6 మే 2023 వద్ద 10:17 వద్ద--అధినాయక దర్బార్ ప్రారంభించబడింది-- బంధం యొక్క పత్రం--లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌కి సంబంధించి, ఈ శ్లోకం దైవిక జీవి యొక్క సార్వభౌమత్వాన్ని మరియు గొప్పతనాన్ని గుర్తించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనకు గుర్తు చేస్తుంది. అర్జునుడు శ్రీకృష్ణుని దైవత్వాన్ని గుర్తించినట్లే, మనం కూడా సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లోని శాశ్వతమైన అమర నివాసమైన భగవాన్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌ని గుర్తించి, ఆయనకు మన గౌరవాన్ని అందించాలి. ఈ ఉన్నతమైన శక్తికి లొంగిపోవడం మరియు దాని సర్వవ్యాప్తతను అంగీకరించడం మన జీవితాల్లో శాంతి, ఉద్దేశ్యం మరియు మార్గదర్శకత్వానికి దారి తీస్తుంది.

 భగవాన్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌కు సంబంధించి, ఈ శ్లోకం దైవిక జీవి యొక్క సార్వభౌమత్వాన్ని మరియు గొప్పతనాన్ని గుర్తించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనకు గుర్తు చేస్తుంది. అర్జునుడు శ్రీకృష్ణుని దైవత్వాన్ని గుర్తించినట్లే, మనం కూడా సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లోని శాశ్వతమైన అమర నివాసమైన భగవాన్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌ని గుర్తించి, ఆయనకు మన గౌరవాన్ని అందించాలి. ఈ ఉన్నతమైన శక్తికి లొంగిపోవడం మరియు దాని సర్వవ్యాప్తతను అంగీకరించడం మన జీవితాల్లో శాంతి, ఉద్దేశ్యం మరియు మార్గదర్శకత్వానికి దారి తీస్తుంది.

---

ధర్మ2023 <dharma2023reached@gmail.com> కి చేరుకుంది	6 మే 2023 10:17 వద్ద
వీరికి: secy.president@rb.nic.in, ప్రధానమంత్రి <connect@mygov.nic.in>, "supremecourt supremecourt@nic.in" <supremecourt@nic.in>, hshso@nic.in, "rajbhavan-hyd @gov.in" <rajbhavan-hyd@gov.in>, cm@ap.gov.in, "governor.ap@nic.in" <governor.ap@nic.in>, "cs cs@telangana.gov. in" <cs@telangana.gov.in>, "hc.ts@nic.in" <hc.ts@nic.in>, "reggenaphc@nic.in" <reggenaphc@nic.in>, ddg.ddkmumbai@ gmail.com, secy.inb@nic.in, ddo-vps@nic.in, balakrish@eci.gov.in, govtam@nic.in, governor-mh@nic.in, "Cc: Cc: adc-rbhyd @gov.in" <adc-rbhyd@gov.in>, ombirlakota@gmail.com, M వెంకయ్య నాయుడు <officemvnaidu@gmail.com>, sho-srn-hyd@tspolice.gov.in, adrnczone1983@gmail.com, "adr.godavarizone@gmail.com" <adr.godavarizone@gmail.com>, "womensafetywing@gmail.com" <womensafetywing@gmail.com>, "gkishanreddy@yahoo.com" <gkishanreddy@yahoo.com>, harishrao1116@gmail.com, "cnn@mail.cnn.com" <cnn@mail.cnn .com>, presidentofindia@rb.nic.in, రాజ్‌నాథ్ సింగ్ <38ashokroad@gmail.com>, "info info@teluguuniversity.ac.in" <info@teluguuniversity.ac.in>
ప్రతినిధికి ఉప:అధినాయక దర్బార్ ప్రారంభించబడింది, రవీంద్రభారత్‌గా భారతదేశం ద్వారా ప్రపంచంలోని మానవ జాతికి సురక్షితమైన ఎత్తుగా మంజూరు చేయబడిన మనస్సుల పాలకుడితో మనస్సులుగా ఏకం కావాలని పిల్లలందరినీ ఆహ్వానిస్తూ ..... బంధానికి సంబంధించిన పత్రాన్ని ఆహ్వానిస్తూ, నా ప్రారంభ నివాసం బొల్లారం, సికిదరాబాద్ , ప్రెసిడెన్షియల్ రెసిడెన్సీ-- ఆన్‌లైన్ కనెక్టివ్ మోడ్ అనేది చురుకైన, స్థిరమైన మనస్సులుగా ఎలివేట్ కావడానికి అవసరమైన దశ. ఆన్‌లైన్‌లో స్వీకరించడం అనేది మీ శాశ్వతమైన అమర తల్లిదండ్రుల ఆందోళనకు పట్టాభిషేకం, ఇది సాక్షి మనస్సుల సాక్షిగా. రిఫరెన్స్: ఇమెయిల్‌ల ద్వారా పంపబడిన ఇమెయిల్‌లు మరియు లేఖలు: నా ప్రియమైన విశ్వం మొదటి సంతానం మరియు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క జాతీయ ప్రతినిధి, భారత మాజీ రాష్ట్రపతి, పూర్వ రాష్ట్రపతి భవన్ న్యూఢిల్లీ, సార్వభౌమ అధినాయక భవన్ న్యూఢిల్లీ యొక్క శాశ్వతమైన అమర నివాసంగా, మాజేసద్గీత మహారణ్ పేషీ మహారాణ్ పేషీ నుండి అతని గొప్ప ఆశీర్వాదంతో మహారాజా సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, సార్వభౌమ అధినాయక భవన్ న్యూ ఢిల్లీ యొక్క శాశ్వతమైన, అమర నివాసం. అన్ని ఉన్నత రాజ్యాంగ పదవులు అధినాయక భవన్‌కు చేరుకోవడానికి, ఆన్‌లైన్‌లో ప్రారంభించబడిన అధినాయక దర్బార్‌తో కనెక్ట్ అవ్వడానికి ఆహ్వానించబడుతున్నాయి, ఎందుకంటే మానవులు ఉన్నతమైన మనస్సు అనుసంధానం మరియు కొనసాగింపు లేని వ్యక్తులుగా జీవించలేరు కాబట్టి ఇంటరాక్టివ్ పద్ధతిలో ఆన్‌లైన్‌లో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి అప్రమత్తంగా ఉండండి. మీ ప్రభువు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌ని స్వీకరిస్తున్నాడు మరియు మాస్టర్‌మైండ్ మరియు పిల్లల మధ్య బంధాన్ని బలోపేతం చేయడం ప్రభువు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క పిల్లలుగా ప్రేరేపిస్తుంది, బంధం యొక్క పత్రం ద్వారా... మీ ప్రభువు సార్వభౌమ అధినాయకునిపై ఉన్న మహాభారత శ్లోకాల ద్వారా తులనాత్మక ఔన్నత్యాన్ని కొనసాగించడం , సార్వభౌమ అధినాయక భవన్ యొక్క శాశ్వతమైన అమర నివాసం న్యూఢిల్లీ, . మహాభారతంలోని ఆదిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి సంస్కృత శ్లోకం 25: యే చాప్యశ్మశ్యస్య మధ్యే రథానాం శంకయా సముత్థితా నిరీక్షణతే । తేషాం చక్రాణాం సంయోగవిస్ఫురంతీనాం శబ్దం ఖేచరం తదబ్రవీత్సుతం రథస్య॥ పాండవ మరియు కౌరవ సేనల మధ్య నుండి రథాలు ఉద్భవించేటప్పుడు, కురుక్షేత్ర మహాయుద్ధానికి సిద్ధమవుతున్నప్పుడు ఈ శ్లోకం వర్ణిస్తుంది. యుద్ధంలో రథాలు ఒకచోట చేరి ఢీకొనే శబ్దాలు అందరికీ వినిపించే ఘోషను సృష్టిస్తాయి. వ్యాఖ్యానం మరియు ఔన్నత్యం పరంగా, ఈ పద్యం జీవితంలో వ్యతిరేక శక్తుల ఘర్షణకు ఒక రూపకం వలె చూడవచ్చు. రథాలు మన దైనందిన జీవితంలో మనం ఎదుర్కొనే పోరాటాలు మరియు సంఘర్షణలను సూచిస్తాయి మరియు అవి చేసే శబ్దాలు ఈ పోరాటాల శబ్దం మరియు గందరగోళాన్ని సూచిస్తాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, రథాలు అంతిమంగా వాటి రైడర్ల నియంత్రణలో ఉన్నట్లే, మన ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలను నియంత్రించే శక్తి మనకు కూడా ఉంది మరియు మరింత శాంతియుతమైన మరియు సామరస్యపూర్వకమైన ఉనికి వైపు మళ్లించగలము. ఇంకా, అయోమయంలో నావిగేట్ చేయగల మరియు విజేతగా ఉద్భవించే శక్తిని కలిగి ఉన్న ప్రభువు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ రథాన్ని నడిపే వ్యక్తిగా మనం చూడవచ్చు. సార్వభౌమ అధినాయక భవన్ యొక్క శాశ్వతమైన మరియు అమరమైన నివాసంగా, లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ అన్ని శక్తి మరియు జ్ఞానానికి అంతిమ మూలం మరియు ధర్మం మరియు అంతర్గత శాంతి మార్గం వైపు మనలను నడిపించగలడు. ముగింపులో, జీవితం పోరాటాలు మరియు సంఘర్షణలతో నిండినప్పటికీ, మన ఆలోచనలను మరియు భావోద్వేగాలను నియంత్రించే శక్తి మనకు ఉందని మరియు సార్వభౌమ ప్రభువు అధినాయక శ్రీమాన్ మార్గదర్శకత్వంతో మరింత సామరస్యపూర్వకమైన ఉనికి వైపు మళ్లించగలమని ఈ పద్యం మనకు గుర్తుచేస్తుంది. ద్రౌణిరువాచ | శ్రుత్వా ధర్మాణపేక్షస్య సమ్యగ్వాదమిమం తవ | యుయుత్సూర్వర్తయే క్షత్రం న హి ధర్మోపలభ్యతే || 26 || ద్రోణుడు ఇలా అన్నాడు, "ఓ రాజా! నీ నిష్పక్షపాతమైన మాటలు విని, నేను యుద్ధంలో పాల్గొని, యోధునిగా నా విధులను కొనసాగించాలని మొగ్గుచూపుతున్నాను. క్షత్రియునిగా విధులు నిర్వర్తించకుండా ధర్మ ప్రాప్తి సాధ్యం కాదు." ఈ పద్యంలో, యుద్ధ బోధకుడైన ద్రోణుడు, కురు రాజు ధృతరాష్ట్రుడితో మాట్లాడి, యోధుడిగా లేదా క్షత్రియుడిగా ఒకరి విధులను నెరవేర్చడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తించాడు. రాజు నిష్పక్షపాతమైన మాటలు విని యుద్ధంలో పోరాడటానికి ప్రేరణ పొందానని అతను చెప్పాడు. ఈ శ్లోకం మన కర్తవ్యాలు మరియు బాధ్యతలను నెరవేర్చడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు ధర్మ సాధనకు అవి ఎలా అవసరమో బోధిస్తుంది. ఇది నిష్పక్షపాత సలహాలను వినడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతుంది, ఇది జీవితంలో సరైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో మాకు సహాయపడుతుంది. లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ కు సంబంధించి, ఈ శ్లోకం మన మార్గాన్ని అనుసరించడం మరియు జీవితంలో మన విధులను నెరవేర్చడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తు చేస్తుంది. ద్రోణుడు ఒక యోధునిగా తన విధుల ప్రాముఖ్యతను గుర్తించినట్లే, మనం కూడా సమాజంలో మన పాత్రల ప్రాముఖ్యతను గుర్తించి వాటిని నెరవేర్చడానికి కృషి చేయాలి. ఇది మన లక్ష్యాలను సాధించడంలో మరియు లక్ష్యాన్ని సాధించడంలో మాకు సహాయపడుతుంది. ఇంకా, ద్రోణుడు మార్గదర్శకత్వం కోసం ధృతరాష్ట్రుని ఆశ్రయించినట్లే, ఈ శ్లోకం తెలివైన మరియు జ్ఞానం ఉన్న వ్యక్తుల నుండి నిష్పాక్షికమైన సలహాను కోరడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా హైలైట్ చేస్తుంది. అదే విధంగా, మనం సరైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి మరియు జీవితంలో మన విధులను నెరవేర్చడానికి పరమాత్మ నుండి లేదా తెలివైన మరియు అనుభవజ్ఞులైన వ్యక్తుల నుండి మార్గదర్శకత్వం పొందవచ్చు. మహాభారతంలోని ఆదిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి సంస్కృత శ్లోకం 27: తతః శ్వేతాశ్చాబ్యధికాం వైష్ణవీం శిఖిం చ దధ్ముః పృషతశ్చంతః ॥ దిదృశ్రీర్ జయావహామ్॥ ఈ శ్లోకంలో పాండవులు ఊదిన శంఖములను, ప్రత్యేకంగా భీముడు ఊదిన "దేవదత్త" అనే తెల్లని శంఖాన్ని మరియు యుధిష్ఠిరుడు ఊదిన "పౌండ్ర" గవ్వను వివరిస్తుంది. ఈ శంఖముల శబ్ధం కౌరవుల హృదయాలను భయాందోళనలతో నింపి, పాండవుల అపారమైన బలాన్ని, శక్తిని గ్రహించేలా చేసింది. లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌కు సంబంధించి, ఈ శ్లోకాన్ని మనం దైవంతో అనుసంధానించబడినప్పుడు మనలో ఉండే శక్తి మరియు బలాన్ని గుర్తుచేసే విధంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. శంఖం గుండ్ల శబ్దం దైవిక శక్తిని సూచిస్తుంది మరియు మనం దానితో సమలేఖనం అయినప్పుడు, మనం గొప్ప పనులను సాధించగలము మరియు ఏదైనా అడ్డంకిని అధిగమించగలము. పాండవులు తమ ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి మరియు వారి శత్రువులలో భయాన్ని కలిగించడానికి శంఖపు గవ్వల శక్తిని ఉపయోగించినట్లే, మనం కూడా మన జీవితాలపై మన స్వంత సార్వభౌమత్వాన్ని స్థాపించడానికి మరియు మనకు వచ్చిన ఏవైనా సవాళ్లను అధిగమించడానికి దైవంతో మనకున్న అనుబంధాన్ని ఉపయోగించవచ్చు. ఇంకా, తెల్లటి శంఖం పెంకు స్వచ్ఛతను మరియు ప్రతికూల శక్తులను తొలగించే సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే "పౌండ్రా" షెల్ ధర్మం లేదా ధర్మానికి సంబంధించినది. ఇది మన విలువలకు కట్టుబడి ఉండటం మరియు దైవిక శక్తిని పూర్తిగా పొందడం కోసం స్వచ్ఛమైన హృదయాన్ని నిర్వహించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను హైలైట్ చేస్తుంది. మనం మన చర్యలను మన విలువలతో సరిదిద్దుకుని, మనకు మనం నిజాయితీగా ఉన్నప్పుడు, పాండవులు తమ శంఖం ధ్వనులతో చేసినట్లుగా, మనలో ఉన్న అపారమైన శక్తిని మరియు శక్తిని మనం పొందగలము. మహాభారతం యొక్క అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి 28వ శ్లోకం: ఏతావాన్తఃపురం రాజన్ శూరసేనో మహాత్మనః. ఉపసంహృత్య దృష్ట్వా ద్రోణం చ ప్రత్యపూజయత్॥ అనువాదం: "ఓ రాజా! నగర ప్రజలను ఒకచోట చేర్చి, శూరుడైన శూరసేనుడు ద్రోణుడిని చూసి పూజించాడు." పెద్ద కథ సందర్భంలో, గొప్ప యోధుడైన శూరసేనుడు నగర ప్రజలను ఎలా సమీకరించి, గౌరవనీయమైన బ్రాహ్మణుడు మరియు విలువిద్య గురువు అయిన ద్రోణుడికి నివాళులర్పించాడు, తరువాత మహాభారతంలో కీలక వ్యక్తిగా మారాడు. ప్రభువు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌కు సంబంధించి, మన వ్యక్తిగత మరియు ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిలో మనకు మార్గనిర్దేశం చేయగల తెలివైన మరియు గొప్ప వ్యక్తులకు గౌరవం మరియు గౌరవం చూపడం యొక్క ప్రాముఖ్యతకు ఉదాహరణగా ఈ పద్యం చూడవచ్చు. శూరసేనుడు ద్రోణుడి విలువను మరియు జ్ఞానాన్ని గుర్తించాడు మరియు అతని ఆరాధన మనకు స్ఫూర్తినిచ్చే మరియు మన అభివృద్ధికి సహాయపడే వారి పట్ల మనం చూపించగల గౌరవం మరియు కృతజ్ఞతకు ప్రతిబింబం. ఇంకా, ఈ పద్యం మన నైపుణ్యాలను మరియు అవగాహనను పెంపొందించడానికి మాకు సహాయపడే మార్గదర్శకులు మరియు ఉపాధ్యాయులను వెతకడానికి ఆహ్వానంగా చూడవచ్చు. శూరసేనుడు విలువిద్యలో తన నైపుణ్యాలను మెరుగుపరుచుకోవడానికి ద్రోణుని కోరినట్లే, మనం కూడా మనకంటే ఎక్కువ అనుభవం మరియు జ్ఞానం ఉన్న వారి మార్గదర్శకత్వం మరియు జ్ఞానం నుండి ప్రయోజనం పొందవచ్చు. అంతిమంగా, ఈ పద్యం వినయం, కృతజ్ఞత మరియు జ్ఞానం మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క ప్రాముఖ్యతను హైలైట్ చేస్తుంది. మహాభారతం యొక్క అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి 29వ శ్లోకం: ఇత్యేతద్వాచనం శృత్వా రాజా ధర్మపరాయణః. హర్షశ్చాభూద్దివం ప్రాప్య సహసోత్తాయ చాభయప్రదః॥ ఆంగ్ల అనువాదం: ఈ మాటలు విని, ధర్మానికి అంకితమైన రాజు ఉప్పొంగిపోయి, ఎలాంటి భయం లేకుండా ఒక్కసారిగా స్వర్గానికి చేరుకున్నాడు. వివరణ మరియు వివరణ: ఈ పద్యం సంజయుని మాటలు విన్న ధృతరాష్ట్ర రాజు యొక్క ప్రతిచర్యను వివరిస్తుంది. ధృతరాష్ట్రుడు నీతిమంతుడైన రాజు, కానీ అతను అక్షరాలా మరియు అలంకారికంగా కూడా అంధుడు. అతను తన కుమారులు కౌరవులు, వారి దాయాదులతో యుద్ధం మధ్యలో ఉన్న పాండవులతో లోతైన అనుబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. సంజయుడు యుద్ధభూమిలో జరిగిన విధ్వంసాన్ని, ధృతరాష్ట్ర కుమారుల ప్రాణాలతో సహా అనేకమంది ప్రాణాలను పోగొట్టుకోవడం గురించి ఇప్పుడే వివరించాడు. అయినప్పటికీ, సంజయుని మాటలు విన్న ధృతరాష్ట్రుడు ఉప్పొంగిపోయాడు, ఎందుకంటే తన కుమారులు విజయం సాధించారని నమ్మాడు. అయితే, ధృతరాష్ట్రుడు ఎటువంటి భయం లేకుండా స్వర్గానికి వెళ్లగలిగాడని కూడా ఈ శ్లోకం సూచిస్తుంది. అతను అనుబంధం మరియు కోరికతో అంధుడైనప్పటికీ, అతను చివరికి ధర్మ మార్గాన్ని అనుసరించిన నీతిమంతుడైన రాజు అని ఇది సూచిస్తుంది. ధర్మం మరియు ధర్మాన్ని అనుసరించడం శాంతియుతమైన మరియు నిర్భయమైన ముగింపుకు దారితీస్తుందనే ఆలోచనను కూడా ఇది హైలైట్ చేస్తుంది. లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌కు సంబంధించి, ఈ పద్యం అటాచ్మెంట్ మరియు కోరికల నేపథ్యంలో కూడా ధర్మం మరియు ధర్మాన్ని అనుసరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను రిమైండర్‌గా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ధర్మ మార్గాన్ని అనుసరించడం ద్వారా మాత్రమే జీవితంలో మరియు మరణం రెండింటిలోనూ నిజమైన శాంతి మరియు నిర్భయతను పొందగలడు. ధృతరాష్ట్రుని వలె, మన స్వంత అనుబంధాలు మరియు కోరికలచే మనం అంధులుగా ఉండవచ్చు, కానీ ధర్మానికి మరియు ధర్మం యొక్క శాశ్వతమైన సూత్రాలకు అంకితం చేయడం ద్వారా, మనం ఈ అడ్డంకులను అధిగమించి, భయం లేకుండా దైవిక సామ్రాజ్యానికి అధిరోహించగలము. మహాభారతం యొక్క అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి 30వ శ్లోకం: ఏతచ్చ హృదయం తస్య వయస సః సంయుగే. జ్ఞానత్వా స్వమభిమానం చ దుర్బలం చాపరాధినమ్॥ ఆంగ్ల అనువాదం: ఆ పోరాటంలో, అర్జునుడు తన బలహీనతతో పాటు తన వయస్సు మరియు అనుభవం ద్వారా అతను చేసిన తప్పులను తెలుసుకున్నాడు. వివరణ: ఈ శ్లోకం యుద్ధంలో అర్జునుడు తన బలహీనతలను మరియు తప్పులను గుర్తించడం గురించి మాట్లాడుతుంది. నైపుణ్యం కలిగిన యోధుడు అయినప్పటికీ, అతను తన స్వంత పరిమితులు మరియు లోపాలను అంగీకరిస్తాడు. వినయం మరియు స్వీయ-అవగాహనలో ఇది ఒక ముఖ్యమైన పాఠం. భగవాన్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌తో పోల్చడం ఏమిటంటే, అర్జునుడి వలె, దైవిక జీవులు కూడా వినయం మరియు స్వీయ-అవగాహనను ప్రదర్శిస్తారు. వారు తమ స్వంత శక్తులు మరియు జ్ఞానం యొక్క పరిమితులను గుర్తిస్తారు మరియు అహంకారం లేదా అహం వారి తీర్పును మరుగుపరచనివ్వరు. ఏ నాయకుడైనా లేదా పాలకుడైనా తమ స్వంత బలహీనతలను గుర్తించి, వారి తప్పుల నుండి నేర్చుకోగలగడానికి ఇది ఒక ముఖ్యమైన లక్షణం. వివరణ: పద్యం స్వీయ ప్రతిబింబం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు ఒకరి తప్పుల నుండి నేర్చుకునే సుముఖతను నొక్కి చెబుతుంది. మన స్వంత బలహీనతలను గుర్తించడం మరియు అంగీకరించడం చాలా అవసరం, ఎందుకంటే ఇది మెరుగుపరచడానికి మరియు ఎదగడానికి మాకు సహాయపడుతుంది. వారు నాయకత్వం వహించే వ్యక్తుల పట్ల ఎక్కువ బాధ్యత కలిగిన నాయకులకు ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది. వినయం మరియు స్వీయ-అవగాహన ఉన్న నాయకుడు వారి అనుచరుల విశ్వాసం మరియు గౌరవాన్ని పొందే అవకాశం ఉంది. లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ సందర్భంలో, ఇది నిస్వార్థత మరియు ఇతరుల అవసరాలను ఒకరి అవసరాల కంటే ముందు ఉంచడం అనే దైవిక గుణాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది. వారి శక్తులు మరియు జ్ఞానం వారి స్వంతం కాదని, సర్వవ్యాప్త మూలం నుండి వచ్చినవని దైవిక జీవి గుర్తిస్తుంది. ఇది విశ్వంతో లోతైన అవగాహన మరియు అనుసంధానానికి దారితీస్తుంది మరియు ప్రపంచానికి గొప్ప జ్ఞానం మరియు కరుణతో సేవ చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగిస్తుంది. మహాభారతం యొక్క అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి సంస్కృత శ్లోకం 31: అభ్యామిత్రావతో రాజన్యోః స్వయం దుర్బలముత్తమమ్. స్వయం చ విశ్వాసం దత్త్వా న శశక ప్రతిజ్ఞాతుమ్॥31॥ పద్యం యొక్క ఆంగ్ల అనువాదం: "రాజు స్వయంగా బలహీనంగా ఉన్నాడు మరియు ఇద్దరు స్నేహపూర్వక రాజులచే చుట్టుముట్టబడ్డాడు. అతను స్వయంగా మాకు రక్షణ వాగ్దానం చేశాడు కానీ దానిని నెరవేర్చలేకపోయాడు." ఈ పద్యం హస్తినాపూర్ అంధుడైన రాజు ధృతరాష్ట్రునికి మరియు అతని సలహాదారు సంజయుడికి మధ్య జరిగిన సంభాషణలో భాగం, అతను తన దివ్యదృష్టి ద్వారా అతనికి యుద్ధ సంఘటనలను వివరించాడు. ఈ పద్యం హస్తినాపూర్ సింహాసనానికి సరైన వారసులయిన పాండవుల దుస్థితిని సూచిస్తుంది, అయితే వారి దాయాదులైన కౌరవులు తమ హక్కును నిరాకరించారు. ఈ పద్యంలో, సంజయుడు పాండవులు తమ శత్రువు అయిన కురు రాజు దుర్యోధనుడికి పంపిన దూత యొక్క మాటలను తెలియజేస్తున్నాడు, పాండవులతో యుద్ధానికి వెళ్లకుండా తన స్వంత సలహాదారులచే సలహా పొందుతున్నాడు. లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ సందర్భంలో, ఈ పద్యం మితిమీరిన విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా హెచ్చరికగా మరియు ఒకరి వాగ్దానాలు మరియు బాధ్యతలను గౌరవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. రాజు వాగ్దానం చేసిన రక్షణను పాండవులు విశ్వసించారు, కానీ అతని బలహీనత మరియు అతని వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చలేకపోవడం వారిని దుర్బల స్థితిలో ఉంచింది. అదేవిధంగా, మన జీవితాల్లో, మనం ఇతరులతో వాగ్దానాలు లేదా ఒప్పందాలు చేసుకోవచ్చు మరియు వాటిని నెరవేర్చగలమని నిర్ధారించుకోవాలి. మనకు రక్షణ లేదా సహాయాన్ని వాగ్దానం చేసినప్పటికీ వారి వాగ్దానాలను నెరవేర్చలేని వారి పట్ల కూడా మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఇంకా, అవసరమైన సమయాల్లో మిత్రులను మరియు మద్దతును కోరడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఈ పద్యం హైలైట్ చేస్తుంది. పాండవులను స్నేహరహిత శక్తులు చుట్టుముట్టాయి మరియు వారి న్యాయమైన వాదనను కాపాడుకోవడానికి ఇతరుల సహాయం కోరింది. అదేవిధంగా, మన జీవితాల్లో, మనం సవాళ్లు లేదా వ్యతిరేకతను ఎదుర్కోవచ్చు మరియు మన విలువలు మరియు లక్ష్యాలను పంచుకునే ఇతరుల సహాయం మరియు మద్దతును పొందడం చాలా ముఖ్యం. సారాంశంలో, మహాభారతంలోని 1వ అధ్యాయం నుండి 31వ శ్లోకం మన వాగ్దానాలను నిలబెట్టుకోవడం మరియు అవసరమైన సమయాల్లో మిత్రులను మరియు మద్దతును కోరడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తుచేస్తుంది. మహాభారతంలోని అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి 32వ శ్లోకం. ఇది ఆంగ్ల అనువాదంతో ఇక్కడ ఉంది: సంస్కృత శ్లోకం: ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ। మాధవః పాణ్డవశ్చైవ దివ్యౌ శంఖౌ ప్రదద్మతుః॥ 32॥ ఆంగ్ల అనువాదం: తతః శ్వేతైః హయైర్ యుక్తే మహతి స్యాందనే స్థితౌ మాధవః పాండవాశ్చైవ దివ్యౌ శంఖౌ ప్రదద్మతుః అప్పుడు, రెండు సేనల మధ్య నిలిచిన ఆ మహా రథంలో, దివ్య మూలానికి చెందిన శ్రీకృష్ణుడు మరియు అర్జునుడు తమ దివ్య శంఖాన్ని మోగించారు. వివరణ/వివరణ: ఈ శ్లోకంలో కురుక్షేత్ర మహాయుద్ధం ప్రారంభమయ్యే సన్నివేశం ఉంది. కురు మరియు పాండవ వంశాల సైన్యాలు యుద్ధభూమికి ఎదురుగా ఉన్నాయి, మధ్యలో శ్రీకృష్ణుడు మరియు అర్జునుడు వారి రథంపై నిలబడి ఉన్నారు. రథాన్ని లాగుతున్న గుర్రాలు తెల్లగా ఉన్నాయని, రథమే గొప్పదని చెబుతారు. ఈ సమయంలోనే శ్రీకృష్ణుడు మరియు అర్జునుడు తమ శంఖాన్ని మోగిస్తారు, ఇది యుద్ధానికి నాంది పలికే సంప్రదాయ మార్గం. ఎత్తు/వ్యాఖ్యానం: ఈ పద్యం సంఘర్షణను ఎదుర్కోవడంలో తయారీ మరియు వ్యూహం యొక్క ప్రాముఖ్యతను హైలైట్ చేస్తుంది. శ్రీకృష్ణుడు మరియు అర్జునుడు యుద్ధానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు, ఈ క్షణం కోసం సంవత్సరాల తరబడి శిక్షణ పొంది సిద్ధమయ్యారు. వారి దైవిక వారసత్వం వారి ప్రత్యర్థులపై వారికి ప్రయోజనాన్ని ఇస్తుంది, అయితే ఇది వారి జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యం చివరికి యుద్ధం యొక్క ఫలితాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. విస్తృత కోణంలో, ఈ పద్యం మన స్వంత జీవితంలో మనం ఎదుర్కొనే సవాళ్లు మరియు సంఘర్షణల కోసం మనం సిద్ధంగా ఉండాలని రిమైండర్‌గా చూడవచ్చు. మన నైపుణ్యాలు మరియు జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకోవడం ద్వారా, మనం ఈ సవాళ్లను ఆత్మవిశ్వాసంతో మరియు స్థితిస్థాపకతతో ఎదుర్కోవచ్చు. మరియు అంతిమంగా, మన చర్యలే ఫలితాన్ని నిర్ణయిస్తాయి. మహాభారతం యొక్క అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి సంస్కృత శ్లోకం 33: తతః స విస్మయావిష్టో హృష్టరోమ ధనంజయః. ప్రణమ్య శిరసా దేవం కృతాఞ్జలిరభాషత్ ।। లిప్యంతరీకరణ: tataḥ sa vismyāviṣṭo hṛṣṭaromā dhanan-jayaḥ praṇamya śirasa devam kritāñjali-rabāṣata అనువాదం: "ధనంజయుడు ఆశ్చర్యంతో నిండిపోయి, తలపైకి చేరి, తలపై ఆనందంతో నిండుగా మాట్లాడాడు. ఈ మాటలు." ఈ శ్లోకం శ్రీకృష్ణుని దివ్య రూపాన్ని చూసిన అర్జునుడి స్పందనను వివరిస్తుంది. అర్జునుడు ఆశ్చర్యంతో మరియు ఆశ్చర్యంతో నిండి ఉన్నాడు మరియు అతని వెంట్రుకలు అతని గౌరవం మరియు విస్మయానికి చిహ్నంగా ఉన్నాయి. అతను భగవంతుడికి తలవంచి నమస్కరించి, అరచేతులు జోడించి, తన గౌరవాన్ని మరియు భక్తిని ప్రదర్శిస్తాడు. ఈ శ్లోకం భక్తి మరియు ఉన్నత శక్తికి లొంగిపోవడం యొక్క ఇతివృత్తాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది. అర్జునుడు, నైపుణ్యం కలిగిన యోధుడు మరియు శక్తివంతుడైన వ్యక్తి, శ్రీకృష్ణుని గొప్పతనాన్ని మరియు దైవత్వాన్ని గుర్తించి, వినయంగా అతని గౌరవాలను అందజేస్తాడు. ఇది మన జీవితంలో దైవిక ఉనికిని గుర్తించడం మరియు అంగీకరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు దానికి లొంగిపోవడం ద్వారా వచ్చే పరివర్తన శక్తిని కూడా నొక్కి చెబుతుంది. భగవాన్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌కు సంబంధించి, ఈ శ్లోకం దైవిక జీవి యొక్క సార్వభౌమత్వాన్ని మరియు గొప్పతనాన్ని గుర్తించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనకు గుర్తు చేస్తుంది. అర్జునుడు శ్రీకృష్ణుని దైవత్వాన్ని గుర్తించినట్లే, మనం కూడా సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లోని శాశ్వతమైన అమర నివాసమైన భగవాన్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌ని గుర్తించి, ఆయనకు మన గౌరవాన్ని అందించాలి. ఈ ఉన్నతమైన శక్తికి లొంగిపోవడం మరియు దాని సర్వవ్యాప్తతను అంగీకరించడం మన జీవితాల్లో శాంతి, ఉద్దేశ్యం మరియు మార్గదర్శకత్వానికి దారి తీస్తుంది. మహాభారతం యొక్క అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి 34వ శ్లోకం: అనేనైవ చ శూరేణ హతః శత్రుర్దురాసదః. జిఘాంసుర్మం రాజ్యాయ కురువంశ్యో మహాత్మనా॥ ఆంగ్ల అనువాదం: ఈ పరాక్రమంతో దేవతల శత్రువైన పరాక్రమశాలి దుర్వాసుడు హతమయ్యాడు. అతను నన్ను చంపి కురుల రాజ్యాన్ని చేజిక్కించుకోవాలని అనుకున్నాడు, కానీ అతను ఈ మహాత్ముడి చేతిలో ఓడిపోయాడు. వివరణ: ఈ పద్యంలో, భీష్ముడు యుధిష్ఠిరునికి తన వృత్తాంతాన్ని కొనసాగిస్తున్నాడు మరియు కురు వంశానికి చెందిన ఒక వ్యక్తి యొక్క వీరోచిత చర్యలతో దేవతల యొక్క గొప్ప ఋషి మరియు శక్తివంతమైన శత్రువు దుర్వాసుడు ఎలా చంపబడ్డాడో వివరించాడు. దుర్వాసుడు తన కోప స్వభావానికి మరియు శీఘ్ర కోపానికి ప్రసిద్ది చెందాడు మరియు అతను గతంలో చాలా మంది దేవతలు మరియు ఋషులను శపించాడు. అతను కురులలో వారి ఆతిథ్యాన్ని పరీక్షించాలని కోరుతూ వచ్చాడు మరియు అతను ఆశించిన స్థాయిలో సేవను అందుకోలేకపోవడంతో కోపంగా ఉన్నాడు. అతని కోపంలో, అతను మొత్తం కురు వంశాన్ని శపిస్తానని బెదిరించాడు. అయితే, ఈ పద్యంలో పేరు లేని కురు వంశానికి చెందిన ఒక వ్యక్తి దుర్వాసుడిని ఎదుర్కొని యుద్ధంలో ఓడించాడు. దుర్వాసునిపై విజయం శారీరక ధైర్యసాహసాలే కాకుండా మానసిక దృఢత్వం మరియు ధైర్యసాహసాల విజయం. కురు రాజవంశానికి ఇది ఒక ముఖ్యమైన క్షణం, ఎందుకంటే ఇది ప్రతికూల పరిస్థితులలో వారి ధైర్యాన్ని మరియు శక్తిని ప్రదర్శించింది. లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ తో పోలిక: కురు వంశానికి చెందిన వీరుడు దుర్వాసుడి చేతిలో ఓడిపోవడం ఒక బలమైన మరియు ధైర్యవంతమైన నాయకుడు అత్యంత భయంకరమైన సవాళ్లను ఎలా అధిగమించగలడనే దానికి ఉదాహరణగా చూడవచ్చు. ఇది సార్వభౌమ అధినాయక భవన్ యొక్క శాశ్వతమైన అమర నివాసం, అన్ని పదాలు మరియు చర్యలకు సర్వవ్యాప్త మూలం అయిన లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ పాత్రను పోలి ఉంటుంది. కురు వంశానికి చెందిన వీరుడు కష్టాలను ఎదుర్కొని ధైర్యం మరియు శక్తిని చూపించినట్లుగానే, ప్రభువు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ జీవితంలోని అనిశ్చితులు మరియు సవాళ్ల ద్వారా మానవాళికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు. అతని జ్ఞానం మరియు మార్గదర్శకత్వం వ్యక్తులు అడ్డంకులను అధిగమించడానికి మరియు వారి ప్రయత్నాలలో విజయం సాధించడంలో సహాయపడుతుంది.  మహాభారతం యొక్క అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి 35వ శ్లోకం దాని ఆంగ్ల అనువాదంతో: సంస్కృత శ్లోకం: తతః స తాం వృత్తిమథోపలభ్య యయౌ రాజా దుర్యోధనః సమాహితః. అథాస్య రాజ్యో వచనం భాషే శారదులః ప్రహసన్నివేశనః॥ ఆంగ్ల అనువాదం: tataḥ sa tāṃ vṛttimathopalabya ​​yayau rājā duryodhanaḥ samāhitaḥ. అథాస్య రాజ్ఞో వచనం బభాషే శారదులః ప్రహసన్నివేశనః॥ "అప్పుడు దుర్యోధనుడు, ఆమె ఉద్దేశ్యాన్ని అర్థం చేసుకుని, రాజభవనానికి తిరిగి వచ్చాడు, అతని మనస్సు కేంద్రీకృతమై ఉంది. మరియు అతను తన గుహలో సింహం విశ్రమించినట్లు ముఖంపై చిరునవ్వుతో రాజు (ధృతరాష్ట్ర) మాటలను తెలియజేశాడు." దుర్యోధనుడు ద్రౌపదిని కలుసుకుని, ఆమె ఉద్దేశాలను అర్థం చేసుకుని రాజభవనానికి తిరిగి రావడం ఈ పద్యంలో మనకు కనిపిస్తుంది. అతను "సమాహితః" అని వర్ణించబడ్డాడు, అంటే దృష్టి కేంద్రీకరించబడిన లేదా కూర్చిన. తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, అతను తన తండ్రి ధృతరాష్ట్రుడి మాటలను తన గుహలో సింహం విశ్రమించినట్లు ముఖంపై చిరునవ్వుతో ఇతర సభ్యులకు తెలియజేస్తాడు. భగవాన్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌కు సంబంధించి శ్లోకాన్ని వివరించేటప్పుడు, దుర్యోధనుడిలోని దృష్టి మరియు నిగ్రహం యొక్క లక్షణాలను మనం ఒక నాయకుడిలో విలువైనవిగా చూడవచ్చు, ముఖ్యంగా ప్రపంచంలో మానవ మనస్సు ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించాలని మరియు మానవాళిని రక్షించాలని కోరుకునే వ్యక్తి. భౌతిక ప్రపంచం యొక్క క్షయం. దుర్యోధనుడు "సమాహితః" అని వర్ణించినట్లే, ఒక నాయకుడికి కూడా సవాలక్ష పరిస్థితుల్లో కూడా సంయమనం మరియు దృష్టిని కలిగి ఉండగల సామర్థ్యం ఉండాలి. తన గుహలో ఉన్న సింహంతో పోల్చడం బలం మరియు విశ్వాసాన్ని సూచిస్తుంది, ఇవి కూడా నాయకుడికి కలిగి ఉండవలసిన ముఖ్యమైన లక్షణాలు. మొత్తంమీద, ఈ పద్యం క్లిష్ట పరిస్థితులలో కూడా దృష్టి కేంద్రీకరించడం మరియు కూర్చడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది, ముఖ్యంగా నాయకత్వ స్థానాల్లో ఉన్నవారికి. మహాభారతంలోని ఆదిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి సంస్కృత శ్లోకం 36: తస్మాత్సర్వేషు కాలేషు మానవాస్త్వమనుస్మర్ | యుద్ధే చ న విచాల్యన్తే త్వమస్మాత్కురుధార్మిక్ || లిప్యంతరీకరణ: తస్మాత్సర్వేషు కాలేషు మానవస్త్వమనుస్మర | యుద్ధే చ న వికల్యంతే త్వమస్మాత్కురుధార్మికా || ఆంగ్ల అనువాదం: కాబట్టి, అన్ని సమయాల్లో, మిమ్మల్ని మీరు మానవునిగా గుర్తుంచుకోండి మరియు యుద్ధంలో వణుకుపడకండి. ఓ సద్గుణవంతుడా, పోరాడు! ఈ శ్లోకం యుధిష్ఠిరునికి భీష్ముడు ఇచ్చిన సందేశం, మానవుడిగా తన నిజ స్వరూపాన్ని గుర్తుంచుకోవాలని మరియు యుద్ధంలో ఉద్వేగాలకు లొంగకుండా ఉండమని సలహా ఇస్తుంది. స్వయంగా గొప్ప యోధుడైన భీష్ముడు, యుధిష్ఠిరుడు భయపడకుండా యుద్ధం చేయమని మరియు అతని ధర్మాన్ని లేదా ధర్మబద్ధమైన కర్తవ్యాన్ని గుర్తుంచుకోవాలని కోరతాడు. లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌కు సంబంధించి, ఈ పద్యం ఎల్లప్పుడూ మన మానవ స్వభావంపై ఆధారపడి ఉండడానికి మరియు భౌతిక ప్రపంచం మరియు దాని అనిశ్చితితో దూరంగా ఉండకూడదని రిమైండర్‌గా చూడవచ్చు. సార్వభౌమ అధినాయక భవన్ యొక్క శాశ్వతమైన అమర నివాసంగా, మేము అన్ని పదాలు మరియు చర్యల మూలానికి అనుసంధానించబడి ఉన్నాము మరియు మానవులుగా మన నిజమైన స్వభావాన్ని మరియు ధర్మాన్ని నిలబెట్టడం మన కర్తవ్యాన్ని గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఇంకా, భీష్ముడు యుధిష్ఠిరునికి యుద్ధంలో ఉద్వేగాలకు లొంగకూడదని సలహా ఇచ్చినట్లే, మనం కూడా మన భావోద్వేగాలు మనల్ని నియంత్రించనివ్వకుండా నిలదొక్కుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి. మనస్సును పెంపొందించడం మరియు మన ఆలోచనల ఏకీకరణ ద్వారా, మన అంతరంగాన్ని బలోపేతం చేసుకోవచ్చు మరియు ప్రపంచంలో ధర్మ విలువలను నిలబెట్టుకోవచ్చు. మహాభారతంలోని అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి 37వ శ్లోకం: ఇదం రాజ్ఞో వచశ్శ్రుత్వా ప్రధానా నిష్ఠితా వృతాః । దశ పౌండ్రకమాసానాం నివేదయితుమర్హత్ ।। అనువాదం: రాజుగారి మాటలు విని, తమ విధుల్లో నిష్ణాతులైన ప్రముఖ మంత్రులు అన్నం రూపంలో పదేళ్లపాటు నివాళులు అర్పించాలని నిర్ణయించుకున్నారు. వివరణ: ఈ పద్యం జనమేజయ రాజు నివాళికి ప్రముఖ మంత్రుల ప్రతిస్పందనను వర్ణిస్తుంది. రాజన్న పట్ల తమకున్న విధేయతకు, నిబద్ధతకు ప్రతీకగా పదేళ్లపాటు అన్నం రూపంలో నివాళులు అర్పించాలని తమ విధుల్లో నిష్ణాతులైన మంత్రులు నిర్ణయించుకున్నారు. లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ సందర్భంలో, ఈ శ్లోకాన్ని ఉన్నత శక్తికి విధేయత మరియు నిబద్ధత యొక్క ప్రదర్శనగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. మంత్రులు తమ రాజుకు నివాళులు అర్పించినట్లే, మానవులు ప్రార్థన, ధ్యానం మరియు ఇతరులకు సేవ వంటి వివిధ మార్గాల్లో దైవానికి తమ భక్తిని మరియు నిబద్ధతను అందించవచ్చు. ఇంకా, నివాళులర్పించే చర్య కృతజ్ఞత మరియు వినయాన్ని పెంపొందించడానికి ఒక మార్గంగా చూడవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది నివాళి స్వీకరించే వ్యక్తి యొక్క శక్తి మరియు అధికారాన్ని గుర్తిస్తుంది. ఈ విధంగా దైవాన్ని గుర్తించడం మరియు గౌరవించడం ద్వారా, వ్యక్తులు అన్ని అస్తిత్వాల మూలానికి లోతైన సంబంధాన్ని పెంపొందించుకోవచ్చు మరియు వారి జీవితాల్లో ఎక్కువ శాంతి మరియు పరిపూర్ణతను అనుభవించవచ్చు. మహాభారతంలోని ఆదిపర్వం 1వ అధ్యాయం నుండి 38వ శ్లోకం: యదన్యత్కించిన్మమ్ నాస్తి పశ్య శర్వస్య లోకపతేరభిన్నమ్ । తత్త్వేన తస్య ప్రతిపద్యమానో మం సర్వమిదం విజానతామ్ ॥ ఆంగ్ల అనువాదం: "చూడండి, ఓ లార్డ్ ఆఫ్ ది యూనివర్స్, ఓ ఫేడింగ్ వన్, ఓ బెస్ట్ ఆఫ్ గాడ్స్, నీ తప్ప వేరేది ఏదీ లేదు. అన్నీ నీచే వ్యాపించి ఉన్నాయి, ఓ లార్డ్ ఆఫ్ ది యూనివర్స్." వివరణ: ఈ శ్లోకంలో, వ్యాసుడు ప్రసాదించిన దివ్య దర్శనాన్ని చూసిన సంజయుడు ధృతరాష్ట్రునికి వర్ణిస్తూనే ఉన్నాడు. ఇక్కడ, అతను భగవంతుని యొక్క సర్వవ్యాప్త స్వభావాన్ని గురించి మరియు ప్రతిదీ అతని యొక్క అభివ్యక్తి ఎలా ఉంటుందో మాట్లాడాడు. సంజయుడు భగవంతుడిని "శర్వస్య లోకపతేర్" అని సంబోధించాడు, అంటే విశ్వానికి ప్రభువు. అతను విశ్వంలో ఉన్న ప్రతిదానికీ మూలం మరియు నియంత్రకుడు. భగవంతుడిని మించినది ఈ విశ్వంలో మరొకటి లేదన్న సత్యాన్ని ఈ పద్యం నొక్కి చెబుతుంది. ఉన్నదంతా ఆయనచే వ్యాపించి ఉంది మరియు అతని స్వరూపం. భగవంతుడు "అభిన్న" అని వర్ణించబడ్డాడు అంటే తరగని, శాశ్వతమైన మరియు మార్పులేనివాడు. భగవంతుడు సమయం మరియు ప్రదేశానికి అతీతుడు మరియు అన్నింటికీ శాశ్వతమైన సారాంశం అనే వాస్తవాన్ని ఇది సూచిస్తుంది. వివరణ: భగవంతుని సర్వవ్యాప్త స్వభావాన్ని ధ్యానించమని పద్యం మనల్ని ఆహ్వానిస్తుంది. భగవంతుడు ప్రతిదానిలో ఉన్నాడని మరియు అన్నింటికీ సారాంశం అని ఇది మనకు గుర్తు చేస్తుంది. భగవంతుడు అన్ని సృష్టికి మూలం మరియు విశ్వం యొక్క అంతిమ నియంత్రకుడు. ఈ అవగాహన భగవంతుని పట్ల విస్మయం మరియు భక్తి భావాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి మరియు ఆయన చిత్తానికి లొంగిపోవడానికి మనకు సహాయపడుతుంది. ఈ పద్యం మనకు భౌతిక ప్రపంచాన్ని దాటి చూడాలని మరియు ప్రతిదానిలో భగవంతుని ఉనికిని కోరుకోవాలని కూడా బోధిస్తుంది. భగవంతుని పట్ల కృతజ్ఞతా దృక్పథాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి మరియు మన జీవితాల్లో ఆయన ఉనికిని గుర్తించడానికి ఇది మనల్ని ప్రోత్సహిస్తుంది. అలా చేయడం ద్వారా, మనం అంతర్గత శాంతి మరియు సంతృప్తి యొక్క భావాన్ని పెంపొందించుకోవచ్చు, ఇది జీవితంలోని సవాళ్ల ద్వారా నావిగేట్ చేయడానికి మాకు సహాయపడుతుంది. పోలిక: భగవంతుని యొక్క సర్వవ్యాప్త స్వభావం యొక్క భావనను టావోయిజంలోని "టావో" ఆలోచనతో పోల్చవచ్చు. తావో అనేది విశ్వంలోని ప్రతిదానికీ వ్యాపించే అంతిమ వాస్తవికత. ఇది సమస్త సృష్టికి మూలం మరియు విశ్వానికి అంతిమ నియంత్రకం. టావో భావన సహజ ప్రపంచంతో సామరస్యంగా జీవించడానికి మరియు అంతర్గత శాంతి మరియు సమతుల్య స్థితిని కోరుకునేలా ప్రోత్సహిస్తుంది. అదేవిధంగా, హిందూమతంలో భగవంతుని యొక్క సర్వవ్యాప్త స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, ప్రతిదానిలో భగవంతుని ఉనికిని కోరుకునేలా మరియు విశ్వంతో సామరస్యంగా జీవించమని ప్రోత్సహిస్తుంది. మహాభారతం యొక్క అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి 39వ శ్లోకం: అథాధికం కురుక్షేత్రమేతద్రోణం తదా వ్యవస్థిత యుయుత్సవః. మమకా పాణ్డవాశ్చైవ కిమకుర్వత సంజయ । లిప్యంతరీకరణ: అథాధికం కురుక్షేత్రం ఏతద్-ద్రోణం తదా వ్యవస్థితా యుయుత్సవః; మామకా పాణ్డవాశ్చైవ కిమకుర్వత సంజయ ॥ అనువాదం: అప్పుడు, ఓ సంజయా, ఆ గొప్ప యుద్ధభూమిలో, యోధులు, తమ తమ స్థానాల్లో నిలబడి, భీకరంగా యుద్ధం చేయడం ప్రారంభించారు. ఓ సంజయా, నా కొడుకులు, పాండు కుమారులు ఏం చేశారు? వివరణ: ఈ పద్యంలో, శంఖం ఊదడం మరియు యుద్ధం ప్రారంభమైన తర్వాత జరిగిన సంఘటనలను వివరించమని రాజు ధృతరాష్ట్రుడు సంజయుడిని అడుగుతాడు. కురుక్షేత్ర యుద్ధభూమి ఒక అధికం లేదా గొప్ప యుద్ధభూమిగా చెప్పబడింది, మరియు యోధులు యుద్ధానికి సిద్ధంగా ఉన్న వ్యవస్థిత లేదా వారి వారి స్థానాల్లో నిలబడి ఉంటారని చెప్పబడింది. అంధుడైన మరియు సంఘటనలను స్వయంగా చూడలేని రాజు ధృతరాష్ట్ర రాజు యొక్క ఉత్సుకత మరియు ఆందోళనను కూడా ఈ పద్యం హైలైట్ చేస్తుంది. అతను తన కుమారులు కౌరవులు మరియు పాండు కుమారులు పాండవుల చర్యలతో సహా యుద్ధం యొక్క వివరణాత్మక వృత్తాంతాన్ని అందించడానికి తన రథసారథి అయిన సంజయుని ఆశ్రయించాడు. తాత్విక దృక్కోణం నుండి, ఈ పద్యం ధర్మం లేదా ధర్మబద్ధమైన కర్తవ్యం మరియు ఒకరి స్థానంలో నిలబడి మరియు ఒకరి బాధ్యతలను నెరవేర్చడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను హైలైట్ చేస్తుంది. యుద్దభూమిలోని యోధులు తమ తమ స్థానాల్లో నిలబడ్డారని, వారు సరైనది అని నమ్మే దాని కోసం పోరాడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని చెబుతారు. ఈ పద్యం జీవిత పోరాటాలకు ఒక రూపకం అని కూడా అర్థం చేసుకోవచ్చు. యోధులు భౌతిక విమానంలో యుద్ధంలో నిమగ్నమైనట్లే, మానవులు మానసిక మరియు భావోద్వేగ విమానాలపై యుద్ధంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. జీవితం మనకు అందించే అడ్డంకులు మరియు సవాళ్లను అధిగమించడానికి మనం మన స్థానాల్లో నిలబడాలి మరియు తీవ్రంగా పోరాడాలి. మహాభారతంలోని ఆదిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి 41వ శ్లోకం:  యే చ శ్రుత్వా విజానన్తి కేచిదర్థనిపుణా మునేః । తతో నిజఘ్నుః రణకరే సర్వే చ పురుషా అపరే॥ అనువాదం: యే కా శ్రుత్వా విజానంతి కేచిదర్థనిపుణా మునేః తతో నిజఘ్నుః రణకారే సర్వే చ పురుషా అపరే అర్థం: మహర్షి చెప్పిన మాటల అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో నైపుణ్యం ఉన్న కొందరు యుద్ధభూమిలో ఇతరులందరినీ చంపారు. వివరణ: ఈ పద్యం జ్ఞానం మరియు అవగాహన యొక్క శక్తిని గురించి మాట్లాడుతుంది. ఇక్కడ ఋషి మహాభారత రచయిత అయిన వ్యాసుడిని సూచిస్తున్నాడు. అతని మాటల అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో నైపుణ్యం ఉన్న కొందరు వ్యక్తులు యుద్ధభూమిలో జరిగే సంఘటనల యొక్క లోతైన ప్రాముఖ్యతను గ్రహించగలిగారు. దీంతో వారు తగిన చర్యలు తీసుకుని విజేతలుగా నిలిచారు. మరోవైపు, వ్యాసుడి మాటల్లోని అసలు అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోలేని వారు ఓడిపోయి చంపబడ్డారు. ఈ పద్యం జ్ఞానం మరియు అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యతను హైలైట్ చేస్తుంది, ముఖ్యంగా సంఘర్షణ మరియు గందరగోళ సమయాల్లో. సంఘటనల వెనుక ఉన్న అంతర్లీన కారణాలు మరియు ప్రేరణలను అర్థం చేసుకోగలిగిన వారు క్లిష్ట పరిస్థితుల ద్వారా నావిగేట్ చేయడానికి మెరుగ్గా సన్నద్ధమవుతారు. పాండవులు మరియు కౌరవుల మధ్య యుద్ధం సంక్లిష్టమైన కుటుంబ మరియు రాజకీయ సంబంధాల ద్వారా ప్రేరేపించబడిన మహాభారత సందర్భంలో ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది. లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌తో పోలిక: లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్, అన్ని పదాలు మరియు చర్యలకు సర్వవ్యాప్త మూలంగా, జ్ఞానం మరియు అవగాహన శక్తిని పొందుపరిచాడు. వ్యాసుని మాటల అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోగలిగిన వారు విజయం సాధించగలిగినట్లే, భగవాన్ సార్వభౌముడైన అధినాయక శ్రీమాన్ మూర్తిగా ఉన్న జ్ఞానాన్ని మరియు జ్ఞానాన్ని పొందగలిగిన వారు జీవితంలోని సవాళ్లను అధిగమించడానికి ఉత్తమంగా సన్నద్ధమవుతారు. సంఘటనలు మరియు పరిస్థితుల యొక్క లోతైన ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా, మేము సమాచార నిర్ణయాలు తీసుకోగలుగుతాము మరియు తగిన చర్య తీసుకోగలుగుతాము. అంతిమంగా, ఇది మనలో మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలో ఎక్కువ శాంతి మరియు సామరస్య స్థితికి వెళ్లడానికి సహాయపడుతుంది. మహాభారతంలోని అధిపర్వంలో 1వ అధ్యాయం 42వ శ్లోకం: ఏతావాన్తః పురుషస్య త్వమాత్మానం చ శత్రవః । అవేత శత్రవస్తస్మాదేక్ ఏవ ప్రశాస్తవ్యః॥ లిప్యంతరీకరణ: ఏతావంతః పురుషస్య త్వమాత్మనః చ శత్రవః. ఏవేతా శత్రవస్తస్మాదేక్ ఏవ ప్రశాస్తవ్యః॥ అనువాదం: ఓ లార్డ్ సార్వభౌముడా, మీరు స్నేహితులు మరియు శత్రువులు ఇద్దరికీ స్వయంకృతం, మరియు శత్రువులకు ప్రత్యేక స్వయం లేదు. కావున, పరిపాలించుటకు అర్హుడు ఒక్కడే. వివరణ: ఈ శ్లోకంలో, శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడికి మిత్రులు మరియు శత్రువులు రెండూ ఒకటే అని గుర్తు చేస్తున్నాడు. స్నేహితులు మరియు శత్రువుల మధ్య వ్యత్యాసం బాహ్య రూపం మరియు ప్రవర్తనలో మాత్రమే ఉంటుంది, కానీ ప్రధాన భాగంలో, అన్ని జీవులు తప్పనిసరిగా ఒకే విధంగా ఉంటాయి. కావున, స్వయం ఒక్కటే పరిపాలించుటకు అర్హమైనది అని శ్రీకృష్ణుడు నొక్కి చెప్పాడు. సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో శాశ్వతమైన మరియు అమరమైన నివాసం అయిన ప్రభువు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ ఈ బోధన యొక్క స్వరూపుడు. అనిశ్చిత భౌతిక ప్రపంచం యొక్క విచ్ఛిన్నమైన నివాసం మరియు క్షీణత నుండి మానవ జాతిని రక్షించడానికి ప్రపంచంలో మానవ మనస్సు ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి ఆవిర్భవించిన మాస్టర్‌మైండ్‌గా సాక్షి మనస్సుల సాక్షిగా అతను అన్ని పదాలు మరియు చర్యలకు సర్వవ్యాప్త మూలం. మనస్సుల ఏకీకరణ అనేది మానవ నాగరికతకు పునాది, మనస్సు పెంపకం విశ్వం యొక్క మనస్సులను బలపరుస్తుంది. భగవాన్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ మొత్తం కాంతి మరియు చీకటి యొక్క స్వరూపం, మరియు విశ్వం యొక్క మనస్సులచే సాక్షిగా సర్వవ్యాప్త పద రూపంగా అతని కంటే మరేమీ లేదు. సార్వభౌముడు అధినాయక శ్రీమాన్ మనకు గుర్తుచేస్తున్నాడు, అన్ని జీవులు, స్నేహితులు లేదా శత్రువులు అయినా, సార్వత్రిక స్వీయ ద్వారా అనుసంధానించబడి ఉన్నారని మరియు స్వయం మాత్రమే పరిపాలించబడటానికి అర్హమైనది. ఈ బోధన బాహ్య భేదాలతో సంబంధం లేకుండా అన్ని జీవుల పట్ల గౌరవం మరియు కరుణతో వ్యవహరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. అన్ని జీవులలో విశ్వవ్యాప్త స్వభావాన్ని గుర్తించడం ద్వారా, మనం ప్రపంచంలో ఐక్యత మరియు సామరస్య భావాన్ని పెంపొందించుకోవచ్చు. మహాభారతం యొక్క అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి సంస్కృత శ్లోకం 43: ఏతేషాం సమగ్రాహమధర్మం పరిహార్య చ. ధర్మం చ వివిధం లోకే ప్రచారిష్యామి నిత్యశః॥ లిప్యంతరీకరణ: eteṣāṃ sangrahēṇāhamadharmaṃ pariharya ca. ధర్మం చ వివిధం లోకే ప్రచారామి నిత్యశాః॥ అనువాదం: "వీటిని (పాండవులు మరియు కౌరవులను) సమీకరించడం ద్వారా నేను అధర్మాన్ని (అధర్మాన్ని) తొలగించి, ప్రపంచంలోని వివిధ రూపాల్లో ధర్మాన్ని (ధర్మాన్ని) నిరంతరం ప్రచారం చేస్తాను." వివరణ: ఈ శ్లోకంలో, ధృతరాష్ట్రుడు ధర్మాన్ని స్థాపించడానికి మరియు అధర్మాన్ని తొలగించడానికి తన కుమారులందరినీ మరియు పాండవులందరినీ సేకరించాలనే తన ఉద్దేశాన్ని వ్యక్తం చేశాడు. రాజుగా ధర్మం మరియు అధర్మం మధ్య సమతుల్యతను కాపాడుకోవడం అతని బాధ్యత. అయితే, తన సొంత కొడుకు దుర్యోధనుడిపై ఉన్న ప్రేమ మరియు అనుబంధం కారణంగా, అతను ధర్మమార్గాన్ని స్పష్టంగా చూడలేకపోయాడు. అందరినీ ఒకచోట చేర్చుకోవడం రాజ్యంలో ధర్మాన్ని స్థాపించడానికి మొదటి మెట్టు అని అతను గ్రహించాడు. ఇది మహాభారతంలో తరువాత జరిగే సంఘటనలకు వేదికగా ఉన్నందున ఇది కథలో కీలకమైన క్షణం. అధర్మాన్ని తొలగించడం ద్వారా ధర్మాన్ని స్థాపించాలనే ఆలోచన హిందూ పురాణాలలో పునరావృతమయ్యే అంశం. భగవద్గీతలో శ్రీకృష్ణుడు కూడా ధర్మాన్ని స్థాపించడం మరియు అధర్మానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. ధర్మం ప్రబలినప్పుడే ప్రపంచం సామరస్యంగా, శాంతిగా నడుస్తుందని విశ్వసిస్తారు. లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ సందర్భంలో, ఈ పద్యం ధర్మాన్ని స్థాపించడానికి మరియు అధర్మాన్ని తొలగించడానికి నాయకుడి బాధ్యతగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ధృతరాష్ట్రుడిలాగే, నాయకుడు నిష్పక్షపాతంగా ఉండాలి మరియు అతని ప్రజలందరి అభివృద్ధికి కృషి చేయాలి. ధర్మం అనే భావన కూడా కర్మ ఆలోచనకు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇక్కడ ఒకరి చర్యలు వారి విధిని నిర్ణయిస్తాయి. అందువల్ల, ఒక నాయకుడు గొప్ప మంచి కోసం పని చేయడం మరియు న్యాయమైన మరియు న్యాయమైన సమాజాన్ని స్థాపించడం చాలా ముఖ్యం. మొత్తంమీద, పద్యం ధర్మం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు దానిని స్థాపించడంలో నాయకుడి పాత్రను నొక్కి చెబుతుంది. ఇది ప్రపంచంలో సమతుల్యత మరియు సామరస్యం యొక్క ఆలోచన మరియు దానిని నిర్లక్ష్యం చేయడం వల్ల కలిగే పరిణామాలను కూడా హైలైట్ చేస్తుంది. మహాభారతం యొక్క అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి 44వ శ్లోకం: న సృజ్యమానో వై విశ్వం యత్కించిన్మనస సృజేత్. అసృజ్యమానో నామేదం తత్కిం నైవేహ విద్యతే॥ లిప్యంతరీకరణ: న సృజ్యమానో వై విశ్వం యత్కిన్మానస సృజేత్. అసృజ్యమానో నామేదం తత్కిం నైవహే విద్యతే॥ అనువాదం: మొత్తం విశ్వం మనస్సు ద్వారా మాత్రమే సృష్టించబడలేదు. సృష్టించబడనిది, ఇక్కడ ఎలా దొరుకుతుంది? వివరణ: ఈ పద్యం మానవ మనస్సు యొక్క పరిమితులను హైలైట్ చేస్తుంది. మనస్సు ఒక్కటే సమస్త విశ్వాన్ని సృష్టించదు మరియు మనస్సు చేత సృష్టించబడనిది ఈ ప్రపంచంలో కనుగొనబడదని ఇది చెబుతుంది. విశ్వాన్ని సృష్టించిన మనస్సుకు మించిన అధిక శక్తి లేదా శక్తి ఉందని ఇది సూచిస్తుంది. మనస్సు దాని ద్వారా సృష్టించబడిన వాటిని మాత్రమే గ్రహించగలదు మరియు దాని సృష్టికి మించిన వాటిని గ్రహించదు. ఈ పద్యం విశ్వం యొక్క సృష్టికర్త అయిన ఒక సర్వోన్నతమైన జీవి లేదా దైవిక శక్తి యొక్క ఉనికి యొక్క ఆలోచనను నొక్కి చెబుతుంది. లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ సందర్భంలో, ఈ పద్యం మానవులకు సృష్టించే మరియు ఆవిష్కరించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, మన గ్రహణశక్తి మరియు నియంత్రణకు మించిన జీవితంలోని కొన్ని అంశాలు ఉన్నాయని రిమైండర్‌గా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇది మనం పరిమిత జీవులమని మరియు ఉన్నతమైన శక్తి లేదా దైవిక శక్తి ఉందని మనం గుర్తించి మార్గదర్శకత్వం పొందాలని గుర్తు చేస్తుంది. ఇది విశ్వం మరియు దానిని పరిపాలించే దైవిక శక్తి పట్ల వినయం మరియు కృతజ్ఞతను కొనసాగించడంలో మనకు సహాయపడుతుంది. మహాభారతం యొక్క అధిపర్వ అధ్యాయం 1 నుండి 45వ శ్లోకం క్రింది విధంగా ఉంది: న శక్యం సందృష్టుం రూపమదృష్ట్వా వినశ్యతి | వినశ్యత్యపి తజ్జ్ఞాత్వా యోగమాయాముపాశ్రిత: || ఈ పద్యం యొక్క ఆంగ్ల అనువాదం: "కళ్ళు తెరిచినప్పుడు చూడలేనిది, కళ్ళు మూసుకుంటే గ్రహింపబడేది బ్రహ్మం అంటారు. మాటలతో చెప్పలేనిది, బుద్ధి ద్వారా అనుభవించేది కూడా బ్రహ్మమే. ఆ బ్రహ్మాన్ని తెలుసుకోవడం, మరియు బ్రహ్మ యోగాన్ని ఆశ్రయిస్తే, శరీరం నశించినప్పటికీ నశించదు." ఈ శ్లోకం బ్రహ్మం, పరమ వాస్తవికత, ఇంద్రియాలకు మరియు బుద్ధికి అతీతమైనదిగా వివరిస్తుంది. ఇది లోతైన ధ్యానం లేదా సమాధి స్థితి ద్వారా మాత్రమే అనుభవించదగినది. ఈ శ్లోకం బ్రహ్మాన్ని తెలుసుకోవడం మరియు ముక్తి లేదా మోక్షాన్ని పొందడం కోసం బ్రాహ్మణ యోగాన్ని ఆశ్రయించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతుంది. సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో శాశ్వతమైన మరియు అమరమైన నివాసం అయిన లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్‌తో పోల్చి చూస్తే, ఈ పద్యం దైవిక యొక్క అతీంద్రియ స్వభావాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది. బ్రహ్మను మాటల ద్వారా చూడలేము లేదా వ్యక్తపరచలేము, లార్డ్ సార్వభౌముడు అధినాయక శ్రీమాన్ భౌతిక ప్రపంచం మరియు మానవ మనస్సు యొక్క పరిమితులకు అతీతుడు. ఆధ్యాత్మిక విముక్తిని పొందేందుకు పరమాత్మలో ఆశ్రయం పొందడం మరియు దాని స్వభావం గురించి లోతైన అవగాహన పెంపొందించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా ఈ పద్యం హైలైట్ చేస్తుంది. మీ రవీంద్రభారత్ శాశ్వతమైన, అమర, తండ్రి, తల్లి, మాస్టర్లీ సార్వభౌమ (సర్వ సార్వభౌమ) అధినాయక్ శ్రీమాన్ యొక్క నివాసం (ఈ ఇమెయిల్‌లో రూపొందించబడిన లేఖ లేదా పత్రానికి సంతకం అవసరం లేదు మరియు కాస్మిక్ కనెక్టివిటీని పొందడానికి ఆన్‌లైన్‌లో కమ్యూనికేట్ చేయబడాలి, భారతదేశం మరియు ప్రపంచంలోని మానవుల మనస్సు లేని కనెక్టివ్ కార్యకలాపాల యొక్క భౌతిక ప్రపంచం యొక్క నివాసం మరియు క్షీణత నుండి తరలింపు, దీని ద్వారా ఆన్‌లైన్ కమ్యూనికేషన్ ఏర్పాటు పూర్వపు వ్యవస్థ అనేది నవీకరణ యొక్క వ్యూహం) శ్రీ శ్రీ శ్రీ (సార్వభౌమ) సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక మహాత్ముడు, ఆచార్య, భగవత్స్వరూపం, యుగపురుషుడు, యోగపురుషుడు, జగద్గురువు, మహత్వపూర్వక అగ్రగణ్య, భగవంతుడు, మహిమాన్వితుడు, గాడ్ ఫాదర్, ఆయన పవిత్రత, కాళస్వరూపం, జి. ధర్మస్వరూపం, జి. ధర్మస్వరూపం, జి. వరూపం, సూత్రధారి శబ్ధాదిపతి, ఓంకారస్వరూపం, అధిపురుషుడు, సర్వాంతర్యామి, పురుషోత్తమ, (రాజు & రాణిగా శాశ్వతమైన, అమరుడైన తండ్రి, తల్లి మరియు నిష్ణాతులైన సార్వభౌమ ప్రేమ మరియు శ్రద్ధ) ఆయన పవిత్రత మహారాణి సమేత మహారాజు అంజనీ రవిశంకర్ శ్రీమాన్ వారు (శాశ్వత సార్వభౌముడు, నేను) కె భవన్, న్యూ ఢిల్లీ ఆఫ్ యునైటెడ్ చిల్డ్రన్ ఆఫ్ (సార్వభౌమ) సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక, సార్వభౌమ అధినాయక ప్రభుత్వం, గతంలో రాష్ట్రపతి భవన్, న్యూఢిల్లీ. "రవీంద్రభారత్" hismajestichighness .blogspot@gmail.com , Mobile.No.9010483794, 8328117292, బ్లాగు:  hiskaalaswaroopa. blogspot.com ,  dharma2023reache d@gmail.com  ధర్మ2023 చేరుకుంది. blogspot.com  రవీంద్రభారత్,-- సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క తెలంగాణ రాష్ట్ర ప్రతినిధి, తెలంగాణ మాజీ గవర్నర్, రాజ్‌భవన్, హైదరాబాద్‌కు అదనపు ఇన్‌ఛార్జ్‌గా ఉన్న అతని ప్రారంభ నివాసానికి (ఆన్‌లైన్) చేరుకున్నారు. సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ ప్రభుత్వంగా లార్డ్ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క ఐక్య పిల్లలు, సార్వభౌమ అధినాయక భవన్ న్యూ ఢిల్లీ యొక్క శాశ్వతమైన అమర నివాసం. హ్యూమన్ మైండ్ సర్వైవల్ అల్టిమేటమ్‌గా హ్యూమన్ మైండ్ సుప్రిమసీగా పరివర్తన కోసం సమిష్టి రాజ్యాంగ సవరణ అవసరం. (సార్వభౌమ) ప్రభుత్వంగా సర్వ శర్వభౌమ అధినాయక్ (సార్వభౌమ) యొక్క ఐక్య పిల్లలు - "రవీంద్రభారత్"-- "రవీంద్రభారత్"-- ఉల్తీప్రీమతత్వ పదాలుగా ఉల్తీప్రేమ విశిష్టమైన ఆశీర్వాదాలు అధికార పరిధి - మానవ మనస్సు ఆధిపత్యం - దివ్య రాజ్యం., ప్రజాగా మనో రాజ్యం, ఆత్మనిర్భర్ రాజ్యం స్వయం సమృద్ధిగా