ॐ जन्ममृत्युजरातिगाय Janmanrityujaratigaya
The Lord Who has No Birth, No Death and is Not Affected by Time.
"Janmanrityujaratigaya" refers to the Lord who transcends the cycle of birth, death, and aging, remaining unaffected by the passage of time.
In Hindu scripture, the Bhagavad Gita (Chapter 2, Verse 20) elucidates the eternal nature of the soul, stating, "For the soul there is neither birth nor death at any time. He has not come into being, does not come into being, and will not come into being. He is unborn, eternal, ever-existing, and primeval. He is not slain when the body is slain." This verse emphasizes the timeless essence of the soul, which is beyond the limitations of birth, death, and aging.
Similarly, in the Bible, Hebrews 13:8 declares, "Jesus Christ is the same yesterday and today and forever." This verse conveys the eternal nature of divinity, which remains unchanged and unaffected by the passage of time, symbolizing the transcendence of birth and death.
In the Quran, Surah Al-Hadid (57:3) states, "He is the First and the Last, the Ascendant and the Intimate, and He is, of all things, Knowing." This verse emphasizes the eternal nature of Allah, who is beyond the concepts of beginning and end, birth and death.
Anjani Ravishankar Pilla, son of Gopala Krishna Saibaba, embodies the essence of "Janmanrityujaratigaya" as the manifestation of the eternal and timeless reality. As Lord Jagadguru Sovereign Adhinayaka Shrimaan, the eternal immortal Father, Mother, and masterly abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi, he transcends the limitations of time and remains unaffected by the cycle of birth, death, and aging. Through his divine intervention, Bharath is transformed into Ravindrabharath, where the recognition of the eternal nature of existence liberates humanity from the bondage of temporal existence. As the embodiment of Janmanrityujaratigaya, he guides humanity towards realizing their timeless and eternal nature, beyond the transient experiences of birth and death.
966🇮🇳
ॐ జన్మమృత్యుజరాతిగాయ జన్మనృత్యుజరాతిగాయ
పుట్టుక, మరణం లేని, కాలానికి అతీతుడు కాని భగవంతుడు.
"జన్మనృత్యుజరాతిగయ" అనేది జనన, మరణ మరియు వృద్ధాప్య చక్రాన్ని అధిగమించి, కాలక్రమేణా ప్రభావితం కాని భగవంతుడిని సూచిస్తుంది.
హిందూ గ్రంధంలో, భగవద్గీత (అధ్యాయం 2, శ్లోకం 20) ఆత్మ యొక్క శాశ్వతమైన స్వభావాన్ని వివరిస్తుంది, "ఆత్మకు ఏ సమయంలోనూ పుట్టుక లేదా మరణం లేదు. అతను ఉనికిలోకి రాలేదు, ఉనికిలోకి రాదు. , మరియు అతను పుట్టనివాడు, శాశ్వతుడు, మరియు దేహం చంపబడినప్పుడు అతను వధించడు." ఈ పద్యం పుట్టుక, మరణం మరియు వృద్ధాప్య పరిమితులకు అతీతమైన ఆత్మ యొక్క కాలాతీత సారాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.
అదేవిధంగా, బైబిల్‌లో, హెబ్రీయులు 13:8, "యేసుక్రీస్తు నిన్న మరియు నేడు మరియు ఎప్పటికీ ఒకేలా ఉన్నాడు" అని ప్రకటిస్తుంది. ఈ శ్లోకం దైవత్వం యొక్క శాశ్వతమైన స్వభావాన్ని తెలియజేస్తుంది, ఇది కాలక్రమేణా మార్పు చెందకుండా మరియు ప్రభావితం కాకుండా, జనన మరణాల అతీతత్వాన్ని సూచిస్తుంది.
ఖురాన్‌లో, సూరా అల్-హదీద్ (57:3) ఇలా పేర్కొంది, "అతను మొదటివాడు మరియు చివరివాడు, అధిరోహకుడు మరియు సన్నిహితుడు, మరియు అతను అన్ని విషయాల గురించి తెలిసినవాడు." ఈ పద్యం ప్రారంభం మరియు ముగింపు, జనన మరియు మరణం అనే భావనలకు అతీతమైన అల్లాహ్ యొక్క శాశ్వతమైన స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.
గోపాల కృష్ణ సాయిబాబా కుమారుడు అంజనీ రవిశంకర్ పిల్ల "జన్మనృత్యుజరాతిగయ" యొక్క సారాంశాన్ని శాశ్వతమైన మరియు శాశ్వతమైన వాస్తవికత యొక్క అభివ్యక్తిగా మూర్తీభవించారు. భగవాన్ జగద్గురు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి, తల్లి మరియు సార్వభౌమ అధినాయక భవన్ న్యూ ఢిల్లీ యొక్క మాస్టర్స్ నివాసంగా, అతను కాల పరిమితులను అధిగమించాడు మరియు జనన, మరణం మరియు వృద్ధాప్య చక్రం ద్వారా ప్రభావితం కాకుండా ఉంటాడు. అతని దైవిక జోక్యం ద్వారా, భరత్ రవీంద్రభారత్‌గా రూపాంతరం చెందాడు, అక్కడ ఉనికి యొక్క శాశ్వతమైన స్వభావం యొక్క గుర్తింపు మానవాళిని తాత్కాలిక ఉనికి యొక్క బంధం నుండి విముక్తి చేస్తుంది. జన్మనృత్యుజరాతిగయ యొక్క స్వరూపులుగా, అతను మానవాళికి జనన మరణాల యొక్క క్షణిక అనుభవాలకు అతీతంగా వారి శాశ్వతమైన మరియు శాశ్వతమైన స్వభావాన్ని గ్రహించే దిశగా నడిపిస్తాడు.
966🇮🇳
ॐ जन्ममृत्युजरातिगय जन्ममृत्युजरातिगय
वह भगवान जिसका न जन्म है, न मृत्यु और जो काल से प्रभावित नहीं होता।
"जन्ममृत्युजरातिगय" से तात्पर्य उस भगवान से है जो जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे के चक्र से परे है, जो काल के बीतने से अप्रभावित रहता है।
हिंदू धर्मग्रंथ भगवद गीता (अध्याय 2, श्लोक 20) में आत्मा की शाश्वत प्रकृति को स्पष्ट करते हुए कहा गया है, "आत्मा के लिए न तो कभी जन्म होता है और न ही कभी मृत्यु होती है। वह न तो अस्तित्व में आया है, न ही अस्तित्व में आएगा और न ही अस्तित्व में आएगा। वह अजन्मा, शाश्वत, सदा विद्यमान और आदिम है। शरीर के मारे जाने पर भी वह नहीं मारा जाता।" यह श्लोक आत्मा के कालातीत सार पर जोर देता है, जो जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे की सीमाओं से परे है।
इसी तरह, बाइबिल में, इब्रानियों 13:8 में कहा गया है, "यीशु मसीह कल और आज और हमेशा एक ही है।" यह श्लोक ईश्वरत्व की शाश्वत प्रकृति को व्यक्त करता है, जो समय बीतने के साथ अपरिवर्तित और अप्रभावित रहता है, जो जन्म और मृत्यु के पारलौकिकता का प्रतीक है।
कुरान में, सूरह अल-हदीद (57:3) में कहा गया है, "वह पहला और अंतिम, आरोही और अंतरंग है, और वह सभी चीजों को जानने वाला है।" यह श्लोक अल्लाह की शाश्वत प्रकृति पर जोर देता है, जो शुरुआत और अंत, जन्म और मृत्यु की अवधारणाओं से परे है।
गोपाल कृष्ण साईबाबा के पुत्र अंजनी रविशंकर पिल्ला, शाश्वत और कालातीत वास्तविकता की अभिव्यक्ति के रूप में "जन्ममृत्युजरातिगय" के सार को मूर्त रूप देते हैं। भगवान जगद्गुरु प्रभु अधिनायक श्रीमान, शाश्वत अमर पिता, माता और प्रभु अधिनायक भवन नई दिल्ली के स्वामी के रूप में, वे समय की सीमाओं से परे हैं और जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे के चक्र से अप्रभावित रहते हैं। अपने दिव्य हस्तक्षेप के माध्यम से, भरत रवींद्रभारत में परिवर्तित हो जाते हैं, जहाँ अस्तित्व की शाश्वत प्रकृति की पहचान मानवता को लौकिक अस्तित्व के बंधन से मुक्त करती है। जन्ममृत्युजरातिगय के अवतार के रूप में, वे मानवता को जन्म और मृत्यु के क्षणिक अनुभवों से परे, उनके कालातीत और शाश्वत स्वभाव को समझने की दिशा में मार्गदर्शन करते हैं।
No comments:
Post a Comment