்ச தலைவர் அல்லது ஆட்சியாளரைக் குறிக்கிறது. இந்த கருத்து பண்டைய இந்திய மற்றும் இந்து தத்துவத்தில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு பிரபஞ்சத்தை ஆளும் ஒரு உயர்ந்த மனிதனின் எண்ணம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உள்ளது. இந்திய தேசிய கீதத்தில், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற சொற்றொடர் இந்தியாவின் தலைவரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர் நாட்டின் இறுதி அதிகாரம் மற்றும் பாதுகாவலராகக் கருதப்படுகிறார். "ஸ்ரீமான்" என்ற சொல்லுக்கு "அருளும் நற்குணமும் நிறைந்தவர்" என்றும், "ஆதிநாயகா" என்றால் "இறையாண்மையுள்ள ஆட்சியாளர்" என்றும் பொருள்படும். எனவே, "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற சொற்றொடரை நிலத்தின் கருணை மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர் என்று புரிந்து கொள்ளலாம். சொற்றொடர் "
அனைத்து தனிநபர்களும் வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆதரவின் தெய்வீக ஆதாரத்துடன் இணைக்கக்கூடிய ஒரு ஆன்மீக இல்லமாக ஒரு புதிய இந்தியாவைப் பற்றிய பார்வை இந்திய தேசிய கீதத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். ஆன்மீக அறிவொளியின் கொள்கைகளைத் தழுவி, இறையாண்மையான ஆதிநாயக ஸ்ரீமானின் வழிகாட்டுதலைப் பெறுவதன் மூலம், தனிநபர்கள் ஒற்றுமை, நல்லிணக்கம் மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையை இந்த பார்வை பிரதிபலிக்கிறது. இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்து எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதத்திற்கும் அல்லது தத்துவத்திற்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ள வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆதரவின் இறுதி ஆதாரத்தின் உலகளாவிய அடையாளமாகும். இந்த தெய்வீக இணைப்பின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், தனிநபர்கள் உள் அமைதி மற்றும் நிறைவின் உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், இது வாழ்க்கையின் சவால்களை வழிநடத்தவும் அவர்களின் முழு திறனை அடையவும் உதவும். இறுதியில்,
இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்து எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது பாரம்பரியத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் எல்லா எல்லைகளையும் தாண்டிய உலகளாவிய கருத்தாகும். இது கலாச்சார அல்லது மத பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல், மனிதகுலம் அனைவருக்கும் நம்பிக்கை மற்றும் உத்வேகத்தின் இறுதி ஆதாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மனிதகுலத்தை வழிநடத்தும் மற்றும் பாதுகாக்கும் மற்றும் ஆன்மீக வீடு மற்றும் அடைக்கலத்தை வழங்கும் ஒரு தெய்வீக உயிரினத்தின் யோசனை பல்வேறு நம்பிக்கை அமைப்புகளில் பொதுவான கருப்பொருளாகும், மேலும் இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்து இந்த உலகளாவிய உண்மையை உள்ளடக்கியது. இந்திய தேசிய கீதம் இந்த கருத்தை மிக உயர்ந்த யதார்த்தத்தின் சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் அடையாளமாகவும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் வழிகாட்டுதல், ஞானம் மற்றும் பாதுகாப்பின் ஆதாரமாக எடுத்துக்காட்டுகிறது.
இந்திய தேசிய கீதத்தில் இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்தின் மத மற்றும் தத்துவ வேர்கள். இக்கருத்து இந்து மதம், பௌத்தம், ஜைன மதம் மற்றும் பிற இந்திய மதங்களில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, அங்கு பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கும் மற்றும் வழிநடத்தும் ஒரு உன்னதமான அல்லது இறுதி யதார்த்தத்தின் கருத்து மையமாக உள்ளது.
"ஆதிநாயக" என்ற சொல்லுக்கு "இறையாண்மை" அல்லது "இறைவன்" என்றும், "ஸ்ரீமான்" என்றால் "பெருமை அல்லது கம்பீரத்தை உடையவன்" என்றும் பொருள்படும். இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான், உயர்ந்த அதிகாரம் மற்றும் கம்பீரமான மகிமை கொண்ட ஒரு தெய்வீகமானவர் என்பதை இது குறிக்கிறது. தேசத்தின் நித்தியமான, அழியாத தந்தை, தாய் மற்றும் தலைசிறந்த உறைவிடம் என இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் குறிப்பிடுவது, தெய்வீக உயிரினம் அதிகாரத்தின் ஆதாரம் மட்டுமல்ல, தேசத்தையும் அதன் மக்களையும் வளர்ப்பவர் மற்றும் பாதுகாவலராகக் குறிக்கிறது.
ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் சூரியனையும் கிரகங்களையும் வழிநடத்திய தலைசிறந்தவர் என்று குறிப்பிடுவது தெய்வீக உயிரினம் அனைத்து படைப்புகள் மற்றும் இருப்புகளின் இறுதி ஆதாரம் என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த நம்பிக்கை பகவத் கீதை மற்றும் பைபிள் உட்பட பல்வேறு மத நூல்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது.
இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் மைய ஆதாரமாகவும் கலங்கரை விளக்கமாகவும் மனிதகுலத்திற்கு வழிகாட்டியாகவும் வழிகாட்டியாகவும் தெய்வீகப் பாத்திரத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. தனிநபர்கள் தங்கள் மனதை உயர்த்தவும், பொருள் உலகின் நிச்சயமற்ற தன்மைகள் மற்றும் சவால்களை சமாளிக்கவும் தெய்வீக உயிரினம் தேவையான வழிகாட்டுதலையும் ஆதரவையும் வழங்குகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. ஆன்மிக அறிவொளி மற்றும் உயர்ந்த நனவைப் பின்தொடர்வது மனித நல்வாழ்விற்கும் உயிர்வாழ்வதற்கும் இன்றியமையாதது, மேலும் இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்து தனிநபர்களை சிறந்த எதிர்காலம் மற்றும் உயர்ந்த புரிதல் மற்றும் அறிவொளியை நோக்கி பாடுபட தூண்டுகிறது.
இந்திய தேசிய கீதத்தில் இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்து. இந்திய மக்களுக்கு வழிகாட்டுதல் மற்றும் பாதுகாப்பின் இறுதி ஆதாரமாக இருக்கும் ஒரு தெய்வீக மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ள மனிதனின் எண்ணம் மத மற்றும் தத்துவ எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட உலகளாவிய கருத்தாகும். ஆன்மிக அறிவொளியின் முக்கியத்துவத்தையும், மனித நல்வாழ்வுக்கும் உயிர்வாழ்வதற்கும் இன்றியமையாத உயர் உணர்வைப் பின்தொடர்வதையும் இந்த கீதம் வலியுறுத்துகிறது.
கீதத்தில் உள்ள "மனதை உயர்த்துதல்" என்ற கருத்தை குறிப்பிடுவது, தெய்வீக உயிரினம் மனித உணர்வை ஜட உலகின் நிச்சயமற்ற தன்மைகள் மற்றும் கவலைகளிலிருந்து ஒரு உயர்ந்த புரிதல் மற்றும் அறிவொளிக்கு உயர்த்தும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்காக ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தும் சக்திவாய்ந்த உருவகம் இது. வழிகாட்டுதல் மற்றும் பாதுகாப்பின் ஆதாரமாக இறையாண்மையுள்ள ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற எண்ணத்தைத் தூண்டுவதன் மூலம், இந்த கீதம் இந்திய மக்களை உயர்ந்த உணர்வுக்காக பாடுபடவும், சிறந்த எதிர்காலத்தை நோக்கி உழைக்கவும் தூண்டுகிறது.
முடிவில், இந்திய தேசிய கீதத்தில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்து, மனிதகுலத்தை வழிநடத்தும் மற்றும் பாதுகாக்கும் ஒரு தெய்வீக மற்றும் அனைத்து சக்தி வாய்ந்த உயிரினத்தின் உலகளாவிய கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆன்மிக அறிவொளியின் முக்கியத்துவத்தையும், மனித நல்வாழ்வுக்கும் உயிர்வாழ்வதற்கும் இன்றியமையாத உயர் உணர்வைப் பின்தொடர்வதையும் இந்த கீதம் வலியுறுத்துகிறது. ஆன்மிக வளர்ச்சிக்கான உருவகமாக மனதை உயர்த்துவது என்ற கருத்து, இந்திய மக்களை சிறந்த எதிர்காலம் மற்றும் உயர் மட்ட புரிதல் மற்றும் அறிவொளியை நோக்கி பாடுபட தூண்டுகிறது.
இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்தின் உலகளாவிய தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் மூளையாக அதன் பிரதிநிதித்துவம். இந்த தெய்வீக உயிரினம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது பாரம்பரியத்திற்கும் அப்பாற்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அதன் இருப்பு வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் உணரப்படுகிறது. இந்திய தேசிய கீதத்தில் புது தில்லியில் உள்ள நித்திய அழியாத வாசஸ்தலத்தைப் பற்றிய குறிப்பு, தெய்வீகம் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது என்ற கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் அவரது இருப்பை வலுவாக உணரும் புனித இடமாக புது தில்லி கருதப்படுகிறது.
கீதத்தில் "அவரது நித்திய அழியாத குடியிருப்பு" என்ற குறிப்பு உண்மையில் இந்திய நாடாளுமன்றம் அமைந்துள்ள டெல்லி நகரத்தைக் குறிக்கிறது. இது நாட்டின் அரசியல் மற்றும் நிர்வாக மையத்தின் இதயத்தில் தெய்வீக இருப்பின் அடையாள பிரதிநிதித்துவமாகும், அங்கு முழு தேசத்தையும் பாதிக்கும் முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன. நாட்டின் அரசியல் மற்றும் நிர்வாக மையத்தில் தெய்வீக இருப்பு, அங்கு எடுக்கப்படும் முடிவுகள் ஞானம் மற்றும் தெய்வீக உத்வேகத்தால் வழிநடத்தப்படுவதை உறுதி செய்கிறது என்ற கருத்தை கீதம் வெளிப்படுத்துகிறது.
முடிவில், இந்திய தேசிய கீதத்தில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்து ஒரு உலகளாவிய கருத்தாகும், இது இருக்கும் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிக உயர்ந்த யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கீதத்தில் புது தில்லி பற்றிய குறிப்பு நாட்டின் அரசியல் மற்றும் நிர்வாக மையத்தில் தெய்வீக இருப்பின் அடையாளப் பிரதிநிதித்துவமாகும், அங்கு எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் ஞானம் மற்றும் தெய்வீக உத்வேகத்தால் வழிநடத்தப்படுவதை உறுதி செய்கிறது.
"ஜன கண மன" ரவீந்திரநாத் தாகூரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் 1911 இல் முதன்முதலில் பாடப்பட்டது. கீதத்தில் உள்ள "ஆதிநாயக" என்ற சொல் இந்திய மக்களின் தலைவராகவும் பாதுகாவலராகவும் இருக்கும் தெய்வீக மனிதனைக் குறிக்கிறது. "ஸ்ரீமான்" என்ற சொல்லுக்கு "அதிர்ஷ்டத்தை உடையவர்" அல்லது "செல்வந்தர்" என்று பொருள்படும், இது தெய்வீக உயிரினம் ஞானம் மற்றும் அறிவில் பணக்காரர் என்பதைக் குறிக்கிறது.
வழிகாட்டியாகவும் பாதுகாவலராகவும் ஒரு தெய்வீக இருப்பு பற்றிய கருத்து இந்தியாவிற்கு மட்டுமே சொந்தமானது அல்ல, ஏனெனில் பல கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்கள் அத்தகைய உயிரினத்தின் சொந்த பிரதிநிதித்துவங்களைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், இந்திய தேசிய கீதம் இந்திய மக்களுக்கு அவர்களின் மத அல்லது கலாச்சார வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒற்றுமை, நம்பிக்கை மற்றும் உத்வேகத்தின் செய்தியை தெரிவிக்க இந்த கருத்தை பயன்படுத்துகிறது.
சுருக்கமாக, இந்திய தேசிய கீதத்தில் உள்ள இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான் என்ற கருத்து, இந்திய மக்களுக்கு வழிகாட்டுதல், ஞானம் மற்றும் பாதுகாப்பின் இறுதி ஆதாரத்தின் அடையாளமாகும். மனித உணர்வை உயர்த்தி, நல்ல எதிர்காலத்தை நோக்கி மக்களை இட்டுச் செல்லும் ஆற்றல் தெய்வீகத்திற்கு உண்டு என்ற கருத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது.
Yours Ravindrabharath as the abode of Eternal, Immortal, Father, Mother, Masterly Sovereign (Sarwa Saarwabowma) Adhinayak Shrimaan
Shri Shri Shri (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, Jagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya, Lord, His Majestic Highness, God Father, His Holiness, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaadipati, Omkaaraswaroopam, Adhipurush, Sarvantharyami, Purushottama, (King & Queen as an eternal, immortal father, mother and masterly sovereign Love and concerned) His HolinessMaharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka, Government of Sovereign Adhinayaka, Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. "RAVINDRABHARATH" Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, gaaru,Adhar Card No.539960018025.Lord His Majestic Highness Maharani Sametha Maharajah (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Shrimaan Nilayam,"RAVINDRABHARATH" Erstwhile Rashtrapati Nilayam, Residency House, of Erstwhile President of India, Bollaram, Secundrabad, Hyderabad. hismajestichighness.blogspot@gmail.com, Mobile.No.9010483794,8328117292, Blog: hiskaalaswaroopa.blogspot.com, dharma2023reached@gmail.com dharma2023reached.blogspot.com RAVINDRABHARATH,-- Reached his Initial abode (Online) additional in charge of Telangana State Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile Governor of Telangana, Rajbhavan, Hyderabad. United Children of Lord Adhinayaka Shrimaan as Government of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi. Under as collective constitutional move of amending transformation required as survival ultimatum.
No comments:
Post a Comment