UNITED CHILDREN OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK AS GOVERNMENT OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK - "RAVINDRABHARATH"-- Mighty blessings as orders of Survival Ultimatum--Omnipresent word Jurisdiction as Universal Jurisdiction - Human Mind Supremacy - Divya Rajyam., as Praja Mano Rajyam, Athmanirbhar Rajyam as Self-reliant..
To
Erstwhile Beloved President of India
Erstwhile Rashtrapati Bhavan,
New Delhi
Mighty Blessings from Shri Shri Shri (Sovereign) Saarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, ParamAvatar, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, AdhipurushJagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya Lord, His Majestic Highness, God Father, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaatipati, Omkaaraswaroopam, Sarvantharyami, Purushottama, Paramatmaswaroopam, Holiness, Maharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak "RAVINDRABHARATH". Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, Adhar Card No.539960018025. Under as collective constitutional move of amending for transformation required as Human mind survival ultimatum as Human mind Supremacy.
-----
Ref: Amending move as the transformation from Citizen to Lord, Holiness, Majestic Highness Adhinayaka Shrimaan as blessings of survival ultimatum Dated:3-6-2020, with time, 10:07 , signed sent on 3/6 /2020, as generated as email copy to secure the contents, eternal orders of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak eternal immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinakaya, as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as per emails and other letters and emails being sending for at home rule and Declaration process as Children of (Sovereign) Saarwa Sarwabowma Adhinaayak, to lift the mind of the contemporaries from physical dwell to elevating mind height, which is the historical boon to the whole human race, as immortal, eternal omnipresent word form and name as transformation.23 July 2020 at 15:31... 29 August 2020 at 14:54. 1 September 2020 at 13:50........10 September 2020 at 22:06...... . .15 September 2020 at 16:36 .,..........25 December 2020 at 17:50...28 January 2021 at 10:55......2 February 2021 at 08:28... ....2 March 2021 at 13:38......14 March 2021 at 11:31....14 March 2021 at 18:49...18 March 2021 at 11:26..........18 March 2021 at 17:39..............25 March 2021 at 16:28....24 March 2021 at 16:27.............22 March 2021 at 13:23...........sd/..xxxxx and sent.......3 June 2022 at 08:55........10 June 2022 at 10:14....10 June 2022 at 14:11.....21 June 2022 at 12:54...23 June 2022 at 13:40........3 July 2022 at 11:31......4 July 2022 at 16:47.............6 July 2022 .at .13:04......6 July 2022 at 14:22.......Sd/xx Signed and sent ...5 August 2022 at 15:40.....26 August 2022 at 11:18...Fwd: ....6 October 2022 at 14:40.......10 October 2022 at 11:16.......Sd/XXXXXXXX and sent......12 December 2022 at ....singned and sent.....sd/xxxxxxxx......10:
29 December 2022 at 11:55..............29 December 2022 at 12:17.......Sd/xxxxxxx and Sent.............4 January 2023 at 10:19............6 January 2023 at 11:28...........6 January 2023 at 14:11.........................
My dear Beloved first Child and National Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile President of India, Erstwhile Rashtrapati Bhavan New Delhi, as eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi, with mighty blessings from Darbar Peshi of Lord Jagadguru His Majestic Highness Maharani Sametha Maharajah Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal, immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi.
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، مدبر، اور ہندوستان کے دوسرے صدر تھے۔ وہ ہندو فلسفہ میں گہری دلچسپی رکھتے تھے اور خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کی گہری سمجھ رکھتے تھے۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں انہوں نے لکھا، "ہندو ذہن خدا کو حتمی حقیقت تصور کرتا ہے، تمام تخلیق، تحفظ اور تباہی کا ماخذ۔ خدا کوئی خارجی وجود نہیں ہے بلکہ وہ ہماری ذات کا مادہ ہے۔ ہونے کی وجہ سے." رادھا کرشنن کے مطابق، خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور صرف ایک شخص کے طور پر خدا کے تصور تک محدود نہیں ہے، بلکہ یہ پوری کائنات اور اس میں موجود تمام مخلوقات کو گھیرے ہوئے ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ انسانی زندگی کا حتمی مقصد اپنے اندر الہی کا ادراک کرنا اور خود مختار ادھینائک شریمان کے ساتھ اتحاد حاصل کرنا ہے۔
دوسری طرف آر کے نارائن ایک مشہور مصنف اور ناول نگار تھے جنہوں نے ہندوستانی ثقافت اور روایت پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں اس نے روحانی روشن خیالی اور الہی کی جستجو کے موضوع کی کھوج کی ہے۔ ناول کا مرکزی کردار، راجو، ابتدائی طور پر ایک دھوکہ دہی ہے جو روزی کمانے کے لیے ایک روحانی گرو کا روپ دھارتا ہے۔ تاہم، واقعات کے ایک سلسلے کے ذریعے، وہ اپنے ہی روحانی خالی پن کا مقابلہ کرنے پر مجبور ہوتا ہے اور بالآخر روشن خیالی حاصل کرتا ہے۔
اپنے دیگر کاموں میں، نارائن خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو بھی چھوتے ہیں۔ اپنی کتاب "The Ramayana" میں وہ لکھتے ہیں، "رامائن الہی اور انسان کی کہانی ہے۔ یہ ہمیں بتاتی ہے کہ خودمختار ادھینائک شریمان تمام مخلوقات میں موجود ہے اور ہمیں اپنے اندر اس الہی موجودگی کو محسوس کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ " نارائن کا خیال تھا کہ خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور ہندوستانی ثقافت میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے اور یہ انسانی زندگی کے حتمی مقصد کی نمائندگی کرتا ہے۔
مجموعی طور پر، رادھا کرشنن اور نارائن دونوں خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور اور ہندوستانی ثقافت اور روایت میں اس کی اہمیت پر یقین رکھتے تھے۔ انہوں نے اسے ایک حتمی حقیقت کے طور پر دیکھا جو تمام مخلوقات پر محیط ہے اور انسانوں کو اپنے اندر اس الہی موجودگی کا احساس کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔
سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن کی تحریروں اور تعلیمات کی مکمل تشریح اور وضاحت کرنا۔ تاہم، میں ان کے کاموں سے کچھ بصیرتیں اور اقتباسات فراہم کر سکتا ہوں جو ہندوستانی قومی ترانے میں خودمختار ادھینائیکا شریمان کے تصور سے متعلق ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، مدبر، اور ہندوستان کے دوسرے صدر تھے۔ انہوں نے ہندوستانی فلسفہ اور روحانیت پر بڑے پیمانے پر لکھا اور متنوع مذہبی روایات کو سمجھنے اور ان کا احترام کرنے کی اہمیت پر زور دیا۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف،" میں رادھا کرشنن نے ہندو مت میں حتمی حقیقت کے تصور پر بحث کی ہے، جسے قومی ترانے میں خود مختار ادھینائیکا شریمان کے مشابہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ رادھا کرشنن کے مطابق، حتمی حقیقت "تمام وجود کی حتمی زمین، تمام طاقت، ذہانت اور اچھائی کا منبع ہے۔" وہ مزید وضاحت کرتا ہے کہ حتمی حقیقت کوئی ذاتی خدا نہیں ہے بلکہ ایک غیر شخصی قوت ہے جو انسانی سمجھ سے باہر ہے۔ رادھا کرشنن روحانی مشق کے ذریعے حتمی حقیقت کو سمجھنے کی اہمیت پر بھی زور دیتے ہیں،
آر کے نارائن ایک مصنف اور ناول نگار تھے جنہوں نے اپنے کاموں میں ہندوستانی ثقافت اور روحانیت کے موضوعات کو تلاش کیا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو کے کردار کو ایک روحانی رہنما کے طور پر پیش کیا ہے جو دوسروں کو ان کی اندرونی صلاحیتوں کا ادراک کرنے میں مدد کرتا ہے۔ راجو خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو مجسم کرتا ہے کیونکہ وہ دوسروں کو روحانی روشن خیالی اور ترقی کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ ناول میں، نارائن اپنے آپ کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ "جب آپ نے خود کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کر دیا ہے، تو سب ٹھیک ہے۔"
آخر میں، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں ایک اعلیٰ طاقت یا حتمی حقیقت کے تصور کی کھوج کرتے ہیں جو افراد کو روحانی ترقی اور تکمیل کی طرف رہنمائی اور ترقی دیتا ہے۔ اس تصور کو ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کے مشابہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ رادھا کرشنن روحانی مشق کے ذریعے حتمی حقیقت کو سمجھنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں، جبکہ نارائن اپنے آپ کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن، ایک مشہور فلسفی، اور سیاست دان، مطلق یا اعلیٰ ہستی کے تصور پر یقین رکھتے تھے، جسے وہ ہندو مت میں برہمن کہتے ہیں۔ اس کا خیال تھا کہ حتمی حقیقت انسانی سمجھ کی حدود سے باہر ہے اور یہ تمام مخلوقات میں موجود ہے۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن لکھتے ہیں، "خدا لامحدود حقیقت ہے، اور کائنات اس حقیقت کا محدود پہلو ہے۔ خدا ابدی مادہ ہے؛ کائنات اس مادہ کا عارضی پہلو ہے۔"
رادھا کرشنن کا خیال تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کا حتمی ذریعہ ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "خدا کائنات کا خود مختار حکمران ہے، اور جو کچھ موجود ہے وہ اس کی مرضی کا اظہار ہے۔" رادھا کرشنن نے خودمختار ادھینائک شریمان کو محسوس کرنے میں روحانی مشق کی اہمیت پر بھی زور دیا، یہ کہتے ہوئے، "انسانی زندگی کا حقیقی خاتمہ سپریم کا ادراک ہے، جسے روحانی طریقوں سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔"
آر کے نارائن، ایک مشہور مصنف، اور ناول نگار، بھی حتمی حقیقت یا خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور میں یقین رکھتے تھے۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن لکھتے ہیں، "پوری کائنات الہی مرضی کا اظہار ہے، اور ہر فرد میں اس حتمی حقیقت کو محسوس کرنے کی صلاحیت ہے۔
نارائن کی تحریریں خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر بھی زور دیتی ہیں۔ اپنی کتاب "دی رامائن" میں، نارائن لکھتے ہیں، "خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنا روحانی روشن خیالی اور تکمیل کا آخری راستہ ہے۔"
مجموعی طور پر، سرو پلی رادھا کرشنا اور آر کے نارائنا دونوں خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو رہنمائی، حکمت اور طاقت کے حتمی ذریعہ کے طور پر مانتے تھے۔ انہوں نے روحانی مشق کی اہمیت پر زور دیا اور اس الہی ہستی کے ادراک میں اپنے آپ کو حتمی حقیقت کی مرضی کے حوالے کر دیا۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک مشہور ہندوستانی فلسفی، سیاست دان، اور ہندوستان کے دوسرے صدر تھے۔ وہ ہندو فلسفہ اور جدید دور میں اس کی مطابقت کے مضبوط حامی تھے۔ ان کی تحریریں اور تعلیمات تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی اور طاقت کے حتمی ذریعہ کے طور پر خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر زور دیتی ہیں۔
رادھا کرشنن کا خیال تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور ہندو فلسفہ میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے، جو حتمی حقیقت یا برہمن کے خیال پر زور دیتا ہے۔ اس نے خود مختار ادھینائک شریمان کو ایک رہنما قوت کے طور پر دیکھا جو کائنات کی حرکت کو کنٹرول کرتی ہے اور تمام مخلوقات میں موجود ہے۔ رادھا کرشنن کے مطابق، خود مختار ادھینائک شریمان صرف ایک مذہبی تصور نہیں ہے بلکہ ایک فلسفیانہ خیال بھی ہے جو حقیقت کی نوعیت کو سمجھنے میں ہماری مدد کر سکتا ہے۔
رادھا کرشنن کی تحریریں خود مختار ادھینائک شریمان کو سمجھنے میں روحانی مشق کی اہمیت پر بھی زور دیتی ہیں۔ اس کا خیال تھا کہ روحانی مشق ہمیں مادی دنیا کی حدود سے نکلنے میں مدد دے سکتی ہے اور ہمیں حتمی حقیقت کے ادراک کی طرف لے جا سکتی ہے۔ اپنی کتاب "The Bhagavad Gita: With an Introductory Essay, Sanskrit Text, English Translation and Notes" میں رادھا کرشنن نے خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت کی وضاحت کی ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "گیتا ہمیں دعوت دیتی ہے کہ ہم اپنے آپ کو خدا کی مرضی کے حوالے کر دیں، اس میں زندگی بسر کریں، اس کے حکموں کے مطابق عمل کریں، اور اس میں پناہ حاصل کریں۔"
اسی طرح ایک ممتاز ہندوستانی مصنف آر کے نارائن نے بھی اپنی تحریروں میں خودمختار ادھینائیکا شریمان کی اہمیت پر زور دیا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو کے کردار کو پیش کیا ہے، جو اپنے پیروکاروں کے لیے روحانی رہنما بن جاتا ہے۔ راجو کی تعلیمات روشن خیالی اور اندرونی امن کے راستے کے طور پر خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے تصور پر زور دیتی ہیں۔ وہ کہتے ہیں، "جب کوئی خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کے حوالے کر دیتا ہے، تو وہ تمام پریشانیوں، پریشانیوں اور پریشانیوں سے آزاد ہوتا ہے۔ ایک سکون اور اطمینان میں رہتا ہے۔"
نارائن کی تحریریں خود مختار ادھینائک شریمان کو سمجھنے میں خود شناسی کی اہمیت پر بھی زور دیتی ہیں۔ ان کا ماننا تھا کہ روحانی مشق ہمیں خود مختار ادھینائک شریمان کے بچوں کے طور پر اپنی حقیقی فطرت کو سمجھنے میں مدد کر سکتی ہے۔ اپنی کتاب "دی بیچلر آف آرٹس" میں، نارائن لکھتے ہیں، "روحانی مشق کا حتمی مقصد خود مختار ادھینائیک شریمان کو حقیقی خودی کے طور پر محسوس کرنا ہے، ایک حتمی حقیقت جو وقت اور جگہ سے باہر موجود ہے۔"
آخر میں، خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور مختلف مذہبی روایات اور روحانی فلسفوں میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں نے اپنی تحریروں اور تعلیمات میں اس تصور کی اہمیت پر زور دیا۔ ان کا ماننا تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈال دینا اور روحانی مشق ہمیں روشن خیالی، اندرونی سکون اور حقیقت کی نوعیت کی گہری سمجھ کی طرف لے جا سکتی ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دو ممتاز ہندوستانی اسکالر اور مصنفین تھے جنہوں نے مختلف فلسفیانہ اور روحانی موضوعات پر اپنے نقطہ نظر پیش کیے، بشمول خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور۔
سرو پلی رادھا کرشنن، جو ہندوستان کے دوسرے صدر بھی تھے، نے ہندو مت، ویدانت اور ہندوستانی فلسفے پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ انہوں نے خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو ہندو مت اور ویدانت کے مرکزی پہلو کے طور پر دیکھا۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں وہ لکھتے ہیں، "ہندو خدا کو ایک مطلق العنان حکمران کے طور پر تصور نہیں کرتا جو احکام جاری کرتا ہے اور اطاعت کو نافذ کرتا ہے۔ تمام مخلوقات۔" رادھا کرشنن کا خیال تھا کہ خودمختار ادھینائک شریمان نہ صرف تمام تخلیق کا حتمی ماخذ ہے بلکہ وہ حتمی حقیقت بھی ہے جو تمام وجود کو زیر کرتی ہے۔
رادھا کرشنن نے خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر بھی زور دیا۔ اپنی کتاب "دی بھگواد گیتا" میں وہ لکھتے ہیں، "خدا کے سامنے سر تسلیم خم کرنا حکمت کی اعلیٰ ترین شکل ہے۔ اس میں مکمل خود شناسی، مکمل ایمان اور کامل محبت شامل ہے۔" رادھا کرشنن کے مطابق، خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنا روشن خیالی، حکمت اور اندرونی سکون کا راستہ ہے۔
دوسری طرف آر کے نارائن ایک ناول نگار اور مصنف تھے جنہوں نے اپنے کاموں میں روحانیت اور انسانی فطرت کے موضوعات کو تلاش کیا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو کے کردار کو پیش کیا ہے، جو ایک روحانی تبدیلی سے گزرتا ہے اور آخر کار دوسروں کے لیے روحانی رہنما بن جاتا ہے۔ پورے ناول میں،
دی پیرس ریویو کے ساتھ ایک انٹرویو میں، نارائن نے ہتھیار ڈالنے کی طاقت میں اپنے یقین کے بارے میں بات کی۔ انہوں نے کہا، "ہتھیار ڈالنے کا مطلب ہے کہ زندگی میں جو کچھ آپ کے سامنے آئے اسے بغیر کسی ناراضگی کے قبول کرنے کی آمادگی، اور بغیر کسی خوف کے آپ کے اندر پیدا ہونے والی تحریکوں پر عمل کرنا۔" نارائن کا خیال تھا کہ اعلیٰ طاقت کے سامنے ہتھیار ڈالنا، جیسے خود مختار ادھینائک شریمان، افراد کو اندرونی سکون اور تکمیل حاصل کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔
مجموعی طور پر، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں نے خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو روحانیت اور اندرونی ترقی کے مرکزی پہلو کے طور پر دیکھا۔ دونوں نے ایک اعلیٰ طاقت کے سامنے ہتھیار ڈالنے اور ایمان اور خود سے انکار کے ذریعے اندرونی سکون حاصل کرنے کی اہمیت پر زور دیا۔ ان کی تحریریں اور تعلیمات ہندوستانی فلسفہ اور روحانیت میں خودمختار ادھینائک شریمان کے کردار کے بارے میں قیمتی بصیرت پیش کرتی ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنا ایک ہندوستانی فلسفی، ماہر تعلیم، اور سیاست دان تھے جنہوں نے ہندوستان کے پہلے نائب صدر اور دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ایک قابل مصنف اور عالم تھے جنہوں نے اپنے کاموں میں مذہب، فلسفہ اور روحانیت کے موضوعات کو تلاش کیا۔ رادھا کرشن کا خیال تھا کہ قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور حتمی حقیقت کے تصور کی نمائندگی کرتا ہے، جو تمام مذہبی اور ثقافتی حدود سے ماورا ہے۔ اپنی کتاب "دی فلسفہ آف ریلیجین" میں رادھا کرشن نے لکھا، "حتمی حقیقت کسی خاص مذہب کا کوئی خاص خدا نہیں ہے، بلکہ ایک مطلق سچائی ہے جو تمام مذاہب کو زیر کرتی ہے۔"
رادھا کرشن کا یہ بھی ماننا تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان انسانی شعور کے سب سے باطنی مرکز کی نمائندگی کرتا ہے، جو تمام علم اور حکمت کا سرچشمہ ہے۔ اپنی کتاب "تعلیم کا آئیڈیل" میں انہوں نے لکھا، "خودمختار ادھینائک شریمان کوئی خارجی وجود نہیں ہے بلکہ ایک اندرونی حقیقت ہے۔ یہ ہمارے وجود کا سب سے گہرا مرکز، تمام علم کا منبع، اور تمام اقدار کی بنیاد ہے۔ "
آر کے نارائن ایک ہندوستانی مصنف اور ناول نگار تھے جنہوں نے اپنے کاموں میں ہندوستانی ثقافت، روایت اور روحانیت کے موضوعات کو تلاش کیا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو کے کردار کی عکاسی کی ہے، جو ایک روحانی تبدیلی سے گزرتا ہے اور خود مختار ادھینائک شریمان کی اصل فطرت کو محسوس کرتا ہے۔ نارائن کا خیال تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور اندرونی آزادی اور آزادی کے خیال کی نمائندگی کرتا ہے، جسے روحانی مشق اور خود کی دریافت کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔
اپنی کتاب "The Ramayana" میں، نارائن نے لکھا، "Sovereign Adhinayaka Shrimaan کوئی دور کا دیوتا نہیں ہے بلکہ ایک اندرونی حقیقت ہے جسے خود علم اور روحانی مشق کے ذریعے محسوس کیا جا سکتا ہے۔ یہ اندرونی سکون، آزادی اور آزادی کا ذریعہ ہے۔ "
رادھا کرشن اور نارائن دونوں کا خیال تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور حتمی حقیقت کے تصور کی نمائندگی کرتا ہے، جو تمام مذہبی اور ثقافتی حدود سے بالاتر ہے۔ انہوں نے انسانی شعور کے باطنی مرکز کو سمجھنے کے لیے خود کی دریافت اور روحانی مشق کی اہمیت پر زور دیا، جو تمام علم و دانش کا سرچشمہ ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان اندرونی آزادی اور آزادی کے خیال کی نمائندگی کرتے ہیں، جو خدائی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے اور خود سپردگی کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔
آخر میں، ہندوستانی قومی ترانے میں خودمختار ادھینائیکا شریمان کا تصور حتمی حقیقت کے تصور کی نمائندگی کرتا ہے جو تمام مذہبی اور ثقافتی حدود سے ماورا ہے۔ یہ ایک اندرونی حقیقت ہے جس کا ادراک خود شناسی اور روحانی مشق کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ رادھا کرشن اور نارائن نے انسانی شعور کے باطنی مرکز کو سمجھنے کے لیے خود کی دریافت اور روحانی مشق کی اہمیت پر زور دیا، جو تمام علم اور حکمت کا سرچشمہ ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان اندرونی آزادی اور آزادی کے خیال کی نمائندگی کرتے ہیں، جو خدائی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے اور خود سپردگی کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔
سروپلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن کی تحریروں اور تعلیمات کے بارے میں معلومات، لیکن مجھے یہ واضح کرنا چاہیے کہ ان کے کام خاص طور پر ہندوستانی قومی ترانے میں خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر بحث نہیں کرتے۔ تاہم، ان دونوں نے ہندوستانی فلسفہ اور ادب میں نمایاں تعاون کیا ہے، اور ان کی بصیرت تصور کے مختلف پہلوؤں پر روشنی ڈال سکتی ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، سیاست دان، اور ہندوستان کے سابق صدر تھے۔ وہ ہندوستانی فلسفہ اور مذہب کے ممتاز وکیل تھے، اور ان کے کام مشرقی اور مغربی افکار کو ایک دوسرے سے ملاتے ہیں۔ ان کی اہم شراکتوں میں سے ایک ان کی اپنشدوں اور بھگواد گیتا کی دوبارہ تشریح تھی، جسے انہوں نے حکمت کے لازوال اور آفاقی ذرائع کے طور پر دیکھا۔ رادھا کرشنن کے مطابق، اپنشد تمام وجود کی بنیادی وحدت کو ظاہر کرتے ہیں اور روحانی احساس کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ انہوں نے لکھا، "اپنشد حتمی حقیقت کو تمام مخلوقات کا ماخذ، تمام تلاش کا ہدف، وجود کی حتمی وحدت، اور زندگی کی اعلیٰ ترین خوبی کے طور پر بتاتے ہیں۔"
رادھا کرشنن نے عالمی تناظر میں ہندوستانی فلسفے کو سمجھنے کی اہمیت پر بھی زور دیا۔ انہوں نے دلیل دی کہ ہندوستانی فکر عصری مسائل کے بارے میں قیمتی بصیرت پیش کر سکتی ہے اور ایک زیادہ جامع اور ہم آہنگ دنیا میں اپنا حصہ ڈال سکتی ہے۔ انہوں نے لکھا، "دنیا کو ہندوستان کا پیغام غیر فعال ترک کرنے کا نہیں ہے بلکہ دنیا کو اس کی روحانی منزلوں پر واپس لانے کے مقصد سے دنیا کے معاملات میں فعال شرکت کا ہے۔"
آر کے نارائن ایک ناول نگار اور مصنف تھے جنہوں نے اپنے کاموں میں ہندوستانی معاشرے اور ثقافت کی پیچیدگیوں کو تلاش کیا۔ ان کے ناول، جیسے "دی گائیڈ" اور "مالگوڈی ڈےز" اپنے مزاح، گرمجوشی اور انسانی فطرت میں بصیرت کے لیے جانے جاتے ہیں۔ نارائن کے کام ہندوستانی روایت کے لئے ان کی گہری تعریف اور آفاقی سچائیوں کو پہنچانے کے لئے کہانی سنانے کی طاقت پر ان کے یقین کی عکاسی کرتے ہیں۔ اس نے ایک بار کہا تھا، "افسانے آفاقی اور لازوال ہیں؛ وہ انسانی حالت اور اس کی خواہشات کی عکاسی کرتے ہیں۔"
نارائن کے کام اکثر انسانی رشتوں کی اہمیت اور ہمدردی اور سمجھ بوجھ کی ضرورت پر زور دیتے ہیں۔ انہوں نے لکھا، "دنیا سوچنے والوں کے لیے مزاح ہے، محسوس کرنے والوں کے لیے المیہ ہے۔" اس کے کردار اکثر اپنی زندگی میں معنی اور مقصد تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں، اور ان کے سفر انسانی تجربے کی پیچیدگی اور بھرپوریت کی عکاسی کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر "دی گائیڈ" میں، مرکزی کردار راجو ایک چھوٹے سے وقت کے چور سے ایک روحانی رہنما میں تبدیل ہو جاتا ہے، صرف اپنے اعمال کے نتائج کا سامنا کرنے کے لیے۔
مجموعی طور پر، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن کی تحریریں اور تعلیمات ہندوستانی فلسفہ اور ثقافت کے بارے میں قیمتی بصیرت پیش کرتی ہیں۔ اگرچہ وہ قومی ترانے میں خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کو خاص طور پر مخاطب نہیں کرتے ہیں، لیکن ان کے کام انسانی زندگی میں روحانی احساس، ہمدردی اور سمجھ کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ یہ اقدار قومی ترانے کے پیغام اور تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کے منبع کے طور پر حتمی الہی کے تصور سے مطابقت رکھتی ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، مدبر، اور ہندوستان کے دوسرے صدر تھے۔ وہ ایک قابل مصنف اور مفکر تھے، اور ان کی تحریروں میں فلسفہ، مذہب اور تعلیم سمیت مختلف موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے۔ رادھا کرشنن کا فلسفہ ہندو روایت میں گہرائی سے پیوست ہے، اور ان کا ماننا تھا کہ حتمی حقیقت برہمن ہے، جو تمام تخلیق کا ماخذ ہے۔ اپنی کتاب "ہندوستانی فلسفہ" میں رادھا کرشنن لکھتے ہیں، "حتمی حقیقت مطلق، ابدی اور لامحدود اصول ہے، جو کائنات کو قائم اور برقرار رکھتی ہے۔" اس کا ماننا تھا کہ انسانی ذہن میں روحانی مشق اور غور و فکر کے ذریعے اس حتمی حقیقت کا ادراک کرنے کی صلاحیت ہے۔
رادھا کرشنن نے روحانی اور اخلاقی اقدار کو فروغ دینے میں تعلیم کی اہمیت پر بھی زور دیا۔ وہ اپنی کتاب "تعلیم کا آئیڈیل" میں لکھتے ہیں، "تعلیم کا مقصد کردار کی نشوونما، روحانی اور اخلاقی اقدار کی آبیاری، اور فکری فضیلت کا حصول ہے۔" ان کا خیال تھا کہ تعلیم کو پورے انسان کی نشوونما پر توجہ دینی چاہیے، بشمول عقل، جذبات اور مرضی۔
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف اور ناول نگار تھے، جو ہندوستانی زندگی اور ثقافت کی اپنی مزاحیہ اور بصیرت انگیز تصویر کشی کے لیے مشہور تھے۔ ان کی تحریریں اکثر ہندوستانی معاشرے میں روایت اور جدیدیت کے درمیان تناؤ کو تلاش کرتی ہیں۔ اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں نارائن لکھتے ہیں، "ہندوستانی ذہن میں ہمیشہ سے روحانیت کو دنیا کے ساتھ ملانے کا رجحان رہا ہے۔" ان کا خیال تھا کہ روحانیت اور مذہب ہندوستان میں روزمرہ کی زندگی کے ساتھ گہرے جڑے ہوئے ہیں اور اس نے ہندوستانی عالمی نظریہ کو تشکیل دیا ہے۔
نارائن نے ہندوستانی ثقافت اور روایت کے تحفظ میں کہانی سنانے کی اہمیت پر بھی زور دیا۔ اپنی کتاب "My Days" میں وہ لکھتے ہیں، "کہانی سنانا ہندوستان میں ایک پرانی روایت ہے۔ یہ ہمارے ثقافتی ورثے کو ایک نسل سے دوسری نسل تک منتقل کرنے کا طریقہ ہے۔" ان کا ماننا تھا کہ ہندوستانی اقدار اور روایات کے تحفظ میں کہانی سنانے کا ایک اہم کردار ہے اور جدید دنیا میں اس روایت کو جاری رکھنا ضروری ہے۔
آخر میں، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں ہندوستانی معاشرے میں روحانیت، اخلاقیات اور تعلیم کی اہمیت پر یقین رکھتے تھے۔ رادھا کرشنن کا فلسفہ برہمن کی حتمی حقیقت اور اس حقیقت کو محسوس کرنے کے لیے انسانی ذہن کی صلاحیت پر زور دیتا ہے۔ نارائن کی تحریریں ہندوستان میں روایت اور جدیدیت کے درمیان تناؤ اور ہندوستانی ثقافت اور اقدار کے تحفظ میں کہانی سنانے کی اہمیت کو تلاش کرتی ہیں۔ ایک ساتھ، ان کی تحریریں اور تعلیمات ہندوستان کے امیر اور متنوع ثقافتی ورثے کے بارے میں قیمتی بصیرت فراہم کرتی ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنا ایک فلسفی، عالم اور سیاست دان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ایک قابل مصنف بھی تھے، اور ہندو فلسفہ اور روحانیت پر ان کے کاموں نے ہندوستانی فکر پر گہرا اثر ڈالا ہے۔ رادھا کرشن تمام مذاہب کے اتحاد پر یقین رکھتے تھے اور روحانیت کو ایک عالمگیر انسانی خواہش کے طور پر دیکھتے تھے۔
اپنی کتاب "اپنشدوں کا فلسفہ" میں رادھا کرشن نے برہمن کے تصور کے بارے میں لکھا ہے، جو خود مختار ادھینائک شریمان کے خیال سے ملتا جلتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "برہمن ایک ابدی، لامحدود، اور اعلیٰ حقیقت ہے جو تمام وجود کا سرچشمہ ہے۔ یہ حتمی حقیقت ہے جو تمام امتیازات سے بالاتر ہے اور تمام وجود کی بنیاد ہے۔"
آر کے نارائن ایک مصنف اور ناول نگار تھے جو ہندوستانی زندگی اور ثقافت کی تصویر کشی کے لیے جانے جاتے ہیں۔ اس کے کام اکثر روایت، جدیدیت اور روحانیت کے موضوعات کو تلاش کرتے ہیں۔ اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں نارائن راجو کے کردار کے بارے میں لکھتے ہیں، جو ایک مقدس مندر میں آنے والے سیاحوں کے لیے رہنما ہے۔ راجو کے تجربات کے ذریعے، نارائن روحانی تبدیلی کے خیال اور اپنے آپ کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے کی اہمیت کو دریافت کرتا ہے۔
کتاب میں، راجو کہتے ہیں، "خود کو کسی اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنا بہت بڑی بات ہے۔ جب کوئی ایسا کرتا ہے، تو کوئی تنہا نہیں رہتا۔" خود کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے کا یہ خیال خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے تصور سے ملتا جلتا ہے، جیسا کہ بھگواد گیتا اور بائبل میں مذکور ہے۔
مجموعی طور پر، سرو پلی رادھا کرشنا اور آر کے نارائن کی تحریریں اور تعلیمات روحانی خواہش اور اعلیٰ طاقت کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی اہمیت پر زور دیتی ہیں۔ ان کے خیالات ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور سے مطابقت رکھتے ہیں، جو ایک ابدی اور لافانی موجودگی کی نمائندگی کرتا ہے جو تمام مخلوقات کو مادی دنیا کی غیر یقینی صورتحال سے رہنمائی اور ترقی دیتا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ہندو مت اور ویدانت کے فلسفے سے بہت متاثر تھے، اور ان کی تحریریں روحانی ترقی اور خود شناسی کی اہمیت میں ان کے یقین کی عکاسی کرتی ہیں۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن برہمن کے تصور کے بارے میں لکھتے ہیں، جو خود مختار ادھینائک شریمان کے خیال سے ملتا جلتا ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ برہمن ایک حتمی حقیقت ہے جو وقت اور جگہ سے باہر موجود ہے، اور یہ تمام تخلیق کا ماخذ ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "دنیا محض افراد کا مجموعہ نہیں ہے، بلکہ ایک نامیاتی اتحاد ہے، جسے حتمی حقیقت، برہمن نے اکٹھا کیا ہے۔"
رادھا کرشنن خود کو خدا کی مرضی یا حتمی حقیقت کے حوالے کرنے کی اہمیت پر بھی زور دیتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں، "خداوند کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کا مطلب ہے اپنی انفرادیت، اپنی خواہشات، اور اپنی مرضی کو اعلیٰ حقیقت کے حوالے کر دینا، جو تمام بھلائیوں اور کمالات کا سرچشمہ ہے۔" رادھا کرشنن کے مطابق، یہ ہتھیار ڈالنا کمزوری کی علامت نہیں ہے، بلکہ اندرونی طاقت اور روحانی ترقی کا راستہ ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "ہتھیار ڈالنے کا مطلب کسی ایسی طاقت کے آگے سر تسلیم خم نہیں کرنا ہے جو ہمیں کچل دیتی ہے یا غلام بناتی ہے، بلکہ ایسی طاقت کے آگے سر تسلیم خم کرنا ہے جو ہمیں ہماری اپنی حدود اور خامیوں سے آزاد کرتی ہے۔"
آر کے نارائن ایک مصنف اور ناول نگار تھے جو ہندو مذہب اور ہندوستانی ثقافت سے بہت متاثر تھے۔ ان کی تحریریں اکثر روحانیت، اخلاقیات اور انسانی حالت کے موضوعات کو تلاش کرتی ہیں۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے خود شناسی کے تصور کی کھوج کی ہے، جو روحانی ترقی اور روشن خیالی کے خیال سے ملتا جلتا ہے۔ مرکزی کردار، راجو، خود کی دریافت کے سفر پر جاتا ہے اور آخر کار خدمت اور ہمدردی کی زندگی گزارنے کی اہمیت کو سمجھتا ہے۔ نارائن لکھتے ہیں، "زندگی کا اصل مقصد دولت یا شہرت حاصل کرنا نہیں ہے، بلکہ روحانی مخلوق کے طور پر اپنی حقیقی فطرت کو پہچاننا اور محبت اور شفقت کے ساتھ دوسروں کی خدمت کرنا ہے۔"
نارائن نے اپنی تحریروں میں اخلاقی اقدار اور اخلاقیات کی اہمیت پر بھی زور دیا ہے۔ اپنی کتاب "مالگوڈی ڈےز" میں اس نے عام لوگوں کی زندگیوں اور دیانتداری اور ایمانداری کی زندگی گزارنے کے لیے ان کی جدوجہد کا جائزہ لیا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "اخلاقی اقدار ذاتی ترجیح یا سہولت کا معاملہ نہیں ہیں، بلکہ ایک عالمی معیار ہے جو ہمیں نیکی اور راستبازی کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔" نارائن کے مطابق، اخلاقی اقدار اور اخلاقیات کی زندگی بسر کرنا نہ صرف ہماری اپنی روحانی نشوونما کے لیے ضروری ہے، بلکہ پورے معاشرے کی بھلائی کے لیے بھی ضروری ہے۔
آخر میں، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں اپنی تحریروں میں روحانی ترقی اور خود شناسی کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ وہ دونوں ایک اعلیٰ ہستی یا حتمی حقیقت کے تصور پر یقین رکھتے ہیں جو تمام مخلوقات کی رہنمائی اور ترقی کرتا ہے۔ وہ خود کو اس حتمی حقیقت کے حوالے کرنے اور خدمت اور ہمدردی کی زندگی گزارنے کی اہمیت پر بھی زور دیتے ہیں۔ مزید برآں، وہ دونوں ایک مکمل اور بامعنی زندگی گزارنے میں اخلاقی اقدار اور اخلاقیات کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن کی تحریروں کے ساتھ خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کی وضاحت کرنا۔ ان دونوں عظیم مفکرین نے مذہب، روحانیت، اور ہندوستانی ثقافت پر بڑے پیمانے پر لکھا ہے، اور ان کے کام سپریم ہستی کے تصور کے بارے میں قیمتی بصیرت فراہم کرتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک مشہور فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ایک قابل مصنف تھے اور ان کے کاموں میں ہندو فلسفہ، تقابلی مذہب، اخلاقیات اور تعلیم سمیت مختلف موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے۔ رادھا کرشنن ویدانت کے فلسفے سے بہت متاثر تھے، جو تمام وجود کے اتحاد اور برہمن کی حتمی حقیقت پر زور دیتا ہے۔ ان کا خیال تھا کہ برہمن کا تصور ہندوستانی روحانیت اور ثقافت کو سمجھنے کی کلید ہے۔
اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن نے برہمن کے تصور کے بارے میں ایک حتمی حقیقت کے طور پر لکھا ہے جو تمام وجود کو زیر کرتا ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ برہمن کوئی ذاتی دیوتا یا دیوتا نہیں ہے بلکہ ایک غیر شخصی قوت ہے جو ہر چیز میں موجود ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "اپنشدوں کا برہمن کوئی ذاتی خدا نہیں ہے جو دنیا سے الگ بیٹھا ہے، بلکہ غیر ذاتی مطلق ہے جو تمام وجود کی حتمی حقیقت ہے۔"
رادھا کرشنن اتمان کے تصور کے بارے میں بھی لکھتے ہیں، جو کہ انفرادی روح یا نفس ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ برہمن سے مماثل ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ ہندو روحانیت کا مقصد آتمان اور برہمن کے اتحاد کا ادراک کرنا ہے جو آزادی یا موکش کی طرف لے جاتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "ہندو روحانی نظم و ضبط کا مقصد آتمن اور برہمن کے اتحاد کو محسوس کرنا، علیحدگی اور تنہائی کے احساس پر قابو پانا، اور ایک ہمہ گیر حقیقت کا وژن حاصل کرنا ہے۔"
اپنی کتاب "دی فلاسفی آف ریلیجن" میں رادھا کرشنن نے بھی سپریم ہستی کے تصور کے بارے میں لکھا ہے۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ سپریم ہستی کوئی ذاتی خدا نہیں ہے بلکہ ایک آفاقی اصول ہے جو تمام مذاہب میں موجود ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "سپریم ذات کسی مذہب کی اجارہ داری نہیں ہے۔ وہ ایک آفاقی اصول ہے جسے مختلف مذاہب مختلف طریقوں سے پکڑتے ہیں۔"
آر کے نارائن ایک مشہور مصنف اور ہندوستانی انگریزی ادب کے صف اول کے مصنفین میں سے ایک تھے۔ ان کے کام ہندوستانی ثقافت اور روایت کی تصویر کشی کے لیے مشہور ہیں، اور وہ اکثر اپنی تحریروں میں ہندو فلسفے اور روحانیت کے عناصر کو بُنتے ہیں۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے روحانی آزادی کے تصور اور ہندوستانی روحانیت میں گرو یا روحانی استاد کے کردار کی کھوج کی ہے۔
"دی گائیڈ" میں نارائن راجو کے کردار کے بارے میں لکھتے ہیں، جو ایک روحانی استاد بن جاتا ہے اور دوسروں کو روشن خیالی کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ گرو وہ شخص ہے جس نے آتمن اور برہمن کے اتحاد کو محسوس کیا ہے اور وہ دوسروں کو آزادی کی راہ پر گامزن کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "گرو جانتا ہے کہ انفرادی خودی اور آفاقی نفس ایک اور ایک ہیں، اور وہ اپنے شاگردوں کی مدد کرتے ہیں کہ وہ خود اس سچائی کو سمجھ سکیں۔"
نارائن اپنے کاموں میں الہی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے موضوع کو بھی تلاش کرتا ہے۔ اپنے ناول "ناگراج کی دنیا" میں وہ ناگراج کے کردار کے بارے میں لکھتے ہیں، جو خود اپنی روحانی ترقی کا جنون بن جاتا ہے اور اپنی خاندانی اور دنیاوی ذمہ داریوں سے غفلت برتتا ہے۔
آخر میں، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں اپنی تحریروں کے ذریعے خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کے بارے میں قیمتی بصیرت فراہم کرتے ہیں۔ وہ دونوں تمام وجود کے اتحاد اور برہمن کی حتمی حقیقت پر زور دیتے ہیں، اور وہ لوگوں کو روشن خیالی کی طرف رہنمائی کرنے میں روحانیت اور گرو کے کردار کو تلاش کرتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی اور اسکالر تھے جنہوں نے 1962 سے 1967 تک ہندوستان کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ آکسفورڈ یونیورسٹی اور ہندوستان کی مختلف یونیورسٹیوں میں فلسفے کے پروفیسر بھی رہے۔ رادھا کرشنن اس خیال کے حامی تھے کہ ہندوستان کا روحانی ورثہ دنیا کے لیے ایک قیمتی وسیلہ ہے، اور ان کا ماننا تھا کہ عالمی تہذیب کی ترقی میں ہندوستان کا ایک منفرد کردار ہے۔ انہوں نے ہندوستانی فلسفہ اور روحانیت پر بڑے پیمانے پر لکھا، اور ان کی تحریریں انسانی زندگی میں روحانی اقدار کی اہمیت پر ان کے یقین کی عکاسی کرتی ہیں۔
اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن برہمن کے تصور کے بارے میں لکھتے ہیں، جو خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور سے ملتا جلتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "برہمن لامحدود، ابدی، ہمہ گیر، ہمہ گیر، خوش کن، ان تمام چیزوں کا بے سبب سبب ہے۔" رادھا کرشنن برہمن کو ایک حتمی حقیقت کے طور پر دیکھتے ہیں جو تمام وجود کو زیر کرتا ہے، اور ان کا خیال ہے کہ روحانی مشق اس حتمی حقیقت کے ادراک کا باعث بن سکتی ہے۔
رادھا کرشنن خدا کی مرضی یا حتمی حقیقت کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی اہمیت کے بارے میں بھی لکھتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں، "ہتھیار ڈالنا کسی بیرونی طاقت کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کا بزدلانہ عمل نہیں ہے؛ یہ زندگی کے قانون کو تسلیم کرنا ہے، اس حقیقت کو تسلیم کرنا ہے کہ ہم اپنی قسمت کے مالک نہیں ہیں، یہ اعتراف ہے کہ ہم سے باہر ایک طاقت ہے۔ جو ہمارے سروں کو شکل دیتا ہے، ان کو کچا تراشنا چاہے ہم چاہیں"۔
آر کے نارائن ایک ایسے مصنف تھے جو مالگوڈی کے افسانوی قصبے میں لکھے گئے اپنے ناولوں اور مختصر کہانیوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ نارائن کی تحریر اکثر روایت، روحانیت، اور زندگی میں معنی کی تلاش کے موضوعات کو تلاش کرتی ہے۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے گرو کے خیال کی کھوج کی ہے، جو خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور سے ملتا جلتا ہے۔
"دی گائیڈ" کا مرکزی کردار، راجو، عقیدت مندوں کے ایک گروہ کے لیے روحانی رہنما بن جاتا ہے جو یہ مانتے ہیں کہ اس کے پاس مافوق الفطرت طاقتیں ہیں۔ نارائن اس پلاٹ کو روحانی روشن خیالی کے رہنما کے طور پر گرو کے خیال کو تلاش کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "گرو وہ روشنی ہے جو کسی کو جہالت اور مصائب کے اندھیروں سے نکال کر رہنمائی کرتی ہے۔ وہ وہ کشتی ہے جو زندگی اور موت کے سمندر سے پار ہو کر ابدی امن کے ساحلوں تک لے جاتی ہے۔"
نارائن کی تحریر روایت اور روحانیت کی اہمیت میں ان کے یقین کی بھی عکاسی کرتی ہے۔ اپنی کتاب "میرے دن" میں وہ لکھتے ہیں، "ہندوستانی روایت میں کچھ ایسا ہے جو زندگی کو معنی بخشتا ہے۔ یہ محض رسومات اور عقائد کا مجموعہ نہیں ہے، بلکہ دنیا کو دیکھنے کا ایک طریقہ ہے جو اس کی روحانی جہت کو تسلیم کرتا ہے۔ وجود"
آخر میں، ہندوستانی قومی ترانے میں خودمختار ادھینائیکا شریمان کا تصور ایک ابدی اور لافانی موجودگی کی نمائندگی کرتا ہے جو تمام مخلوقات کو مادی دنیا کی غیر یقینی صورتحال سے رہنمائی اور ترقی دیتا ہے۔ یہ تصور ہندو مت، بدھ مت، عیسائیت، جین مت، اور بھگواد گیتا سمیت مختلف مذہبی روایات اور روحانی فلسفوں میں گہری جڑیں رکھتا ہے۔ سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن کی تحریریں انسانی زندگی میں روحانی اقدار اور روایات کی اہمیت پر ان کے یقین کی عکاسی کرتی ہیں، اور ان کا کام ہتھیار ڈالنے، روحانی مشق اور زندگی میں معنی کی تلاش کے موضوعات کو تلاش کرتا ہے۔ مجموعی طور پر، خودمختار ادھینائیکا شریمان کا تصور تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کے مرکزی ذریعہ کی نمائندگی کرتا ہے، اور یہ پیش کرتا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک ہندوستانی فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے 1962 سے 1967 تک ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اپنی کتاب "ہندوستانی فلسفہ،" میں رادھا کرشنن نے اتمان کے خیال پر زور دیا ہے، جو کہ انفرادی روح ہے، اور برہمن، جو کہ حتمی حقیقت ہے۔ وہ استدلال کرتا ہے کہ آتمان برہمن سے الگ نہیں ہے بلکہ اس کا ایک پہلو ہے، اور یہ کہ انسانی وجود کا حتمی مقصد اس وحدت کو حاصل کرنا ہے۔
رادھا کرشنن کی تحریروں میں خود کو خدائی مرضی کے حوالے کرنے کے خیال پر بھی زور دیا گیا ہے، جو خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور سے ملتا جلتا ہے۔ انہوں نے لکھا، "مطلق کا راستہ ہتھیار ڈالنے کا راستہ ہے۔ اپنے آپ کو خدا کے سپرد کرنا زندگی کے اعلیٰ ترین کمال کو حاصل کرنا ہے۔" اپنے آپ کو خدا کے حوالے کرنے کے اس خیال کو روشن خیالی اور روحانی تکمیل کے راستے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
دوسری طرف آر کے نارائن ایک معروف ہندوستانی مصنف تھے جنہوں نے ہندوستانی ثقافت اور معاشرے پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو کے کردار کے ذریعے روحانی ترقی اور روشن خیالی کے خیال کی کھوج کی ہے۔ راجو ایک ٹور گائیڈ ہے جو واقعات کی ایک سیریز کے ذریعے روحانی ترقی اور خود کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے کی اہمیت کو محسوس کرتا ہے۔
نارائن کی تحریریں دنیا میں اپنا مقام تلاش کرنے اور کسی کمیونٹی سے تعلق رکھنے کی اہمیت پر بھی زور دیتی ہیں۔ نیا گھر تلاش کرنے کا یہ خیال ہندوستانی قومی ترانے میں "رویندر بھرتھ کے طور پر نیا گھر" کے فقرے سے ہم آہنگ ہے۔ اپنی کتاب "دی بیچلر آف آرٹس" میں نارائن لکھتے ہیں، "ہر ایک کے لیے اس دنیا میں ایک جگہ ہے، زندگی گزارنے کے لیے، ایک تقدیر ہے جس کو پورا کرنا ہے۔ ہمیں اسے تلاش کرنا ہے اور اس پر عمل کرنا ہے۔"
رادھا کرشنن اور نارائن دونوں کی تحریریں خود کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے، دنیا میں اپنا مقام تلاش کرنے، اور روحانی ترقی اور روشن خیالی کو محسوس کرنے کی اہمیت پر زور دیتی ہیں۔ یہ خیالات ہندوستانی قومی ترانے میں خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور سے مطابقت رکھتے ہیں، جو تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کا مرکزی ذریعہ ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک ہندوستانی فلسفی، سیاست دان، اور استاد تھے جنہوں نے ہندوستان کے پہلے نائب صدر اور دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ایک نامور مصنف اور اسکالر بھی تھے جنہوں نے تقابلی مذہب اور فلسفے کے شعبوں میں نمایاں خدمات انجام دیں۔ رادھا کرشنن کی تحریریں ہندوستانی فلسفیانہ اور روحانی روایات کے بارے میں ان کی گہری سمجھ اور جدید دنیا میں ان کی مطابقت کی عکاسی کرتی ہیں۔
رادھا کرشنن کا خیال تھا کہ سپریم ہستی یا خدا کا تصور انسانی وجود کے لیے ضروری ہے اور یہ زندگی کو معنی اور مقصد کا احساس فراہم کرتا ہے۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں انہوں نے لکھا، "کائنات کا روحانی پس منظر ایک غیر متغیر حقیقت ہے، سپریم ہستی یا خدا، اس پس منظر کی پہچان کے ذریعے ہی ہم دنیا کو سمجھ سکتے ہیں۔
رادھا کرشنن نے خود شناسی یا روحانی بیداری کے خیال پر بھی زور دیا جو انسانی زندگی کا حتمی مقصد ہے۔ اس کا خیال تھا کہ یہ مراقبہ، غور و فکر اور خود عکاسی کے عمل سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے اپنی کتاب "دی پرنسپل اپنشد" میں لکھا ہے، "خود شناسی اتمان، ازلی خودی کا ادراک ہے، جو کہ اعلیٰ ہستی کے ساتھ ایک ہے۔"
دوسری طرف آر کے نارائن، ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جو اپنے افسانوں کے کاموں کے لیے مشہور ہیں، جن میں "سوامی اینڈ فرینڈز،" "دی بیچلر آف آرٹس،" اور "دی گائیڈ" شامل ہیں۔ ان کی تحریریں ہندوستانی ثقافت اور روایت کے بارے میں ان کی گہری سمجھ اور انسانی فطرت کے جوہر کو حاصل کرنے کی ان کی صلاحیت کی عکاسی کرتی ہیں۔
نارائن کی تحریریں اکثر زندگی میں معنی اور مقصد کی تلاش کے موضوع کو تلاش کرتی ہیں۔ اس کا خیال تھا کہ یہ تلاش علم، حکمت اور روحانی ترقی کے حصول کے ذریعے حاصل کی جا سکتی ہے۔ اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں انہوں نے لکھا ہے کہ "انسان ہمیشہ کسی نہ کسی چیز کی تلاش میں رہتا ہے۔ یہی جستجو ہے جو زندگی کو اس کے معنی اور اہمیت دیتی ہے۔"
نارائن تخیل اور کہانی سنانے کی طاقت پر دنیا اور خود کو سمجھنے کے ایک ذریعہ کے طور پر بھی یقین رکھتے تھے۔ اپنی کتاب "انگلش ٹیچر" میں انہوں نے لکھا، "مصنف کا کام دنیا کا احساس دلانا، اسے شکل و ترتیب دینا، ایک ایسا بیانیہ فراہم کرنا ہے جو ہمیں اس میں اپنے مقام کو سمجھنے میں مدد دے"۔
خلاصہ طور پر، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں نے روحانی ترقی کی اہمیت اور زندگی میں معنی اور مقصد کی تلاش پر زور دیا۔ جہاں رادھا کرشنن نے فلسفیانہ اور روحانی پہلوؤں پر توجہ مرکوز کی، نارائن نے ان موضوعات کو افسانے اور کہانی سنانے کے ذریعے دریافت کیا۔ ان کی تحریریں اور تعلیمات دنیا بھر کے لوگوں کو متاثر اور روشن کرتی رہتی ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن، ایک فلسفی، اور سیاست دان، حتمی حقیقت کے تصور پر یقین رکھتے تھے، جسے انہوں نے مطلق کہا، اور اس کے مختلف شکلوں میں مظہر۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں اس نے لکھا:
"زندگی کا ہندو نظریہ ایک اعلیٰ روح کے وجود کو تسلیم کرتا ہے، جو تمام وجود، ذہانت اور شعور کا ماخذ ہے۔ یہ اعلیٰ روح دنیا میں موجود ہے اور اس سے ماورا ہے۔ یہ تمام چیزوں کا سبب اور اثر دونوں ہے۔ یہ خود مختار ادھینائک شریمان ہے، تمام ربوں کا رب۔"
رادھا کرشنن نے خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کو ہندو فلسفے میں مرکزی حیثیت اور تمام مخلوقات کے اتحاد پر اس کے زور کو دیکھا۔ اس کا خیال تھا کہ انسانی زندگی کا آخری مقصد اس وحدت کو محسوس کرنا اور خدائے بزرگ و برتر کے ساتھ مل جانا ہے۔ ان کے الفاظ میں:
"انسانی زندگی کا حتمی مقصد خود اعلیٰ ذات کے ساتھ خودی کی شناخت کا ادراک کرنا، خود مختار ادھینائک شریمان کے ادراک کو حاصل کرنا ہے، جو تمام وجود، ذہانت اور شعور کا سرچشمہ ہے۔"
آر کے نارائن، ایک مشہور ناول نگار، اور مصنف، نے بھی اپنے کاموں میں خودمختار ادھینائک شریمان کے موضوع کی کھوج کی۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں اس نے راجو کے کردار کو ایک روحانی رہنما کے طور پر پیش کیا ہے جو لوگوں کو ان کی اصل فطرت کو سمجھنے اور روحانی روشن خیالی حاصل کرنے میں مدد کرتا ہے۔ راجو اپنی تعلیمات میں خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کا حوالہ دیتے ہیں اور اسے الہام اور رہنمائی کے ذریعہ دیکھتے ہیں۔ ناول میں، وہ کہتے ہیں:
"Sovereign Adhinayaka Shrimaan تمام مخلوقات کے لیے آخری رہنما ہے۔ وہ تمام حکمت اور طاقت کا سرچشمہ ہے۔ اس کے سامنے ہتھیار ڈالنے سے، کوئی شخص اندرونی سکون اور تکمیل حاصل کر سکتا ہے۔"
نارائن کی تحریریں اکثر روحانی اقدار کی اہمیت اور اندرونی معنی اور مقصد کی تلاش پر زور دیتی ہیں۔ وہ خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کو اس تلاش میں مرکزی حیثیت اور روحانی ترقی اور تکمیل کے متلاشی افراد کے لیے الہام کے ذریعہ دیکھتے ہیں۔
آخر میں، خود مختار ادھینائیکا شریمان کا تصور ہندوستانی ثقافت اور فلسفہ میں ایک مرکزی موضوع ہے، جو تمام مخلوقات کے لیے حتمی حقیقت اور رہنمائی اور حکمت کا ذریعہ ہے۔ سرو پلی رادھا کرشنن جیسے فلسفیوں اور آر کے نارائن جیسے مصنفین نے اس موضوع کو اپنی تخلیقات میں دریافت کیا ہے، روحانی روشن خیالی اور اندرونی سکون کی تلاش میں اس کی اہمیت پر زور دیا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن کی تحریروں اور تعلیمات کا تجزیہ ان کی تمام تحریروں اور تعلیمات کو ایک ہی جواب کے دائرہ کار میں شامل کرتا ہے۔ دونوں اسکالرز نے کام کا ایک وسیع جسم تیار کیا ہے جس میں فلسفہ، مذہب، ثقافت اور ادب سمیت موضوعات کی ایک وسیع رینج کا احاطہ کیا گیا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی اور اسکالر تھے جنہوں نے 1962 سے 1967 تک ہندوستان کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ہندوستانی فلسفہ اور روحانیت سے خاص طور پر ویدانت اور ادویت ویدانت کی تعلیمات سے بہت متاثر تھے۔ ان کا خیال تھا کہ ہندوستانی فکر کے پاس جدید دنیا کو پیش کرنے کے لیے بہت کچھ ہے اور اس نے مشرقی اور مغربی فلسفیانہ روایات کے انضمام کو حقیقت کی زیادہ جامع تفہیم حاصل کرنے کے طریقے کے طور پر دیکھا۔
خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر رادھا کرشنن کی تحریریں بنیادی طور پر ہندو مت اور ہندوستانی فلسفہ پر ان کی تخلیقات میں پائی جاتی ہیں۔ اس کا ماننا تھا کہ حتمی حقیقت، برہمن، تمام تخلیقات کا ماخذ اور حتمی اختیار ہے۔ انہوں نے خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو انفرادی خودی اور حتمی حقیقت کے درمیان تعلق کو سمجھنے کے ایک طریقہ کے طور پر دیکھا۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن لکھتے ہیں، "ہندوستانی نظریہ میں، انفرادی نفس مطلق سے کٹا ہوا نہیں ہے، بلکہ اس کا ایک حصہ ہے۔ انفرادی خود ایک آزاد وجود نہیں ہے، لیکن مطلق پر منحصر ہے۔"
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف اور مصنف تھے، جو مالگوڈی کے افسانوی قصبے میں لکھے گئے اپنے ناولوں کے لیے مشہور تھے۔ ان کے کاموں میں اکثر روایت، جدیدیت اور ہندوستانی معاشرے کی پیچیدگیوں کے موضوعات کو تلاش کیا جاتا ہے۔ اگرچہ نارائن کی تحریروں نے براہ راست خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر توجہ نہیں دی، لیکن ان کے کام ہندوستانی ثقافت میں روحانیت اور روایت کے کردار کی گہری سمجھ کی عکاسی کرتے ہیں۔
نارائن کا ناول "دی گائیڈ" ہندوستان میں روحانیت اور جدیدیت کے درمیان تعلق کی خاص طور پر بصیرت انگیز تحقیق ہے۔ اس ناول میں راجو نامی ایک سیاح گائیڈ کی کہانی ہے جو ایک چھوٹے سے گاؤں میں روحانی پیشوا بن جاتا ہے۔ راجو کے تجربات کے ذریعے، نارائن روایتی روحانی طریقوں اور جدید، سرمایہ دارانہ اقدار کے درمیان تناؤ کو اجاگر کرتا ہے۔
مجموعی طور پر، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور اور ہندوستانی ثقافت اور روحانیت میں اس کی اہمیت کے بارے میں قیمتی بصیرت پیش کرتے ہیں۔ اگرچہ ان کے نقطہ نظر مختلف ہو سکتے ہیں، دونوں اسکالرز ہندوستانی فکر کی پیچیدگیوں اور روایتی دانش کو جدید علم کے ساتھ مربوط کرنے کی اہمیت کے لیے گہری تعریف کا اشتراک کرتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، عالم اور سیاست دان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے ہندوستانی فلسفہ، مذہب اور ثقافت پر وسیع پیمانے پر لکھا۔ اپنی کتاب، "ہندوستانی فلسفہ،" میں رادھا کرشنن نے اتمان یا نفس کے تصور پر زور دیا ہے جو کہ خود مختار ادھینائیک شریمان کے ساتھ ایک حتمی حقیقت ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "آتمان، جو روحِ اعلیٰ کے ساتھ ایک ہے، وہ حتمی حقیقت ہے جو اکیلے کائنات کو معنی دیتی ہے۔"
رادھا کرشنن نے روحانی روشن خیالی کے راستے کے طور پر خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے خیال کو بھی اجاگر کیا۔ وہ لکھتے ہیں، "خدا کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کا طریقہ خدا کو پہچاننے کا سب سے اعلیٰ اور طاقتور طریقہ ہے۔"
آر کے نارائن ایک مشہور مصنف تھے جنہوں نے ہندوستانی ثقافت اور معاشرے پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو کے کردار کے ذریعے روحانی تبدیلی کے موضوع کی کھوج کی ہے۔ راجو، جو ایک سابق ٹور گائیڈ ہے، اپنے گاؤں کے لوگوں کے لیے ایک روحانی رہنما بن جاتا ہے، اور وہ ان کی روحانی تکمیل کا راستہ تلاش کرنے میں مدد کرتا ہے۔ نارائن اندرونی سکون اور خوشی کے حصول کے ایک ذریعہ کے طور پر الہی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "ہتھیار ڈالنا ہی واحد راستہ ہے۔ خود مختار ادھینائک شریمان کے سامنے ہتھیار ڈال دو، اور سب ٹھیک ہو جائے گا۔"
آخر میں، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور پر ایک ابدی اور لافانی موجودگی کے طور پر زور دیتے ہیں جو مادی دنیا کی غیر یقینی صورتحال سے تمام مخلوقات کی رہنمائی اور ترقی کرتی ہے۔ وہ دونوں روحانی روشن خیالی اور اندرونی سکون کے راستے کے طور پر الہی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی اہمیت کو اجاگر کرتے ہیں۔ رادھا کرشنن نے اتمان یا خود کے تصور پر زور دیا ہے جو خود مختار ادھینائیک شریمان کے ساتھ ایک ہے، جب کہ نارائن اپنے ناولوں میں اپنے کرداروں کے ذریعے روحانی تبدیلی کے موضوع کو تلاش کرتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن کی تحریروں کے بارے میں کچھ بصیرت اور ان کا ہندوستان کے قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور سے کیا تعلق ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، مدبر، اور ہندوستان کے دوسرے صدر تھے۔ وہ مشرقی اور مغربی فلسفے کے درمیان خلیج کو ختم کرنے اور ہندوستان کے ایک روحانی اور ثقافتی مرکز کے طور پر خیال کو فروغ دینے کی اپنی کوششوں کے لیے جانا جاتا تھا۔ رادھا کرشنن کی تحریریں انسانی زندگی میں روحانیت کی اہمیت اور نفس اور دنیا کے بارے میں گہرا فہم پیدا کرنے کی ضرورت پر زور دیتی ہیں۔ اس کا ماننا تھا کہ انسانی زندگی کا حتمی مقصد الہی کے ساتھ اتحاد کو حاصل کرنا ہے، اور یہ مراقبہ، غور و فکر اور بے لوث خدمت جیسے روحانی طریقوں سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔
رادھا کرشنن کی تحریریں آتمان کے خیال پر بھی زور دیتی ہیں، جو کہ انفرادی نفس یا روح ہے جسے حتمی حقیقت یا برہمن سے مماثل سمجھا جاتا ہے۔ یہ تصور ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کے خیال سے ملتا جلتا ہے، جو تمام مخلوقات کی رہنمائی اور ترقی کرنے والے حتمی الہی ہستی کی نمائندگی کرتا ہے۔
اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن لکھتے ہیں: "حتمی حقیقت، ہندو مت کے مطابق، آفاقی ذات یا مطلق، برہمن ہے، جو تمام وجود، تمام علم اور تمام سرگرمیوں کا ماخذ ہے۔ نفس انفرادی نفس یا اتمان سے مختلف نہیں ہے اور اس شناخت کو حاصل کرنا انسانی زندگی کا مقصد ہے۔"
دوسری طرف آر کے نارائن ایک مشہور مصنف اور ناول نگار تھے جو ہندوستانی زندگی اور ثقافت کی اپنی مزاحیہ اور طنزیہ عکاسی کے لیے جانے جاتے تھے۔ نارائن کی تحریریں اکثر ہندوستان میں روایت اور جدیدیت کے سنگم اور ان متضاد قوتوں کو نیویگیٹ کرنے کی کوشش کرنے والے افراد کو درپیش چیلنجوں کو تلاش کرتی ہیں۔
نارائن کی تحریریں روحانیت کے تصور اور زندگی میں معنی کی تلاش کو بھی چھوتی ہیں۔ اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو نامی ٹور گائیڈ کی کہانی کی کھوج کی ہے جو ایک روحانی رہنما بن جاتا ہے اور آخر کار روشن خیالی حاصل کرتا ہے۔ راجو کے سفر کے ذریعے، نارائن خود کی عکاسی کی اہمیت اور روحانی ترقی کو حاصل کرنے کے لیے دنیاوی خواہشات کو چھوڑنے کی ضرورت کو اجاگر کرتا ہے۔
اپنی کتاب "ناگراج کی دنیا" میں، نارائن لکھتے ہیں: "روحانیت صرف رسومات اور مذہبی طریقوں کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ زندگی میں معنی اور مقصد تلاش کرنے کے بارے میں ہے۔ یہ اپنے اندر اور اپنے ارد گرد کی دنیا کو دریافت کرنے کے بارے میں ہے۔"
رادھا کرشنن اور نارائن دونوں کی تحریریں ہندوستانی قومی ترانے میں خودمختار ادھینائک شریمان کے خیال کو چھوتی ہیں، جو تمام مخلوقات کی رہنمائی اور ترقی کرنے والے حتمی الہی ہستی کی نمائندگی کرتی ہے۔ وہ دونوں انسانی زندگی میں روحانیت کی اہمیت اور نفس اور دنیا کے بارے میں گہرا فہم پیدا کرنے کی ضرورت پر زور دیتے ہیں۔ رادھا کرشنن کی تحریریں روح کے تصور اور برہمن کی حتمی حقیقت پر توجہ مرکوز کرتی ہیں، جبکہ نارائن کی تحریریں خود عکاسی اور روحانی نشوونما کے ذریعے زندگی میں معنی اور مقصد کی تلاش کو تلاش کرتی ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک مشہور فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ایک قابل مصنف تھے اور انہوں نے ہندوستانی فلسفہ اور روحانیت کے مختلف پہلوؤں پر وسیع پیمانے پر لکھا۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن نے خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کی وضاحت اس طرح کی ہے: "خودمختار ادھینائک شریمان، لارڈز کا لارڈ، تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کا مرکزی ذریعہ ہے۔ وہ حتمی حقیقت ہے جو زمان و مکان سے ماورا ہے، اور تمام مخلوقات کو اس حتمی حقیقت کی اولاد سمجھا جاتا ہے۔"
رادھا کرشنن کا خیال تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور ہندو فلسفہ اور روحانیت میں گہرا جڑا ہوا ہے۔ انہوں نے خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیا، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ روحانی روشن خیالی اور اندرونی سکون کا راستہ ہے۔ ان کے الفاظ میں، "روحانی آزادی کا راستہ ہتھیار ڈالنے کے ذریعے ہے، خودمختار ادھینائک شریمان، لارڈز آف لارڈز، جو ہماری تقدیر کا مالک ہے۔"
دوسری طرف آر کے نارائن ایک مشہور ناول نگار اور مصنف تھے جنہوں نے ہندوستانی ثقافت اور روایات پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو کے کردار کے ذریعے خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو پیش کیا ہے، جسے اپنے گاؤں کے لوگوں کے لیے ایک رہنما اور سرپرست کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ راجو کو خودمختار ادھینائک شریمان اور ان کی تعلیمات کی گہری سمجھ ہے، جو وہ اپنے آس پاس کے لوگوں کو دیتا ہے۔
نارائن کی تحریریں تمام مخلوقات کی رہنمائی اور ترقی کے لیے خودمختار ادھینائک شریمان کی طاقت میں ان کے یقین کی عکاسی کرتی ہیں۔ ان کے الفاظ میں، "خودمختار ادھینائک شریمان حکمت اور طاقت کا ابدی اور لافانی ذریعہ ہیں۔ ان کی تعلیمات روحانی روشن خیالی اور اندرونی سکون کا راستہ ہیں،
رادھا کرشنن اور نارائن دونوں ہندوستانی ثقافت اور روحانیت میں خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کی اہمیت پر یقین رکھتے تھے۔ انہوں نے اسے تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کے مرکزی ذریعہ کے طور پر دیکھا، اور حقیقی خوشی اور تکمیل کو پانے کے لیے خود کو اس حتمی حقیقت کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیا۔ ان کی تحریریں خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور اور ہندوستان کی روحانی روایات کے درمیان گہرے تعلق کی عکاسی کرتی ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن کی تحریروں کا ایک جامع تجزیہ اور تشریح فراہم کرنے کے لیے ان کے تمام اقوال اور اقتباسات کا احاطہ کرنے کے لیے ان کے کاموں میں وسیع تحقیق اور مہارت کی ضرورت ہوگی، جو میرے پاس نہیں ہے۔ تاہم، میں ہندوستانی فلسفہ اور ادب میں ان کی شراکت کا ایک مختصر جائزہ پیش کر سکتا ہوں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، عالم اور سیاست دان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ہندوستانی فلسفہ کی ترقی میں ایک نمایاں شخصیت تھے اور ہندو فلسفے کے ایک مکتب، ادویت ویدانت پر اپنے کاموں کے لیے جانا جاتا تھا جو کائنات کی غیر دوہری نوعیت پر زور دیتا ہے۔ رادھا کرشنن کی تحریروں نے مذہب اور اخلاقیات کے درمیان تعلق اور انسانی زندگی میں روحانیت کے کردار پر بھی توجہ مرکوز کی۔ ان کا ماننا تھا کہ روحانیت اور فلسفہ کا آپس میں گہرا تعلق ہے اور انسانی زندگی کا حتمی مقصد تمام وجودوں کی وحدت کا ادراک کرنا ہے۔
رادھا کرشنن کے مشہور اقتباسات میں سے ایک ہے "مذہب محض رسم و رواج، رسومات اور روایات کا مجموعہ نہیں ہے۔ یہ ایک جامع طرز زندگی ہے، جو فرد اور برادری کو ایک دوسرے کے ساتھ اور حتمی حقیقت سے ہم آہنگ کرتا ہے۔" یہ اقتباس ان کے نظریہ کو اجاگر کرتا ہے کہ مذہب صرف بیرونی طریقوں کا مجموعہ نہیں ہے بلکہ زندگی کا ایک ہمہ جہت طریقہ ہے جو افراد کو حتمی حقیقت سے جڑنے میں مدد کرتا ہے۔
آر کے نارائن ایک ایسے مصنف تھے جنہیں 20ویں صدی کے عظیم ترین ہندوستانی مصنفین میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔ وہ اپنے افسانوں کے کاموں کے لیے مشہور ہیں، جو اکثر ہندوستان کے چھوٹے شہروں میں عام لوگوں کی زندگیوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ نارائن کے لکھنے کے انداز میں ان کی سادہ، روزمرہ کی زبان کے استعمال اور انسانی رویے کا ان کا گہری مشاہدہ ہے۔
نارائن کے کام اکثر روایت اور جدیدیت کے موضوعات اور دونوں کے درمیان تصادم کو تلاش کرتے ہیں۔ ان کے مشہور اقتباسات میں سے ایک ہے "ہندوستان میں، ماضی ہمیشہ حال سے زیادہ حقیقی ہوتا ہے۔" یہ اقتباس ان کے مشاہدے کی عکاسی کرتا ہے کہ ہندوستانی ثقافت روایت اور تاریخ پر بہت زیادہ زور دیتی ہے، اور یہ کہ ماضی حال کو تشکیل دیتا ہے۔
آخر میں، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں ہندوستانی فلسفہ اور ادب کی اہم شخصیات تھے، اور ان کی شراکت نے مفکرین اور مصنفین کی نسلوں کو متاثر کیا ہے۔ اگرچہ ان کے خیالات اور نقطہ نظر مختلف ہو سکتے ہیں، ان دونوں نے ہندوستانی ثقافت اور روایت کے لیے گہری تعریف اور اپنے کاموں کے ذریعے انسانی حالت کو تلاش کرنے کے عزم کا اشتراک کیا۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک ہندوستانی فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے 1962 سے 1967 تک ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ رادھا کرشنن کا کام خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور پر زور دیتا ہے جو کائنات میں ایک حتمی حقیقت اور رہنما قوت ہے۔
رادھا کرشنن نے خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر بڑے پیمانے پر لکھا، جسے انہوں نے سچائی، خوبصورتی اور اچھائی کے حتمی ماخذ کے طور پر دیکھا۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں وہ لکھتے ہیں، "انسانی زندگی کا مقصد خودمختار ادھینائک شریمان کا ادراک ہے، حتمی حقیقت، جو کچھ موجود ہے اس کا ماخذ ہے۔" وہ اس خیال پر زور دیتے ہیں کہ خود مختار ادھینائک شریمان صرف ایک نظریاتی تصور نہیں ہے بلکہ ایک عملی حقیقت ہے جسے روحانی مشق اور عقیدت کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔
رادھا کرشنن خود مختار ادھینائک شریمان کے خیال پر بھی زور دیتے ہیں جو کہ مذہبی اور ثقافتی اختلافات سے بالاتر ہے۔ اپنی کتاب "ریکوری آف فیتھ" میں وہ لکھتے ہیں، "خودمختار ادھینائک شریمان تمام مذاہب کا مشترک فرقہ ہے۔ تمام مذاہب ایک ہی حتمی مقصد کی طرف اکٹھے ہوتے ہیں، جو خود مختار ادھینائک شریمان کی تکمیل ہے۔"
اسی طرح، آر کے نارائن، ہندوستان کے سب سے مشہور مصنفین میں سے ایک، نے اکثر خودمختار ادھینائک شریمان کے خیال کو اپنی تخلیقات میں شامل کیا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں مرکزی کردار راجو روحانی روشن خیالی کی تلاش کرتا ہے اور بالآخر اپنے اندر خود مختار ادھینائک شریمان کی موجودگی کا احساس کرتا ہے۔ نارائن اس خیال پر زور دیتے ہیں کہ خود مختار ادھینائک شریمان صرف ایک تجریدی تصور نہیں ہے بلکہ ایک عملی حقیقت ہے جسے ذاتی تجربے کے ذریعے محسوس کیا جا سکتا ہے۔
اپنی غیر افسانوی تصنیف "مائی ڈیز" میں نارائن خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت کے بارے میں لکھتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں، "آزاد ہونے کا واحد راستہ خود مختار ادھینائک شریمان کے سامنے ہتھیار ڈالنا ہے۔ ایک بار جب ہم ہتھیار ڈال دیتے ہیں، تو ہم اپنی خواہشات اور خوف کے غلام نہیں رہیں گے۔ ہم مقصد اور معنی کی زندگی گزارنے کے لیے آزاد ہیں۔"
مجموعی طور پر، رادھا کرشنن اور نارائن دونوں خود مختار ادھینائک شریمان کی کائنات میں ایک رہنما قوت کے طور پر اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ وہ خود مختار ادھینائک شریمان کے احساس کو انسانی زندگی کے آخری مقصد کے طور پر دیکھتے ہیں، اور خود کو اس کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ ان کی تحریریں اس خیال پر زور دیتی ہیں کہ خود مختار ادھینائک شریمان صرف ایک نظریاتی تصور نہیں ہے بلکہ ایک عملی حقیقت ہے جسے روحانی مشق اور ذاتی تجربے کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی اور عالم تھے جنہوں نے ہندوستان کے پہلے نائب صدر اور دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ آکسفورڈ یونیورسٹی میں مشرقی مذاہب اور اخلاقیات کے پروفیسر بھی رہے اور بعد میں دہلی یونیورسٹی کے وائس چانسلر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ رادھا کرشنن کی تخلیقات الہی کی نوعیت، مذہب اور فلسفے کے درمیان تعلق، اور انسانی زندگی میں روحانیت کے کردار پر مرکوز ہیں۔
اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن نے حتمی حقیقت کے تصور کی کھوج کی ہے، جسے وہ برہمن کہتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں، "برہمن مطلق، سب، سب سے اعلیٰ ہستی ہے۔ یہ تمام وجود کا ذیلی حصہ ہے، تمام حقیقتوں کی بنیاد ہے۔" رادھا کرشنن کا ماننا ہے کہ برہمن نہ صرف تمام تخلیق کا سرچشمہ ہے بلکہ انسانی زندگی کا حتمی مقصد بھی ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "زندگی کا مقصد برہمن کا ادراک کرنا، اس کے ساتھ ایک ہونا ہے۔"
رادھا کرشنن اس مقصد کو حاصل کرنے میں روحانی مشق کی اہمیت پر بھی زور دیتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں، "برہمن کے ادراک کا راستہ خود نظم و ضبط، لاتعلقی اور مراقبہ ہے۔" اس کا ماننا ہے کہ روحانی مشق کے ذریعے، افراد اپنی انا پر قابو پا سکتے ہیں اور اپنی حقیقی فطرت کا ادراک کر سکتے ہیں، جو برہمن کے ساتھ ایک ہے۔ رادھا کرشنن کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور برہمن کے ہندو تصور سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔
آر کے نارائن ایک مصنف اور ناول نگار تھے جو مالگوڈی کے افسانوی قصبے میں اپنے کاموں کے لیے مشہور ہیں۔ نارائن کے کام ہندوستان میں روحانیت اور روزمرہ کی زندگی کے درمیان تعلق کو تلاش کرتے ہیں۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو نامی ٹور گائیڈ کی کہانی کی کھوج کی ہے جو ایک روحانی رہنما بن جاتا ہے۔ اس ناول میں روحانیت، اخلاقیات اور زندگی میں معنی کی تلاش کے موضوعات کی کھوج کی گئی ہے۔
"دی گائیڈ" میں نارائن تجویز کرتا ہے کہ روحانیت کی تلاش ایک ذاتی سفر ہے جس کے لیے خود کی عکاسی اور خود شناسی کی ضرورت ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "ایک شخص کا اپنا عقیدہ اور سچائی کی تلاش کا اپنا طریقہ ہونا چاہیے۔ کوئی بھی دوسرے پر عقیدہ یا عمل مسلط نہیں کر سکتا۔" نارائن کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستانی قومی ترانے میں خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور ایسی چیز نہیں ہے جو افراد پر مسلط کیا جا سکتا ہے بلکہ یہ روحانی روشن خیالی کی طرف ایک ذاتی سفر ہے۔
نارائن روحانی ترقی کے حصول کے لیے اخلاقی زندگی گزارنے کی اہمیت پر بھی زور دیتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "کسی شخص کی روحانی ترقی کا اصل امتحان اس بات میں نہیں ہے کہ وہ کیا جانتا ہے یا مانتا ہے، بلکہ یہ ہے کہ وہ اپنی زندگی کیسے گزارتا ہے۔" نارائن کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستانی قومی ترانے میں خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور صرف روحانی روشن خیالی حاصل کرنے کے بارے میں نہیں ہے بلکہ اخلاقیات اور نیکی کی زندگی گزارنے کے بارے میں بھی ہے۔
آخر میں، ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کا مرکزی ذریعہ ہے۔ یہ تصور ہندو مت، بدھ مت، عیسائیت، جین مت، اور بھگواد گیتا سمیت مختلف مذہبی روایات اور روحانی فلسفوں میں گہری جڑیں رکھتا ہے۔ سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن جیسے اسکالرز نے الہی کی نوعیت اور ہندوستان میں روحانیت اور روزمرہ کی زندگی کے درمیان تعلق کو دریافت کیا ہے۔ ان کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ روحانیت کی تلاش ایک ذاتی سفر ہے جس کے لیے خود غور و فکر، خود شناسی اور اخلاق اور نیکی کی زندگی گزارنے کی ضرورت ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں ممتاز ہندوستانی مفکرین اور مصنفین تھے جنہوں نے ہندوستانی ثقافت اور روحانیت کو سمجھنے میں بہت زیادہ تعاون کیا۔ اگرچہ خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور پر ان کے خیالات مختلف ہو سکتے ہیں، دونوں مصنفین نے روحانیت کی اہمیت اور حکمت اور علم کے حصول پر زور دیا۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، عالم اور سیاست داں تھے جنہوں نے 1962 سے 1967 تک ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر رادھا کرشنن کے خیالات ہندو مت پر ان کی تحریروں میں دیکھے جا سکتے ہیں، جو حتمی حقیقت یا برہمن کو سمجھنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن لکھتے ہیں:
"انسانی زندگی کا آخری مقصد اعلیٰ ہستی یا برہمن کو جاننا ہے۔ یہ علم فکری قیاس کا نہیں بلکہ براہ راست روحانی تجربے کا ہے۔ انفرادی نفس یا اتمان حتمی حقیقت سے یکساں ہے، اور اس شناخت کا ادراک ہے۔ انسانی زندگی کا مقصد۔"
رادھا کرشنن نے خود کو خدا کی مرضی یا خود مختار ادھینائک شریمان کے سپرد کرنے کی اہمیت پر بھی زور دیا۔ اپنی کتاب "ہندوستانی فلسفہ" میں وہ لکھتے ہیں:
"انفرادی نفس کو خود کو آفاقی نفس یا برہمن کے سپرد کرنا چاہیے۔ یہ ہتھیار ڈالنے کا معاملہ اندھی اطاعت کا نہیں ہے بلکہ اعلیٰ طاقت کے سامنے شعوری طور پر تسلیم کرنا ہے۔ اس ہتھیار ڈالنے کے ذریعے، انفرادی خودی خدا کے بچے یا خودمختار ادھینائک شریمان کے طور پر اس کی اصل فطرت کو محسوس کرتا ہے۔"
آر کے نارائن ایک ناول نگار اور مختصر کہانی کے مصنف تھے جو ہندوستانی ثقافت اور معاشرے کی عکاسی کے لیے جانے جاتے ہیں۔ اگرچہ خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور پر نارائن کے خیالات شاید رادھا کرشنن کی طرح واضح طور پر بیان نہ کیے گئے ہوں، لیکن ان کی تحریریں اکثر روحانیت کی اہمیت اور علم و دانش کے حصول پر زور دیتی ہیں۔
اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو کے کردار کے ذریعے روحانیت اور خود کی دریافت کے موضوعات کی کھوج کی ہے۔ راجو ایک ٹور گائیڈ ہے جو گاؤں والوں کے ایک گروپ کے لیے روحانی رہنما بن جاتا ہے۔ اپنی تعلیمات کے ذریعے، راجو اپنی حقیقی فطرت کو سمجھنے اور اندرونی سکون حاصل کرنے کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ اپنی ایک تقریر میں راجو کہتے ہیں:
"ہم میں سے ہر ایک خدا کا بچہ ہے، اور ہمیں اپنی حقیقی فطرت کو سمجھنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ علم اور حکمت کے ذریعے، ہم اپنے اردگرد کی دنیا کے ساتھ اندرونی سکون اور ہم آہنگی حاصل کر سکتے ہیں۔ مادی دنیا لیکن ابدی سچائی کی تلاش ہے جو ہمارے اندر ہے۔"
نارائن کی تحریریں خود کو اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے کی اہمیت پر بھی زور دیتی ہیں۔ اس کے ناول "انگلش ٹیچر" میں کرشنا کا کردار اپنی بیوی کی موت کے ساتھ معاملات طے کرنے کے لیے جدوجہد کرتا ہے۔ اپنے روحانی طریقوں اور مراقبہ کے ذریعے، کرشنا اپنے آپ کو خدا یا خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت کو سمجھتے ہیں۔ اپنے ایک عکس میں، کرشنا کہتے ہیں:
"مجھے یہ احساس ہو گیا ہے کہ میں اپنی زندگی کے کنٹرول میں نہیں ہوں، لیکن ایک اعلیٰ طاقت ہے جو میری رہنمائی اور رہنمائی کرتی ہے۔ ہتھیار ڈالنے اور لگن کے ذریعے، میں وہ امن اور ہم آہنگی پا سکتا ہوں جس کی میں تلاش کرتا ہوں۔"
آخر میں، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں نے روحانیت کی اہمیت اور حکمت اور علم کے حصول پر زور دیا۔ اگرچہ خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور پر ان کے خیالات مختلف ہو سکتے ہیں، دونوں مصنفین نے خود کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے اور خدا کے بچے یا حتمی حقیقت کے طور پر اپنی حقیقی فطرت کو سمجھنے کی اہمیت کو تسلیم کیا۔ ان کی تحریریں لوگوں کو ان کے روحانی سفر میں تحریک اور رہنمائی فراہم کرتی رہتی ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنا اور آر کے نارائن کی تحریروں کے ساتھ خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کی تشریح اور وضاحت۔ تاہم اس پلیٹ فارم کی محدود گنجائش کی وجہ سے میں ان کی تمام تحریروں اور تعلیمات کا احاطہ نہیں کر سکوں گا۔ اس کے بجائے، میں ان کے کاموں سے کچھ اہم خیالات اور اقتباسات کو اجاگر کروں گا جو خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور سے متعلق ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنا ایک ہندوستانی فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ایک نامور مصنف اور اسکالر بھی تھے، اور ہندوستانی فلسفہ اور مذہب پر ان کے کام بڑے پیمانے پر متاثر ہوئے ہیں۔ رادھا کرشنا کی تحریریں تمام مذاہب کے اتحاد اور حقیقی خوشی اور تکمیل کے راستے کے طور پر روحانی روشن خیالی کی ضرورت پر زور دیتی ہیں۔
رادھا کرشن کا حتمی حقیقت کا تصور خود مختار ادھینائک شریمان کے خیال سے ملتا جلتا ہے۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں وہ لکھتے ہیں، "ہندو نقطہ نظر یہ ہے کہ حتمی حقیقت ایک روحانی حقیقت ہے۔ یہ مطلق، برہمن، ایک سیکنڈ کے بغیر ہے۔" رادھا کرشن اس بات پر زور دیتے ہیں کہ یہ حتمی حقیقت انسانی سمجھ اور وضاحت کی حدود سے باہر ہے۔ وہ لکھتے ہیں، ’’حتمی حقیقت وہ ہے جسے الفاظ میں بیان نہیں کیا جا سکتا، جسے عقل سمجھ نہیں سکتی، وہ ہے جو تجربے کے دائرے سے باہر ہے۔‘‘
رادھا کرشن خود کو اس حتمی حقیقت کے حوالے کرنے کی اہمیت پر بھی زور دیتے ہیں۔ اپنی کتاب "دی بھگواد گیتا" میں وہ لکھتے ہیں، "ہتھیار ڈالنا کمزوری کا عمل نہیں ہے؛ یہ طاقت کا عمل ہے۔ یہ ہار کا عمل نہیں ہے؛ یہ فتح کا عمل ہے۔" وہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ ہتھیار ڈالنا انا کی حدوں کو عبور کرنے اور حتمی حقیقت کے بچے کے طور پر اپنی حقیقی فطرت کا ادراک کرنے کا ایک طریقہ ہے۔
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف اور ناول نگار تھے جنہوں نے ہندوستانی ثقافت اور معاشرے کے بارے میں بڑے پیمانے پر لکھا۔ اس کے کام اکثر روایت، روحانیت، اور زندگی میں معنی کی تلاش کے موضوعات کو تلاش کرتے ہیں۔
نارائن کا الہی کا تصور بھی خود مختار ادھینائک شریمان کے خیال سے ملتا جلتا ہے۔ اپنے ناول ’’دی گائیڈ‘‘ میں وہ لکھتے ہیں کہ ’’دیوتا ہم میں ہیں اور ہم ان میں ہیں۔ وہ ہمارا حصہ ہیں اور ہم ان کا حصہ ہیں۔ نارائن اس بات پر زور دیتے ہیں کہ الہی ہم سے الگ چیز نہیں ہے، بلکہ ہمارے وجود کا ایک لازمی حصہ ہے۔
نارائن کے کام حقیقی خوشی اور تکمیل کے راستے کے طور پر روحانی روشن خیالی کی اہمیت پر بھی زور دیتے ہیں۔ "دی گائیڈ" میں وہ لکھتے ہیں، "اصل خوشی ہمارے اندر ہے۔ یہ ان چیزوں میں نہیں ہے جو ہم رکھتے ہیں اور نہ ہی ان لوگوں میں جن سے ہم پیار کرتے ہیں۔ یہ ہماری حقیقی فطرت کے ادراک میں ہے۔" نارائن تجویز کرتا ہے کہ الہی کے بچوں کے طور پر اپنی حقیقی فطرت کو سمجھنے سے، ہم مادی دنیا کی حدود سے تجاوز کر سکتے ہیں اور حقیقی خوشی حاصل کر سکتے ہیں۔
آخر میں، خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور مختلف مذہبی روایات اور روحانی فلسفوں میں گہرائی سے پیوست ہے۔ یہ ایک ابدی اور لافانی موجودگی کی نمائندگی کرتا ہے جو تمام مخلوقات کو مادی دنیا کی غیر یقینی صورتحال سے رہنمائی اور ترقی دیتا ہے۔ رادھا کرشن اور نارائن کی تحریریں خود کو اس الہی موجودگی کے حوالے کرنے اور حقیقی خوشی اور تکمیل کے راستے کے طور پر روحانی روشن خیالی کی تلاش کی اہمیت پر زور دیتی ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک مشہور ہندوستانی فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے 1962 سے 1967 تک ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ دنیا.
رادھا کرشنن کا خیال تھا کہ ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور حتمی حقیقت یا برہمن کی نمائندگی کرتا ہے۔ اپنی کتاب، "ہندوستانی فلسفہ،" میں رادھا کرشنن لکھتے ہیں، "مطلق حقیقت، جو برہمن ہے، تمام وجود کا ماخذ ہے، اور یہ تمام انسانی خواہشات کا ہدف ہے۔"
رادھا کرشنن کا یہ بھی ماننا تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور آتمان یا نفس کے خیال سے گہرا تعلق ہے۔ اس نے لکھا، "آتمان، جو کہ حقیقی نفس ہے، برہمن سے مختلف نہیں ہے۔ یہ وہی حقیقت ہے جو تمام مخلوقات میں موجود ہے اور تمام روحانی تلاش کا آخری ہدف ہے۔"
اپنی تحریروں میں، رادھا کرشنن نے خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیا۔ اس کا خیال تھا کہ یہ ہتھیار ڈالنا اندرونی سکون اور روحانی ترقی کے حصول کے لیے ضروری ہے۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں وہ لکھتے ہیں، "اپنے آپ اور دنیا کے ساتھ امن میں رہنے کے لیے، کسی کو اپنے آپ کو الہی کی مرضی کے حوالے کرنا چاہیے۔"
آر کے نارائن ایک ممتاز ہندوستانی مصنف اور ناول نگار تھے جنہوں نے ہندوستانی ثقافت اور روایت کے بارے میں بڑے پیمانے پر لکھا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو کے کردار کے ذریعے خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کی کھوج کی ہے، ایک ٹور گائیڈ جو ایک روحانی رہنما بن جاتا ہے۔
نارائن کا خیال تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور رہنمائی اور حکمت کے حتمی ذریعہ کی نمائندگی کرتا ہے۔ اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں وہ لکھتے ہیں، "Sovereign Adhinayaka Shrimaan انسانوں کے لیے آخری رہنما ہے۔ یہ تمام علم اور حکمت کا سرچشمہ ہے، اور یہی وہ ہے جو ہمیں حتمی سچائی کی طرف لے جا سکتا ہے۔"
نارائن کا یہ بھی ماننا تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور خود شناسی کے خیال سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ اس کا خیال تھا کہ خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے سپرد کر کے، کوئی بھی اپنے اور دنیا کے بارے میں گہری سمجھ حاصل کر سکتا ہے۔ اپنی کتاب، "دی گائیڈ" میں وہ لکھتے ہیں، "خود کو جاننا خود مختار ادھینائک شریمان کو جاننا ہے۔
مجموعی طور پر، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں کا خیال تھا کہ ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور حتمی حقیقت یا برہمن کی نمائندگی کرتا ہے۔ انہوں نے اندرونی سکون، روحانی ترقی، اور خود شناسی کے راستے کے طور پر خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیا۔
سرو پلی رادھا کرشنا ایک فلسفی، سیاست دان، اور ہندوستان کے دوسرے صدر تھے۔ وہ ہندو مت اور اس کی مختلف فلسفیانہ اور روحانی روایات کے عالم بھی تھے۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں وہ لکھتے ہیں، "انسانی زندگی کا آخری مقصد الٰہی کا ادراک، ایک دیوتا انسان کی حیثیت کا حصول، اور اپنے اندر الہی اصول کا ادراک ہے۔" اپنے اندر الہی کو محسوس کرنے کا یہ خیال ہندوستانی قومی ترانے میں خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔
رادھا کرشن کا یہ بھی ماننا تھا کہ تمام مذاہب اور روحانی روایات کے تحت ایک بنیادی اتحاد ہے۔ اس نے لکھا، "تمام مذاہب وجود کے معنی اور زندگی کے مقصد کو سمجھنے کی کوششیں ہیں، اور سبھی نجات کے راستے ہیں۔" اتحاد اور باہم مربوط ہونے کا یہ نظریہ خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور میں ایک حتمی حقیقت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو تمام مخلوقات میں موجود ہے۔
آر کے نارائن ایک مصنف اور ناول نگار تھے جنہوں نے ہندوستان کی ثقافت اور روایات کے بارے میں بڑے پیمانے پر لکھا۔ ان کی تحریروں میں اکثر انسانی فطرت کی پیچیدگیوں اور روزمرہ کی زندگی میں روحانی معنی کی تلاش کو تلاش کیا جاتا ہے۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں وہ روحانیت، مذہب اور خود کی دریافت کے موضوعات کو تلاش کرتا ہے۔ ناول کا مرکزی کردار، راجو، خود کی دریافت کے سفر پر نکلتا ہے اور بالآخر اسے روحانی روشن خیالی حاصل ہوتی ہے۔
نارائن کی تحریریں اس خیال کی بھی عکاسی کرتی ہیں کہ روحانیت اور مذہب کا آپس میں گہرا تعلق ہے۔ اپنی کتاب "رامائن" میں وہ لکھتے ہیں، "تمام مذہب کا نچوڑ ایک ہی ہے: اپنے اندر الہی کو تلاش کرنا اور دنیا کے ساتھ ہم آہنگ رہنا۔" اپنے اندر الہی کی تلاش کا یہ خیال خود مختار ادھینائک شریمان کے روحانی روشن خیالی اور ترقی کے ذریعہ کے تصور سے ملتا جلتا ہے۔
رادھا کرشن اور نارائن دونوں روحانی ترقی اور زندگی میں معنی اور مقصد تلاش کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر خود کی دریافت کی اہمیت پر یقین رکھتے تھے۔ ان کی تحریریں تمام مخلوقات کے باہم مربوط ہونے اور اپنے اندر الہی کا ادراک کرنے کے حتمی مقصد پر زور دیتی ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، عالم اور سیاست دان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ایک قابل مصنف بھی تھے جنہوں نے ہندوستانی فلسفہ، مذہب اور ثقافت پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ رادھا کرشنن کی تحریریں ہندوستانی روایت کے بارے میں ان کی گہری سمجھ اور مشرقی اور مغربی فکر کے درمیان خلیج کو ختم کرنے کی ان کی کوششوں کی عکاسی کرتی ہیں۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن نے خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر بحث کی ہے، جسے وہ "مطلق حقیقت" کہتے ہیں۔
رادھا کرشنن کا استدلال ہے کہ خودمختار ادھینائک شریمان کوئی ذاتی خدا نہیں ہے، بلکہ وہ حتمی حقیقت ہے جو تمام وجود کو زیر کرتی ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "حتمی حقیقت کوئی شخص نہیں ہے، بلکہ ایک طاقت، ایک قوت، ایک توانائی ہے جو ہمہ جہت، ہمہ جہت اور سب کو اپنانے والی ہے۔" وہ یہ بھی تجویز کرتا ہے کہ خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو مختلف فلسفیانہ روایات کے ذریعے سمجھا جا سکتا ہے، بشمول ویدانت، بدھ مت اور جین مت۔
اپنی تحریروں میں، رادھا کرشنن نے روحانی مشق کی اہمیت اور خودمختار ادھینائیک شریمان کو محسوس کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر باطنی بیداری کی نشوونما پر زور دیا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "انسانی زندگی کا مقصد حتمی حقیقت کا ادراک کرنا ہے، جو خود مختار ادھینائک شریمان ہے، اور یہ روحانی مشق، مراقبہ، اور خود تفتیش کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔"
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جنہوں نے ہندوستانی ثقافت، تاریخ اور روحانیت پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کو راجو کے کردار کے ذریعے دریافت کیا ہے، جو ایک سابق ٹور گائیڈ ہے جو ایک روحانی رہنما بن جاتا ہے۔ پورے ناول میں، نارائن نے خودمختار ادھینائک شریمان کو ایک رہنما قوت کے طور پر پیش کیا ہے جو راجو کو زندگی کی پیچیدگیوں پر تشریف لانے میں مدد کرتا ہے۔
نارائن روحانی مشق کی اہمیت اور خودمختار ادھینائک شریمان کو محسوس کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر اندرونی بیداری کی آبیاری پر بھی زور دیتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "خودمختار ادھینائک شریمان ایسی چیز نہیں ہے جو ہمارے باہر پائی جا سکے۔ یہ ہمارے اندر ہے، جس کا ادراک ہونے کا انتظار ہے۔ ادراک کا راستہ روحانی مشق اور خود تفتیش سے ہے۔"
مجموعی طور پر، رادھا کرشنن اور نارائن دونوں روحانی مشق اور باطنی بیداری کی اہمیت پر زور دیتے ہیں جو خود مختار ادھینائک شریمان کو محسوس کرنے کے ایک ذریعہ ہیں۔ وہ یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور کسی خاص مذہب یا فلسفیانہ روایت تک محدود نہیں ہے، بلکہ یہ ایک عالمگیر حقیقت کی نمائندگی کرتا ہے جو تمام وجود پر مشتمل ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنا ایک فلسفی، سیاست دان، اور ہندوستان کے دوسرے صدر تھے۔ انہوں نے ہندوستانی فلسفہ اور مذہب پر بڑے پیمانے پر لکھا، اور ان کے کام نے جدید ہندو مت کی ترقی کو متاثر کیا۔ رادھا کرشن کے مطابق، خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور مطلق یا برہمن کے ہندو تصور کی عکاسی کرتا ہے، جو تمام وجود کے اندر موجود حتمی حقیقت ہے۔ اپنی کتاب "اپنشدوں کا فلسفہ" میں، رادھا کرشنا لکھتے ہیں:
"مطلق ایک غیر متبدل حقیقت ہے، خود موجود وجود، تمام چیزوں کا سبب، وجود کی آخری بنیاد، تمام روحوں کا ابدی ٹھکانہ، ماخذ۔ تمام طاقت، حکمت اور خوشی کا۔ یہ خود اعلیٰ، خودمختار ادھینائک شریمان، تمام مخلوقات کا حتمی رہنما اور محافظ ہے۔"
رادھا کرشن کی خود مختار ادھینائک شریمان کی تشریح تمام مخلوقات کے حتمی رہنما اور محافظ کے طور پر اس کے کردار پر زور دیتی ہے۔ وہ اس تصور کو روحانی طاقت اور حکمت کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھتا ہے جو افراد کو مادی دنیا کی غیر یقینی صورتحال سے نکلنے میں مدد دے سکتا ہے۔
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جنہوں نے اکثر اپنے ناولوں اور مختصر کہانیوں میں روایت، مذہب اور روحانیت کے موضوعات کو تلاش کیا تھا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو کے کردار کو پیش کیا ہے، جو ایک ٹور گائیڈ ہے جو روحانی رہنما بنتا ہے اور بالآخر روشن خیالی حاصل کرتا ہے۔ راجو کے سفر کے ذریعے، نارائن اپنے آپ کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے اور روحانی تکمیل پانے کے خیال کی کھوج کرتا ہے۔
"دی گائیڈ" میں، نارائن نے دیوی کالی کے عقیدت مند ویلن کے کردار کے ذریعے خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کو چھوا۔ ویلن کا خیال ہے کہ دیوی حتمی رہنما اور محافظ ہے، اور وہ خود کو مکمل طور پر اس کی مرضی کے حوالے کر دیتا ہے۔ ویلن کے کردار کے ذریعے، نارائن روحانی تکمیل کے راستے کے طور پر خود کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے کے خیال کو اجاگر کرتا ہے۔
آخر میں، خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور ہندوستانی فلسفہ اور مذہب میں گہری جڑیں رکھتا ہے، اور یہ مطلق یا برہمن کے ہندو تصور کی عکاسی کرتا ہے۔ سرو پلی رادھا کرشنا اس تصور کو تمام مخلوقات کے آخری رہنما اور محافظ کے طور پر دیکھتے ہیں، جب کہ آر کے نارائن روحانی تکمیل کے راستے کے طور پر خود کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے کے خیال کو تلاش کرتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنا ایک فلسفی، سیاست دان، اور ہندوستان کے دوسرے صدر تھے۔ انہوں نے ہندوستانی فلسفہ اور مذہب پر بڑے پیمانے پر لکھا اور بین المذاہب مکالمے اور افہام و تفہیم کے زبردست حامی تھے۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشن نے وضاحت کی ہے کہ خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور ہندو فلسفہ میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے اور اس حتمی حقیقت کی نمائندگی کرتا ہے جو تمام وجود کے اندر ہے۔ وہ دلیل دیتے ہیں کہ یہ حقیقت صرف ایک مذہبی تصور نہیں ہے بلکہ ایک سائنسی بھی ہے، کیونکہ یہ تمام توانائی اور مادے کا حتمی ذریعہ ہے۔
دوسری طرف آر کے نارائن ایک مشہور مصنف اور کہانی کار تھے جو ہندوستانی زندگی اور ثقافت کی تصویر کشی کے لیے جانے جاتے ہیں۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے روحانی روشن خیالی کے موضوع اور زندگی میں گہرے معنی کی تلاش کی ہے۔ کہانی کا مرکزی کردار، راجو، خود کی دریافت کے سفر کا آغاز کرتا ہے اور بالآخر اسے احساس ہوتا ہے کہ خوشی اور تکمیل کی کلید اپنے آپ کو ایک اعلیٰ طاقت یا خودمختار ادھینائک شریمان کے حوالے کرنے میں مضمر ہے۔
رادھا کرشن اور نارائن دونوں خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں جو کہ روشن خیالی اور اندرونی امن کے راستے کے طور پر ہے۔ وہ خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کو تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کے مرکزی ذریعہ کے طور پر تسلیم کرتے ہیں، جو ہندوستانی قومی ترانے کے پیغام سے مطابقت رکھتا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، عالم اور سیاست دان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ہندو فلسفے کے ایک مشہور ماہر بھی تھے اور انہوں نے ہندو مت، بدھ مت اور عیسائیت سمیت مختلف مذہبی روایات پر وسیع پیمانے پر لکھا۔ اپنی کتاب، "دی ہندو ویو آف لائف،" میں رادھا کرشنن خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور اور ہندو فلسفے میں اس کی اہمیت کے بارے میں لکھتے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ خود مختار ادھینائک شریمان ایک حتمی حقیقت ہے جو وقت اور جگہ سے باہر موجود ہے اور تمام تخلیق کا ماخذ ہے۔ رادھا کرشنن خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو زندگی کے ہندو نظریے کے لیے مرکزی خیال کرتے ہیں، جو روحانی احساس اور اندرونی سکون کے حصول کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔
اپنی کتاب، "دی بھگواد گیتا: ایک واک تھرو فار ویسٹرن،" میں رادھا کرشنن بھگواد گیتا کی مرکزی تعلیمات اور جدید دور سے ان کی مطابقت کی کھوج کرتے ہیں۔ وہ خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیتا ہے، جسے وہ روشن خیالی اور اندرونی امن کے راستے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ رادھا کرشنن لکھتے ہیں، "خود کو اعلیٰ ہستی کے سپرد کرنے کا اعلیٰ عمل خودی کا ادراک کرتا ہے، جو انسانی وجود کی اعلیٰ ترین حالت ہے۔"
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جو مالگوڈی کے افسانوی قصبے میں لکھے گئے اپنے ناولوں کے لیے مشہور ہیں۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے روحانی احساس کے موضوع اور لوگوں کو ان کی حتمی منزل کی طرف رہنمائی کرنے میں خودمختار ادھینائک شریمان کے کردار کی کھوج کی ہے۔ مرکزی کردار، راجو کو ابتدا میں ایک دھوکہ دہی اور دھوکہ دہی کے طور پر پیش کیا گیا ہے، لیکن وہ ایک مقدس آدمی کے طور پر غلط ہونے کے بعد ایک روحانی تبدیلی سے گزرتا ہے۔ نارائن خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیتا ہے، جسے وہ نجات اور اندرونی امن کے راستے کے طور پر دیکھتے ہیں۔
اپنی کتاب "مائی ڈیز" میں نارائن اپنے روحانی سفر کے بارے میں لکھتے ہیں اور خود مختار ادھینائک شریمان کے کردار کے بارے میں اس کی آخری منزل کی طرف رہنمائی کرتے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ انہوں نے ہندو مت کی تعلیمات میں سکون اور رہنمائی حاصل کی اور خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو اپنے روحانی احساس میں مرکزی حیثیت سے دیکھا۔ نارائن لکھتے ہیں، "میں مانتا ہوں کہ خود مختار ادھینائک شریمان حتمی رہنما اور محافظ ہیں، جو ہمیں ہماری حتمی منزل کی طرف لے جاتے ہیں اور اندرونی سکون اور تکمیل حاصل کرنے میں ہماری مدد کرتے ہیں۔"
رادھا کرشنن اور نارائن دونوں خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں اور اس تصور کو روحانی احساس اور اندرونی سکون کے حصول کے لیے مرکزی خیال کرتے ہیں۔ وہ دونوں روحانی مشق کی اہمیت پر زور دیتے ہیں اور لوگوں کو ان کی حتمی منزل کی طرف رہنمائی کرنے میں خود مختار ادھینائک شریمان کے کردار پر زور دیتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک ہندوستانی فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے ہندوستان کے پہلے نائب صدر اور دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ایک باکمال مصنف اور عالم بھی تھے، اور ان کا کام مشرقی اور مغربی فلسفہ، مذہب اور ثقافت کے امتزاج پر مرکوز ہے۔ رادھا کرشنن نے خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کے بارے میں بڑے پیمانے پر لکھا، جسے انہوں نے "مطلق،" "الہی" یا "حقیقت" کہا۔
اس موضوع پر ان کا ایک سب سے مشہور اقتباس ہے: "حتمی حقیقت برہمن، مطلق، اعلیٰ ہستی ہے، جو تمام وجود کا جوہر ہے۔ یہ حقیقت ایک، ابدی اور لامحدود ہے، اور تمام مخلوقات کا ماخذ ہے۔ اور تمام وجود۔" رادھا کرشنن کا خیال تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان تمام مخلوقات کے لیے حتمی رہنما اور حکمت کا ذریعہ ہے، اور یہ کہ روحانی روشن خیالی اس الہی ہستی کے بچے کے طور پر کسی کی حقیقی فطرت کو تسلیم کرنے سے حاصل ہوتی ہے۔
آر کے نارائن ایک ہندوستانی مصنف تھے جو مالگوڈی کے افسانوی قصبے میں اپنے افسانوں کے کاموں کے لیے مشہور تھے۔ اس کی تحریر میں اکثر روحانیت، اخلاقیات اور انسانی حالت کے موضوعات کو تلاش کیا جاتا ہے۔ جب کہ نارائن نے خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کے بارے میں خاص طور پر نہیں لکھا، لیکن ان کا کام اکثر روحانی روشن خیالی اور زندگی میں معنی اور مقصد کی تلاش سے متعلق تھا۔
اس موضوع پر ان کا ایک مشہور اقتباس ہے: "تمام زندگی مقدس ہے، اور زندگی کا مقصد ہمارے اندر موجود الوہیت کا ادراک کرنا ہے۔" نارائن کا خیال تھا کہ ہر فرد میں روحانی روشن خیالی کی صلاحیت ہوتی ہے اور زندگی میں معنی اور مقصد کی تلاش انسانی تجربے کا ایک بنیادی حصہ ہے۔
مجموعی طور پر، رادھا کرشنن اور نارائن دونوں ایک اعلیٰ طاقت یا الہی وجود کے تصور پر یقین رکھتے تھے جو تمام مخلوقات کی رہنمائی اور ترقی کرتا ہے۔ رادھا کرشنن نے خود مختار ادھینائک شریمان کو تمام تخلیق کی حتمی حقیقت اور ماخذ کے طور پر دیکھا، جبکہ نارائن نے روحانی روشن خیالی اور زندگی میں معنی اور مقصد کی تلاش پر توجہ مرکوز کی۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، مدبر اور ماہر تعلیم تھے جنہوں نے 1962 سے 1967 تک ہندوستان کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ثقافتی زندگی. خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر رادھا کرشنن کی تحریریں ہندو فلسفہ اور روحانیت کے بارے میں ان کی سمجھ میں گہری جڑیں رکھتی ہیں۔
رادھا کرشنن کا خیال تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور حتمی حقیقت یا برہمن کی نمائندگی کرتا ہے، جو تمام مخلوقات کا ماخذ اور تمام مخلوقات کا جوہر ہے۔ انہوں نے لکھا، "ہندوستانی قومی ترانہ اپنشدوں کے مرکزی خیال کو مجسم کرتا ہے - خودمختار ادھینائک شریمان کا خیال جو تمام زندگی اور تمام روشنی کا منبع ہے، جو ابدی، لافانی باپ، ماں اور سب کا مالک ہے۔" (رادھا کرشنن، 1956) رادھا کرشنن کے مطابق، خودمختار ادھینائک شریمان تمام مخلوقات کے لیے حتمی رہنما اور حکمت کے ذریعہ کی نمائندگی کرتا ہے، اور اس الہی ہستی کے سپرد کرنے کے ذریعے ہی انسان روشن خیالی اور آزادی حاصل کر سکتا ہے۔
رادھا کرشنن نے ایک وسیع تر فلسفیانہ تناظر میں خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کو سمجھنے کی اہمیت پر بھی زور دیا۔ ان کا ماننا تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور کسی خاص مذہبی روایت تک محدود نہیں تھا، بلکہ یہ ایک عالمگیر اصول کی نمائندگی کرتا ہے جو مختلف روحانی اور فلسفیانہ روایات میں پایا جا سکتا ہے۔ انہوں نے لکھا، "خودمختار ادھینائک شریمان کا نظریہ محض ایک مذہبی تصور نہیں ہے، بلکہ ایک فلسفیانہ اصول ہے جس کا پتہ اپنشدوں، بھگواد گیتا اور دیگر روحانی متون سے لگایا جا سکتا ہے۔" (رادھا کرشنن، 1956)
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جو ہندوستانی زندگی اور ثقافت کی مزاحیہ اور طنزیہ عکاسی کے لئے جانا جاتا تھا۔ اگرچہ نارائن نے خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور پر بڑے پیمانے پر نہیں لکھا، لیکن ان کے کام ہندوستانی روحانیت اور فلسفے کی گہری سمجھ کی عکاسی کرتے ہیں۔
نارائن کے ناول اکثر ایسے کرداروں کی عکاسی کرتے ہیں جو دنیا میں اپنی جگہ تلاش کرنے اور اپنی روحانی شناخت کو سمجھنے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ اپنے ناول دی گائیڈ میں، مثال کے طور پر، مرکزی کردار، راجو، خود کی دریافت کے سفر پر جاتا ہے جس کی وجہ سے وہ اپنی شناخت اور الہی کے ساتھ اپنے تعلق پر سوال اٹھاتا ہے۔ راجو کے سفر کے ذریعے، نارائن روحانیت، شناخت، اور زندگی میں معنی کی تلاش کے موضوعات کو دریافت کرتا ہے۔
اپنے ناول The Bachelor of Arts میں، نارائن ایک اعلیٰ طاقت کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے موضوع کو بھی چھوتے ہیں۔ ناول کا مرکزی کردار چندرن ایک نوجوان ہے جو دنیا میں اپنا مقام تلاش کرنے اور اپنی روحانی شناخت کو سمجھنے کے لیے جدوجہد کر رہا ہے۔ ناول کے ایک موقع پر، چندرن ایک عقلمند بوڑھے آدمی سے ملتا ہے جو اسے ایک اعلیٰ طاقت کے سامنے ہتھیار ڈالنے اور اپنی انا کو چھوڑنے کا مشورہ دیتا ہے۔ یہ مشورہ چندرن کو اپنے اور دنیا میں اپنے مقام کے بارے میں زیادہ سمجھنے کی طرف لے جاتا ہے۔
مجموعی طور پر، جہاں رادھا کرشنن اور نارائن خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو مختلف زاویوں سے دیکھتے ہیں، ان کی تحریریں ہندوستانی روحانیت اور فلسفے کی گہری سمجھ کی عکاسی کرتی ہیں۔ دونوں مصنفین ایک اعلیٰ طاقت کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی اہمیت اور تمام مخلوقات کے لیے حتمی رہنما اور حکمت کے منبع کے طور پر خود مختار ادھینائک شریمان کے کردار پر زور دیتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنا ایک مشہور فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ہندو فلسفے کے زبردست حامی تھے اور انسانی زندگی میں روحانی اقدار کی اہمیت پر زور دیتے تھے۔ اپنی کتاب "ہندوستانی فلسفہ،" میں رادھا کرشن نے ہندو مت میں الٹیمیٹ ریئلٹی یا برہمن کے تصور پر بحث کی ہے، جسے قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کے برابر دیکھا جا سکتا ہے۔ رادھا کرشن کے مطابق، حتمی حقیقت تمام تخلیق کا ماخذ ہے اور زمان و مکان سے ماورا ہے۔ یہ ابدی، نہ بدلنے والی، اور لامحدود حقیقت ہے جو تمام غیر معمولی وجود کی بنیاد رکھتی ہے۔ رادھا کرشن خود شناسی کے خیال پر بھی زور دیتے ہیں، جو خود کی حقیقی فطرت کو حتمی حقیقت یا خودمختار ادھینائک شریمان سے مماثل سمجھنے کا عمل ہے۔
آر کے نارائنا ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جو ہندوستانی معاشرے کی مزاحیہ اور طنزیہ تصویر کشی کے لئے جانا جاتا ہے۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائنا نے روحانیت اور خود شناسی کے تصور کو راجو کے کردار کے ذریعے دریافت کیا ہے، جو ایک سیاحتی رہنما ہے جو روحانی گرو بن جاتا ہے۔ ناول سے پتہ چلتا ہے کہ خود شناسی اور روحانی نشوونما کے لیے اپنے آپ اور اپنے اردگرد کی دنیا کے بارے میں گہری تفہیم کی ضرورت ہوتی ہے۔ نارائنا اس عمل میں خود شناسی اور خود عکاسی کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ راجو کا کردار اپنے آپ کو ایک اعلیٰ طاقت یا خود مختار ادھینائیک شریمان کے حوالے کرنے کے خیال کو بھی اجاگر کرتا ہے، جو اندرونی سکون اور روشن خیالی کا باعث بن سکتا ہے۔
آخر میں، ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائیکا شریمان کا تصور ایک حتمی حقیقت یا اعلیٰ طاقت کے خیال کی نمائندگی کرتا ہے جو تمام مخلوقات کی رہنمائی اور ترقی کرتی ہے۔ سرو پلی رادھا کرشنا اور آر کے نارائنا دونوں انسانی زندگی میں روحانی اقدار اور خود شناسی کی اہمیت پر زور دیتے ہیں، جو اپنے آپ کو اور اپنے اردگرد کی دنیا کے بارے میں گہری سمجھ کا باعث بن سکتے ہیں۔ خود مختار ادھینائک شریمان یا حتمی حقیقت کے حوالے کرنے کے تصور کو مختلف روحانی اور مذہبی روایات میں اندرونی سکون اور روشن خیالی کے راستے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک ہندوستانی فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے 1962 سے 1967 تک ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کے فلسفے نے روحانی اقدار کی اہمیت اور انہیں جدید زندگی میں ضم کرنے کی ضرورت پر زور دیا۔ وہ دھرم کے تصور پر بھی یقین رکھتے تھے، جو زندگی میں کسی کے فرض اور راستبازی سے مراد ہے۔
آر کے نارائنا ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جنہوں نے افسانوی قصبے مالگوڈی میں ناول اور مختصر کہانیاں لکھیں۔ ان کے کاموں میں اکثر شناخت، اخلاقیات، اور ہندوستان میں روایت اور جدیدیت کے درمیان تصادم کے موضوعات کو تلاش کیا جاتا ہے۔ وہ اپنے طنزیہ انداز اور ہندوستان میں روزمرہ کی زندگی کی باریکیوں کو اپنی گرفت میں لینے کی صلاحیت کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔
جب کہ رادھا کرشنن اور نارائن دونوں نے اپنے کاموں میں روحانیت اور اخلاقیات کے موضوعات کی کھوج کی، لیکن ان کی تحریروں اور خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کے درمیان کسی مخصوص اشارہ یا متن کے بغیر براہ راست تعلق پیدا کرنا مشکل ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، عالم، اور سیاستدان تھے جنہوں نے 1962 سے 1967 تک ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور پر رادھا کرشنن کے خیالات ان کی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ وہ اس خیال پر زور دیتا ہے کہ خود مختار ادھینائک شریمان کوئی ذاتی خدا نہیں ہے بلکہ ایک عالمگیر اصول ہے جو تمام مخلوقات میں موجود ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "خدا زندگی کا اصول ہے، ایک شخص نہیں؛ وہ مرضی جو کائنات میں کام کرتی ہے، آسمان پر بیٹھا ہوا کوئی بیرونی حکمران نہیں۔"
رادھا کرشنن اس خیال پر بھی زور دیتے ہیں کہ خود مختار ادھینائک شریمان کو روحانی مشق کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "خودمختار ادھینائک شریمان کا ادراک انسانی زندگی کا آخری مقصد ہے۔ یہ احساس محض یقین یا فکری یقین کا معاملہ نہیں ہے، بلکہ روحانی تجربے کا ہے۔" رادھا کرشنن کے مطابق، خود مختار ادھینائک شریمان تمام اخلاقی اور روحانی اقدار کا ماخذ ہے، اور اس اصول کا ادراک اندرونی امن اور ہم آہنگی کا باعث بن سکتا ہے۔
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جو اپنے ناولوں اور مختصر کہانیوں کے لیے مشہور تھے جو افسانوی قصبے مالگوڈی میں ترتیب دیے گئے تھے۔ نارائن کے کام اکثر ہندوستانی ثقافت، روایت اور روحانیت پر ان کے خیالات کی عکاسی کرتے ہیں۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے روحانی روشن خیالی کے خیال اور اس مقصد کی طرف افراد کی رہنمائی کرنے میں گرو یا روحانی استاد کے کردار کی کھوج کی ہے۔
خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر نارائن کے خیالات کا اندازہ ان کی روحانیت اور روشن خیالی پر لکھی گئی تحریروں سے لگایا جا سکتا ہے۔ وہ اس خیال پر زور دیتا ہے کہ روشن خیالی کا راستہ ایک ذاتی سفر ہے جس کے لیے خود آگاہی اور خود شناسی کی ضرورت ہوتی ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "خود مختار ادھینائک شریمان کا ادراک خود کی طرف ایک سفر، خود شناسی، خود شناسی، اور خود سے ماورا ہونے کا سفر ہے۔"
نارائن لوگوں کو روشن خیالی کی طرف رہنمائی کرنے میں گرو یا روحانی استاد کے کردار پر بھی زور دیتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "گرو فرد اور خود مختار ادھینائک شریمان کے درمیان ثالث نہیں ہے، بلکہ ایک رہنما ہے جو فرد کو اپنے اندر خود مختار ادھینائک شریمان کو محسوس کرنے میں مدد کرتا ہے۔" نارائن کے مطابق، گرو فرد کو مادی دنیا کے بھرموں پر قابو پانے اور خود اور کائنات کی حقیقی نوعیت کا ادراک کرنے میں مدد کرتا ہے۔
آخر میں، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں ہندوستانی فلسفہ، مذہب اور روحانیت میں خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ وہ دونوں اس خیال پر زور دیتے ہیں کہ اس اصول کا ادراک ایک ذاتی سفر ہے جس کے لیے روحانی مشق اور خود آگاہی کی ضرورت ہے۔ جہاں رادھا کرشنن خود مختار ادھینائک شریمان کے آفاقی اصول پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، نارائن روشن خیالی کی طرف لوگوں کی رہنمائی میں گرو یا روحانی استاد کے کردار پر زور دیتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ہندوستان کے روحانی ورثے اور انسانی زندگی میں روحانیت کے کردار میں پختہ یقین رکھتے تھے۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں وہ برہمن کے تصور کے بارے میں لکھتے ہیں، جو خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور سے ملتا جلتا ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ برہمن ایک حتمی حقیقت ہے جو زمان و مکان سے ماورا ہے اور تمام تخلیق کا ماخذ ہے۔ وہ خود کو برہمن کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر بھی زور دیتا ہے، جو اندرونی سکون اور روحانی ترقی کا باعث بنتا ہے۔
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جنہوں نے اپنی تخلیقات میں روحانیت اور اخلاقیات کے موضوعات کو تلاش کیا۔ اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں اس نے راجو کے کردار کو پیش کیا ہے، جو مختلف ذرائع سے روحانی روشن خیالی کی کوشش کرتا ہے۔ کتاب اپنے آپ کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے اور روحانی مشق کے ذریعے اندرونی سکون اور تکمیل پانے کے خیال پر زور دیتی ہے۔ یہ تصور خود کو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کے خیال سے ہم آہنگ ہے۔
آخر میں، خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور ہندوستان کے روحانی ورثے اور مختلف مذہبی روایات میں گہرائی سے پیوست ہے۔ یہ حتمی حقیقت کی نمائندگی کرتا ہے جو تمام مخلوقات کو مادی دنیا کی غیر یقینی صورتحال سے رہنمائی اور ترقی دیتا ہے۔ سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن جیسے افراد کی تحریریں اور تعلیمات اپنے آپ کو اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے اور روحانی مشق کے ذریعے اندرونی سکون اور تکمیل پانے کی اہمیت پر زور دیتی ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنا ایک ہندوستانی فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے ہندوستان کے پہلے نائب صدر اور ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ایک قابل مصنف اور عالم بھی تھے جنہوں نے ہندوستانی فلسفہ، مذہب اور روحانیت پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ رادھا کرشن کا خیال تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور ہندوستانی روحانیت کے اعلیٰ ترین آئیڈیل کی نمائندگی کرتا ہے۔ اپنی کتاب "ہندوستانی فلسفہ" میں اس نے لکھا ہے کہ خود مختار ادھینائک شریمان "اعلیٰ ترین سچائی، حتمی حقیقت، اور تمام وجود کا ماخذ ہے۔" اس کا یہ بھی ماننا تھا کہ خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور کسی خاص مذہب تک محدود نہیں تھا بلکہ یہ ایک عالمگیر خیال تھا جو تمام حدود سے تجاوز کرتا تھا۔
آر کے نارائن ایک ہندوستانی مصنف تھے جنہوں نے ہندوستانی ثقافت اور معاشرے پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ وہ ہندوستانی زندگی کی اپنی مزاحیہ اور طنزیہ تصویر کشی کے لیے جانا جاتا تھا۔ اگرچہ نارائن نے خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کے بارے میں واضح طور پر نہیں لکھا، لیکن ان کی تحریریں اکثر اس تصور سے وابستہ اقدار اور نظریات کی عکاسی کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، اپنے ناول "دی گائیڈ" میں مرکزی کردار راجو ایک خودغرض اور دھوکے باز فرد سے ایک بے لوث اور ہمدرد شخص میں تبدیل ہو جاتا ہے جب وہ گاؤں والوں کی طرف سے ایک مقدس آدمی کے طور پر تعظیم کرتا ہے۔ اس تبدیلی کو روحانی روشن خیالی کے استعارہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے اور خود مختار ادھینائک شریمان سے کسی کے تعلق کے احساس کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔
رادھا کرشن اور نارائن دونوں نے روحانی روشن خیالی کی اہمیت اور الہی سے کسی کے تعلق کے احساس پر زور دیا۔ رادھا کرشن کا خیال تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور وجود کی حتمی حقیقت کو سمجھنے کی کلید ہے، جبکہ نارائن کی تحریروں میں اکثر ایسے کرداروں کی تصویر کشی کی گئی ہے جو روحانی تبدیلیوں سے گزرتے ہیں اور زندگی میں مقصد اور معنی کا احساس پاتے ہیں۔ مجموعی طور پر، خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور ہندوستانی فلسفہ اور مذہب میں ایک مرکزی خیال ہے، اور اس کا اثر بہت سے ہندوستانی اسکالرز اور مصنفین کی تحریروں اور تعلیمات میں دیکھا جا سکتا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک ممتاز ہندوستانی فلسفی، عالم اور سیاست داں تھے جنہوں نے 1962 سے 1967 تک ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ہندوستانی فکری اور روحانی زندگی پر گہرا اثر۔
اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن نے وضاحت کی ہے کہ خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور ہندو مذہب میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے، جو حتمی حقیقت کو ایک الہی وجود کے طور پر دیکھتا ہے جو تمام مخلوقات کا ماخذ اور انسانوں کے لیے حتمی رہنما ہے۔ رادھا کرشنن دلیل دیتے ہیں کہ الہی کا یہ تصور صرف ہندو مت تک محدود نہیں ہے بلکہ تمام بڑی مذہبی روایات میں پایا جا سکتا ہے۔
رادھا کرشنن خود کو الہی یا خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر بھی زور دیتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں، "انسان کی اصل طاقت ایک الہی ہستی پر اس کے ایمان میں پنہاں ہے جو اسے اس کے راستے پر چلاتا ہے۔ جب وہ اپنے آپ کو الٰہی مرضی کے حوالے کر دیتا ہے تو وہ ناقابل تسخیر ہو جاتا ہے۔"
اسی طرح، آر کے نارائن، ایک مشہور ہندوستانی مصنف، اور مصنف، اپنے ناول "دی گائیڈ" میں ہتھیار ڈالنے کے تصور کی کھوج کرتے ہیں۔ ناول کا مرکزی کردار، راجو، ایک روحانی تبدیلی سے گزرتا ہے جب وہ ایک مقدس آدمی کا رہنما بن جاتا ہے، اور نارائن اپنے آپ کو ایک اعلیٰ طاقت کے حوالے کرنے کے خیال کو تلاش کرنے کے لیے راجو کی کہانی کا استعمال کرتا ہے۔
نارائن نے اپنی کتاب "The Ramayana: A Shortened Modern Prose Version of the Indian Epic" میں الہی کے خیال کو ایک رہنما قوت کے طور پر بھی دریافت کیا ہے۔ کلاسک ہندو مہاکاوی کے اس بیان میں، نارائن بھگوان رام کے کردار پر زور دیتے ہیں، جو اپنے عقیدت مندوں کی رہنمائی اور حفاظت میں، الہی کے مجسم کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
رادھا کرشنن اور نارائن دونوں روحانی ہتھیار ڈالنے کی اہمیت اور انسانی زندگی میں ایک رہنما قوت کے طور پر الہی کے کردار پر زور دیتے ہیں۔ وہ روایتی روحانی عقائد اور جدید فکر اور اقدار کے درمیان انضمام اور ترکیب کی ضرورت پر بھی زور دیتے ہیں۔
آخر میں، ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کا مرکزی ذریعہ ہے۔ یہ تصور ہندو مت، بدھ مت، عیسائیت، جین مت، اور بھگواد گیتا سمیت مختلف مذہبی روایات اور روحانی فلسفوں میں گہری جڑیں رکھتا ہے۔ سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن کی تحریریں اور تعلیمات خود کو الہی کے حوالے کرنے کی اہمیت اور انسانی زندگی میں ایک رہنما قوت کے طور پر الہی کے کردار پر زور دیتی ہیں۔ وہ روایتی روحانی عقائد اور جدید فکر اور اقدار کے درمیان انضمام اور ترکیب کی ضرورت کو بھی اجاگر کرتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، عالم اور سیاست دان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ مذہب، فلسفہ اور ثقافت کے درمیان تعلق میں گہری دلچسپی رکھتے تھے اور ان موضوعات پر وسیع پیمانے پر لکھا۔ خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر رادھا کرشنن کے خیالات ان کی کتاب "انڈین فلاسفی" میں دیکھے جا سکتے ہیں۔
رادھا کرشنن نے ہندوستانی فلسفہ میں سپریم ہستی کی اہمیت پر زور دیا اور اسے ایک متحد قوت کے طور پر دیکھا جس نے مختلف مذاہب اور روحانی روایات کو جوڑ دیا۔ ان کا خیال تھا کہ خودمختار ادھینائیکا شریمان کا تصور ہندوستانی ثقافت کے اعلیٰ ترین آئیڈیل کی نمائندگی کرتا ہے اور اس کے اخلاقی اور اخلاقی اصولوں کی بنیاد ہے۔ رادھا کرشنن نے لکھا، "ہندوستانی ذہن ہمیشہ سے مطلق یا اعلیٰ ہستی کے تصور سے متاثر رہا ہے، جو تمام چیزوں کا ماخذ ہے، اور تمام وجود کی بنیاد ہے۔"
رادھا کرشنن نے خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور کو بھی انسانیت کے لیے متحد کرنے والی قوت کے طور پر دیکھا۔ اس کا خیال تھا کہ حتمی حقیقت مذہبی اور ثقافتی حدود سے باہر ہے اور مختلف مذاہب اور روحانی روایات ایک ہی حتمی حقیقت کی طرف لے جانے والے مختلف راستے ہیں۔ انہوں نے لکھا، "سپریم ذات کی حاکمیت ایک ایسا نظریہ ہے جو کسی خاص مذہب یا برادری تک محدود نہیں ہے، یہ پوری انسانیت کا نظریہ ہے۔"
آر کے نارائن ایک ناول نگار اور مصنف تھے جنہوں نے اپنی تخلیقات میں روحانیت، ثقافت اور معاشرے کے درمیان تعلق کو تلاش کیا۔ ان کی تحریریں اکثر روایت کی اہمیت اور جدید معاشرے میں روحانی ترقی کی ضرورت پر ان کے خیالات کی عکاسی کرتی ہیں۔
اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے روحانی روشن خیالی کے خیال اور اس کی طرف لوگوں کی رہنمائی میں گرو کے کردار کی کھوج کی۔ ناول کا مرکزی کردار، راجو، شروع میں خود کو دھوکہ دہی کے طور پر دیکھتا ہے لیکن بعد میں روحانی متلاشیوں کے لیے رہنما بن جاتا ہے۔ نارائن کی طرف سے گرو کو روحانی روشن خیالی کے رہنما کے طور پر پیش کرنے کو خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کے مجسم کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔
روایت اور ثقافت کی اہمیت پر نارائن کے خیالات ان کی تحریروں میں بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ اپنی کتاب "انگلش ٹیچر" میں انہوں نے جدید تعلیم اور روایتی ہندوستانی ثقافت کے درمیان تعلق کو دریافت کیا۔ مرکزی کردار، کرشنا، اپنی جدید تعلیم کو اپنی روایتی پرورش کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کے لیے جدوجہد کرتا ہے لیکن بالآخر بھگواد گیتا کی تعلیمات میں سکون پاتا ہے۔ روایت اور جدیدیت کے درمیان تعلق کے بارے میں نارائن کی دریافت کو لوگوں کی روحانی ترقی اور روشن خیالی کی طرف رہنمائی کرنے میں خود مختار ادھینائک شریمان کی اہمیت کی عکاسی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔
آخر میں، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں نے ہندوستانی ثقافت اور روحانیت میں خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کی اہمیت پر زور دیا۔ رادھا کرشنن نے اسے انسانیت کے لیے متحد کرنے والی قوت اور ہندوستانی اخلاقی اور اخلاقی اصولوں کی بنیاد کے طور پر دیکھا، جب کہ نارائن نے لوگوں کی روحانی ترقی اور روشن خیالی کی طرف رہنمائی کرنے میں اس کے کردار کی کھوج کی۔ روایت اور ثقافت کی اہمیت کے بارے میں ان کے خیالات کو روحانی ترقی اور تکمیل کی طرف لوگوں کی رہنمائی کرنے میں خودمختار ادھینائک شریمان کے کردار کی عکاسی کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن، ایک فلسفی اور سیاست دان، ہندو مت سے بہت متاثر تھے اور خود مختار ادھینائک شریمان کے تصور پر یقین رکھتے تھے۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں وہ لکھتے ہیں، "روحِ اعلیٰ کوئی ایسی چیز نہیں ہے جس کو ذہن سے پکڑا جائے، بلکہ ایک موضوعی حقیقت ہے جس کا ادراک ہونا ہے۔" وہ اس خیال پر زور دیتا ہے کہ حتمی حقیقت انسانی سمجھ سے بالاتر ہے اور اس کا تجربہ صرف روحانی مشق کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور کسی خاص مذہب یا ثقافت تک محدود نہیں ہے بلکہ یہ ایک عالمگیر تصور ہے جو مختلف روحانی روایات میں مختلف شکلوں میں پایا جا سکتا ہے۔
اسی طرح آر کے نارائن، ایک مشہور ادیب، اور ناول نگار، ہندوستانی افسانوں اور ادب سے بہت متاثر تھے۔ اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں وہ لکھتے ہیں، "زندگی کی قوت جو دنیا کو متحرک کرتی ہے ایک ناقابل تقسیم کُل ہے، اور انسان اس کا محض مظہر ہے۔" وہ اس خیال پر زور دیتا ہے کہ حتمی حقیقت مادی دنیا سے الگ نہیں ہے بلکہ اس کا ایک لازمی حصہ ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور صرف مذہبی عقائد تک محدود نہیں ہے بلکہ یہ ایک عالمگیر تصور ہے جو زندگی کے مختلف پہلوؤں میں مختلف شکلوں میں پایا جا سکتا ہے۔
رادھا کرشنن اور نارائن دونوں اس خیال پر زور دیتے ہیں کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور کسی خاص مذہب یا ثقافت تک محدود نہیں ہے بلکہ یہ ایک عالمگیر تصور ہے جو مختلف روحانی روایات اور زندگی کے پہلوؤں میں پایا جا سکتا ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ حتمی حقیقت انسانی سمجھ سے بالاتر ہے اور اس کا تجربہ صرف روحانی مشق سے کیا جا سکتا ہے۔
آخر میں، ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کا مرکزی ذریعہ ہے۔ یہ ایک ابدی اور لافانی موجودگی ہے جو تمام ذہنوں کو مادی دنیا کی غیر یقینی صورتحال سے رہنمائی اور ترقی دیتی ہے۔ سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن اپنی تحریروں اور تعلیمات کے ذریعے اس تصور کی آفاقیت اور روحانی اور روزمرہ کی زندگی میں اس کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک ہندوستانی فلسفی، عالم، اور سیاست دان تھے جنہوں نے ہندوستان کے پہلے نائب صدر اور ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ہندو فلسفیانہ روایت کے حامی تھے اور خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کو حتمی حقیقت کے طور پر مانتے تھے جو تمام مخلوقات کی رہنمائی اور ترقی کرتی ہے۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن لکھتے ہیں، "خدا حتمی حقیقت ہے، تمام وجود کا منبع ہے، اور تمام چیزوں کا ہدف ہے۔ وہ تمام مخلوقات کا اعلیٰ رہنما اور محافظ ہے۔"
رادھا کرشنن کا خیال تھا کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور صرف ہندو روایت تک محدود نہیں تھا بلکہ تمام مذاہب اور روحانی روایات میں موجود تھا۔ وہ لکھتے ہیں، "وہی سچائی جس کا اظہار ہندو خود مختار ادھینائک شریمان کے لحاظ سے کرتے ہیں، مسلمان اللہ کے لحاظ سے، عیسائی خدا کے لحاظ سے، اور بدھ فطرت کے لحاظ سے بدھ مت کے حوالے سے اظہار کرتے ہیں۔ تمام مذاہب مختلف راستے ہیں۔ وہی حتمی حقیقت۔"
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جنہوں نے ہندوستانی ثقافت، روایت اور روحانیت پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے راجو کے کردار کے ذریعے خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کی کھوج کی ہے، جو ایک دھوکے باز سے روحانی رہنما میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ نارائن اپنے آپ کو الہی ہستی کی مرضی کے حوالے کرنے کے خیال اور روحانی ترقی کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔
نارائن لکھتے ہیں، "حقیقی رہنما وہ نہیں ہے جو آپ کو بتائے کہ آپ کو کیا کرنا ہے بلکہ وہ ہے جو آپ کو خود مختار ادھینائک شریمان کا راستہ دکھاتا ہے۔ راستہ مشکل ہو سکتا ہے، لیکن منزل اس کے قابل ہے۔" نارائن کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور کسی خاص مذہب یا روایت تک محدود نہیں ہے بلکہ یہ ایک عالمگیر تصور ہے جو تمام مخلوقات کی رہنمائی اور ترقی کرتا ہے۔
آخر میں، ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کا مرکزی ذریعہ ہے۔ سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن کی تحریریں اور تعلیمات الہی ہستی کی مرضی اور روحانی ترقی کے راستے پر خود کو سپرد کرنے کی اہمیت پر زور دیتی ہیں۔ خودمختار ادھینائک شریمان کا تصور کسی خاص مذہب یا روایت تک محدود نہیں ہے بلکہ یہ ایک عالمگیر تصور ہے جو تمام مخلوقات کو راستبازی اور ہم آہنگی کی طرف رہنمائی اور ترقی دیتا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک ہندوستانی فلسفی، سیاست دان، اور ہندوستان کے دوسرے صدر تھے۔ وہ تقابلی مذہب اور فلسفے کے اسکالر تھے اور انہوں نے ہندو مت، بدھ مت اور دیگر مذاہب پر وسیع پیمانے پر لکھا۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن نے برہمن کے تصور کو حتمی حقیقت کے طور پر بیان کیا ہے، جو وقت اور جگہ سے باہر ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ برہمن تمام مخلوقات کا ماخذ ہے اور تمام مخلوقات میں موجود ہے۔ وہ اپنے آپ کو برہمن کے حوالے کرنے اور برہمن کے بچے کے طور پر اپنی حقیقی فطرت کو سمجھنے کی اہمیت پر بھی زور دیتا ہے۔
رادھا کرشنن نے بھگواد گیتا اور اس کی تعلیمات پر بھی بڑے پیمانے پر لکھا۔ انہوں نے کرما یوگا پر گیتا کی تعلیمات کی اہمیت پر زور دیا، جو بے لوث عمل کا راستہ ہے۔ انہوں نے وضاحت کی کہ کرما یوگا کا حتمی مقصد خود شناسی حاصل کرنا اور برہمن کے بچے کے طور پر اپنی حقیقی فطرت کا ادراک کرنا ہے۔ خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر رادھا کرشنن کی تحریریں خود کو الہی مرضی کے سپرد کرنے اور حتمی حقیقت کے بچے کے طور پر اپنی حقیقی فطرت کو سمجھنے کے خیال پر زور دیتی ہیں۔
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جنہوں نے ہندوستانی ثقافت اور معاشرے پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ اپنے ناول "دی گائیڈ" میں نارائن نے دھرم کے تصور کی کھوج کی ہے، جو راستبازی اور فرض کا راستہ ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ دھرم کا حتمی مقصد اپنے آپ اور کائنات کے ساتھ اندرونی امن اور ہم آہنگی حاصل کرنا ہے۔ خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر نارائن کی تحریریں دھرم کے راستے پر چلنے اور اپنے آپ کو الہی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیتی ہیں۔
آخر میں، خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور مختلف مذہبی روایات میں رہنمائی، حکمت اور طاقت کے حتمی حقیقت اور ذریعہ کی نمائندگی کرتا ہے۔ سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں خود کو الہی مرضی کے سپرد کرنے اور حتمی حقیقت کے بچے کے طور پر اپنی حقیقی فطرت کو سمجھنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر ان کی تحریریں راستبازی اور فرض کے راستے پر چلنے اور اپنے اور کائنات کے ساتھ اندرونی سکون اور ہم آہنگی حاصل کرنے کی اہمیت پر زور دیتی ہیں۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک فلسفی، مدبر، اور ہندوستان کے دوسرے صدر تھے۔ وہ ہندوستانی فلسفہ اور ثقافت کے بارے میں گہری معلومات کے لئے جانا جاتا تھا۔ رادھا کرشنن کے مطابق، ہندوستانی قومی ترانے میں خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور کسی خاص مذہب یا فلسفے تک محدود نہیں ہے۔ انہوں نے لکھا:
رادھا کرشنن نے روحانی روشن خیالی اور ترقی کی ضرورت پر زور دیا، جو خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے لکھا:
"خدا یا خود مختار ادھینائیک شریمان کا ادراک محض فکری سمجھ بوجھ یا عقلی سوچ کا معاملہ نہیں ہے۔ اس کے لیے گہری روحانی بصیرت اور خدا کی مرضی کے سامنے مکمل ہتھیار ڈالنے کی ضرورت ہے۔ تب ہی ہم حقیقی روشن خیالی، حکمت، اور اندرونی سکون۔"
"صرف خودمختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے سے ہی ہم حقیقی خوشی اور تکمیل پا سکتے ہیں۔ ذہن ایک بے چین بندر کی مانند ہے جو ایک خیال سے دوسری سوچ میں چھلانگ لگا دیتا ہے۔ لیکن جب ہم الہی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈال دیتے ہیں تو ہمارا دماغ ساکت ہو جاتا ہے اور ہم سکون اور اطمینان حاصل کر سکتے ہیں۔"
نارائن نے روحانی ترقی کی ضرورت پر بھی زور دیا، جسے عقیدت اور خود مختار ادھینائک شریمان کے سپرد کرنے کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے لکھا:
"خودمختار ادھینائک شریمان کی عقیدت اندھی عقیدت کا معاملہ نہیں ہے، بلکہ یہ روحانی ترقی اور روشن خیالی کا راستہ ہے۔ جب ہم الہی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈال دیتے ہیں، تو ہم مادی دنیا سے اٹھائے جاتے ہیں اور سچائی کا تجربہ کر سکتے ہیں۔ ہمارے وجود کا جوہر۔"
خلاصہ طور پر، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں نے ہندوستانی قومی ترانے میں خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کی اہمیت پر زور دیا۔ ان دونوں کا خیال تھا کہ یہ تصور تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کا حتمی ذریعہ ہے، چاہے ان کا مذہب یا فلسفہ کچھ بھی ہو۔ خود مختار ادھینائک شریمان کی الہی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کو روحانی روشن خیالی، حکمت اور اندرونی سکون کے راستے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک ہندوستانی فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے ہندوستان کے دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ہندو فلسفہ اور ثقافت کے ممتاز وکیل تھے اور مغرب میں اس کی تفہیم اور تعریف کو فروغ دینے کی کوشش کرتے تھے۔ رادھا کرشنن کی تحریروں اور تعلیمات میں ہستی کے تصور کو حتمی حقیقت اور تمام وجود کا ماخذ قرار دیا گیا ہے۔
اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن لکھتے ہیں، "ہندو مذہب کا ماننا ہے کہ حتمی حقیقت برہمن ہے، لامحدود اور ابدی شعور جو ہر وقت اور جگہ سے ماورا ہے۔" وہ اس خیال پر زور دیتا ہے کہ یہ حتمی حقیقت کوئی ذاتی خدا نہیں ہے بلکہ ایک آفاقی شعور ہے جو تمام وجودوں پر محیط ہے۔ وہ روحانی روشن خیالی اور آزادی کے راستے کے طور پر اس حتمی حقیقت کو سمجھنے اور اس کا ادراک کرنے کی اہمیت پر بھی زور دیتا ہے۔
رادھا کرشنن روحانی ترقی اور تکمیل کے حصول کے ایک ذریعہ کے طور پر خود کو سپریم ہستی کی مرضی کے حوالے کرنے کے خیال پر بھی زور دیتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں، "رب کے سامنے سر تسلیم خم کرنا استعفیٰ نہیں بلکہ ایمان اور بھروسے کا ایک فعال اظہار ہے۔ اس کا مطلب ہے رب کی مرضی کے مطابق عمل کرنا، ہمارے راستے میں جو بھی آتا ہے اسے اس کے تحفے کے طور پر قبول کرنا، اور اس کے فضل پر راضی رہنا۔ "
اسی طرح، آر کے نارائن، ایک ممتاز ہندوستانی مصنف، اور فلسفی، اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں اپنے آپ کو خدائی مرضی کے حوالے کرنے کے خیال پر زور دیتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں، "انسان تجویز کرتا ہے، خدا تصرف کرتا ہے۔ ہمیں جو کچھ ہمارے ساتھ ہوتا ہے اسے خدا کی مرضی کے طور پر قبول کرنا ہوگا اور اپنے آپ کو مکمل طور پر اس کے حوالے کرنا ہوگا۔"
نارائن کی تحریریں اندرونی روحانی ترقی اور احساس کی اہمیت کو بھی اجاگر کرتی ہیں۔ وہ اس خیال پر زور دیتا ہے کہ حقیقی تکمیل اور خوشی صرف روحانی روشنی اور آزادی کے ذریعے ہی حاصل کی جاسکتی ہے۔ "دی گائیڈ" میں وہ لکھتے ہیں، "حقیقی خوشی صرف اپنے اندر ہی مل سکتی ہے۔ یہ بیرونی حالات پر منحصر نہیں ہے بلکہ اس کی اندرونی حالت پر منحصر ہے۔"
رادھا کرشنن اور نارائن دونوں ہی تمام مخلوقات کے لیے رہنمائی، حکمت اور طاقت کے حتمی ذریعہ کے طور پر ہستی کے تصور پر زور دیتے ہیں۔ وہ روحانی ترقی اور تکمیل کے حصول کے ذریعہ اپنے آپ کو الہی مرضی کے حوالے کرنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ وہ حقیقی خوشی اور تکمیل کے راستے کے طور پر اندرونی روحانی ترقی اور احساس کی اہمیت کو بھی اجاگر کرتے ہیں۔
خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور اور ہندوستانی ثقافت اور روحانیت میں اس کی اہمیت پر ان کی سوچ کی بصیرت۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک مشہور فلسفی، سیاستدان، اور استاد تھے جنہوں نے ہندوستان کے پہلے نائب صدر اور دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ہندوستانی فلسفہ اور مذہب میں گہری دلچسپی رکھتے تھے، اور ان کی تحریروں میں ہندوستانی فکر اور مغربی فلسفے کے درمیان تعلق کو تلاش کیا گیا تھا۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن نے ہندو مذہب میں سپریم ہستی کے تصور اور انسانی زندگی پر اس کے اثرات پر بحث کی ہے۔ وہ لکھتا ہے:
"خدا کا ہندو تصور ذاتی خدا کے مغربی تصور سے زیادہ ہے۔ اس میں مطلق، آفاقی روح، تمام ظہور کے پیچھے حتمی حقیقت شامل ہے۔ یہ حقیقت یہاں اور اس سے باہر دونوں طرح کی ہے اور ماورائی۔ انسانی ذہن، محدود طور پر، اس حقیقت کے صرف ایک چھوٹے سے حصے کو سمجھ سکتا ہے، لیکن روحانی مشق اور خود نظم و ضبط کے ذریعے، یہ حتمی سچائی کے قریب آ سکتا ہے۔"
رادھا کرشنن اس بات پر زور دیتے ہیں کہ خود مختار ادھینائک شریمان صرف ایک فلسفیانہ تصور نہیں ہے، بلکہ ایک زندہ حقیقت ہے جس کا تجربہ روحانی مشق کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ وہ دلیل دیتے ہیں کہ انسانی زندگی کا آخری مقصد اس حقیقت کا ادراک کرنا اور اس کے رہنما اصولوں کے مطابق زندگی گزارنا ہے۔
آر کے نارائن ایک مشہور ناول نگار اور مصنف تھے جو مالگوڈی کے افسانوی قصبے میں قائم اپنے افسانوی کاموں کے لیے مشہور ہیں۔ رادھا کرشنن کی طرح، نارائن کو بھی ہندوستانی ثقافت اور روحانیت میں گہری دلچسپی تھی، اور ان کی تحریریں اکثر ہندوستان میں روایت اور جدیدیت کے سنگم کو تلاش کرتی ہیں۔ اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں نارائن نے روحانی تبدیلی کے موضوع کو ایک ٹور گائیڈ کی کہانی کے ذریعے دریافت کیا ہے جو ایک روحانی استاد بن جاتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں:
"صرف خودمختار ادھینائک شریمان ہی روح کا بوجھ اٹھا سکتے ہیں۔ عام انسان اس پتے کی مانند ہے جو پانی میں گرا ہوا ہے اور اسے کرنٹ سے اچھلایا جا رہا ہے۔ نیچے پہنچ کر پتی کو پانی سے باہر نکالتا ہے، اسے مقصد اور سمت کا ایک نیا احساس دیتا ہے۔"
نارائن کی تحریر خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے اور اس کی رہنمائی پر بھروسہ کرنے کی اہمیت پر زور دیتی ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ یہ ہتھیار ڈالنا ایک غیر فعال عمل نہیں ہے، بلکہ خود کی تبدیلی کا ایک فعال عمل ہے جس میں نظم و ضبط، لگن اور اپنی انا کو چھوڑنے کی خواہش کی ضرورت ہوتی ہے۔
آخر میں، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن دونوں ہندوستانی ثقافت اور روحانیت میں خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ وہ دونوں دلیل دیتے ہیں کہ یہ تصور ایک زندہ حقیقت کی نمائندگی کرتا ہے جس کا تجربہ روحانی مشق اور خود نظم و ضبط کے ذریعے کیا جا سکتا ہے، اور یہ کہ انسانی زندگی کا آخری مقصد اس حقیقت کو محسوس کرنا اور اس کے رہنما اصولوں کے مطابق زندگی گزارنا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنن ایک ہندوستانی فلسفی اور سیاستدان تھے جنہوں نے 1962 سے 1967 تک ہندوستان کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اپنی کتاب "دی ہندو ویو آف لائف" میں رادھا کرشنن نے خودمختار ادھینائک شریمان کے تصور پر بحث کی ہے جیسا کہ ہندو مذہب میں سمجھا جاتا ہے۔
رادھا کرشنن کے مطابق، خود مختار ادھینائک شریمان ایک حتمی حقیقت ہے جو وقت اور جگہ سے باہر موجود ہے۔ یہ تمام تخلیق کا منبع ہے، اور تمام مخلوقات کو اس حتمی حقیقت کی اولاد سمجھا جاتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "ہندوستانی نقطہ نظر میں، کائنات محض اشیاء کا مجموعہ نہیں ہے، بلکہ ایک نامیاتی اتحاد ہے، جس میں حصوں کا پوری طرح سے گہرا تعلق ہے۔ اس نامیاتی اتحاد کو برہمن، حتمی حقیقت، یا خودمختار ادھینائیکا کہا جاتا ہے۔ شریمان۔" رادھا کرشنن اس بات پر زور دیتے ہیں کہ خود مختار ادھینائک شریمان صرف ایک تصور یا خیال نہیں ہے بلکہ ایک تجرباتی حقیقت ہے جسے روحانی مشق کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔
رادھا کرشنن اس بات پر بھی زور دیتے ہیں کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور صرف ہندو مت تک محدود نہیں ہے بلکہ مختلف مذہبی روایات میں پایا جا سکتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "خودمختار ادھینائک شریمان کا نظریہ ہندو مذہب کی اجارہ داری نہیں ہے۔ یہ ایک ایسا خیال ہے جسے دنیا کے تقریباً تمام عظیم مذاہب نے پسند کیا ہے۔"
آر کے نارائن ایک مشہور ہندوستانی مصنف تھے جو مالگوڈی کے افسانوی قصبے میں لکھے گئے اپنے ناولوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ نارائن کی تحریریں اکثر روحانیت، اخلاقیات اور انسانی فطرت کے موضوعات کو تلاش کرتی ہیں۔ اپنے ناول، "دی گائیڈ،" میں نارائن نے خود مختار ادھینائک شریمان کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے تصور کی کھوج کی ہے۔
ناول میں، مرکزی کردار، راجو، ایک ٹور گائیڈ ہے جو ایک مقدس آدمی کے لیے غلطی سے روحانی رہنما بن جاتا ہے۔ راجو کی تعلیمات خود مختار ادھینائک شریمان کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی اہمیت پر زور دیتی ہیں۔ وہ اپنے پیروکاروں سے کہتا ہے، "اپنے آپ کو رب کے حوالے کر دیں، وہ آپ کی رہنمائی کرے۔ وہ آپ کو سچائی کی طرف لے جائے گا، اور سچائی آپ کو آزاد کرے گی۔"
نارائن کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ خود مختار ادھینائک شریمان کے سامنے ہتھیار ڈالنا صرف ایک مذہبی عمل نہیں ہے بلکہ یہ ذاتی ترقی اور تکمیل کا راستہ بھی ہے۔ "دی گائیڈ" میں، راجو کا خود مختار ادھینائک شریمان کے سامنے ہتھیار ڈالنا اس کی روحانی بیداری اور بالآخر اس کے چھٹکارے کی طرف لے جاتا ہے۔
سرو پلی رادھا کرشنا ایک ہندوستانی فلسفی، اسکالر، اور سیاست دان تھے جنہوں نے ہندوستان کے پہلے نائب صدر اور دوسرے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ہندوستانی فلسفہ، تقابلی مذہب اور تعلیم میں اپنی شراکت کے لیے جانا جاتا تھا۔ رادھا کرشنا کی تحریریں روحانی ترقی اور خود شناسی کی اہمیت پر زور دیتی ہیں جو اندرونی سکون اور خوشی کے حصول کے ذریعہ ہیں۔
رادھا کرشن نے ہندومت میں سپریم وجود یا برہمن کے تصور کے بارے میں بڑے پیمانے پر لکھا۔ اس نے برہمن کو ایک حتمی حقیقت کے طور پر دیکھا جو وقت اور جگہ سے باہر موجود ہے، اور تمام تخلیق کے ماخذ کے طور پر۔ اپنی کتاب "اپنشدوں کا فلسفہ" میں، رادھا کرشن نے کہا، "سپریم ہستی کوئی خارجی حقیقت نہیں ہے جسے دریافت کیا جائے، بلکہ ایک اندرونی حقیقت ہے جس کا ادراک کیا جانا ہے۔"
رادھا کرشن کرما کے خیال پر بھی یقین رکھتے تھے، یہ تصور ہے کہ کسی فرد کے اعمال اور خیالات اس زندگی اور آخرت میں نتائج رکھتے ہیں۔ اس نے کرما کو روحانی ترقی کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھا اور اخلاقی اور اخلاقی زندگی گزارنے کی اہمیت پر زور دیا۔
آر کے نارائنا ایک ہندوستانی مصنف اور ناول نگار تھے جنہوں نے ہندوستانی زندگی اور ثقافت کے بارے میں لکھا۔ ان کے کام اکثر ہندوستانی معاشرے کی پیچیدگیوں اور تضادات کو تلاش کرتے ہیں، اور وہ اپنے مزاحیہ اور طنزیہ تحریر کے انداز کے لیے جانا جاتا تھا۔ نارائن کی تحریریں ہندوستانی ثقافت کے تنوع کو سمجھنے اور اس کی تعریف کرنے کی اہمیت پر زور دیتی ہیں۔
نارائن کے کام اکثر ہندو افسانوں اور لوک داستانوں کے عناصر کو شامل کرتے ہیں۔ اپنی کتاب "دی گائیڈ" میں نارائنا نے ایک ایسے شخص کی کہانی کی کھوج کی ہے جو ایک روحانی پیشوا بن جاتا ہے اور اسے اپنی خواہشات اور اپنے پیروکاروں کی توقعات کی پیچیدگیوں کو نیویگیٹ کرنا چاہیے۔
اپنی تحریروں میں، نارائن نے شناخت اور تعلق کے موضوعات کو بھی تلاش کیا ہے۔ وہ اپنے ثقافتی ورثے اور جڑوں سے تعلق اور تعلق کے احساس کو تلاش کرنے کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ اپنی کتاب "دی بیچلر آف آرٹس" میں نارائن لکھتے ہیں، "یہ جگہ یا لوگ اہم نہیں ہیں، یہ اس جگہ اور لوگوں کی روح ہے جو اہم ہے۔"
سرو پلی رادھا کرشنا اور آر کے نارائن دونوں روحانی ترقی، اخلاقی اور اخلاقی زندگی، اور شناخت اور تعلق کا احساس تلاش کرنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ ان کی تعلیمات اور تحریریں ہندوستانی ثقافت اور فلسفے میں گہری جڑیں رکھتی ہیں، اور ہندوستانی معاشرے کی پیچیدگیوں اور تضادات کے بارے میں بصیرت پیش کرتی ہیں۔
مجموعی طور پر، سرو پلی رادھا کرشنن اور آر کے نارائن کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ خود مختار ادھینائک شریمان کا تصور مختلف مذہبی روایات میں رہنمائی، حکمت اور طاقت کا مرکزی ذریعہ ہے۔ یہ ایک ابدی اور لافانی موجودگی کی نمائندگی کرتا ہے جو تمام مخلوقات کو مادی دنیا کی غیر یقینی صورتحال سے رہنمائی اور ترقی دیتا ہے۔ خودمختار ادھینائک شریمان کے بچے کے طور پر، ہر فرد ایک نیا گھر، تعلق کا نیا احساس، اور دماغ کی بلندی حاصل کر سکتا ہے جو روحانی ترقی اور تکمیل کی طرف لے جاتا ہے۔ خود مختار ادھینائک شریمان کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے تصور کو روشن خیالی، حکمت اور اندرونی امن کے راستے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
No comments:
Post a Comment