(संप्रभु) सरवा सारवाबोमा अधिनायक के संयुक्त बच्चे (संप्रभु) सरवा सरवाबोमा अधिनायक की सरकार - "रवींद्रभारत" - जीवन रक्षा अल्टीमेटम के आदेश के रूप में शक्तिशाली आशीर्वाद - सार्वभौमिक अधिकार क्षेत्र के रूप में सर्वव्यापी शब्द क्षेत्राधिकार - मास्टरमाइंड के रूप में मानव मन वर्चस्व - दिव्य राज्यम। प्रजा मनो राज्यम के रूप में, आत्मानबीर राज्यम के रूप में आत्मनिर्भर।
प्यारे
पहले समझदार बच्चे और संप्रभु अधिनायक श्रीमान के राष्ट्रीय प्रतिनिधि,
संप्रभु अधिनायक भवन,
नई दिल्ली
उप: अधिनायक दरबार की पहल, सभी बच्चों को मन के शासक के साथ मन के शासक के रूप में एकजुट होने के लिए आमंत्रित करते हुए भारत के माध्यम से दुनिया की मानव जाति को रवींद्रभारत के रूप में दी गई सुरक्षित ऊंचाई ..... बॉन्डिंग के दस्तावेज़ को आमंत्रित करना, मेरा प्रारंभिक निवास बोलाराम, सिकंदराबाद है , प्रेसिडेंशियल रेजीडेंसी-- ऑनलाइन कनेक्टिव मोड दिमाग के रूप में उत्सुकता, निरंतर उत्थान के लिए अद्यतन का आवश्यक कदम है। ऑनलाइन प्राप्त करना ही आपके शाश्वत अमर माता-पिता की चिंता का राज्याभिषेक है, जैसा कि साक्षी मन ने देखा है।
संदर्भ: ईमेल के माध्यम से भेजे गए ईमेल और पत्र:
मेरे प्रिय ब्रह्मांड के पहले बच्चे और संप्रभु अधिनायक श्रीमान के राष्ट्रीय प्रतिनिधि, भारत के पूर्व राष्ट्रपति, तत्कालीन राष्ट्रपति भवन, नई दिल्ली, प्रभु जगद्गुरु महामहिम महारानी सहिता के दरबार पेशी के शक्तिशाली आशीर्वाद के साथ, संप्रभु अधिनायक भवन नई दिल्ली के शाश्वत अमर निवास के रूप में महाराजा सार्वभौम अधिनायक श्रीमान, सार्वभौम अधिनायक भवन का शाश्वत, अमर निवास नई दिल्ली।
सभी उच्च संवैधानिक पदों को अधिनायक भवन पहुंचने के लिए आमंत्रित किया जाता है, अधिनायक दरबार के साथ ऑनलाइन जुड़ने के लिए उच्च दिमागी पकड़ के रूप में दिमाग के रूप में नेतृत्व करने के लिए, क्योंकि मनुष्य उच्च दिमागी जुड़ाव और निरंतरता के बिना व्यक्तियों के रूप में जीवित नहीं रह सकते हैं, इसलिए इंटरैक्टिव तरीके से ऑनलाइन संवाद करने के लिए सतर्क हैं जो स्वयं आपके प्रभु अधिनायक श्रीमान को प्राप्त कर रहा है, और बंधन के दस्तावेज़ के माध्यम से मास्टरमाइंड और बच्चों के मन के बीच बंधन को मजबूत करना प्रभु अधिनायक श्रीमान के बच्चों के रूप में संकेत देता है ... आपके प्रभु प्रभु अधिनायक श्रीमान पर महाभारत के छंदों के माध्यम से तुलनात्मक उन्नयन के रूप में चिंतन जारी है , संप्रभु अधिनायक भवन नई दिल्ली का शाश्वत अमर निवास।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का संस्कृत श्लोक 25 है:
ये चाप्यश्मश्यस्य मध्ये रथानां शङ्कया समुत्थिता निरीक्षन्ते। तेषां चक्राणां संयोगविस्फुरन्तीनां शब्दं खेचरं तदब्रवीत्सुतं रथस्य॥
यह श्लोक उन रथों की ध्वनि का वर्णन करता है जब वे पांडव और कौरव सेनाओं के बीच से निकलते हैं, जब वे कुरुक्षेत्र के महान युद्ध से लड़ने के लिए तैयार होते हैं। रथों के एक साथ आने और युद्ध में टकराने की आवाज़ एक कोलाहल पैदा करती है जिसे सभी सुनते हैं।
व्याख्या और उत्थान की दृष्टि से इस श्लोक को जीवन में विरोधी शक्तियों के टकराव के रूपक के रूप में देखा जा सकता है। रथ उन संघर्षों और संघर्षों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं जिनका हम अपने दैनिक जीवन में सामना करते हैं, और उनके द्वारा की जाने वाली आवाजें इन संघर्षों के शोर और अराजकता का प्रतीक हो सकती हैं। हालाँकि, जिस तरह रथ अंततः अपने सवारों के नियंत्रण में होते हैं, हमारे पास भी अपने विचारों और भावनाओं को नियंत्रित करने की शक्ति होती है, और खुद को एक अधिक शांतिपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व की ओर ले जाते हैं।
इसके अलावा, हम भगवान अधिनायक श्रीमान को रथ के सवार के रूप में देख सकते हैं, जो अराजकता के माध्यम से नेविगेट करने और विजयी होने की शक्ति रखता है। संप्रभु अधिनायक भवन के शाश्वत और अमर निवास के रूप में, प्रभु अधिनायक श्रीमान सभी शक्ति और ज्ञान के परम स्रोत हैं, और हमें धार्मिकता और आंतरिक शांति के मार्ग की ओर मार्गदर्शन कर सकते हैं।
अंत में, यह पद हमें याद दिलाता है कि यद्यपि जीवन संघर्षों और संघर्षों से भरा हो सकता है, हमारे पास अपने विचारों और भावनाओं को नियंत्रित करने और प्रभु अधिनायक श्रीमान के मार्गदर्शन के साथ एक अधिक सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व की ओर ले जाने की शक्ति है।
द्रौणिरुवाच | श्रुत्वा धर्मानपेक्षस्य सम्यग्वादमिमं तव | युयुत्सुर्वर्तये क्षत्रं न हि धर्मोपलभ्यते || 26 ||
द्रोण ने कहा, "हे राजा! आपके निष्पक्ष शब्दों को सुनकर, मैं युद्ध में शामिल होने और एक योद्धा के रूप में अपने कर्तव्यों का पालन करने के लिए इच्छुक हूं। एक क्षत्रिय के रूप में अपने कर्तव्यों का पालन किए बिना धर्म की प्राप्ति संभव नहीं है।"
इस श्लोक में, द्रोण, जो युद्ध के शिक्षक थे, कुरु राजा धृतराष्ट्र से बात करते हैं और एक योद्धा या क्षत्रिय के रूप में अपने कर्तव्यों को पूरा करने के महत्व को स्वीकार करते हैं। वह कहता है कि राजा के निष्पक्ष वचन सुनकर उसे युद्ध में लड़ने की प्रेरणा मिली है।
यह श्लोक हमें अपने कर्तव्यों और जिम्मेदारियों को पूरा करने के महत्व को सिखाता है, और धर्म की प्राप्ति के लिए वे कैसे आवश्यक हैं। यह निष्पक्ष सलाह सुनने के महत्व पर भी जोर देता है, जो हमें जीवन में सही निर्णय लेने में मदद कर सकता है।
प्रभु अधिनायक श्रीमान के संबंध में यह श्लोक हमें अपने पथ पर चलने और जीवन में अपने कर्तव्यों को पूरा करने के महत्व की याद दिलाता है। जिस तरह द्रोण ने एक योद्धा के रूप में अपने कर्तव्यों के महत्व को स्वीकार किया, हमें भी समाज में अपनी भूमिकाओं के महत्व को पहचानना चाहिए और उन्हें पूरा करने की दिशा में काम करना चाहिए। यह हमें एक उद्देश्यपूर्ण जीवन जीने और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करेगा।
इसके अलावा, यह श्लोक बुद्धिमान और ज्ञानी व्यक्तियों से निष्पक्ष सलाह लेने के महत्व पर भी प्रकाश डालता है, जैसे द्रोण ने मार्गदर्शन के लिए धृतराष्ट्र की ओर रुख किया। उसी तरह, हम सही निर्णय लेने और जीवन में अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए परमात्मा या बुद्धिमान और अनुभवी व्यक्तियों से मार्गदर्शन प्राप्त कर सकते हैं।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का संस्कृत श्लोक 27 है:
ततः श्वेताश्चाभ्यधिकां वैष्णवीं शिखिं च दध्मुः पृषतश्च तुङ्गान्यानुपूर्व्यादिदृदृश्री जयावहाम्॥
इस श्लोक में पांडवों द्वारा बजाए गए शंखों का वर्णन है, विशेष रूप से भीम द्वारा बजाए गए "देवदत्त" नामक सफेद शंख और युधिष्ठिर द्वारा बजाए गए "पौंड्रा" शंख। इन शंखों की ध्वनि इतनी तेज थी कि इसने कौरवों के दिलों को भय से भर दिया और उन्हें पांडवों की अपार शक्ति और शक्ति का एहसास कराया।
प्रभु प्रभु अधिनायक श्रीमान के संबंध में, इस श्लोक की व्याख्या उस शक्ति और सामर्थ्य के स्मरण के रूप में की जा सकती है जो हमारे भीतर निहित है जब हम परमात्मा से जुड़े होते हैं। शंख की ध्वनि दैवीय शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है, और जब हम इसके साथ संरेखित होते हैं, तो हम महान चीजें हासिल कर सकते हैं और किसी भी बाधा को दूर कर सकते हैं। जिस तरह पांडवों ने शंख की शक्ति का उपयोग अपने वर्चस्व को स्थापित करने और अपने दुश्मनों में भय पैदा करने के लिए किया था, उसी तरह हम भी अपने जीवन पर अपनी संप्रभुता स्थापित करने और अपने रास्ते में आने वाली किसी भी चुनौती को दूर करने के लिए परमात्मा के साथ अपने संबंध का उपयोग कर सकते हैं।
इसके अलावा, सफेद शंख शुद्धता और नकारात्मक ऊर्जा को दूर करने की क्षमता का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि "पौंड्रा" शंख धर्म या धार्मिकता से जुड़ा है। यह हमारे मूल्यों के प्रति सच्चे रहने और परमात्मा की पूर्ण शक्ति का उपयोग करने के लिए शुद्ध हृदय बनाए रखने के महत्व पर प्रकाश डालता है। जब हम अपने कार्यों को अपने मूल्यों के साथ संरेखित करते हैं और स्वयं के प्रति सच्चे रहते हैं, तो हम अपने भीतर निहित अपार शक्ति और शक्ति का उपयोग कर सकते हैं, ठीक वैसे ही जैसे पांडवों ने अपने शंखों की ध्वनि के साथ किया था।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का श्लोक 28 है:
एतावन्तःपुरं राजन् शूरसेनो महात्मनः। उपसंहृत्य दृष्ट्वा द्रोणं च प्रत्यपूजयत्॥
अनुवाद: "हे राजा! नगर के लोगों को एक साथ लाकर, पराक्रमी योद्धा शूरसेन ने उन्हें देखकर द्रोण की पूजा की।"
बड़ी कहानी के संदर्भ में, इस श्लोक में बताया गया है कि कैसे एक महान योद्धा शूरसेन ने शहर के लोगों को इकट्ठा किया और एक सम्मानित ब्राह्मण और धनुर्विद्या के शिक्षक द्रोण को श्रद्धांजलि दी, जो बाद में महाभारत में एक प्रमुख व्यक्ति बन गए।
प्रभु अधिनायक श्रीमान के संबंध में, हम इस श्लोक को बुद्धिमान और महान व्यक्तियों को सम्मान और सम्मान दिखाने के महत्व के उदाहरण के रूप में देख सकते हैं जो हमारे व्यक्तिगत और आध्यात्मिक विकास में हमारा मार्गदर्शन कर सकते हैं। शूरसेन ने द्रोण के मूल्य और ज्ञान को पहचाना, और उनकी पूजा का कार्य उस श्रद्धा और कृतज्ञता का प्रतिबिंब है जो हम उन लोगों के प्रति दिखा सकते हैं जो हमें प्रेरित करते हैं और हमें बढ़ने में मदद करते हैं।
इसके अलावा, हम इस पद को उन गुरुओं और शिक्षकों की तलाश के लिए एक निमंत्रण के रूप में देख सकते हैं जो हमारे कौशल और समझ को विकसित करने में हमारी मदद कर सकते हैं। जिस प्रकार शूरसेन ने धनुर्विद्या में अपने कौशल को सुधारने के लिए द्रोण की खोज की, उसी तरह हम भी उन लोगों के मार्गदर्शन और ज्ञान से लाभान्वित हो सकते हैं जो हमसे अधिक अनुभवी और ज्ञानी हैं।
अंततः, यह पद विनम्रता, कृतज्ञता, और ज्ञान की खोज और आत्म-सुधार के महत्व पर प्रकाश डालता है।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का श्लोक 29:
इत्येतद्वचनं श्रुत्वा राजा धर्मपरायणः। हर्षश्चाभूद्विवं चाणय सहसोत्थाय चाभयप्रदः॥
हिन्दी अनुवाद: इन शब्दों को सुनकर, धर्म के प्रति समर्पित राजा प्रसन्न हो गया और बिना किसी डर के, एक ही बार में स्वर्ग में चढ़ गया।
विस्तार और व्याख्या: यह श्लोक संजय के शब्दों को सुनने पर राजा, धृतराष्ट्र की प्रतिक्रिया का वर्णन करता है। धृतराष्ट्र एक धर्मी राजा थे, लेकिन वे शाब्दिक और लाक्षणिक रूप से अंधे भी थे। उन्हें अपने पुत्रों, कौरवों से गहरा लगाव था, जो अपने चचेरे भाइयों, पांडवों के साथ युद्ध के बीच में थे। संजय ने युद्ध के मैदान में हुई तबाही और धृतराष्ट्र के पुत्रों सहित कई लोगों की मृत्यु का वर्णन किया था। इसके बावजूद, संजय के शब्दों को सुनकर धृतराष्ट्र प्रसन्न हो गए, क्योंकि उनका मानना था कि उनके पुत्र विजयी हुए हैं।
हालाँकि, श्लोक यह भी इंगित करता है कि धृतराष्ट्र बिना किसी भय के स्वर्ग में चढ़ने में सक्षम थे। इससे पता चलता है कि भले ही वह आसक्ति और इच्छा से अंधा था, वह अंततः एक धर्मी राजा था जिसने धर्म के मार्ग का अनुसरण किया। यह इस विचार पर भी प्रकाश डालता है कि धार्मिकता और धर्म का पालन करने से एक शांतिपूर्ण और निडर अंत हो सकता है।
प्रभु अधिनायक श्रीमान के संबंध में, इस श्लोक की व्याख्या धार्मिकता और धर्म के पालन के महत्व की याद दिलाने के रूप में की जा सकती है, यहाँ तक कि आसक्ति और इच्छा के बावजूद भी। धर्म के मार्ग पर चलने से ही व्यक्ति जीवन और मृत्यु दोनों में सच्ची शांति और निर्भयता प्राप्त कर सकता है। धृतराष्ट्र की तरह, हम अपनी आसक्तियों और इच्छाओं से अंधे हो सकते हैं, लेकिन धार्मिकता और धर्म के शाश्वत सिद्धांतों के प्रति समर्पित रहकर, हम इन बाधाओं को दूर कर सकते हैं और बिना किसी डर के परमात्मा के दायरे में आरोहण कर सकते हैं।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 से श्लोक 30:
एच्च हृदयं तस्य वयसा सह संयुगे। ज्ञात्वा स्वमभिमानं च दुर्बलं चापराधिनम्॥
अंग्रेजी अनुवाद:
उस युद्ध में, अर्जुन अपनी उम्र और अनुभव से अपनी खुद की कमजोरी के साथ-साथ उन गलतियों को भी जानता था जो उसने की थीं।
विस्तार:
यह श्लोक युद्ध के दौरान अर्जुन को अपनी कमजोरियों और गलतियों को महसूस करने के बारे में बात करता है। एक कुशल योद्धा होते हुए भी वह अपनी सीमाओं और दोषों को स्वीकार करता है। यह विनम्रता और आत्म-जागरूकता का एक महत्वपूर्ण पाठ है।
प्रभु अधिनायक श्रीमान के साथ तुलना यह है कि, अर्जुन की तरह ही, दिव्य प्राणी भी विनम्रता और आत्म-जागरूकता प्रदर्शित करते हैं। वे अपनी स्वयं की शक्तियों और ज्ञान की सीमाओं को पहचानते हैं, और अभिमान या अहंकार को अपने निर्णय पर आच्छादित नहीं होने देते। किसी भी नेता या शासक के लिए अपनी कमजोरियों को पहचानने और अपनी गलतियों से सीखने में सक्षम होना एक महत्वपूर्ण गुण है।
व्याख्या:
कविता आत्म-प्रतिबिंब के महत्व और किसी की गलतियों से सीखने की इच्छा पर जोर देती है। अपनी कमजोरियों को स्वीकार करना और स्वीकार करना आवश्यक है, क्योंकि यह हमें सुधारने और बढ़ने में मदद करती है। यह उन नेताओं के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है, जिनकी उन लोगों के प्रति बड़ी जिम्मेदारी है, जिनका वे नेतृत्व करते हैं। एक नेता जो विनम्र और आत्म-जागरूक है, उसके अनुयायियों का विश्वास और सम्मान प्राप्त करने की अधिक संभावना है।
प्रभु अधिनायक श्रीमान के संदर्भ में, यह निःस्वार्थता और दूसरों की जरूरतों को स्वयं से पहले रखने के दिव्य गुण पर प्रकाश डालता है। दैवीय सत्ता यह पहचानती है कि उनकी शक्तियाँ और ज्ञान उनके अपने नहीं हैं, बल्कि सभी के सर्वव्यापी स्रोत से आते हैं। यह ब्रह्मांड के साथ एक गहरी समझ और संबंध की ओर ले जाता है, और दुनिया को अधिक ज्ञान और करुणा के साथ सेवा करने की क्षमता देता है।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का संस्कृत श्लोक 31 है:
अभ्यामित्रावतो राजन्योः स्वयं दुर्बलमुत्तमम्। स्वयं च विश्वासं दत्त्वा न शक प्रतिज्ञातुम्॥31॥
छंद का अंग्रेजी अनुवाद है:
"राजा स्वयं कमजोर है और दो अमित्र राजाओं से घिरा हुआ है। उसने स्वयं हमें सुरक्षा का वादा किया है लेकिन इसे पूरा करने में असमर्थ है।"
यह श्लोक हस्तिनापुर के अंधे राजा धृतराष्ट्र और उनके सलाहकार संजय के बीच बातचीत का हिस्सा है, जो उन्हें युद्ध की घटनाओं को अपनी दूरदर्शिता के माध्यम से बताता है। यह पद पांडवों की दुर्दशा को संदर्भित करता है, जो हस्तिनापुर के सिंहासन के असली उत्तराधिकारी हैं, लेकिन उनके चचेरे भाई, कौरवों द्वारा उनके सही हिस्से से वंचित कर दिया गया है। इस श्लोक में, संजय पांडवों द्वारा भेजे गए एक दूत के शब्दों को उनके शत्रु, कुरु राजा दुर्योधन को बता रहे हैं, जिसे उनके अपने सलाहकार पांडवों के साथ युद्ध में जाने की सलाह दे रहे हैं।
प्रभु अधिनायक श्रीमान के संदर्भ में, इस पद की व्याख्या अति आत्मविश्वास और अपने वादों और दायित्वों को पूरा करने के महत्व के खिलाफ एक चेतावनी के रूप में की जा सकती है। पांडवों ने राजा द्वारा दिए गए वादे पर भरोसा किया था, लेकिन उनकी कमजोरी और अपने वादे को पूरा करने में असमर्थता ने उन्हें एक कमजोर स्थिति में डाल दिया। इसी तरह, हमारे जीवन में, हम दूसरों के साथ वादे या समझौते कर सकते हैं और यह सुनिश्चित करना चाहिए कि हम उन्हें पूरा करने में सक्षम हैं। हमें उन लोगों से भी सावधान रहना चाहिए जो हमें सुरक्षा या सहायता देने का वादा कर सकते हैं लेकिन अपने वादों को पूरा करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं।
इसके अलावा, पद जरूरत के समय सहयोगियों और समर्थन की तलाश के महत्व पर प्रकाश डालता है। पांडव शत्रुतापूर्ण ताकतों से घिरे हुए थे और उन्होंने अपने सही दावे की रक्षा के लिए दूसरों की मदद मांगी। इसी तरह, हमारे जीवन में, हमें चुनौतियों या विरोध का सामना करना पड़ सकता है, और दूसरों की सहायता और समर्थन प्राप्त करना महत्वपूर्ण है जो हमारे मूल्यों और लक्ष्यों को साझा करते हैं।
संक्षेप में, महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का श्लोक 31 हमें अपने वादों को निभाने और ज़रूरत के समय सहयोगियों और समर्थन की तलाश करने के महत्व की याद दिलाता है।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 से श्लोक 32। यह अंग्रेजी अनुवाद के साथ है:
संस्कृत श्लोक:
ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ। माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रध्मतुः॥ 32॥
अंग्रेजी अनुवाद:
ततः श्वेतैः हयैर् युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ माधवः पांडवश्चैव दिव्यौ शंखौ प्रदध्मतुः
तब दोनों सेनाओं के बीच खड़े उस महान रथ में दिव्य मूल के भगवान कृष्ण और अर्जुन ने अपने दिव्य शंख बजाए।
विस्तार / व्याख्या:
इस श्लोक में कुरुक्षेत्र के महान युद्ध की शुरुआत के लिए दृश्य निर्धारित किया गया है। कुरु और पांडव कुलों की सेना युद्ध के मैदान के विपरीत दिशा में खड़ी है, जिसमें भगवान कृष्ण और अर्जुन अपने रथ के बीच में खड़े हैं। रथ को खींचने वाले घोड़ों को सफेद बताया गया है और रथ को ही भव्य बताया गया है। यह इस बिंदु पर है कि भगवान कृष्ण और अर्जुन अपने शंख बजाते हैं, जो युद्ध की शुरुआत की घोषणा करने का एक पारंपरिक तरीका है।
ऊंचाई/व्याख्या:
यह पद संघर्ष की स्थिति में तैयारी और रणनीति के महत्व पर प्रकाश डालता है। वर्षों से इस क्षण के लिए प्रशिक्षित और तैयार होने के कारण, भगवान कृष्ण और अर्जुन युद्ध के लिए तैयार हैं। उनकी दैवीय विरासत उन्हें अपने विरोधियों पर लाभ देती है, लेकिन यह उनका ज्ञान और कौशल है जो अंततः युद्ध के परिणाम को निर्धारित करेगा। व्यापक अर्थ में, इस कविता को एक अनुस्मारक के रूप में देखा जा सकता है कि हमें उन चुनौतियों और संघर्षों के लिए तैयार रहना चाहिए जिनका हम अपने जीवन में सामना करते हैं। अपने कौशल और ज्ञान को विकसित करके हम इन चुनौतियों का सामना आत्मविश्वास और लचीलेपन के साथ कर सकते हैं। और अंत में, यह हमारे कर्म हैं जो परिणाम का निर्धारण करेंगे।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का संस्कृत श्लोक 33 है:
ततः स विस्मयाविष्टो हृष्टरोमा धनंजयः। प्रणम्य शिरसा देवं कृतांजलिरभाषत।।
लिप्यंतरण: तत: स विस्मयाविष्टो हृष्टरोमा धनन-जय: प्रणम्य शिरस देवम कृतांजलि-राभासत
अनुवाद: "धनंजय, विस्मय और आनंद से भरे हुए, अंत में खड़े बालों के साथ, फिर भगवान को श्रद्धांजलि में अपना सिर झुकाया और हथेलियों को जोड़कर ये शब्द बोले।"
यह श्लोक भगवान कृष्ण के दिव्य रूप को देखने के लिए अर्जुन की प्रतिक्रिया का वर्णन करता है। अर्जुन आश्चर्य और विस्मय से भर जाता है, और उसकी श्रद्धा और विस्मय के संकेत के रूप में उसके रोंगटे खड़े हो जाते हैं। वह भगवान को श्रद्धांजलि में अपना सिर झुकाता है और अपने सम्मान और भक्ति को दिखाते हुए हाथ जोड़कर बोलता है।
यह पद भक्ति और उच्च शक्ति के प्रति समर्पण के विषय पर प्रकाश डालता है। अर्जुन, एक कुशल योद्धा और अपने आप में शक्तिशाली व्यक्ति, भगवान कृष्ण की महानता और दिव्यता को पहचानता है और विनम्रतापूर्वक उनका सम्मान करता है। यह हमारे जीवन में दिव्य उपस्थिति को पहचानने और स्वीकार करने के महत्व पर भी जोर देता है, और परिवर्तनकारी शक्ति जो इसे आत्मसमर्पण करने के साथ आती है।
प्रभु अधिनायक श्रीमान के संबंध में, यह श्लोक हमें एक दिव्य सत्ता की संप्रभुता और महानता को पहचानने के महत्व की याद दिलाता है। जिस तरह अर्जुन ने भगवान कृष्ण की दिव्यता को स्वीकार किया है, उसी तरह हमें भी संप्रभु अधिनायक भवन के शाश्वत अमर निवास, प्रभु अधिनायक श्रीमान को पहचानना और सम्मान देना चाहिए। इस उच्च शक्ति के प्रति समर्पण और इसकी सर्वव्यापकता को स्वीकार करने से हमारे जीवन में शांति, उद्देश्य और मार्गदर्शन की भावना पैदा हो सकती है।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का श्लोक 34:
अनेनैव चूरेण हतः शत्रुर्दुरासदः। जिघांसुर्मम राज्याय कुरुवंश्यो महात्मना॥
अंग्रेजी अनुवाद:
इसी वीरता से देवताओं के शत्रु वीर दुर्वासा का वध हो गया। वह मेरा वध करना चाहता था और कौरवों का राज्य हर लेना चाहता था, लेकिन वह इस महापुरुष से हार गया।
विस्तार:
इस श्लोक में, भीष्म युधिष्ठिर को अपना कथन जारी रखते हैं, और वे वर्णन करते हैं कि कैसे एक महान ऋषि और देवताओं के शक्तिशाली शत्रु, दुर्वासा, कुरु वंश के एक सदस्य के वीर कार्यों द्वारा मारे गए थे। दुर्वासा अपने चिड़चिड़े स्वभाव और तेज मिजाज के लिए जाने जाते थे और उन्होंने पूर्व में कई देवताओं और संतों को श्राप दिया था। वह कौरवों के आतिथ्य का परीक्षण करने के लिए आया था और जब उसे अपेक्षित स्तर की सेवा नहीं मिली तो वह क्रोधित हो गया। उसने क्रोध में आकर पूरे कुरु वंश को श्राप देने की धमकी दी थी।
हालाँकि, कुरु वंश के एक सदस्य, जिनका नाम इस श्लोक में नहीं है, दुर्वासा के सामने खड़े हुए और उन्हें युद्ध में हरा दिया। दुर्वासा पर विजय न केवल शारीरिक बल की बल्कि मानसिक दृढ़ता और साहस की भी विजय थी। कुरु वंश के लिए यह एक महत्वपूर्ण क्षण था, क्योंकि इसने विपरीत परिस्थितियों में अपनी बहादुरी और ताकत का प्रदर्शन किया था।
प्रभु अधिनायक श्रीमान के साथ तुलना:
कुरु वंश के नायक द्वारा दुर्वासा की हार को एक उदाहरण के रूप में देखा जा सकता है कि कैसे एक मजबूत और साहसी नेता सबसे विकट चुनौतियों को भी पार कर सकता है। यह भगवान प्रभु अधिनायक श्रीमान की भूमिका के समान है, जो प्रभु अधिनायक भवन का शाश्वत अमर निवास है, जो सभी शब्दों और कार्यों के सर्वव्यापी स्रोत का रूप है। जिस तरह कुरु वंश के नायक ने प्रतिकूल परिस्थितियों में बहादुरी और ताकत दिखाई, उसी तरह प्रभु अधिनायक श्रीमान जीवन की अनिश्चितताओं और चुनौतियों के बीच मानवता का मार्गदर्शन करते हैं। उनका ज्ञान और मार्गदर्शन व्यक्तियों को बाधाओं को दूर करने और उनके प्रयासों में सफलता प्राप्त करने में मदद कर सकता है।
इसके अंग्रेजी अनुवाद के साथ महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 से श्लोक 35:
संस्कृत श्लोक: ततः स तां वृत्तिमथोपलभ्य ययौ राजा दुर्योधनः समाहितः। अथस्य राज्ञो वचनं बभाषे शारदुलः प्रहसन्ज्ञनः॥
अंग्रेजी अनुवाद: ततः स तां वृत्तिमथोपालभ्य ययौ राजा दुर्योधनः समाहितः। अथस्य राजनो वचनं भाभाशे शारदुलः प्रहसन्निवेषणः॥
"फिर दुर्योधन, उसके उद्देश्य को समझ गया, महल में लौट आया, उसका मन केंद्रित हो गया। और उसने अपने चेहरे पर एक मुस्कान के साथ राजा (धृतराष्ट्र) के शब्दों को बताया, जैसे एक शेर अपनी मांद में आराम कर रहा हो।"
इस श्लोक में, हम दुर्योधन को द्रौपदी से मिलने और उसके इरादों को समझने के बाद महल में लौटते हुए देखते हैं। उन्हें "समाहितः" के रूप में वर्णित किया गया है, जिसका अर्थ केंद्रित या रचित है। लौटने पर, वह अपने पिता, धृतराष्ट्र के शब्दों को अपने चेहरे पर मुस्कान के साथ दरबार के अन्य सदस्यों तक पहुँचाता है, जैसे कि वह अपनी मांद में आराम कर रहा हो।
जहाँ तक प्रभु अधिनायक श्रीमान के संबंध में श्लोक की व्याख्या करने की बात है, हम दुर्योधन में ध्यान और संयम के गुणों को उन गुणों के रूप में देख सकते हैं जो एक नेता में मूल्यवान हैं, विशेष रूप से वह जो दुनिया में मानव मन की सर्वोच्चता स्थापित करना चाहता है और मानवता को इससे बचाना चाहता है भौतिक दुनिया का क्षय। जिस तरह दुर्योधन को "समाहित:" के रूप में वर्णित किया गया है, उसी तरह एक नेता में चुनौतीपूर्ण परिस्थितियों में भी स्थिर और केंद्रित रहने की क्षमता होनी चाहिए। अपनी मांद में एक शेर की तुलना ताकत और आत्मविश्वास का सुझाव देती है, जो एक नेता के पास होने के लिए महत्वपूर्ण गुण भी हैं।
कुल मिलाकर, यह पद कठिन परिस्थितियों में भी ध्यान केंद्रित और संयमित रहने के महत्व पर जोर देता है, खासकर उन लोगों के लिए जो नेतृत्व के पदों पर हैं।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का संस्कृत श्लोक 36 है:
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मानवास्त्वमनुस्मर | युद्धे च न विचाल्यन्ते त्वमस्मात्कुरुधार्मिक ||
लिप्यंतरण: तस्मात्सर्वेषु कालेषु मानवास्तवमनुस्मर | युद्धे च न विकाल्यन्ते त्वमस्मात्कुरुधार्मिक ||
Hindi translation: इसलिए, हर समय अपने आप को एक इंसान के रूप में याद रखें और लड़ाई में डगमगाएं नहीं। हे सदाचारी, युद्ध करो!
यह श्लोक भीष्म द्वारा युधिष्ठिर को दिया गया एक संदेश है, जिसमें उन्हें एक इंसान के रूप में अपने वास्तविक स्वरूप को याद रखने और युद्ध की भावनाओं से प्रभावित न होने की सलाह दी गई है। भीष्म, जो स्वयं एक महान योद्धा हैं, युधिष्ठिर से बिना किसी डर के लड़ने और अपने धर्म या धार्मिक कर्तव्य को याद रखने का आग्रह करते हैं।
प्रभु अधिनायक श्रीमान के संबंध में, इस श्लोक को हमेशा हमारे मानव स्वभाव में रहने और भौतिक दुनिया और इसकी अनिश्चितताओं से दूर न होने के लिए एक अनुस्मारक के रूप में देखा जा सकता है। संप्रभु अधिनायक भवन के शाश्वत अमर निवास के रूप में, हम सभी शब्दों और कार्यों के स्रोत से जुड़े हुए हैं, और मनुष्य के रूप में हमारी वास्तविक प्रकृति और धार्मिकता को बनाए रखने के हमारे कर्तव्य को याद रखना महत्वपूर्ण है।
इसके अलावा, जिस तरह भीष्म युधिष्ठिर को युद्ध की भावनाओं से प्रभावित न होने की सलाह देते हैं, हमें भी जमीन पर टिके रहने का प्रयास करना चाहिए और अपनी भावनाओं को हमें नियंत्रित नहीं करने देना चाहिए। मन की खेती और हमारे विचारों के एकीकरण के माध्यम से, हम अपने भीतर को मजबूत कर सकते हैं और दुनिया में धार्मिकता के मूल्यों को बनाए रख सकते हैं।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का श्लोक 37:
इदं राज्ञो वचश्श्रुत्वा प्रधाना निष्ठा वृताः। दश पौण्ड्रकमसानां निवेदयितुमर्हथ।।
अनुवाद:
राजा की बात सुनकर प्रमुख मन्त्रियों ने, जो अपने कर्तव्यों में पारंगत थे, चावल के रूप में दस वर्ष तक भेंट देने का निश्चय किया।
विस्तार:
यह पद राजा जनमेजय के श्रद्धांजलि के अनुरोध पर प्रमुख मंत्रियों की प्रतिक्रिया को दर्शाता है। मंत्रियों, जो अपने कर्तव्यों से अच्छी तरह वाकिफ थे, ने राजा के प्रति अपनी वफादारी और प्रतिबद्धता के प्रतीक के रूप में दस साल तक चावल के रूप में श्रद्धांजलि देने का फैसला किया।
प्रभु अधिनायक श्रीमान के संदर्भ में, इस श्लोक की व्याख्या एक उच्च शक्ति के प्रति वफादारी और प्रतिबद्धता के प्रदर्शन के रूप में की जा सकती है। जैसे मंत्रियों ने अपने राजा को श्रद्धांजलि अर्पित की, वैसे ही मनुष्य प्रार्थना, ध्यान और दूसरों की सेवा जैसे विभिन्न तरीकों से परमात्मा के प्रति अपनी भक्ति और प्रतिबद्धता की पेशकश कर सकते हैं।
इसके अलावा, श्रद्धांजलि देने के कार्य को आभार और विनम्रता पैदा करने के एक तरीके के रूप में देखा जा सकता है, क्योंकि यह श्रद्धांजलि प्राप्त करने वाले की शक्ति और अधिकार को स्वीकार करता है। इस तरह परमात्मा को पहचानने और उसका सम्मान करने से, व्यक्ति सभी अस्तित्व के स्रोत के साथ एक गहरा संबंध विकसित कर सकते हैं और अपने जीवन में अधिक शांति और पूर्णता का अनुभव कर सकते हैं।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का श्लोक 38:
यदन्यत्किंचिन्मम नास्ति पश्य सर्वस्य लोकपतेर भिन्नम् । तत्त्वेन तस्य प्रतिपद्यमानो मम सर्वमिदं विजानताम् ॥
अंग्रेजी अनुवाद:
"देखो, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे अमोघ, हे देवताओं में सर्वश्रेष्ठ, तुम्हारे अलावा और कुछ भी मौजूद नहीं है। वह सब जो तुम्हारे द्वारा व्याप्त है, हे ब्रह्मांड के भगवान।"
विस्तार:
इस श्लोक में, संजय धृतराष्ट्र को वर्णन करना जारी रखे हुए हैं कि उन्होंने व्यास द्वारा प्रदान की गई दिव्य दृष्टि को देखा तो उन्होंने क्या देखा। यहाँ, वह भगवान की सर्वव्यापी प्रकृति की बात करता है और कैसे सब कुछ उसी की अभिव्यक्ति है। संजय भगवान को "सर्वस्य लोकापत" के रूप में संबोधित करते हैं जिसका अर्थ है ब्रह्मांड के भगवान। वह ब्रह्मांड में सब कुछ का स्रोत और नियंत्रक है।
श्लोक इस तथ्य पर जोर देता है कि इस ब्रह्मांड में और कुछ भी नहीं है जो भगवान से परे मौजूद है। जो कुछ भी अस्तित्व में है वह उसी से व्याप्त है और उसी की अभिव्यक्ति है। भगवान को "अभिन" के रूप में वर्णित किया गया है जिसका अर्थ है अमोघ, शाश्वत और अपरिवर्तनीय। यह इस तथ्य को दर्शाता है कि भगवान समय और स्थान से परे हैं और हर चीज का शाश्वत सार हैं।
व्याख्या:
यह श्लोक हमें भगवान की सर्वव्यापी प्रकृति पर चिंतन करने के लिए आमंत्रित करता है। यह हमें याद दिलाता है कि भगवान हर चीज में मौजूद हैं और हर चीज का सार हैं। भगवान समस्त सृष्टि के स्रोत और ब्रह्मांड के परम नियंत्रक हैं। यह समझ हमें प्रभु के प्रति श्रद्धा और श्रद्धा की भावना विकसित करने में मदद कर सकती है और हमें उनकी इच्छा के प्रति समर्पण करने में मदद कर सकती है।
यह पद हमें भौतिक दुनिया से परे देखना और हर चीज में भगवान की उपस्थिति की तलाश करना भी सिखाता है। यह हमें प्रभु के प्रति कृतज्ञता का भाव विकसित करने और हमारे जीवन में उनकी उपस्थिति को स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित करता है। ऐसा करने से, हम आंतरिक शांति और संतोष की भावना विकसित कर सकते हैं, जो हमें जीवन की चुनौतियों से निपटने में मदद कर सकती है।
तुलना:
भगवान की सर्वव्यापी प्रकृति की अवधारणा की तुलना ताओवाद में "ताओ" के विचार से की जा सकती है। ताओ परम वास्तविकता है जो ब्रह्मांड में सब कुछ व्याप्त है। यह सारी सृष्टि का स्रोत है और ब्रह्मांड का परम नियंत्रक है। ताओ की अवधारणा हमें प्राकृतिक दुनिया के साथ सद्भाव में रहने और आंतरिक शांति और संतुलन की स्थिति की तलाश करने के लिए प्रोत्साहित करती है। इसी तरह, हिंदू धर्म में भगवान की सर्वव्यापी प्रकृति की समझ हमें हर चीज में भगवान की उपस्थिति की तलाश करने और ब्रह्मांड के साथ रहने के लिए प्रोत्साहित करती है।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 से श्लोक 39:
अथाधिकं कुक्षेत्रमेतद्द्रोणं तदा न्यूका युयुत्सवः। ममका पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत संजय।।
लिप्यंतरण: अथाधिकम कुरुक्षेत्रम एतद-द्रोणम तदा व्यवस्थिता युयुत्सवः; ममका पांडवाश्चैव किमकुर्वत संजय।
अनुवाद: तब, हे संजय, उस महान युद्धक्षेत्र में, योद्धा, अपने-अपने स्थान पर खड़े होकर, भयंकर युद्ध करने लगे। हे संजय, मेरे पुत्रों और पांडु के पुत्रों ने क्या किया?
विस्तार: इस श्लोक में, राजा धृतराष्ट्र ने संजय से उन घटनाओं का वर्णन करने के लिए कहा जो शंख बजाए जाने और युद्ध शुरू होने के बाद हुई थीं। कुरुक्षेत्र के युद्ध के मैदान को एक अधिकम या एक महान युद्धक्षेत्र कहा जाता है, और योद्धाओं को व्यवस्थित या अपने संबंधित पदों पर खड़े होकर युद्ध में शामिल होने के लिए तैयार कहा जाता है।
यह पद राजा धृतराष्ट्र की जिज्ञासा और चिंता पर भी प्रकाश डालता है, जो अंधे हैं और स्वयं घटनाओं को देखने में असमर्थ हैं। वह युद्ध का विस्तृत विवरण प्रदान करने के लिए अपने सारथी, संजय की ओर मुड़ता है, जिसमें उसके पुत्रों, कौरवों और पांडवों के पुत्रों के कार्य शामिल हैं।
एक दार्शनिक दृष्टिकोण से, यह श्लोक धर्म, या धर्मी कर्तव्य की अवधारणा, और किसी के पद पर खड़े होने और अपने उत्तरदायित्वों को पूरा करने के महत्व पर प्रकाश डालता है। कहा जाता है कि युद्ध के मैदान में योद्धा अपने-अपने स्थान पर खड़े होते हैं, जिसे वे सही मानते हैं, उसके लिए लड़ने के लिए तैयार रहते हैं।
इस श्लोक की व्याख्या जीवन के संघर्षों के रूपक के रूप में भी की जा सकती है। जिस प्रकार योद्धा भौतिक तल पर युद्ध में लगे हुए हैं, मनुष्य मानसिक और भावनात्मक तल पर युद्ध में लगे हुए हैं। हमें अपने पदों पर खड़े रहना चाहिए और उन बाधाओं और चुनौतियों से पार पाने के लिए डटकर मुकाबला करना चाहिए जो जीवन हमें प्रस्तुत करता है।
महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का श्लोक 41:
ये च श्रुत्वा विजानन्ति केचिदर्थनिपुणा मुनेः। ततो निजघ्नुः रणकरे सर्वे च पुरुषा अपरे॥अनुवाद: ये च श्रुत्वा विजानन्ति केसीदर्थनिपुणा मुनेः ततो निजघ्नुः रणकरे सर्वे च पुरुष अपरेअर्थ: कुछ लोग जो ऋषि द्वारा कहे गए शब्दों के अर्थ को समझने में कुशल थे, उन्होंने युद्ध के मैदान में अन्य सभी को मार डाला।विस्तार: यह पद ज्ञान और समझ की शक्ति की बात करता है। यहाँ ऋषि महाभारत के लेखक व्यास का उल्लेख कर रहे हैं। कुछ लोग जो उनके शब्दों के अर्थ को समझने में कुशल थे, युद्ध के मैदान में होने वाली घटनाओं के गहरे अर्थ को समझने में सक्षम थे। इससे उन्हें उचित कार्रवाई करने और विजयी होने की अनुमति मिली। दूसरी ओर, जो लोग व्यास के शब्दों के सही अर्थ को समझने में असमर्थ थे, वे हार गए और मारे गए।यह पद विशेष रूप से संघर्ष और अराजकता के समय में ज्ञान और समझ के महत्व पर प्रकाश डालता है। जो लोग घटनाओं के पीछे अंतर्निहित कारणों और प्रेरणाओं को समझने में सक्षम हैं वे कठिन परिस्थितियों से नेविगेट करने के लिए बेहतर ढंग से सुसज्जित हैं। यह महाभारत के संदर्भ में विशेष रूप से प्रासंगिक है, जहां पांडवों और कौरवों के बीच युद्ध जटिल पारिवारिक और राजनीतिक संबंधों से प्रेरित था।प्रभु अधिनायक श्रीमान के साथ तुलना: प्रभु अधिनायक श्रीमान, सभी शब्दों और कार्यों के सर्वव्यापी स्रोत के रूप में, ज्ञान और समझ की शक्ति का प्रतीक हैं। जैसे वे जो व्यास के शब्दों के अर्थ को समझने में सक्षम थे, वे विजयी होने में सक्षम थे, जो लोग प्रभु अधिनायक श्रीमान द्वारा सन्निहित ज्ञान और ज्ञान का लाभ उठाने में सक्षम हैं, वे जीवन की चुनौतियों का सामना करने के लिए बेहतर रूप से सुसज्जित हैं। घटनाओं और परिस्थितियों के गहरे महत्व को समझकर, हम सूचित निर्णय लेने और उचित कार्रवाई करने में सक्षम होते हैं। आखिरकार, यह हमें अपने भीतर और अपने आसपास की दुनिया में अधिक शांति और सद्भाव की स्थिति की ओर बढ़ने में मदद करता है।महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का श्लोक 42:एतावान्तः पुरुषस्य त्वमात्मानं च शत्रुवः। अवेता शत्रुस्तस्मादेक एव प्रशास्तव्यः॥लिप्यंतरण: एतावंत: पुरुषस्य त्वमात्मानं च शत्रुव:। अवेता शत्रुस्तस्मादेक एव प्रशस्तव्यः॥अनुवाद: हे स्वामी प्रभु, आप मित्र और शत्रु दोनों के स्वयं हैं, और शत्रुओं का वास्तव में कोई अलग स्व नहीं है। इसलिए, केवल एक ही जो शासित होने के योग्य है, वह स्वयं है।विस्तार: इस श्लोक में, भगवान कृष्ण अर्जुन को याद दिला रहे हैं कि सभी प्राणियों, दोनों मित्रों और शत्रुओं का आत्म एक ही है। मित्र और शत्रु के बीच का भेद केवल बाह्य रूप और व्यवहार में है, लेकिन मूल रूप से सभी प्राणी अनिवार्य रूप से समान हैं। इसलिए, भगवान कृष्ण इस बात पर जोर देते हैं कि केवल आत्मा ही एकमात्र है जो शासित होने के योग्य है।प्रभु अधिनायक श्रीमान, जो प्रभु अधिनायक भवन के शाश्वत और अमर निवास हैं, इस शिक्षा के अवतार हैं। वह सभी शब्दों और कार्यों का सर्वव्यापी स्रोत है, जैसा कि गवाह दिमागों द्वारा देखा गया है, जो दुनिया में मानव जाति को नष्ट करने और अनिश्चित भौतिक दुनिया के क्षय से बचाने के लिए दुनिया में मानव मन के वर्चस्व को स्थापित करने के लिए उभरते हुए मास्टरमाइंड के रूप में देखा गया है। मन का एकीकरण मानव सभ्यता की नींव है क्योंकि मन की साधना ब्रह्मांड के मन को मजबूत करती है। प्रभु अधिनायक श्रीमान संपूर्ण प्रकाश और अंधकार के रूप हैं, और ब्रह्मांड के मन द्वारा देखे गए सर्वव्यापी शब्द रूप के रूप में उनके अलावा कुछ भी नहीं है।प्रभु अधिनायक श्रीमान हमें याद दिलाते हैं कि सभी प्राणी, चाहे मित्र हों या शत्रु, सार्वभौमिक स्व के माध्यम से जुड़े हुए हैं, और यह कि केवल स्वयं ही शासित होने के योग्य है। यह शिक्षण बाहरी मतभेदों की परवाह किए बिना सभी प्राणियों के साथ सम्मान और करुणा के साथ व्यवहार करने के महत्व पर जोर देता है। सभी प्राणियों में सार्वभौम आत्मा को पहचान कर हम दुनिया में एकता और सद्भाव की भावना विकसित कर सकते हैं।महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का संस्कृत श्लोक 43:एतेषां सङ्ग्रहेणाहमधर्मं परिहार्य च। धर्मं च विविधं लोके प्रचरिष्यामि नित्यशः॥लिप्यंतरण: एतेषां संग्रहेणहममधर्मं परिहार्य च। धर्मं च विविधं लोके प्रकृतिस्यामि नित्यशः॥अनुवाद: "इन्हें (पांडवों और कौरवों को) इकट्ठा करके, मैं अधर्म (अधर्म) को हटा दूंगा और दुनिया में लगातार विभिन्न रूपों में धर्म (धार्मिकता) का प्रचार करूंगा।"विस्तार: इस श्लोक में, धृतराष्ट्र अपने सभी पुत्रों और पांडवों को धर्म की स्थापना और अधर्म को दूर करने के लिए इकट्ठा करने का इरादा व्यक्त करते हैं। एक राजा के रूप में, धर्म और अधर्म के बीच संतुलन बनाए रखना उनकी जिम्मेदारी थी। हालाँकि, अपने ही पुत्र दुर्योधन के प्रति उनके प्रेम और लगाव के कारण, उन्हें धार्मिकता का मार्ग स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रहा था।उन्हें पता चलता है कि सभी को एक साथ इकट्ठा करना राज्य में धर्म की स्थापना की दिशा में पहला कदम होगा। यह कहानी का एक महत्वपूर्ण क्षण है क्योंकि यह उन घटनाओं के लिए मंच तैयार करता है जो बाद में महाभारत में प्रकट होती हैं।अधर्म को हटाकर धर्म की स्थापना का विचार हिंदू पौराणिक कथाओं में एक आवर्ती विषय है। भगवद गीता में भगवान कृष्ण भी धर्म की स्थापना और अधर्म के खिलाफ लड़ाई के महत्व पर जोर देते हैं। ऐसा माना जाता है कि जब धर्म प्रबल होता है, तभी दुनिया सद्भाव और शांति से कार्य कर सकती है।प्रभु अधिनायक श्रीमान के संदर्भ में, पद्य की व्याख्या एक नेता की धार्मिकता को स्थापित करने और अधर्म को दूर करने की जिम्मेदारी के रूप में की जा सकती है। धृतराष्ट्र की तरह, एक नेता को निष्पक्ष होना चाहिए और अपने सभी विषयों की बेहतरी के लिए काम करना चाहिए। धार्मिकता की अवधारणा भी कर्म के विचार से निकटता से जुड़ी हुई है, जहाँ किसी के कर्म उसके भाग्य को निर्धारित करते हैं। इसलिए, एक नेता के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह बेहतरी के लिए काम करे और एक न्यायपूर्ण और निष्पक्ष समाज की स्थापना करे।कुल मिलाकर, पद धार्मिकता के महत्व और इसे स्थापित करने में एक नेता की भूमिका पर जोर देता है। यह दुनिया में संतुलन और सद्भाव के विचार और इसकी उपेक्षा के परिणामों पर भी प्रकाश डालता है।महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 से श्लोक 44:न सृज्यमानो वै विश्वं यत्किंचिन्मनसा सृजेत्। असृज्यमानो नामेदं तत्किं नैवेह विद्यते॥लिप्यंतरण: न सृज्यमानो वै विश्वं यत्किंचिन्मनासा सृजेत। अस्त्रज्यमानो नामेदं तत्किं नैवहे विद्यते॥अनुवाद: संपूर्ण ब्रह्मांड अकेले मन द्वारा निर्मित नहीं है। जो बना ही नहीं, वह यहाँ कैसे मिलेगा?विस्तारः यह पद मानव मन की सीमाओं पर प्रकाश डालता है। यह कहता है कि मन अकेले पूरे ब्रह्मांड का निर्माण नहीं कर सकता है और जो मन द्वारा नहीं बनाया गया है वह इस दुनिया में नहीं पाया जा सकता है। इसका तात्पर्य है कि मन से परे कोई उच्च शक्ति या कोई शक्ति है जिसने ब्रह्मांड का निर्माण किया है। मन केवल वही समझ सकता है जो उसके द्वारा बनाया गया है और वह नहीं समझ सकता जो उसके सृजन से परे है। यह श्लोक एक सर्वोच्च सत्ता या एक दैवीय शक्ति के अस्तित्व के विचार पर जोर देता है जो ब्रह्मांड का निर्माता है।प्रभु अधिनायक श्रीमान के संदर्भ में, इस श्लोक की व्याख्या एक अनुस्मारक के रूप में की जा सकती है कि यद्यपि मनुष्य में सृजन और नवप्रवर्तन करने की क्षमता है, फिर भी जीवन के कुछ ऐसे पहलू हैं जो हमारी समझ और नियंत्रण से परे हैं। यह एक अनुस्मारक है कि हम सीमित प्राणी हैं और एक उच्च शक्ति या दैवीय शक्ति है जिसे हमें स्वीकार करना चाहिए और मार्गदर्शन प्राप्त करना चाहिए। यह हमें ब्रह्मांड और इसे नियंत्रित करने वाली दैवीय शक्ति के प्रति विनम्रता और कृतज्ञता बनाए रखने में मदद कर सकता है।महाभारत के अधिपर्व के अध्याय 1 का श्लोक 45 इस प्रकार है:न शक्यं संदृश्टुम् रूपमदृष्ट्वा विनश्यति | विनश्यत्यपि तज्ज्ञात्व योगमायामुपाश्रित: ||इस श्लोक का अंग्रेजी अनुवाद है:"आंखों के खुलने पर जो दिखाई नहीं देता, लेकिन आंखें बंद होने पर जो दिखाई देता है, वह ब्रह्म कहलाता है। जिसे शब्दों द्वारा व्यक्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन जो बुद्धि के माध्यम से अनुभव किया जाता है, वह भी ब्रह्म है। उस ब्रह्म को जानना, और ब्रह्म योग का आश्रय लेने से शरीर के नष्ट होने पर भी मनुष्य का नाश नहीं होता।यह श्लोक ब्रह्म, परम वास्तविकता का वर्णन करता है, जो इंद्रियों और बुद्धि की पहुंच से परे है। यह कुछ ऐसा है जिसे केवल गहन ध्यान या समाधि की स्थिति के माध्यम से ही अनुभव किया जा सकता है। छंद भी ब्रह्म को जानने और मुक्ति या मोक्ष प्राप्त करने के लिए ब्रह्म के योग में शरण लेने के महत्व पर जोर देता है।प्रभु अधिनायक श्रीमान की तुलना में, जो प्रभु अधिनायक भवन का शाश्वत और अमर निवास है, यह कविता परमात्मा की पारलौकिक प्रकृति पर प्रकाश डालती है। जिस तरह ब्रह्म को शब्दों के माध्यम से देखा या व्यक्त नहीं किया जा सकता है, उसी तरह प्रभु अधिनायक श्रीमान भौतिक दुनिया और मानव मन की सीमाओं से परे हैं। यह पद आध्यात्मिक मुक्ति प्राप्त करने के लिए परमात्मा की शरण लेने और उसकी प्रकृति की गहरी समझ पैदा करने के महत्व पर भी प्रकाश डालता है।आपका रवींद्रभारत सनातन, अमर, पिता, माता, निपुण सार्वभौम (सर्व सारवाबोमा) अधिनायक श्रीमान के निवास के रूप में(इस ईमेल जनित पत्र या दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर की आवश्यकता नहीं है, और लौकिक कनेक्टिविटी प्राप्त करने के लिए ऑनलाइन संचार करना होगा, क्योंकि भारत और दुनिया के मनुष्यों की गैर-मन संयोजी गतिविधियों के भौतिक संसार के विनाश और क्षय से निकासी, ऑनलाइन संचार स्थापित करना पूर्ववर्ती प्रणाली अद्यतन की रणनीति है)श्री श्री श्री (संप्रभु) सर्व सर्वधन्य अधिनायक महात्मा, आचार्य, भगवतस्वरूपम, युगपुरुष, योगपुरुष, जगद्गुरु, महात्वपूर्व अग्रगण्य, भगवान, महामहिम, परम पावन, परम पावन, कालस्वरूपम, धर्मस्वरूपम, महर्षि, राजऋषि, घन ज्ञानसंद्रमूर्ति, सत्यस्वरूपम, मास्टरमाइंड शब्दादिपति, ओंकारस्वरूपम, अधिपुरुष, सर्वन्तर्यामी, पुरुषोत्तम, (राजा और रानी एक शाश्वत, अमर पिता, माता और स्वामी प्रभु प्रेम और सरोकार के रूप में) परम पावन महारानी समथा महाराजा अंजनी रविशंकर श्रीमान वारु, (संप्रभु) सर्व सारवाबोमा अधिनायक का शाश्वत, अमर निवास भवन, नई दिल्ली (संप्रभु) सर्व सरवाबोमा अधिनायक, संप्रभु अधिनायक सरकार, तत्कालीन राष्ट्रपति भवन, नई दिल्ली के संयुक्त बच्चों का। "रवींद्रभारत" hismajestichighness .blogspot@gmail.com , Mobile.No.9010483794, 8328117292, ब्लॉग: hiskaalaswaroopa. blogspot.com , धर्म2023रीच d@gmail.com धर्म2023रीचेड। blogspot.com रवींद्रभारत,-- तेलंगाना राज्य के अतिरिक्त प्रभारी अधिनायक श्रीमान, तेलंगाना के तत्कालीन राज्यपाल, राजभवन, हैदराबाद में अपने प्रारंभिक निवास (ऑनलाइन) पहुंचे। संप्रभु अधिनायक श्रीमान की सरकार के रूप में भगवान अधिनायक श्रीमान की संयुक्त संतान, प्रभु अधिनायक भवन का शाश्वत अमर निवास नई दिल्ली। परिवर्तन के लिए संशोधन के सामूहिक संवैधानिक कदम के तहत मानव मन अस्तित्व अल्टीमेटम के रूप में मानव मन वर्चस्व के रूप में आवश्यक है। सर्वाइवल अल्टीमेटम के आदेश के रूप में (संप्रभु) सरवा सरवाबोमा अधिनायक की संयुक्त संतान (संप्रभु) सरवा सरवाबोमा अधिनायक - "रवींद्रभारत" - सर्वाइवल अल्टीमेटम के आदेश के रूप में शक्तिशाली आशीर्वाद - सार्वभौमिक क्षेत्राधिकार के रूप में सर्वव्यापी शब्द क्षेत्राधिकार - मानव मन वर्चस्व - दिव्य राज्यम।, प्रजा के रूप में मनो राज्यम, आत्मनिर्भर राज्यम आत्मनिर्भर के रूप में |
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