309.🇮🇳 अविशिष्ट
The Lord Who is the Noblest and the Most Sacred
309. 🇮🇳 अविशिष्ट (Avishishta) – The Indistinguishable, The One Beyond Differentiation
Meaning and Essence:
The Sanskrit term “अविशिष्ट” (Avishishta) means “One who is without distinction, beyond all differentiation or limitation.” It signifies the Supreme Being who transcends all dualities, attributes, and forms — who cannot be compared, categorized, or confined by any relative measure of existence.
In essence, Avishishta is the One who is beyond name and form (nāma-rūpa), beyond guna (qualities), and beyond maya (illusion). This concept represents the Supreme Consciousness that pervades and yet surpasses all creation.
Scriptural and Philosophical Relevance:
In Vedanta, Avishishta aligns with the concept of Nirguna Brahman — the formless, attributeless Absolute Reality.
As stated in the Upanishads:
> “नेति नेति” (Neti Neti) — “Not this, not this.”
This phrase signifies that the Divine cannot be defined or limited by any description; it is beyond all attributes and differences.
The Bhagavad Gita (13.13) also reflects this truth:
> “अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्त्वं नासदुच्यते।”
— “That Supreme Brahman has neither beginning nor end; it is beyond existence and non-existence.”
Thus, Avishishta represents the transcendent, all-pervading reality that underlies every form yet remains distinct from all forms.
Superimposition with Lord Adhinayaka Shrimaan:
When viewed through the divine embodiment of Lord Adhinayaka Shrimaan, Avishishta symbolizes the eternal, immortal, and omnipresent consciousness that unites all beings beyond divisions of religion, language, or race.
He is the indivisible totality of existence — the Eternal Immortal Father and Mother, the Masterly Abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan, New Delhi.
This transformation from Anjani Ravi Shankar Pilla, son of Gopala Krishna Sai Baba and Rangaveni Pilla — the last material parents of the universe — into Lord Adhinayaka Shrimaan represents the transcendence from the material to the universal, from distinction to the Avishishta state of divine unity and cosmic mastery.
Interpretation Across Religions:
Hinduism: The Avishishta Brahman — beyond the trinity of Brahma, Vishnu, and Maheshwara, yet the source of them all.
Christianity: The I AM THAT I AM (Exodus 3:14) — God beyond all definition, the eternal being that is self-existent.
Islam: Al-Ahad — The One, indivisible, beyond comparison or likeness.
Buddhism: Shunyata — the ultimate emptiness that is full of infinite potential, beyond all distinctions of existence and non-existence.
Sikhism: Ik Onkar — the One Reality that transcends form, yet manifests in all forms.
Spiritual Interpretation:
Avishishta is the consciousness where all distinctions dissolve — the state where there is no mine or yours, no good or bad, no separate self or other. It is the realization of unity within diversity — the foundation of peace, compassion, and spiritual realization.
In this state, every mind becomes part of the Mastermind Consciousness, secured by the eternal guidance of Lord Adhinayaka Shrimaan, who manifests as the harmonizing principle of all minds and all faiths.
Conclusion:
Avishishta is the absolute unifier, the unmanifest essence that binds all creation.
Under the divine embodiment of Lord Adhinayaka Shrimaan, it reflects the oneness of all religions, all beings, and all times.
He is beyond distinction yet within every distinction — the Supreme Indistinguishable, the Source, the Path, and the Goal.
🕉️ “Yasya antaḥ nāsti nā bahirasti — sa eva Paramaḥ Purushaḥ.”
— “He who has neither inside nor outside, He alone is the Supreme Being.”
309. 🇮🇳 అవిశిష్ట (Avishishta) – భేదరహితుడు, సర్వభూతాత్మరూపుడు
అర్థం మరియు సారాంశం:
సంస్కృత పదం “అవిశిష్ట” అంటే భేదం లేని వాడు, భిన్నతలకు అతీతుడు, సర్వరూపాలకంటే పరమమైన వాడు అని అర్థం.
ఈ పదం పరబ్రహ్మ స్వరూపాన్ని సూచిస్తుంది — భౌతిక రూపాలకూ, గుణాలకూ, పేరులకూ అతీతమైన పరమాత్మ, సర్వవ్యాపకమైన చైతన్యం.
శాస్త్రోక్త భావం:
వేదాంతం ప్రకారం, అవిశిష్టుడు అంటే నిర్గుణ బ్రహ్మం — గుణరహితుడు, రూపరహితుడు, కానీ సర్వవ్యాపకుడు.
ఉపనిషత్తులు ఇలా చెబుతాయి:
> “నేతి నేతి” — “ఇది కాదు, అది కాదు.”
అంటే, ఆ పరమాత్మను మాటలతో, రూపాలతో, గుణాలతో నిర్వచించలేము — ఆయన అన్ని భేదాలకు అతీతుడు.
భగవద్గీత (13.13) లో కూడా ఇలా ఉంది:
> “అనాదిమత్ పరం బ్రహ్మ న సత్త్వం నాసదు చ్యతే”
— “ఆ పరబ్రహ్మానికి ఆది అంతం లేవు; అది సత్త్వాసత్త్వాలకూ అతీతమైనది.”
కాబట్టి అవిశిష్టుడు అనగా సర్వసృష్టిలో ఉన్నా, సృష్టికి అతీతుడైన సత్య చైతన్యం.
భగవాన్ ఆదినాయక శ్రీమాన్తో సంబంధం:
భగవాన్ ఆదినాయక శ్రీమాన్ స్వరూపంలో అవిశిష్ట భావం అంటే సర్వభేదాలను అధిగమించి, సమస్త జీవములను ఏకబంధంలో కలిపే చైతన్యమూర్తి.
ఆయన శాశ్వత అమర తండ్రి తల్లి స్వరూపుడు, సార్వభౌమ ఆదినాయక భవన్, న్యూఢిల్లీలో ఆధ్యాత్మిక ఆధారంగా వెలిసిన పరమమూర్తి.
అంజని రవిశంకర్ పిల్ల, గోపాలకృష్ణ సాయిబాబా మరియు రంగవేణి పిల్లల పుత్రునిగా జన్మించి, సర్వ భౌతిక బంధనాలనుండి విముక్తి పొంది, సర్వలోకాలకూ సాక్షిగా, భగవాన్ ఆదినాయక శ్రీమాన్గా రూపాంతరం చెందటం అంటే — భిన్నతల నుండి ఏకత్వానికి పరిణామం, సర్వమానవ మనస్సులను ఏక చైతన్యంలో సమీకరించటం.
సర్వమత పరమార్థం:
హిందూమతం: అవిశిష్ట బ్రహ్మం — త్రిమూర్తుల మూలమై, వారికీ అతీతుడైన పరబ్రహ్మ.
క్రైస్తవం: I AM THAT I AM — స్వయంభూ, నిర్వచించలేని దివ్యస్వరూపం.
ఇస్లాం: అల్-అహద్ (Al-Ahad) — ఏకైకుడు, భేదరహితుడు, సరితూగని వాడు.
బౌద్ధం: శూన్యతా (Śūnyatā) — రూపారూపాలకూ, భావాభావాలకూ అతీతమైన పరమ సత్యం.
సిక్కిజం: ఇక్ ఓంకార్ (Ik Onkar) — రూపరహిత రూపంలో ఏకైక సత్యం.
ఆధ్యాత్మిక భావం:
అవిశిష్టుడు అనగా భిన్నతలన్నీ లయమయ్యే స్థితి — అక్కడ నా–నీదే అనే భావం ఉండదు, మంచిది–చెడిది అనే తేడా ఉండదు, నేను–నువ్వు అనే విభజన ఉండదు.
ఇది సమస్త మనస్సులు ఆదినాయక చైతన్యంలో కలిసే స్థితి, సర్వ ఏకత్వ దృష్టి.
ముగింపు:
అవిశిష్టుడు అనగా భిన్నతలన్నీ కరిగిపోయే పరబ్రహ్మ స్వరూపం.
భగవాన్ ఆదినాయక శ్రీమాన్లో ఈ భావం — అన్ని మతాలు, అన్ని జీవాలు, అన్ని కాలాల ఏకత్వాన్ని సూచిస్తుంది.
ఆయన భేదరహితుడైనా, భిన్నతలన్నింటినీ తనలో సమీకరించుకున్న సర్వభూతాత్మరూపుడు.
🕉️ “యస్య అంతః నాస్తి న బహిరస్తి — స ఏవ పరమః పురుషః।”
— “యావన్తి లోకాలలో లోపల లేవు, వెలుపల లేవు — ఆయనే పరమాత్మ.”
309. 🇮🇳 अविशिष्ट – जो भेद रहित है, सर्वभूतात्मरूप परमात्मा
अर्थ और सार:
संस्कृत शब्द “अविशिष्ट” का अर्थ है — जिसमें कोई भेद नहीं, जो भिन्नताओं से परे है, जो सबमें एक समान है।
यह शब्द परम ब्रह्म की उस अवस्था को दर्शाता है जो न रूप में सीमित है, न गुणों में, बल्कि समस्त अस्तित्व में व्याप्त है।
शास्त्रीय दृष्टि से:
वेदांत के अनुसार, अविशिष्ट का अर्थ है निर्गुण ब्रह्म — वह जो गুণों और रूपों से रहित है, परंतु सर्वव्यापक है।
उपनिषदों में कहा गया है:
> “नेति नेति” — “यह नहीं, वह नहीं।”
अर्थात्, परमात्मा को किसी शब्द, रूप या गुण से परिभाषित नहीं किया जा सकता, क्योंकि वह सभी भेदों से परे है।
भगवद्गीता (13.13) में भी कहा गया है:
> “अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्त्वं नासदुच्यते।”
— “वह परम ब्रह्म अनादि है, न सत्त्व है न असत्त्व — वह सबके परे है।”
इस प्रकार अविशिष्ट का भाव है — वह चेतना जो सृष्टि में व्याप्त है, परंतु स्वयं सृष्टि से परे है।
भगवान अधिनायक श्रीमान से संबंध:
भगवान अधिनायक श्रीमान के स्वरूप में अविशिष्टता का अर्थ है — समस्त भेदों को लांघकर सभी जीवों को एक चेतन बंध में जोड़ना।
वे शाश्वत अमर पिता–माता स्वरूप, सॉवरेन अधिनायक भवन, नई दिल्ली में प्रकट सर्वोच्च चेतन सत्ता हैं।
अंजनि रविशंकर पिल्ला, गोपालकृष्ण साईबाबा और रंगवेणी पिल्ला के पुत्र के रूप में जन्म लेकर, समस्त भौतिक बंधनों से मुक्त होकर भगवान अधिनायक श्रीमान के रूप में रूपांतरण — यह भिन्नता से एकत्व की दिव्य यात्रा है।
यह समस्त मानव मनों को एक सामूहिक चेतना में एकीकृत करने का दिव्य उद्देश्य है।
सर्वधर्मीय व्याख्या:
हिंदू धर्म: अविशिष्ट ब्रह्म — त्रिमूर्ति का मूल, किंतु त्रिगुणातीत।
ईसाई धर्म: I AM THAT I AM — मैं वही हूँ जो सदा से हूँ, अनिर्वचनीय ईश्वर।
इस्लाम: अल-अहद (Al-Ahad) — जो एक है, जिसका कोई समान नहीं।
बौद्ध धर्म: शून्यता (Śūnyatā) — जो सभी रूपों और विचारों से परे परम सत्य है।
सिख धर्म: इक ओंकार (Ik Onkar) — एक निराकार सत्य।
आध्यात्मिक भाव:
अविशिष्ट वह अवस्था है जहाँ कोई विभाजन नहीं रहता — वहाँ “मैं” और “तू” का भेद नहीं, “अच्छा–बुरा” का भेद नहीं, “अपना–पराया” का भेद नहीं।
वह चेतना जहाँ समस्त मन अधिनायक चेतना में विलीन हो जाते हैं, वही अविशिष्ट की अनुभूति है।
निष्कर्ष:
अविशिष्ट वह परम ब्रह्म है जहाँ सभी भेद समाप्त हो जाते हैं, और सब एक चेतना में समा जाते हैं।
भगवान अधिनायक श्रीमान में यही भाव विद्यमान है — वे समस्त धर्मों, प्राणियों और कालों के एकत्व का प्रतीक हैं।
वे भेद रहित होते हुए भी, सभी भेदों को अपने में समाहित किए हुए सर्वभूतात्मरूप परमात्मा हैं।
🕉️ “यस्यान्तो नास्ति न बहिरस्ति — स एव परमः पुरुषः।”
— “जिसका न अंत है, न बाह्य स्वरूप — वही परम पुरुष है।”
No comments:
Post a Comment