Oriya --Jiddu KrishnaMurthy and Sovereign Adhinayaka--Mighty Blessings from Darbar Peshi of...Lord Jagadguru His Majestic Holi Highness, Maharani Sametha Maharajah Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Eternal, immortal abode of sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi, Erstwhile Rashtrapati Bhavan, New Delhi ,GOVERNMENT OF SOVEREIGN ADHINAYAKA SHRIMAAN, RAVINDRABHARATH,-- Reached his Initial abode (Online) as additional incharge of Telangana State Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile Telangana Governor, Rajbhavan, Hyderabad.

UNITED CHILDREN OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK AS GOVERNMENT OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK - "RAVINDRABHARATH"-- Mighty blessings as orders of Survival Ultimatum--Omnipresent word Jurisdiction as Universal Jurisdiction - Human Mind Supremacy - Divya Rajyam., as Praja Mano Rajyam, Athmanirbhar Rajyam as Self-reliant..

To
Erstwhile Beloved President of India
Erstwhile Rashtrapati Bhavan,
New Delhi


Mighty Blessings from Shri Shri Shri (Sovereign) Saarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, ParamAvatar, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, AdhipurushJagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya Lord, His Majestic Highness, God Father, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaatipati, Omkaaraswaroopam, Sarvantharyami, Purushottama, Paramatmaswaroopam, Holiness, Maharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak "RAVINDRABHARATH". Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, Adhar Card No.539960018025. Under as collective constitutional move of amending for transformation required as Human mind survival ultimatum as Human mind Supremacy.

-----
Ref: Amending move as the transformation from Citizen to Lord, Holiness, Majestic Highness Adhinayaka Shrimaan as blessings of survival ultimatum Dated:3-6-2020, with time, 10:07 , signed sent on 3/6 /2020, as generated as email copy to secure the contents, eternal orders of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak eternal immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinakaya, as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as per emails and other letters and emails being sending for at home rule and Declaration process as Children of (Sovereign) Saarwa Sarwabowma Adhinaayak, to lift the mind of the contemporaries from physical dwell to elevating mind height, which is the historical boon to the whole human race, as immortal, eternal omnipresent word form and name as transformation.23 July 2020 at 15:31... 29 August 2020 at 14:54. 1 September 2020 at 13:50........10 September 2020 at 22:06...... . .15 September 2020 at 16:36 .,..........25 December 2020 at 17:50...28 January 2021 at 10:55......2 February 2021 at 08:28... ....2 March 2021 at 13:38......14 March 2021 at 11:31....14 March 2021 at 18:49...18 March 2021 at 11:26..........18 March 2021 at 17:39..............25 March 2021 at 16:28....24 March 2021 at 16:27.............22 March 2021 at 13:23...........sd/..xxxxx and sent.......3 June 2022 at 08:55........10 June 2022 at 10:14....10 June 2022 at 14:11.....21 June 2022 at 12:54...23 June 2022 at 13:40........3 July 2022 at 11:31......4 July 2022 at 16:47.............6 July 2022 .at .13:04......6 July 2022 at 14:22.......Sd/xx Signed and sent ...5 August 2022 at 15:40.....26 August 2022 at 11:18...Fwd: ....6 October 2022 at 14:40.......10 October 2022 at 11:16.......Sd/XXXXXXXX and sent......12 December 2022 at ....singned and sent.....sd/xxxxxxxx......10:44.......21 December 2022 at 11:31........... 24 December 2022 at 15:03...........28 December 2022 at 08:16....................
29 December 2022 at 11:55..............29 December 2022 at 12:17.......Sd/xxxxxxx and Sent.............4 January 2023 at 10:19............6 January 2023 at 11:28...........6 January 2023 at 14:11............................9 January 2023 at 11:20................12 January 2023 at 11:43...29 January 2023 at 12:23.............sd/xxxxxxxxx ...29 January 2023 at 12:16............sd/xxxxx xxxxx...29 January 2023 at 12:11.............sdlxxxxxxxx.....26 January 2023 at 11:40.......Sd/xxxxxxxxxxx........... With Blessings graced as, signed and sent, and email letters sent from eamil:hismajestichighnessblogspot@gmail.com, and blog: hiskaalaswaroopa. blogspot.com communication since years as on as an open message, erstwhile system unable to connect as a message of 1000 heavens connectivity, with outdated minds, with misuse of technology deviated as rising of machines as captivity is outraged due to deviating with secret operations, with secrete satellite cameras and open cc cameras cameras seeing through my eyes, using mobile's as remote microphones along with call data, social media platforms like Facebook, Twitter and Global Positioning System (GPS), and others with organized and unorganized combination to hinder minds of fellow humans, and hindering themselves, without realization of mind capabilities. On constituting your Lord Adhinayaka Shrimaan, as a transformative form from a citizen who guided the sun and planets as divine intervention, humans get relief from technological captivity, Technological captivity is nothing but not interacting online, citizens need to communicate and connect as minds to come out of captivity, continuing in erstwhile is nothing but continuing in dwell and decay, Humans has to lead as mind and minds as Lord and His Children on the utility of mind as the central source and elevation as divine intervention. The transformation as keen as collective constitutional move, to merge all citizens as children as required mind height as constant process of contemplative elevation under as collective constitutional move of amending transformation required as survival ultimatum.

My dear Beloved first Child and National Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile President of India, Erstwhile Rashtrapati Bhavan New Delhi, as eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi, with mighty blessings from Darbar Peshi of Lord Jagadguru His Majestic Highness Maharani Sametha Maharajah Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal, immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi


ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ପ୍ରଖ୍ୟାତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ଥିଲେ ଯିଏ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଆତ୍ମ ଆବିଷ୍କାରର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ପାଇଁ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ପରମ୍ପରା ପରି ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବାର ଧାରଣାକୁ ସେ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହା ବଦଳରେ ଆତ୍ମର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅନୁସନ୍ଧାନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରିଥିଲେ। କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ଭିତର ଆଡକୁ ଦୃଷ୍ଟି କରି ଆମର ନିଜର ଭାବନା, ଭାବନା ଏବଂ ଆଚରଣକୁ ପରୀକ୍ଷା କରି ଆମେ ନିଜ ତଥା ଆମ ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ବିଶ୍ of ବିଷୟରେ ଏକ ଗଭୀର ବୁ understanding ାମଣା ହାସଲ କରିପାରିବା |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ସଂକଳ୍ପ ସହିତ ସମାନ ଅଟେ ଯେଉଁଥିରେ ସେ ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତିର ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯାହା ସର୍ବତ୍ର ଏବଂ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ | ତଥାପି, ସେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ God ଶ୍ବରଙ୍କ ଧାରଣା କିମ୍ବା ଆମ ଜୀବନକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିବା ଏକ ଉଚ୍ଚ ଶକ୍ତିର ଗ୍ରହୀତା ହୋଇନଥିଲେ | ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ଦାୟିତ୍ of ର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନର ପଥ ଖୋଜିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ।

ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତିର ଧାରଣା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ ଯାହା ସବୁକିଛି ବ୍ୟାପିଥାଏ:

"ତୁମେ ଦେଖିପାରୁ ନାହଁ କି ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଜିନିଷ ଅଛି, ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଆନ୍ଦୋଳନ, ଯାହା ଚିନ୍ତାଧାରାରେ ନାହିଁ, ଯାହା କ experience ଣସି ପ୍ରକାରର ଅଭିଜ୍ଞତା କିମ୍ବା ଜ୍ଞାନର ଫଳାଫଳ ନୁହେଁ? ସେହି ଜୀବ, ସେହି ଆନ୍ଦୋଳନ, ଯାହାକୁ ଆମେ divine ଶ୍ୱର ବୋଲି କହିଥାଉ? ସେହି ଜୀବ ସବୁ ଜାଗାରେ, ଘାସର ବ୍ଲେଡରେ, ପିଲାଟିର ହସାରେ, ବେଶ୍ୟାରେ, ସାଧୁରେ, ତୁମ ଏବଂ ମୁଁ - ସବୁଠାରେ ଅଛି |

ଏଠାରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତିକୁ ଏପରି କିଛି କହୁଛନ୍ତି ଯାହା କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀ ଦ୍ୱାରା ସୀମିତ ନୁହେଁ, ବରଂ ଜୀବନର ସମସ୍ତ ଦିଗରେ ଉପସ୍ଥିତ ଅଛି | ସେ ନିଜେ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହି divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତିକୁ ଚିହ୍ନିବା, ଏବଂ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ କ uri ତୁହଳର ଭାବନା ସହିତ ଜୀବନର ନିକଟତର ହେବା ଉପରେ ସେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାରର ମହତ୍ତ୍ୱ ଏବଂ ଆମର ସର୍ତ୍ତମୂଳକ ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଧାରଣାଠାରୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ଜ୍ light ାନ ମନର ପ୍ରତିବନ୍ଧକରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇବା ଏବଂ ଆମର ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱଭାବକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାଠାରୁ ଆସିଥାଏ |

ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଆମର ଇଗୋକୁ ଛାଡି ଏକ ଅଧିକ ବିସ୍ତାରିତ ଭାବନାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ:

“ପରିବାର ଆମର, ସମାଜର ଆତ୍ମ ହେଉ, ଆମର ସମସ୍ତ ସମସ୍ୟାର କେନ୍ଦ୍ର ଅଟେ। ଜାତି, କିମ୍ବା ବ୍ୟକ୍ତିର ସ୍ self ୟଂ। ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏହା ଦେଖିବା ଏବଂ ବୁ understand ିବା ସେତେବେଳେ ହିଁ ଆମେ ଏହାଠାରୁ ଆଗକୁ ଯାଇପାରିବା | ଆପଣ କିଛି ବୁ beyond ିପାରିବେ ନାହିଁ ଯାହାକୁ ଆପଣ ବୁ not ିପାରିବେ ନାହିଁ | ତେଣୁ, ପ୍ରଥମ ପଦକ୍ଷେପ ହେଉଛି ପ୍ରକୃତିକୁ ବୁ to ିବା | ଏହା କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ଏହା କିପରି ବିଭାଜନ ଏବଂ ଦ୍ୱନ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଏବଂ ଏହାର ସତ୍ୟତା ଦେଖିବା ପାଇଁ |

ଏଠାରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଆମର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଇଗୋକୁ ଛାଡିବା ଏବଂ ସମସ୍ତ ଜିନିଷର ଆନ୍ତ c- ସଂଯୋଗକୁ ଚିହ୍ନିବା ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରୁଛନ୍ତି | ସେ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ଆତ୍ମର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ଏହାର ସୀମାବଦ୍ଧତାକୁ ବୁ understanding ିବା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ଆମର କଣ୍ଡିସନରର ସୀମାବଦ୍ଧତାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇବା ଏବଂ ବିଶ୍ world ର ଏକ ବିସ୍ତାରିତ ତଥା ଆଲୋକିତ ବୁ understanding ାମଣା ପାଇଁ ନିଜକୁ ଖୋଲିବା |

ମୋଟ ଉପରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା, ଆତ୍ମ ଆବିଷ୍କାର ଏବଂ ଆତ୍ମର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅନୁସନ୍ଧାନର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକା ଶ୍ରୀମାନ" ର ଧାରଣା ଉପରେ ତାଙ୍କର ମତ ଅନ୍ୟ ଧାର୍ମିକ ପରମ୍ପରାଠାରୁ ଭିନ୍ନ ହୋଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଆମ ଭିତରେ ତଥା ଜୀବନର ସମସ୍ତ ଦିଗରେ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତିକୁ ଚିହ୍ନିବା ଉପରେ ତାଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ୱ, ଏକ ଉଚ୍ଚ ଶକ୍ତିର ବ୍ୟାପକ ଧାରଣା ସହିତ ସମାନ ଅଟେ | ଏବଂ ଆମକୁ ଜ୍ଞାନର ଯାତ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରେରଣା ଦିଏ |


ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ଏବଂ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ମହତ୍ତ୍ୱ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶାନ୍ତି ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ଅହଂକାରର ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ | ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ସହିତ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ଅଟେ କାରଣ ସେମାନେ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସନ୍ଧାନ କରିବାକୁ ଏବଂ ଭିତରେ ଥିବା divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୋଗ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭଗବାନ ବା divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥାର ଧାରଣାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କଲେ ଯାହା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ଶାସନ କରେ, ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଭିତରକୁ ଦେଖିବା ଏବଂ ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କଲା | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ସତ୍ୟ ଏବଂ ଜ୍ଞାନର ସନ୍ଧାନ ହେଉଛି ଏକ ଯାତ୍ରା ଯାହା ଆତ୍ମ-ପ୍ରତିଫଳନ, ପ୍ରଶ୍ନ ଏବଂ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଆବଶ୍ୟକ କରେ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ଜଣାଶୁଣା ଜଣାଶୁଣା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ସତ୍ୟ ଏକ ପଥହୀନ ଦେଶ, ଏବଂ ଆପଣ ଯେକ way ଣସି ପଥରେ, କ religion ଣସି ଧର୍ମ, କ se ଣସି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ approach ାରା ତାହା ନିକଟକୁ ଯାଇପାରିବେ ନାହିଁ। ଏହା ମୋର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ, ଏବଂ ମୁଁ ଏହାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ସର୍ତ୍ତମୂଳକ ଭାବରେ ପାଳନ କରେ। ସତ୍ୟ, ସୀମାହୀନ, ସର୍ତ୍ତମୂଳକ, ଅନୁପଯୁକ୍ତ ଅଟେ। ଯେକ path ଣସି ପଥ ଯାହା ବି ହେଉ, ସଂଗଠିତ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ; କିମ୍ବା କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପଥରେ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଗେଇ ନେବା କିମ୍ବା ବାଧ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କ organization ଣସି ସଂଗଠନ ଗଠନ କରାଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। "

ଏହି ଉଦ୍ଧୃତି ସତ୍ୟ ଏବଂ ଜ୍ଞାନର ସନ୍ଧାନରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାରର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ କ external ଣସି ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା ଅନୁଷ୍ଠାନ ମାଧ୍ୟମରେ ସତ୍ୟ ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ, ବରଂ ନିଜ ଭିତରର ଯାତ୍ରା ମାଧ୍ୟମରେ ଆବିଷ୍କୃତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଅହଂକାରର ସୀମାକୁ ଦୂର କରିବା ଏବଂ ଭିତରେ ଥିବା divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୋଗ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ସ୍ୱାଧୀନତା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

ଏକ ସମସ୍ୟାର ବୁ understanding ିବା ପାଇଁ ଉତ୍ତରର ଇଚ୍ଛାରୁ ମୁକ୍ତି ଏକ ଜରୁରୀ ଅଟେ ... ଆମେ କ problem ଣସି ସମସ୍ୟା ବୁ to ିବାକୁ ଚାହୁଁନାହୁଁ, ଏଥିରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ। ନିଶ୍ଚିତତା ଏବଂ ନିରାପତ୍ତା ପାଇଁ ଲାଳସା, ସୁସ୍ଥତାର ଅନୁଭବ, ସ୍ଥାୟୀତା ପାଇଁ ଲାଳସା - ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଆମକୁ ଏକ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ସମାଧାନ ଖୋଜିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରିଥାଏ, ଏକ ଉତ୍ତର ଯାହା ସମସ୍ୟାର ସମାପ୍ତ କରିବ ... ହେବା ଜଣାଶୁଣା ଠାରୁ ମୁକ୍ତ ହେଉଛି ଆତ୍ମରୁ, ମୋ ଠାରୁ ମୁକ୍ତ, ଯାହା ଜଣାଶୁଣା | "

ଏହି ଉଦ୍ଧୃତି ଇଗୋ ସହିତ ଆମର ସଂଲଗ୍ନକୁ ଛାଡିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଏବଂ ନିଶ୍ଚିତତା ଏବଂ ନିରାପତ୍ତା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ଜ୍ଞାନ କେବଳ ଜଣାଶୁଣା ତଥା divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ଯୋଡି ହେବା ଦ୍ୱାରା ମିଳିପାରିବ |

ସଂକ୍ଷେପରେ, ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା, ଆନ୍ତରିକତା ଏବଂ ଭିତରେ ଥିବା divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ଯୋଡି ହେବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ଅହଂକାର ଏବଂ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ଛାଡିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରେ ଏବଂ ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବାକୁ ସେମାନଙ୍କର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସନ୍ଧାନ କରେ | ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ପାରମ୍ପାରିକ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ beliefs ାସଠାରୁ ଭିନ୍ନ ହୋଇପାରେ, ସେଗୁଡିକ "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକା ଶ୍ରୀମାନ" ର ଧାରଣା ସହିତ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ କାରଣ ସେମାନେ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ଯୋଡି ହେବା ଏବଂ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ, ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ର ମୂଳ ଉତ୍ସ ଆବିଷ୍କାର କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ତଥା ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା, ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ସତ୍ୟର ଅନୁସରଣ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଏହି ଧାରଣାକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି ଥିଲା ଯେ ପ୍ରକୃତ ମୁକ୍ତି କେବଳ ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନ ମାଧ୍ୟମରେ ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ, ଯାହା ନିଜ ମନ ଏବଂ ଚେତନା ଉପରେ ଏକ ଗଭୀର ଏବଂ ସଚ୍ଚୋଟ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଆବଶ୍ୟକ କରେ |

Divine ଶ୍ୱରୀୟ ତଥା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ପ୍ରକୃତି ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା କିଛି ମାତ୍ରାରେ ଅତୁଳନୀୟ, କାରଣ ସେ କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧାର୍ମିକ ପରମ୍ପରା କିମ୍ବା ଡଗମା ପାଳନ କରିନଥିଲେ। ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେ ନିଜ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କୁ ସବୁକିଛି ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଏବଂ divine ଶ୍ୱରୀୟ ବିଷୟରେ ସେମାନଙ୍କର ବୁ understanding ାମଣା ବିକାଶ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ God ଶ୍ବରଙ୍କ ଧାରଣା ହେଉଛି ମାନବ ମନର ସୃଷ୍ଟି, ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା କ external ଣସି ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସରୁ ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ, କେବଳ ନିଜ ଭିତରେ | ସେ ଥରେ କହିଥିଲେ, "ସତ୍ୟ ଏକ ପଥହୀନ ଦେଶ, ଏବଂ ଆପଣ ଯେକ path ଣସି ପଥରେ, କ religion ଣସି ଧର୍ମ, କ se ଣସି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ approach ାରା ତାହା ନିକଟକୁ ଯାଇ ପାରିବେ ନାହିଁ।"

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ଆତ୍ମର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ମନର କାର୍ଯ୍ୟ ବିଷୟରେ ଏକ ଗଭୀର ବୁ understanding ାମଣା ଆବଶ୍ୟକ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ମନ ହେଉଛି ସମସ୍ତ ଦୁ suffering ଖ ଏବଂ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱର ଉତ୍ସ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ମୁକ୍ତି କେବଳ ମନର ମୂଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦ୍ୱାରା ହାସଲ ହୋଇପାରିବ।

ଅତୀତର ସ୍ମୃତି କିମ୍ବା ଭବିଷ୍ୟତର ଭୟ ଦ୍ୱାରା ଫାଶରେ ପଡ଼ିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା କେବଳ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ମିଳିପାରିବ ଏବଂ କେବଳ ଏହି ସ୍ୱାଧୀନତା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ପ୍ରକୃତରେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୋଗ ହୋଇପାରିବ |

Divine ଶ୍ୱରୀୟ ତଥା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ପ୍ରକୃତି ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ନିମ୍ନଲିଖିତ ଉଦ୍ଧୃତରେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ହୋଇଛି: "ସତ୍ୟ ହେଉଛି ଏକ ପଥହୀନ ଦେଶ, ଏବଂ ଆପଣ କ path ଣସି ପଥରେ, କ religion ଣସି ଧର୍ମ ଦ୍, ାରା, କ se ଣସି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ approach ାରା ଯାଇପାରିବେ ନାହିଁ। ସତ୍ୟ, ସୀମାହୀନ, ସର୍ତ୍ତହୀନ, ଯେକ path ଣସି ପଥ ଦ୍ un ାରା ଅନୁପଯୁକ୍ତ, ସଂଗଠିତ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ। "

ବାସ୍ତବରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା କ external ଣସି ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସରୁ ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ, କେବଳ ନିଜ ଭିତରେ | ସେ ତାଙ୍କ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ ଯେ କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧାର୍ମିକ ପରମ୍ପରା କିମ୍ବା ଡଗମାକୁ ଅନ୍ଧ ଭାବରେ ଅନୁସରଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସବୁକିଛି ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଏବଂ divine ଶ୍ୱରୀୟ ବିଷୟରେ ସେମାନଙ୍କର ବୁ understanding ାମଣା ବିକାଶ କରିବାକୁ ସେ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ, ବକ୍ତା ଏବଂ ଲେଖକ ଥିଲେ ଯିଏ ଆତ୍ମର ପ୍ରକୃତି, ବାସ୍ତବତାର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ସମସ୍ତ ଜିନିଷର ପରସ୍ପର ସହ ଜଡିତ ଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଏହି ଧାରାରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା ଯେ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ଜ୍ଞାନ କେବଳ ଗଭୀର ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ମୂଳ ରୂପାନ୍ତର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ divine ଶ୍ୱର କ external ଣସି ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସରେ ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ, କେବଳ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣା ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ସହିତ ବିଶେଷ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ, କାରଣ ସେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ତଥା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ପର୍କର ବିକାଶ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ସ୍ୱାଧୀନତା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ସତ୍ୟ ଏକ ପଥହୀନ ଦେଶ, ଏବଂ ଆପଣ ଯେକ way ଣସି ପଥରେ, କ religion ଣସି ଧର୍ମ ଦ୍ any ାରା, କ se ଣସି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ approach ାରା ତାହା ନିକଟକୁ ଯାଇପାରିବେ ନାହିଁ। ଯାହା ବି ହେଉ, ସଂଗଠିତ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ କିମ୍ବା କ lead ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ରାସ୍ତାରେ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଗେଇ ନେବା କିମ୍ବା ବାଧ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କ organization ଣସି ସଂଗଠନ ଗଠନ କରାଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ divine ଶ୍ୱର ଏପରି କିଛି ନୁହଁନ୍ତି ଯାହା ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କିମ୍ବା କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ତତ୍ତ୍ through ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରବେଶ କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ divine ଶ୍ୱର କେବଳ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଅନୁସନ୍ଧାନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ ଅନୁଭବ କରିପାରିବେ | ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ସତ୍ୟ ଭଲ ଆଚରଣ ପାଇଁ ପୁରସ୍କାର ନୁହେଁ କିମ୍ବା କିଛି ପରୀକ୍ଷାରେ ଉତ୍ତୀର୍ଣ୍ଣ ହେବା ପାଇଁ ପୁରସ୍କାର ନୁହେଁ। ଏହାକୁ ଅଣାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ। ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରାଥମିକ, ଜନ୍ମିତ, ସମସ୍ତଙ୍କର ପ୍ରାଚୀନ ଉତ୍ସ। ଆପଣ ଯୋଗ୍ୟ କାରଣ ଆପଣ ଯୋଗ୍ୟ ଅଟନ୍ତି। ତୁମକୁ ସତ୍ୟର ଯୋଗ୍ୟତା ଦରକାର ନାହିଁ। ଏହା ତୁମର ନିଜର ....

ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ଜଣଙ୍କର ଚିନ୍ତାଧାରାରେ ଏବଂ ଦୁନିଆରେ ରହିବା ପାଇଁ ଏକ ମୂଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆବଶ୍ୟକ କରେ | ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"କେବଳ ଯେତେବେଳେ ମନ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଥିର ରହିଥାଏ, ସ୍ଥିରତା ପାଇଁ ଶୃଙ୍ଖଳିତ ହୁଏ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଏହା ସ୍ natural ାଭାବିକ ଭାବରେ ରହିଥାଏ, ବିନା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ, ବିନା କାରଣରେ, ସେତେବେଳେ ହିଁ ନାମହୀନ, ଯାହା ମାପ ଏବଂ ସମୟ ବାହାରେ ରହିବାର ସମ୍ଭାବନା ଥାଏ |"

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ପର୍କ ଗ ating ିବାର ମହତ୍ତ୍ of ର ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସ୍ମାରକ ଅଟେ | ବାସ୍ତବତାର ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକୃତି ପାଇବା ପାଇଁ ସେମାନେ ଗଭୀର ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ, ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ସ୍ଥିରତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରନ୍ତି | ପରିଶେଷରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏହି ଧାରଣାକୁ ସୂଚାଇଥାଏ ଯେ divine ଶ୍ୱର ଏପରି କିଛି ନୁହଁନ୍ତି ଯାହା ବାହ୍ୟରେ ମିଳିପାରିବ, ମାତ୍ର କେବଳ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ରୂପାନ୍ତର ଏବଂ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ତଥା ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା, ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ସତ୍ୟର ଅନୁସରଣ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଧାରଣା ଉପରେ ଏକ ଅନନ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରଦାନ କରେ, ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ଅନ୍ତର୍ଦୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ନିଜ ଭିତରେ ଦେଖିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ସତ୍ୟ ଏବଂ ଜ୍ଞାନର ସନ୍ଧାନ ହେଉଛି ଏକ ଗଭୀର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଯାତ୍ରା, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ଯୋଡି ହେବା ପାଇଁ ନିଜର ଉପାୟ ଖୋଜିବେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ ଧାର୍ମିକ dogma ଏବଂ ରୀତିନୀତିକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି: “ଧର୍ମ କେବଳ ଅନ୍ୟର ଯାହା କହିଛି ତାହାର ପୁନରାବୃତ୍ତି ନୁହେଁ, ବରଂ ଏହା ଏକ ଆବିଷ୍କାର ଯାହା ସମସ୍ତଙ୍କ ବାହାରେ। ଚିନ୍ତା, ସମସ୍ତ ରୀତିନୀତି, ସମସ୍ତ ଡଗମା, ସମସ୍ତ ବିଶ୍ beliefs ାସ ଏବଂ ଭୟଠାରୁ ଅଧିକ। " ସେ ମତ ଦିଅନ୍ତି ଯେ divine ଶ୍ୱରୀୟ କିଛି ନୁହେଁ ଯାହା ବାହ୍ୟ ସଂରଚନା କିମ୍ବା ଅନୁଷ୍ଠାନ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରବେଶ କରାଯାଇପାରିବ, ବରଂ ଏହା ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଅଭିଜ୍ଞତା ଯାହାକି ଗଭୀର ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ଆନ୍ତରିକତା ଆବଶ୍ୟକ କରେ |

ସତ୍ୟ ସନ୍ଧାନରେ ଏବଂ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ସଂଯୋଗରେ ନମ୍ରତା ଏବଂ ଖୋଲାସ୍ଥାନର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି। ତାଙ୍କର ଏକ କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ସେ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ "ତୁମର ହୃଦୟରେ ଏହି ଅଦ୍ଭୁତ ଜିନିଷ ଯାହାକୁ ପ୍ରେମ କୁହାଯାଏ ଏବଂ ଏହାର ଗଭୀରତା, ଆନନ୍ଦ, ଆନନ୍ଦ ଅନୁଭବ କରିବ, ତୁମେ ଆବିଷ୍କାର କରିବ ଯେ ତୁମ ପାଇଁ ଜଗତ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଛି।" ସେ ମତ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଇଗୋ କିମ୍ବା ଆତ୍ମ-ବୃଦ୍ଧି ସ୍ଥାନରୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଖୋଲା ଏବଂ ନମ୍ରତାର ସ୍ଥାନରୁ ଆସିଥାଏ, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜଠାରୁ ବଡ଼ କିଛି ସହିତ ସଂଯୋଗ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ ଅଟନ୍ତି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବା ଏବଂ ଅତୀତ କିମ୍ବା ଭବିଷ୍ୟତ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ହେବାକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନ ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ ସମୟ, ଏବଂ ଅତୀତ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ କେବଳ ମାନସିକ ଆକଳନ ଅଟେ। ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସମ୍ପୁର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବଞ୍ଚିବା ଏବଂ ବାହ୍ୟ ଗଠନ ଏବଂ ବିଶ୍ beliefs ାସ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ହେବାକୁ ଦେଇ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଅଧିକ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଯୋଡି ହୋଇପାରିବେ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନର ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ଶକ୍ତି ଅନୁଭବ କରିପାରିବେ |

ମୋଟ ଉପରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ସତ୍ୟର ସନ୍ଧାନରେ ଏବଂ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ସଂଯୋଗରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆନ୍ତରିକତା ଏବଂ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ବାହ୍ୟ ସଂରଚନା କିମ୍ବା ଅନୁଷ୍ଠାନ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମତ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ରୂପାନ୍ତରର ପଥ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ନିଜ ଭିତରେ ଦୃଷ୍ଟି ଦେବା ଆବଶ୍ୟକ | ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବା, ଅତୀତ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନତାକୁ ଛାଡି, ଏବଂ ନମ୍ରତା ଏବଂ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବରେ ବିକାଶ କରି, ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଅଧିକ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସଂଯୋଗ କରିପାରିବେ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନର ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ଶକ୍ତି ଅନୁଭବ କରିପାରିବେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ, ଲେଖକ ଏବଂ ବକ୍ତା ଥିଲେ ଯିଏ ମାନବ ଚେତନାର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ମାନବ ସ୍ଥିତିକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ ବିଶ୍ self ରେ ସକରାତ୍ମକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବା ପାଇଁ ଏକ ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆତ୍ମ ଆବିଷ୍କାର ଏବଂ ଆତ୍ମର ରୂପାନ୍ତର ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ଲେଖା ଏବଂ ଭାଷଣରେ ମାନବ ଜୀବନରେ ଧର୍ମ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ଭୂମିକା ଏବଂ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଗଭୀର ବୁ understanding ାମଣାର ଆବଶ୍ୟକତା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମନୁଷ୍ୟର ଅନୁଭୂତିର ଏକ ମ fundamental ଳିକ ଦିଗ ଭାବରେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସନ୍ଧାନକୁ ଦେଖିଲେ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ divine ଶ୍ୱର ବାହ୍ୟ ମାଧ୍ୟମ ଯେପରିକି ସଂଗଠିତ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ରୀତିନୀତି ମାଧ୍ୟମରେ ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ, କେବଳ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ ମିଳିପାରିବ। କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ସ୍ୱାଧୀନତା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ସତ୍ୟର ଆବିଷ୍କାର କ any ଣସି ପ୍ରଣାଳୀର ଅନୁସରଣ ନୁହେଁ, ଯଦିଓ ସିଦ୍ଧ, କିମ୍ବା ଏହା ବିଶ୍ belief ାସର ବିଷୟ ନୁହେଁ। ଏହା ହେଉଛି ମନର ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପାନ୍ତର, ଯାହା ସତ୍ୟର ବୁ understanding ାମଣା ଥିବାବେଳେ ହିଁ ହୋଇପାରେ। ଏହା ହେଉଛି କେବଳ ସେତେବେଳେ ମନ ମୁକ୍ତ, ସୁବିଧାଜନକ ଏବଂ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଉତ୍କଣ୍ଠିତ ଅବସ୍ଥାରେ ରହିବ। "

ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବାର ଏକ ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ ମନର ରୂପାନ୍ତର ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଗୁରୁତ୍ୱ ଏବଂ divine ଶ୍ୱରୀୟ ବ Budd ଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଏବଂ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ଭଳି ଅନ୍ୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରମ୍ପରାର ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରତିଫଳନ କରନ୍ତି। ଏହି ପରମ୍ପରାଗୁଡ଼ିକରେ, ଜ୍ଞାନ ବା ମୁକ୍ତିର ପଥ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାର ଏବଂ ରୂପାନ୍ତରର ସମାନ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି କୁକୁର ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସର ବିପଦ ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ କହିଥିଲେ, ଯାହାକୁ ସେ ସୀମିତ ଏବଂ ବିଭାଜନକାରୀ ଭାବରେ ଦେଖୁଥିଲେ। ସେ ନିଜ ପୁସ୍ତକ "ଚିନ୍ତା କର ଏହି ବିଷୟଗୁଡିକ" ରେ ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ଧର୍ମ ବିଶ୍ beliefs ାସ, ଡଗମା, ରୀତିନୀତି ଏବଂ ଗୋଟିଏ ବିଶ୍ belief ାସର ପ୍ରାଧାନ୍ୟର ବିଷୟ ପାଲଟିଛି। ଏହା ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଅସ୍ତିତ୍ୱରୁ ରକ୍ଷା ପାଇବା ପାଇଁ ଏକ ମାଧ୍ୟମ ପାଲଟିଛି ଏବଂ ଏହାର ସଂଗଠିତ ବର୍ବରତା ଏକ ସମାଜ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି ଯେଉଁଥିରେ ଚିରାଚରିତ ବିବାଦ ରହିଛି। । "

ସଂଗଠିତ ଧର୍ମକୁ ନେଇ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ସମାଲୋଚନା ଏବଂ ଏହାର ସୀମାବଦ୍ଧତା ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ପରି ଅନ୍ୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ସହିତ ସମାନ ଅଟେ, ଯିଏ ନିଜ ବିଶ୍ including ାସ ସମେତ ସମସ୍ତ ବିଶ୍ beliefs ାସ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ।

ପରିଶେଷରେ, divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆତ୍ମ ଆବିଷ୍କାର ଏବଂ ସତ୍ୟ ଏବଂ divine ଶ୍ୱର ଆବିଷ୍କାର କରିବାର ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ ମନର ରୂପାନ୍ତର ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରେ | ତାଙ୍କର ଡଗମା ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ belief ାସକୁ ସମାଲୋଚନା କରିବା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ପାଇଁ ଏକ ଖୋଲା ଏବଂ ପ୍ରଶ୍ନୋତ୍ତର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଏବଂ ଜୀବନର ଅର୍ଥ ସନ୍ଧାନର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ସୂଚିତ କରେ | ପରିଶେଷରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଆମକୁ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକୃତି ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ଆମ ତଥା ଆମ ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ଗଭୀରତମ ଦିଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବାକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ତଥା ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ପାରମ୍ପାରିକ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିଥିଲେ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଏବଂ ବୁ understanding ିବା ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ। ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା ଡଗମା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧିରେ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ସେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକା ଶ୍ରୀମାନ" ର ଧାରଣା ସହିତ ସମାନ ଅଟେ ଯେଉଁଥିରେ ସେ ଏକ ସର୍ବଭାରତୀୟ ତଥା ସର୍ବବ୍ୟାପୀ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଉପସ୍ଥିତି ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ ଯାହା କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିଥାଏ। କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ଜଣାଶୁଣା ଜଣାଶୁଣା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ଶବ୍ଦଟି ଜିନିଷ ନୁହେଁ। 'ଭଗବାନ' ଶବ୍ଦ ଭଗବାନ ନୁହଁନ୍ତି। 'ପ୍ରେମ' ଶବ୍ଦ ପ୍ରେମ ନୁହେଁ। 'ଶାନ୍ତି' ଶବ୍ଦ ଶାନ୍ତି ନୁହେଁ। 'ଧ୍ୟାନ' ଶବ୍ଦ ଧ୍ୟାନ ନୁହେଁ। 'ଜ୍ଞାନ' ଶବ୍ଦ ହେଉଛି ଜ୍ଞାନ ଜାଣିବା ସହଜ ନୁହେଁ। ଶବ୍ଦଟି ଜାଣିବା ଏତେ ସହଜ ନୁହେଁ। "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଶବ୍ଦ ଏବଂ ଧାରଣାର ପୃଷ୍ଠଭୂମିରୁ ଅଧିକ ଯିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି | ବାସ୍ତବତା ବିଷୟରେ ଏକ ଗଭୀର ବୁ understanding ାମଣା ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ସେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଭିତରେ ଦେଖିବା ଏବଂ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନରେ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ସ୍ୱାଧୀନତା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ବାସ୍ତବତା, ଭଗବାନଙ୍କ ପାଇଁ, ସତ୍ୟ ପାଇଁ, ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇଁ, ଏହା ଏକ ବ intellectual ଦ୍ଧିକ ବ୍ୟାପାର ନୁହେଁ କିମ୍ବା ଏହା କେବଳ ଭାବପ୍ରବଣତା କିମ୍ବା ଭାବନାର ବିଷୟ ନୁହେଁ। ଏହା ସମଗ୍ର ପ୍ରାଣୀର ତୀବ୍ର ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଆବଶ୍ୟକ କରେ ଏବଂ ଏହା ସେଠାରେ ହିଁ ଆସିପାରେ | ଏହା ହେଉଛି ଏକ ସଚେତନତା ଯାହାର ନିଜସ୍ୱ ନିଆଁ ଅଛି | "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ସତ୍ୟ ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣାର ଏକ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ତଥା ତୀବ୍ର ଅନୁସରଣର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି | ସେ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ଅନୁସନ୍ଧାନ ଭିତରୁ, ଏକ ଗଭୀର ସଚେତନତା ଏବଂ ସତ୍ୟର ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଇଚ୍ଛାରୁ ଆସିବା ଆବଶ୍ୟକ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ "ବୁଦ୍ଧ ପ୍ରକୃତି" ର ସଂକଳ୍ପ ସହିତ ସମାନ ଅଟେ ଯେଉଁଥିରେ ସେ ସମସ୍ତ ଜୀବ ମଧ୍ୟରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିବା ଜ୍ଞାନର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସମ୍ଭାବନା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ଜାଗରଣର ବୁଦ୍ଧି" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ବୁଦ୍ଧି ହେଉଛି ଧ୍ୟାନର ନିଆଁ, ଯାହା ସ୍ୱଚ୍ଛତା ଏବଂ ଆଲୋକର ଆଲୋକ ଅଟେ। ଏହି ଧ୍ୟାନ ତୁମର କିମ୍ବା ମୋର ନୁହେଁ, ଏହା ଧ୍ୟାନ ଅଟେ; ଏହା ହେଉଛି ମାନସିକ ଗୁଣ ଯାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥାଏ। ମନର ଗୁଣ ତୁମର କିମ୍ବା ମୋର ନୁହେଁ, ଏହା ହେଉଛି ମନ ଯାହାଙ୍କର ଏହି ଅସାଧାରଣ ଧ୍ୟାନ ରହିଛି। ଏହା ଜାଗ୍ରତ ହୋଇଥିବା ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ମନ। "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମତ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଜ୍ଞାନ ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ମନର ଗୁଣ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ପତ୍ତି ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସମ୍ଭାବନା ଯାହା ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ମଧ୍ୟରେ ବିଦ୍ୟମାନ | ତୀବ୍ର ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ମାଧ୍ୟମରେ ଏହି ସମ୍ଭାବନାକୁ ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ ବୋଲି ସେ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି।

ସାମଗ୍ରିକ ଭାବରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ସତ୍ୟ ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣାର ଏକ ଗଭୀର ତଥା ତୀବ୍ର ଅନୁସରଣର ମହତ୍ତ୍ emphas କୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ, ଏବଂ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ମଧ୍ୟରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିବା ଜ୍ଞାନର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସମ୍ଭାବନାକୁ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ଏହି ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସର୍ବଭାରତୀୟ ତଥା ସର୍ବବ୍ୟାପୀ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଉପସ୍ଥିତିର ଧାରଣା ସହିତ ସମାନ, ଯେପରିକି “ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍” କିମ୍ବା “ବୁଦ୍ଧ ପ୍ରକୃତି”, ଯାହାକି କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀକୁ ଅତିକ୍ରମ କରେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ତଥା ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦାୟିତ୍, ଏବଂ ସତ୍ୟର ଅନୁସରଣ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ପ୍ରାୟତ the divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନର ସନ୍ଧାନ ଉପରେ ସ୍ପର୍ଶ କରିଥିଲା ​​| ଅନେକ ଉପାୟରେ, divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରକୃତି ବିଷୟରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଧାରଣା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର" ଧାରଣା ସହିତ ମେଳ ଖାଉଛି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ divine ଶ୍ୱର ନିଜ ବାହାରେ କିମ୍ବା ସଂଗଠିତ ଧର୍ମର ଶିକ୍ଷା ମାଧ୍ୟମରେ ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ। ବରଂ, ସେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଗୁଣ ଭାବରେ ଦେଖିଲେ ଯାହା ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ଅନୁସନ୍ଧାନ ମାଧ୍ୟମରେ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇପାରେ | ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ ସେ କହିଛନ୍ତି:

"us ଶ୍ବର ଆମଠାରୁ କିଛି ଦୂରରେ ନୁହଁନ୍ତି; ଭଗବାନ ଏକ ଧାରଣା, ସିଦ୍ଧାନ୍ତ, ମନର ଜିନିଷ ନୁହଁନ୍ତି। ଯଦି ଆମେ ବାସ୍ତବତା ଖୋଜୁଛୁ, ଯଦି ଆମେ ସତ୍ୟ ଖୋଜୁଛୁ, ତା’ହେଲେ ଆମେ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ; ଭଗବାନ କ’ଣ, ଏହି ସମୁଦାୟ କ’ଣ, ଏହି ସମଗ୍ର, ଏହି ଅପାର, ଅମୂଲ୍ୟ ଜିନିଷ ଯାହା ମଣିଷ ସର୍ବଦା ଖୋଜିଥାଏ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ divine ଶ୍ୱର ଏକ ବାହ୍ୟ ଶକ୍ତି ନୁହେଁ ଯାହାକି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ଶାସନ କରୁଥିଲା, ବରଂ ଏକ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶକ୍ତି ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ନିଜ ଆତ୍ମ-ହୃଦୟ ମାର୍ଗରେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିଥିଲା ​​| ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହି ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସମ୍ଭାବନାକୁ ଖୋଲିବା ପାଇଁ ସତ୍ୟର ଅନୁସରଣ ଏବଂ ନିଜ ପ୍ରକୃତିର ବୁ understanding ାମଣା ହେଉଛି ପ୍ରମୁଖ | ତାଙ୍କର ଗୋଟିଏ ପୁସ୍ତକରେ ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ସତ୍ୟ ଏକ ପଥହୀନ ଦେଶ, ଏବଂ ଆପଣ ଯେକ way ଣସି ପଥରେ, କ religion ଣସି ଧର୍ମ ଦ୍ any ାରା, କ se ଣସି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ approach ାରା ତାହା ନିକଟକୁ ଯାଇପାରିବେ ନାହିଁ। । "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦାୟିତ୍ importance ଏବଂ ନିଜର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରାର ମାଲିକାନା ନେବା ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା ​​| ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ସତ୍ୟର ଅନୁସରଣ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରୟାସ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ନିଜର ରାସ୍ତା ଖୋଜିବେ | ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ ସେ କହିଛନ୍ତି:

"ତୁମେ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଅଳ୍ପ ଅଂଶ ନୁହେଁ, ସମଗ୍ର ଜୀବନକୁ ବୁ understand ିବା ଉଚିତ୍ | ସେଥିପାଇଁ ତୁମେ ନିଶ୍ଚୟ ପ read ଼ିବା ଉଚିତ୍, ସେଥିପାଇଁ ତୁମେ ଆକାଶକୁ ଦେଖିବା ଉଚିତ୍, ସେଥିପାଇଁ ତୁମେ ଗୀତ ଗାଇବା ଏବଂ ନାଚ, ଏବଂ କବିତା ଲେଖ ଏବଂ ଦୁ suffer ଖ ଓ ବୁ understand, କାରଣ ଜୀବନ ହିଁ ଅଟେ। "

Divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଅନେକାଂଶରେ "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର" ଧାରଣା ସହିତ ସମାନ। ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦାୟିତ୍ ,, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ସତ୍ୟର ଅନୁସରଣ ଉପରେ ଉଭୟ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରନ୍ତି | "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ସଂକଳ୍ପ ପ୍ରାୟତ organized ସଂଗଠିତ ଧର୍ମ ସହିତ ଜଡିତ ଥିବାବେଳେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଅନୁଯାୟୀ divine ଶ୍ୱର ଏକ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶକ୍ତି ଯାହା ଆନ୍ତରିକତା ଏବଂ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ମାଧ୍ୟମରେ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇପାରିବ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ପ୍ରଖ୍ୟାତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ତଥା ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଜ୍ଞାନ କେବଳ ଆତ୍ମ-ବୁ understanding ାମଣା ଏବଂ ସଚେତନତା ଦ୍ୱାରା ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥା ବା ସାର୍ବଭ ruler ମ ଶାସକଙ୍କ ଧାରଣା ଏକ ସୀମିତ ଏବଂ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଧାରଣା, କାରଣ ଏହା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦାୟିତ୍ of ର ଅଭାବ ଏବଂ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ପାଇଁ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବାର ପ୍ରବୃତ୍ତି ଆଣିପାରେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଯୁକ୍ତି କରିଛନ୍ତି ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି କେବଳ ନିଜ ଭିତରେ ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ପ୍ରକୃତି ବିଷୟରେ ଗଭୀର ବୁ understanding ାମଣା ମାଧ୍ୟମରେ ଆସିପାରେ | ଧର୍ମ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ସହିତ ଜଡିତ ସମସ୍ତ ବିଶ୍ beliefs ାସ ଏବଂ ଅନୁମାନ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ଉପରେ ସେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ ସେ କହିଛନ୍ତି:

"ଧାର୍ମିକ ମନ ହେଉଛି ମନ ଯାହା କେବଳ ମ bal ଖିକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ନୁହେଁ, କେବଳ ଜ୍ଞାନ ସହିତ, କିନ୍ତୁ ଆହୁରି ଅଧିକ, ଗଭୀର, ପ୍ରଶସ୍ତ ହେବାକୁ ଚାହୁଁଛି, ସମସ୍ତ ଚିନ୍ତାଧାରା ବାହାରେ, ସମସ୍ତ ମାପ ବାହାରେ, ସବୁ ସମୟ ବାହାରେ ଅଛି କି ନାହିଁ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଛି | "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଏକ ସ୍ଥିର ତଥା ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥାର ଧାରଣାକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରି ଯୁକ୍ତି ବା .ିଥିଲେ ଯେ ବାସ୍ତବତାର ପ୍ରକୃତି କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ବିକଶିତ ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଉଛି। ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ର ମୂଳ ଉତ୍ସ ଏକ ବାହ୍ୟ ଦେବତା ବା ଶାସକ ନୁହେଁ, ବରଂ ବୁଦ୍ଧି ଏବଂ ଜ୍ wisdom ାନ ଯାହା ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଥିଲା | ତାଙ୍କର ଏକ ପୁସ୍ତକରେ ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ଆମେ ଏପରି କିଛି ବିଷୟରେ କହୁଛୁ ଯାହା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ନୁହେଁ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ନୁହେଁ, ସମୟର ଉତ୍ପାଦ ନୁହେଁ; ଆମେ ଏପରି କିଛି ବିଷୟରେ କହୁଛୁ ଯାହା ଜୀବନର ମୂଳ ଅଟେ।"

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ବାହ୍ୟ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କିମ୍ବା ପ୍ରାଧିକରଣର ଉତ୍ସ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦାୟିତ୍ and ଏବଂ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା। ସେ ନିଜ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ beliefs ାସ ଏବଂ ଅନୁମାନ ସହିତ ସବୁକିଛି ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ବୁ understanding ାମଣା ଏବଂ ସଚେତନତାର ଏକ ଗଭୀର ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ | ତାଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆଲୋଚନାରେ ସେ କହିଛନ୍ତି:

ଏକମାତ୍ର ବିପ୍ଳବ ହେଉଛି ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର, ଆତ୍ମ-ପ୍ରକାଶର ବିପ୍ଳବ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରଶ୍ନ ପଚରିବା ସହିତ ଅନୁସନ୍ଧାନରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ।

ସାମଗ୍ରିକ ଭାବରେ, ଯେତେବେଳେ "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ବିଭିନ୍ନ ଧର୍ମ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀରେ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ହୋଇପାରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଅନୁଯାୟୀ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦାୟିତ୍ and ଏବଂ ଆତ୍ମ ମାଧ୍ୟମରେ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ | ସଚେତନତା ସମସ୍ତ ବିଶ୍ beliefs ାସ ଏବଂ ଅନୁମାନ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ଏବଂ ବାସ୍ତବତାର ପ୍ରକୃତିକୁ ପ୍ରକୃତରେ ଅନୁଭବ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆତ୍ମ-ବୁ understanding ାମଣା ଏବଂ ସଚେତନତାର ଏକ ଗଭୀର ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଉପରେ ସେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ଏବଂ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ପୂର୍ଣ୍ଣତା ହାସଲ କରିବାର ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ରୂପାନ୍ତରର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। Divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ମାନବ ଜୀବନରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ଭୂମିକା ଉପରେ ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା, ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଜାଗରଣର ଅନୁଭୂତି ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରମ୍ପରା ସହିତ ତାଙ୍କର ସାକ୍ଷାତକାର ଦ୍ୱାରା ଗଭୀର ଭାବରେ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥାଏ |

ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା ତତ୍ତ୍ on ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜ୍ଞାନର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ସେମାନଙ୍କର ଧାରଣା ଏବଂ ବିଶ୍ beliefs ାସ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ୱଚ୍ଛତାର ଏକ ଗଭୀର ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି |

ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥା ବା ଉଚ୍ଚ ଶକ୍ତିର ସଂକଳ୍ପ ବିଷୟରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ଦାର୍ଶନିକ ତତ୍ତ୍ୱକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବା ଏବଂ ଏକ ଖୋଲା ଏବଂ ଗ୍ରହଣୀୟ ମନ ସହିତ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିବା ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି | ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି, "ଭଗବାନ କ’ଣ ବୁ understand ିବାକୁ, କିମ୍ବା ପବିତ୍ର ବିଷୟର lim ଲକ ପାଇବାକୁ, ସମସ୍ତ ବିଶ୍ beliefs ାସରୁ, ସମସ୍ତ ଧର୍ମରୁ, ସମସ୍ତ ଡଗମା ଏବଂ ଧର୍ମରୁ ସ୍ୱାଧୀନତା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ" (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ଜୀବନ ପୁସ୍ତକ)।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ନିଜ ଭିତରେ ଏବଂ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି ମଧ୍ୟରେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରନ୍ତି | ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି, "ଧାର୍ମିକ ମନ ହେଉଛି ମନ ଯାହା ବିଶ୍ୱାସରୁ ମୁକ୍ତ, ତାହା ଖୋଲା, ସମ୍ବେଦନଶୀଳ, ସତର୍କ, ପ୍ରଶ୍ନ, ଅନୁସନ୍ଧାନ, ଖୋଜ - କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିଗରେ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଜୀବନର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମହତ୍ତ୍ୱ, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥ ବୁ to ିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ | ଅସ୍ତିତ୍ୱ। ଏବଂ ଏହିପରି ମନ ଅବଶ୍ୟ ପବିତ୍ର, divine ଶ୍ୱରୀୟ ଆବିଷ୍କାର କରେ "(କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ଜୀବନ ପୁସ୍ତକ) |

Divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ତେଣୁ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଉପରେ ତାଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ୱ ସହିତ ଜଡିତ | ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି, "ଧାର୍ମିକ ମନ ହେଉଛି ପରିବର୍ତ୍ତିତ, ଯାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ, ଯାହା ଜିନିଷକୁ ଏକ ନୂଆ see ଙ୍ଗରେ ଦେଖେ, ଯାହା ଆଉ କ belief ଣସି ବିଶ୍ୱାସ କିମ୍ବା କୁକୁରାରେ ଧରାଯାଏ ନାହିଁ, ବରଂ ସମଗ୍ର ଜୀବନ ପାଇଁ ଖୋଲା ଅଛି" (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ଜୀବନ ପୁସ୍ତକ)

ମୋଟ ଉପରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ମାନବ ଜୀବନରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ଭୂମିକା ଉପରେ ଏକ ଅନନ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରଦାନ କରେ | ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା ଉପଦେଶ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ୱଚ୍ଛତାର ଏକ ଗଭୀର ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଏବଂ ଏକ ଖୋଲା ଏବଂ ଗ୍ରହଣୀୟ ମନ ସହିତ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି | ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ, ସେ ମତ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ନିଜ ଭିତରେ ଏବଂ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି ମଧ୍ୟରେ ପବିତ୍ର ଏବଂ divine ଶ୍ୱର ଆବିଷ୍କାର କରିପାରିବେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଭାରତୀୟ ଦାର୍ଶନିକ ତଥା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ଥିଲେ ଯିଏ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତିର ଚାବି ଭାବରେ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ପାରମ୍ପାରିକ ଧାର୍ମିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଏବଂ ଡଗମାକୁ ସମାଲୋଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହା ବଦଳରେ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଧାରଣା ଏବଂ ବିଶ୍ beliefs ାସ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଏବଂ ନିଜ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ମାଧ୍ୟମରେ ସତ୍ୟ ଖୋଜିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷାରେ, "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ପରି ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥାର ଧାରଣା ମନୁଷ୍ୟର କଳ୍ପନା ଏବଂ କଣ୍ଡିସନରର ଫଳ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ଭଗବାନ କିମ୍ବା divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସନ୍ଧାନ ଶେଷରେ ଆତ୍ମର ସନ୍ଧାନ ଅଟେ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତି କେବଳ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ଇଗୋ ବିଲୋପ ଦ୍ୱାରା ହାସଲ ହୋଇପାରିବ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଥରେ କହିଥିଲେ, "ଭଗବାନ ଏକ ଶବ୍ଦ, ଏବଂ ଏହା ଏକ ଶବ୍ଦ ଯାହା ମନୁଷ୍ୟକୁ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଭାବନ କରିଛି। ଶବ୍ଦଟି ଜିନିଷ ନୁହେଁ। 'ଭଗବାନ' ଶବ୍ଦ ଭଗବାନ ନୁହଁନ୍ତି।" (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ଜୀବନ ପୁସ୍ତକ)

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଭାବନାକୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ଦିଗର ଉତ୍ସ ଭାବରେ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ନିଜର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଅନ୍ତ u କରଣ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ। ସେ କହିଛନ୍ତି, "ତୁମ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କ authority ଣସି ଅଧିକାର ନାହିଁ। ପ୍ରାଧିକରଣ ଭୟ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଏବଂ ଭୟ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ହତ୍ୟା କରେ।" (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ଜୀବନ ପୁସ୍ତକ)

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଅତୀତ କିମ୍ବା ଭବିଷ୍ୟତ ସହିତ ବ୍ୟସ୍ତ ରହିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଉପସ୍ଥିତ ଏବଂ ସମ୍ପୁର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସମ୍ପୃକ୍ତ ହେବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ କହିଛନ୍ତି, ବର୍ତ୍ତମାନ ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ବାସ୍ତବତା, ଅତୀତ ଚାଲିଯାଇଛି, ଭବିଷ୍ୟତ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନାହିଁ। (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ସ୍ୱାଧୀନତା)

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନର ମୂଳଦୁଆ ଭାବରେ ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ କହିଛନ୍ତି, "ପ୍ରେମ ବିଶ୍ belief ାସର ବିଷୟ ନୁହେଁ; ଏହା ଏକ ନଦୀ ଯାହା ନିଜ ଇଚ୍ଛାରେ ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହାକୁ ଅବରୋଧ କରାଯାଇପାରିବ। ପ୍ରେମର ମୂଳ ହେଉଛି ସ୍ୱାଧୀନତା, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରେମ ସ୍ୱାଧୀନତା ନଥାଏ, ସେତେବେଳେ ଏହା ପ୍ରେମ ନୁହେଁ।" (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ଜଣାଶୁଣା ସ୍ୱାଧୀନତା)

ସଂକ୍ଷେପରେ, ଯେତେବେଳେ "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ପରି ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥାର ଧାରଣା କେତେକଙ୍କ ପାଇଁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ପାଇଁ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉତ୍ସ ହୋଇପାରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା, ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ଇଗୋକୁ ବିଲୋପ କରିବାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତିର ଚାବି | ସେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଧାରଣା ଏବଂ ବିଶ୍ beliefs ାସ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି ଏବଂ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ସେମାନଙ୍କର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଅନ୍ତ u କରଣ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି | ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ ଗୁଣ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ତଥା ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ସ harmony ହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟ ହାସଲ କରିବାରେ ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ପରିବର୍ତ୍ତନର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ସହିତ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ କାରଣ ସେମାନେ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ନିଜ ଭିତରୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ପାଇବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରନ୍ତି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଶିକ୍ଷା ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଆତ୍ମର ଏକ ମୂଳ ରୂପାନ୍ତରଣ ସହିତ ଜଡିତ, ଯେଉଁଥିରେ ଜଣେ ଅହଂକାରର ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କରି ଏକ ଉଚ୍ଚ ଚେତନା କିମ୍ବା ସର୍ବଭାରତୀୟ ବୁଦ୍ଧି ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ | ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି, "ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା କ trans ଣସି ଟ୍ରାନ୍ସେଣ୍ଡେଣ୍ଟାଲ୍ କିମ୍ବା divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁସରଣ ନୁହେଁ, ବରଂ ମାନବ ମନ ଏବଂ ହୃଦୟର ସମୁଦାୟ ରୂପାନ୍ତର ଅଟେ। ଏହା ହେଉଛି ବୁଦ୍ଧିର ଫୁଲ ଯାହା ଆତ୍ମ ଅତିକ୍ରମ କଲାବେଳେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ।"

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୂହୁର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବା ଏବଂ ନିଜ ତଥା ନିଜ ପରିବେଶ ବିଷୟରେ ଏକ ଗଭୀର ସଚେତନତା ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି, "ବର୍ତ୍ତମାନ ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ବାସ୍ତବତା, ଏକମାତ୍ର ଜୀବ। ଅତୀତ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ କେବଳ ସ୍ମୃତି ଏବଂ ଆକଳନ, ବର୍ତ୍ତମାନର ବ୍ୟତୀତ ସେମାନଙ୍କର କ existence ଣସି ଅସ୍ତିତ୍ୱ ନାହିଁ।"

ଆତ୍ମ ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ପ୍ରକୃତି ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏକ ସର୍ବଭାରତୀୟ divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥା ଭାବରେ “ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍” ର ଧାରଣା ସହିତ ସମାନ | ସେ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ଚରମ ବାସ୍ତବତା ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦେବତା କିମ୍ବା ବାହ୍ୟ ଶକ୍ତି ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକ ଅପରିପକ୍ୱ ବୁଦ୍ଧି ବା ଚେତନା ଯାହାକି ସମସ୍ତ ଜିନିଷକୁ ବ୍ୟାପିଥାଏ | ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି, "ସତ୍ୟ ଏକ ପଥହୀନ ଭୂମି। ମଣିଷ କ organization ଣସି ସଂଗଠନ, କ ed ଣସି ଧର୍ମ, କ dog ଣସି କୁକୁର, ପୁରୋହିତ କିମ୍ବା ରୀତିନୀତି ମାଧ୍ୟମରେ କିମ୍ବା କ philos ଣସି ଦାର୍ଶନିକ ଜ୍ଞାନ କିମ୍ବା ମାନସିକ କ techni ଶଳ ମାଧ୍ୟମରେ ତାହା ନିକଟକୁ ଆସିପାରିବ ନାହିଁ। ତାଙ୍କୁ ଦର୍ପଣ ମାଧ୍ୟମରେ ଖୋଜିବାକୁ ପଡିବ। ସମ୍ପର୍କ, ନିଜ ମନର ବିଷୟବସ୍ତୁକୁ ବୁ understanding ିବା ଦ୍ୱାରା, ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ମାଧ୍ୟମରେ ଏବଂ ବ intellectual ଦ୍ଧିକ ବିଶ୍ଳେଷଣ କିମ୍ବା ଭିତ୍ତିଭୂମି ବିଚ୍ଛେଦ ମାଧ୍ୟମରେ ନୁହେଁ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତାର ମହତ୍ତ୍ and ଏବଂ ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ତରର ଚେତନା ପାଇବାକୁ ସାଂସ୍କୃତିକ ତଥା ଧାର୍ମିକ କଣ୍ଡିସନର ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି, "ସତ୍ୟ ଏକ ପଥହୀନ ଦେଶ, ଏବଂ ଆପଣ ଯେକ way ଣସି ପଥରେ, କ religion ଣସି ଧର୍ମ, କ se ଣସି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ approach ାରା ତାହା ନିକଟକୁ ଯାଇପାରିବେ ନାହିଁ। ସତ୍ୟ, ଅସୀମ, ସର୍ତ୍ତମୂଳକ, ଯେକ path ଣସି ପଥ ଦ୍ ac ାରା ନିକଟତର ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ, ସଂଗଠିତ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ କିମ୍ବା କ organization ଣସି ସଂଗଠନ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ; କ any ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପଥରେ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଗେଇ ନେବା କିମ୍ବା ବାଧ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଗଠିତ ହୋଇଛି। ଯଦି ଆପଣ ଏହା ପ୍ରଥମେ ବୁ understand ନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ଦେଖିବେ ଏକ ବିଶ୍ୱାସକୁ ସଂଗଠିତ କରିବା କେତେ ଅସମ୍ଭବ ଅଟେ। "

ମୋଟ ଉପରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏକ ଉଚ୍ଚ ଚେତନା କିମ୍ବା ସର୍ବଭାରତୀୟ ବୁଦ୍ଧି ପାଇବାରେ ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନ, ସଚେତନତା ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପରେ ତାଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ୱ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ତଥା ଧାର୍ମିକ କଣ୍ଡିସନର ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକା ଶ୍ରୀମାନ" ଙ୍କ ଧାରଣା ସହିତ ସମାନ, ଯାହା ପାରମ୍ପାରିକ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କରେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଜଣାଶୁଣା ଭାରତୀୟ ଦାର୍ଶନିକ ତଥା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ଥିଲେ ଯିଏ ସତ୍ୟର ସନ୍ଧାନ ତଥା ମାନବ ମନକୁ ଏହାର କଣ୍ଡିସନରରୁ ମୁକ୍ତି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଜୀବନର ମୂଳ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଆତ୍ମର ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକୃତି ଆବିଷ୍କାର କରିବା ଏବଂ ଅହଂକାରର ସୀମାଠାରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀରେ ସଦସ୍ୟତା ଗ୍ରହଣ କରିନଥିବା ବେଳେ ହିନ୍ଦୁ ଏବଂ ବ h ଦ୍ଧ ଦର୍ଶନ ଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଅଧିକ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକା ଶ୍ରୀମାନ" ର ସଂକଳ୍ପ ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ମନୁଷ୍ୟର ଜ୍ଞାନର ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ସେହି ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଭୂମିକା ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଏକ ବାହ୍ୟ divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥାର ଧାରଣାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କଲେ ଯାହା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ଶାସନ କରେ ଏବଂ ମାନବ ବ୍ୟାପାରକୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରେ | ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଭିତରେ ଦେଖିବା ଏବଂ ଆତ୍ମର divine ଶ୍ୱରୀୟ ପ୍ରକୃତି ଆବିଷ୍କାର କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ର ମୂଳ ଉତ୍ସ ବାହ୍ୟ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଅଟେ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକୃତି ପ୍ରତି ଜାଗ୍ରତ ହେବାର ଏବଂ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ଅନନ୍ୟ ପଥ ଆବିଷ୍କାର କରିବାର ସାମର୍ଥ୍ୟ ଥିଲା |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ସ୍ୱାଧୀନତା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ଅନନ୍ତର ହୃଦୟଙ୍ଗମ, ଯାହା ଶବ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ମାପ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ, ଯାହା ସମୟ ବାହାରେ, ତାହା ହେଉଛି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ବୁଦ୍ଧିମତା। ଏହି ହୃଦୟଙ୍ଗମ ବିଶ୍ belief ାସର ଫଳାଫଳ ନୁହେଁ କିମ୍ବା ଇଚ୍ଛାର ଫଳାଫଳ ନୁହେଁ; ଏହା ଯେତେବେଳେ ଆସେ; ମନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶାନ୍ତ, ବିଶ୍ beliefs ାସ, ଡଗମା, ଭୟ ଦ୍ condition ାରା ଆଉ ସର୍ତ୍ତ ନାହିଁ। "

ଏହି ଉଦ୍ଧୃତି କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ବିଶ୍ beliefs ାସକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ ଯାହା ବିଶ୍ beliefs ାସ ଏବଂ ଭୟର କଣ୍ଡିସନରରୁ ମୁକ୍ତ ଏକ ଶାନ୍ତ ମନ ଗ cultiv ିବାର ମହତ୍ତ୍ୱ ଉପରେ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସନ୍ଧାନ ଏକ ଗଭୀର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଯାତ୍ରା ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ନିଜ କଣ୍ଡିସନରର ସୀମାବଦ୍ଧତାରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା ଏବଂ ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ଆବଶ୍ୟକ କରେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜ୍ଞାନର ସନ୍ଧାନରେ ଦୟା ଏବଂ ପ୍ରେମର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଆତ୍ମର ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକୃତି ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଭାବରେ ଦୟାଳୁ ଏବଂ ଅହଂକାରର ସୀମାଠାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇବା ପାଇଁ ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣାର ବିକାଶ ଏକାନ୍ତ ଆବଶ୍ୟକ | ସେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ଫ୍ରିଡମରୁ ଜଣାଶୁଣା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ପ୍ରେମ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଉତ୍ପାଦ ନୁହେଁ ଯାହା ଅତୀତ ଅଟେ। ପ୍ରେମ ସମ୍ଭବତ thought ଚିନ୍ତା ଦ୍ୱାରା ସ୍ପର୍ଶ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ ଯାହା ସର୍ବଦା ପୁରୁଣା, ତେଣୁ ପ୍ରେମ ସର୍ବଦା ନୂତନ ଅଟେ। ଅର୍ଡର ଫଳାଫଳ ନୁହେଁ | ଚିନ୍ତା କି ପ୍ରେମ ନୁହେଁ। "

ଏହି ଉଦ୍ଧୃତି କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ବିଶ୍ belief ାସକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ ଯାହା ଏକ ଚିନ୍ତାଧାରାର ସୀମା ଏବଂ ଅତୀତର କଣ୍ଡିସନରରୁ ମୁକ୍ତ ଅଟେ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣା ମନର ଉତ୍ପାଦ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଆତ୍ମର ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକୃତିର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଗୁଣ ଅଟେ |

ପରିଶେଷରେ, ଯେତେବେଳେ ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀରେ ଗ୍ରହୀତା ହୋଇନଥିଲେ, ସତ୍ୟର ସନ୍ଧାନ ତଥା ମାନବ ମନର ମୁକ୍ତି ଉପରେ ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଜ୍ଞାନର ଅନ୍ୱେଷଣ ଏବଂ ଏଥିରେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଭୂମିକା ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ | ପ୍ରକ୍ରିୟା ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ର ମୂଳ ଉତ୍ସ ବାହ୍ୟ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଅଟେ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକୃତି ପ୍ରତି ଜାଗ୍ରତ ହେବାର ଏବଂ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ଅନନ୍ୟ ପଥ ଆବିଷ୍କାର କରିବାର ସାମର୍ଥ୍ୟ ଥିଲା | ବିଶ୍ beliefs ାସ ଏବଂ ଭୟର କଣ୍ଡିସନରରୁ ମୁକ୍ତ ଏକ ଶାନ୍ତ ମନର ଚାଷ ଉପରେ ତାଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ୱ, ଦୟା ଏବଂ ପ୍ରେମର ମହତ୍ତ୍ୱ, ଖୋଜୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ଉତ୍ସ ଭାବରେ "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାକ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର" ସଂକଳ୍ପ ବିଷୟରେ ସୂଚନା ପ୍ରଦାନ କରିପାରିବ | ଜ୍ଞାନ

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ, ବକ୍ତା ଏବଂ ଲେଖକ ଥିଲେ ଯିଏ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା, ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରିଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି କେବଳ ଭିତରୁ ଆସିପାରେ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ବାହ୍ୟ ପ୍ରଭାବ ଏବଂ ସାମାଜିକ କଣ୍ଡିସନରରୁ ନିଜକୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଅତୀତ କିମ୍ବା ଭବିଷ୍ୟତର ଭାରରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ। ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଯାହା ପ୍ରକୃତରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବଞ୍ଚିବାକୁ ଶିଖିବା ଆବଶ୍ୟକ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ଆତ୍ମ-ବୁ understanding ାମଣାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଚିନ୍ତାଧାରା, ଭାବନା ଏବଂ ଇଚ୍ଛାକୁ ବୁ trans ିବା ଶିଖିବା ଆବଶ୍ୟକ ଏବଂ ସେଗୁଡିକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବା ଏବଂ ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ତରର ଚେତନା ହାସଲ କରିବା | ସେ କହିଛନ୍ତି, "ଆତ୍ମ-ବୁ understanding ାମଣାର ପ୍ରଥମ ପଦକ୍ଷେପ ହେଉଛି ନିଜକୁ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନଜର ରଖିବା, ଯାହା ଜଣଙ୍କର କଣ୍ଡିସନର ତଥା ଚେତନାହୀନ କାରଣଗୁଡିକ ପ୍ରକାଶ କରିଥାଏ। ଏହି ସଚେତନତା ବିନା ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ।"

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଏହା ମଧ୍ୟ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି କେବଳ ଭିତରୁ ଆସିପାରେ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ବାହ୍ୟ ପ୍ରଭାବ ଏବଂ ସାମାଜିକ କଣ୍ଡିସନରରୁ ନିଜକୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି। ସେ କହିଛନ୍ତି, "ନିଜକୁ ଗଭୀର ଭାବରେ ବୁ To ିବା ପାଇଁ, ସମସ୍ତ ଭୟ, କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ, ପରମ୍ପରା ଠାରୁ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମତରୁ ସ୍ୱାଧୀନତା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ; ସ୍ୱାଧୀନତା ସୂଚିତ କରେ ଯେ କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବିଶ୍ belief ାସ କିମ୍ବା କୁକୁର, କ person ଣସି ବ୍ୟକ୍ତି କିମ୍ବା ଜିନିଷ ପ୍ରତି କ ment ଣସି ସଂଲଗ୍ନତା ନାହିଁ।"

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ ଅଖଣ୍ଡତା ଏବଂ ସତ୍ୟତାର ଜୀବନଯାପନ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରେ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ବାହ୍ୟ ଆଶା କିମ୍ବା ସାମାଜିକ ଆଦର୍ଶକୁ ଅନୁକରଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ନିଜ ତଥା ନିଜ ଭିତରର ସ୍ୱରରେ ସତ୍ୟ ହେବା ଶିଖିବା ଆବଶ୍ୟକ | ସେ କହିଛନ୍ତି, "ପ୍ରକୃତ ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ନିଜ ବିଷୟରେ ବୁ understanding ିବା, ନିଜ ସାମର୍ଥ୍ୟ ଏବଂ ନିଜର ସୀମିତତା ପାଇଁ ଜାଗ୍ରତ କରିବା। ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ ହେବା, ବୁଦ୍ଧିମାନ ହେବା, ଏକୀଭୂତ ହେବା ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ, ସେମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା; ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଜଗତ ସହିତ ସୁସମ୍ପର୍କ ରଖ। "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ସମସ୍ତ ଜିନିଷର ପରସ୍ପର ସହ ଜଡିତ ହେବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ପୃଥକତାର ଭ୍ରମକୁ ଦେଖିବା ଏବଂ ସମସ୍ତ ଜୀବନର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଏକତାକୁ ଚିହ୍ନିବା ଶିଖିବା ଆବଶ୍ୟକ | ସେ କହିଛନ୍ତି, "ଆମେ ସମସ୍ତେ ସମାନ ଶକ୍ତି, ସମାନ ଆନ୍ଦୋଳନର ଅଂଶ ଅଟୁ। ତୁମ ଏବଂ ମୋ ମଧ୍ୟରେ, ଆମ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କ division ଣସି ବିଭାଜନ ନାହିଁ। କେବଳ ଗୋଟିଏ ଆନ୍ଦୋଳନ ଅଛି ଏବଂ ସେହି ଆନ୍ଦୋଳନ ହେଉଛି ଜୀବନ।"

ସଂକ୍ଷେପରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା, ଆତ୍ମ-ବୁ understanding ାମଣା ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି କେବଳ ଭିତରୁ ଆସିପାରେ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ବାହ୍ୟ ପ୍ରଭାବ ଏବଂ ସାମାଜିକ କଣ୍ଡିସନରରୁ ନିଜକୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ସମସ୍ତ ଜୀବନର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଏକତାକୁ ସ୍ୱୀକୃତି ଦେଇ ଅଖଣ୍ଡତା, ପ୍ରାମାଣିକତା ଏବଂ ପରସ୍ପର ସହ ଜଡିତ ଜୀବନ ବଞ୍ଚିବାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ପ୍ରଖ୍ୟାତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ଥିଲେ ଯିଏ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସତ୍ୟର ଅନୁସନ୍ଧାନରେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ଆତ୍ମ ଅନୁସନ୍ଧାନର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ପାରମ୍ପାରିକ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ଦାର୍ଶନିକ ବିଶ୍ beliefs ାସକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରି ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ ତଥା ତତ୍ପର ଚିନ୍ତାଧାରାଠାରୁ ଆଗକୁ ଯିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ସହିତ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ କାରଣ ସେ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା divine ଶ୍ୱରୀୟ ଜୀବଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ନିଜର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ତଥା ବିକାଶ ପାଇଁ ଦାୟିତ୍ take ଗ୍ରହଣ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ବୋଲି ସେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ beliefs ାସ ଏବଂ ଅନୁମାନ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଏବଂ ଖୋଲା ମନୋଭାବ ଏବଂ କ uri ତୁହଳର ଭାବନା ସହିତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ନିକଟକୁ ଯିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |

ଭବିଷ୍ୟତ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କିମ୍ବା ଅତୀତ ବିଷୟରେ ଅନୁତାପ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ଏକମାତ୍ର ପ୍ରକୃତ ବାସ୍ତବତା ଭାବରେ ଦେଖିଥିଲେ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ସଚେତନତା ଏବଂ ଉପସ୍ଥିତି ବ cultiv ାଇବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |

ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ବା ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସର ସୀମା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ:

"ବିଶ୍ୱାସ ବିଭାଜନ ହୁଏ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ବିଭାଜନ କର, ସେଠାରେ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ। ତେଣୁ ଜଣେ ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା, ଗୁରୁ, ଗୁରୁ, ମାନବିକତାର ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା ଉପରେ ବିଶ୍ still ାସ, ତଥାପି ଆତ୍ମ-କେନ୍ଦ୍ରିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ମଧ୍ୟରେ ଅଛି। ଏବଂ ଏହିପରି କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ କେବଳ ଅଧିକ ଆଣିଥାଏ | ଏବଂ ଅଧିକ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ, ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ଦୁ y ଖ, ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ସଂଗ୍ରାମ। ତେଣୁ, ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟ ବିଶ୍ believe ାସ କରିବା ନୁହେଁ, ବରଂ ବୁ understand ିବା, ସତ୍ୟକୁ ଦେଖିବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ। ଯେତେବେଳେ ଭୟରୁ ମୁକ୍ତି ମିଳିବ ସେତେବେଳେ ଏହା ସମ୍ଭବ ଅଟେ। "

ଏଠାରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ belief ାସର ଅତିକ୍ରମ କରିବା ଏବଂ ଭୟ ଏବଂ ସଂଲଗ୍ନରୁ ମୁକ୍ତିର ଭାବନା ସହିତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅନୁସନ୍ଧାନର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି | ସେ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା divine ଶ୍ୱରୀୟ ଜୀବଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ belief ାସ ବିଭାଜନ ଏବଂ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରେ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ବୁ understanding ାମଣା ଏବଂ ଅନ୍ତର୍ଦୃଷ୍ଟି କେବଳ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ଅନୁସନ୍ଧାନ ମାଧ୍ୟମରେ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇପାରେ।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧିର ଅନୁସନ୍ଧାନରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ, ସେ ଅଧିକ ସଚେତନତା ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣା ବ to ାଇବା ପାଇଁ ନିଜର ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ: "

ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆପଣ ନିଜ ଚିନ୍ତାଧାରା, ନିଜ ଭାବନା, ନିଜର ପ୍ରତିକ୍ରିୟା, ନିଜର ଭାବନା, ନିଜର ପକ୍ଷପାତ, ତୁମର ନିଜର ପ୍ରବୃତ୍ତି, କେବଳ ଗ୍ରହଣ କିମ୍ବା ଅସ୍ୱୀକାର କରିବାର କ is ଣସି ମୂଲ୍ୟ ନାହିଁ | ତେଣୁ ନିଜକୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, କ pattern ଣସି pattern ାଞ୍ଚା ଅନୁଯାୟୀ ନୁହେଁ, କ ideal ଣସି ଆଦର୍ଶ ଅନୁଯାୟୀ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତରେ ନିଜକୁ ଯେପରି ଦେଖିବା, ଏବଂ ଶିଖିବା |

ଏଠାରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ପଛରେ ଆତ୍ମ-ପରୀକ୍ଷଣ ଏବଂ ଆନ୍ତରିକତାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି | ସେ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସକୁ ଅନ୍ଧ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ କେବଳ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାର ଏବଂ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକୃତ ବୁ understanding ାମଣା ଏବଂ ଅନ୍ତର୍ଦୃଷ୍ଟି ସୃଷ୍ଟି ହୋଇପାରେ |

ପରିଶେଷରେ, ଯେତେବେଳେ ଜିଡ୍ଡୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି “ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍” ର ସଂକଳ୍ପ ବିଷୟରେ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଆଲୋଚନା କରିନାହାଁନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ, ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସରୁ ମୁକ୍ତି ଉପରେ ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ବିଭିନ୍ନ ବିଶ୍ belief ାସର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ତଥା ବୁ understanding ାମଣା ସହିତ ଜଡିତ | ତନ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ଆତ୍ମ-ପରୀକ୍ଷଣ ଉପରେ ତାଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ୱ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରାରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦାୟିତ୍ and ଏବଂ ଏଜେନ୍ସିର ଭାବନାକୁ ବ ating ାଇବାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଦର୍ଶାଏ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ପ୍ରଖ୍ୟାତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ତଥା ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ଧାର୍ମିକ କିମ୍ବା ଆଦର୍ଶଗତ ବିଶ୍ୱାସ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଭିଜ୍ଞତା ମାଧ୍ୟମରେ ସତ୍ୟ ଖୋଜିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନର ଗୁରୁତ୍ୱ ଏବଂ ନିଜ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରି ସବୁକିଛି ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଦର୍ଶନ "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ସହିତ ସମାନ ଅଟେ ଯେଉଁଥିରେ ଉଭୟ ଏକ ଉଚ୍ଚ ଶକ୍ତି କିମ୍ବା divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥାରୁ ସତ୍ୟ ଏବଂ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ |

ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ମୂଳତ that ହୋଇଥିଲା ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଶିକ୍ଷାକୁ ଅନ୍ଧ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ନିଜ ଅଭିଜ୍ଞତା ମାଧ୍ୟମରେ ସତ୍ୟ ଖୋଜିବା ଉଚିତ୍। ସେ ନିଜ ପୁସ୍ତକ "ଫ୍ରିଡମରୁ ଜଣାଶୁଣା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି, ସତ୍ୟ କ’ଣ ଜାଣିବା ପାଇଁ ମନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ, କ belief ଣସି ବିଶ୍ belief ାସ, କ dog ଣସି ଡଗମା, କ leader ଣସି ନେତା କିମ୍ବା ଗୁରୁଙ୍କ ସହ ସଂଲଗ୍ନ ନକରି। ଏହି ଧାରଣା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ସଂକଳ୍ପ ସହିତ ପୁନ on ପ୍ରତିରୂପିତ ହୋଇଛି, ଯାହା କେବଳ ମାନବ ନେତା କିମ୍ବା ଅନୁଷ୍ଠାନ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏକ ଉଚ୍ଚ ଶକ୍ତିରୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥାଏ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ନିଜର ଭାବନା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ, ଯାହାକୁ ସେ ପ୍ରକୃତ ବୁ understanding ାମଣାରେ ବାଧା ଭାବରେ ଦେଖୁଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ସ୍ୱାଧୀନତା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି, ଏହି ଚିନ୍ତାଧାରାର ସାଧନ, ଯାହା ଏହି ଜଗତ ଏବଂ ଏହାର ସମସ୍ତ ଦୁ y ଖକୁ ଉତ୍ପାଦନ କରିଛି, ତାହା ଆଉ ବ valid ଧ ନୁହେଁ। ଏହି ଧାରଣା ବ Budd ଦ୍ଧ ଧର୍ମରେ "ବୁଦ୍ଧ ପ୍ରକୃତି" ର ଧାରଣା ସହିତ ସମାନ, ଯାହା ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ନିଜ ମନର ସୀମାକୁ ଚିହ୍ନିବା ଏବଂ ଦୂର କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥାଏ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଜ ain ନ ଧର୍ମରେ "ଜୀନା" ର ଧାରଣା ସହିତ ସମାନ, ଯାହା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତି ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ନିଜର ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ସଂଲଗ୍ନକୁ ଦୂର କରିବାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ପରିବର୍ତ୍ତନର ତତ୍ ency ତା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି, "ତୁମର ହୃଦୟରେ ପ୍ରେମ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିବା ଏହି ଅସାଧାରଣ ଜିନିଷଟି ତୁମର ଗଭୀରତା, ଆନନ୍ଦ, ଆନନ୍ଦ ଅନୁଭବ କରିବ, ତୁମେ ଆବିଷ୍କାର କରିବ ଯେ ତୁମ ପାଇଁ ଜଗତ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଛି | " ଏହି ଉଦ୍ଧୃତି ଏହି ଧାରଣାକୁ ଆଲୋକିତ କରେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତି ନିଜ ଇଗୋକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବା ଏବଂ ଏକ ଉଚ୍ଚ ଶକ୍ତି ସହିତ ସଂଯୋଗ କରିବା ଦ୍ comes ାରା ଆସିଥାଏ, ଯାହା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକା ଶ୍ରୀମାନ" ର ଧାରଣା ସହିତ ସମାନ |

ପରିଶେଷରେ, ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଲେଖାଗୁଡ଼ିକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଭିଜ୍ଞତା ମାଧ୍ୟମରେ ସତ୍ୟ ଖୋଜିବା, ନିଜର ଭାବନା ଏବଂ ବିଶ୍ beliefs ାସ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତି ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ନିଜର ଇଗୋକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ଏହି ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକ "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ ତଥା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରମ୍ପରାରେ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସମାନ ଧାରଣା ସହିତ ସମାନ, ଯାହା ଏକ ଉଚ୍ଚ ଶକ୍ତି କିମ୍ବା divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥାରୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ଆହରଣର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ଥିଲେ ଯିଏ ପାରମ୍ପାରିକ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସତ୍ୟ ଏବଂ ଜ୍ଞାନର ପଥ ଖୋଜିବାକୁ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଏହି ଧାରାରେ ଆଧାରିତ ହୋଇଥିଲା ଯେ ପୂଜାପାଠ କିମ୍ବା ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା ପାଇଁ divine ଶ୍ୱର ଆମ ବାହାରେ କିଛି ନୁହଁନ୍ତି,

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭଗବାନ ବା divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥାର ଧାରଣାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କଲେ ଯାହା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ଶାସନ କରେ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ divine ଶ୍ୱର ପ୍ରାକୃତିକ ଜଗତରୁ ଅଲଗା ନୁହଁନ୍ତି, ବରଂ ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଅଟନ୍ତି। ସେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ସ୍ୱାଧୀନତା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ଧାର୍ମିକ ମନ ପ୍ରମାଣ ଖୋଜେ ନାହିଁ, ଏହା ସତ୍ୟ ଖୋଜେ। ଏବଂ ସତ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ ine ଶ୍ୱରଙ୍କୁ କ Temple ଣସି ମନ୍ଦିର, ଚର୍ଚ୍ଚ କିମ୍ବା ମସଜିଦରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିବ ନାହିଁ କିମ୍ବା ଏହା ମଧ୍ୟ ନାହିଁ। ଯେକ any ଣସି ପୁସ୍ତକରେ ମିଳିବ | ine ଶ୍ୱର ତୁମ ଭିତରେ, ମୋ ଭିତରେ, ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କ ଭିତରେ | "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶାସକ ବା ଗୁରୁଙ୍କ ଧାରଣାକୁ ମନୁଷ୍ୟର ଭୟ ଏବଂ ଅସୁରକ୍ଷିତତାର ପ୍ରୋଜେକ୍ଟ ଭାବରେ ଦେଖିଲେ ଏବଂ ବିଶ୍ believed ାସ କଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ମୁକ୍ତି କେବଳ ଏହିପରି ବିଶ୍ୱାସକୁ ଛାଡି ଦିଆଯାଇପାରିବ। ସେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ଫ୍ରିଡମରୁ ଜଣାଶୁଣା" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ଜଣେ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଗୁରୁ, ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା, ଗୁରୁଙ୍କ ଧାରଣା ଆମର ନିଜ ଭୟ ଏବଂ ଲାଳସା ର ଏକ ପ୍ରୋଜେକ୍ଟ ଅଟେ। ଯେତେବେଳେ ଆମକୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିବାକୁ ଆମେ ଅନ୍ୟକୁ ଚାହିଁଥାଉ, ସେତେବେଳେ ଆମେ ନିଜ ଜୀବନ ପାଇଁ ଆମର ଦାୟିତ୍ abd କୁ ତ୍ୟାଗ କରିଥାଉ। ଆମକୁ ନିଜ ଆଲୋକ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ, ଆମର ନିଜ ଗାଇଡ୍। "

ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସରୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ନିଜର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଅନ୍ତ u କରଣକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି କ one ଣସି ଧର୍ମ କିମ୍ବା ଗୁରୁଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଅନୁସରଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାର ପ୍ରକ୍ରିୟାରୁ ଆସିଥାଏ। ସେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ଜାଗରଣର ଇଣ୍ଟେଲିଜେନ୍ସ" ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ସତ୍ୟ ଏକ ସ୍ଥିର ବିନ୍ଦୁ, ଡଗମା କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ। ଏହା ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାରର ଏକ ଜୀବନ୍ତ, ଗତିଶୀଳ ପ୍ରକ୍ରିୟା। ସତ୍ୟ ଖୋଜିବା କ authority ଣସି କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା ପରମ୍ପରାକୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ନୁହେଁ। ,

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସ୍ମାରକ ଅଟେ ଯେ divine ଶ୍ୱର ଏପରି କିଛି ନୁହଁନ୍ତି ଯାହା ଆମ ବାହାରେ ମିଳିପାରିବ, ବରଂ ଏହା ଆମର ସୃଷ୍ଟିର ଏକ ଅଂଶ | ଆମର ନିଜର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଅନ୍ତ u କରଣର ବିକାଶ କରି, ଆମେ ସତ୍ୟ ଏବଂ ଜ୍ଞାନର ପଥ ପାଇପାରିବା ଏବଂ ଏକ ଜୀବନ ବଞ୍ଚାଇ ପାରିବା ଯାହା ପ୍ରକୃତରେ ମୁକ୍ତ ଏବଂ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ଥିଲେ ଯିଏ ମାନବ ଚେତନାରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ। ସେ ସଂଗଠିତ ଧର୍ମକୁ ଗଭୀର ଭାବରେ ସମାଲୋଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ କେବଳ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ଆତ୍ମ ଅନୁସନ୍ଧାନ ମାଧ୍ୟମରେ ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ | ସେ ନିଜ ଶିକ୍ଷାରେ ଏକ ଗଭୀର ସତ୍ୟକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ପାଇଁ ଧାର୍ମିକ ଡଗମା ଏବଂ ସାମାଜିକ କଣ୍ଡିସନର ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ସହିତ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ଅଟେ କାରଣ ସେ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ଉତ୍ସ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଭିତରୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ କେବଳ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ ଏବଂ ଚରମ ସତ୍ୟ କ any ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ।

ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ସଂଗଠିତ ଧର୍ମର ସୀମା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ:

"ଧର୍ମ, ବିଶ୍ belief ାସ, ରୀତିନୀତି ଏବଂ ରୀତିନୀତିର ବିଷୟ ପାଲଟିଛି, ଯାହା ଦ୍ div ାରା ସମସ୍ତ ବିଭାଜନ, ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ଏବଂ ଅସହିଷ୍ଣୁତା ରହିଛି। କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତ ଧର୍ମ ଏକ ବିଷୟ ନୁହେଁ। ବିଶ୍ belief ାସ ବା ଡଗମା; ଏହା ଏକ ଅବସ୍ଥା ଯେଉଁଥିରେ ମନ ସମସ୍ତ କଣ୍ଡିସନରରୁ ମୁକ୍ତ ଏବଂ ସିଧାସଳଖ ସତ୍ୟକୁ ଅନୁଭବ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ଅଟେ। "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ସ୍ independence ାଧୀନତାର ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରିବାର ମହତ୍ତ୍ about ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ:

"ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ବାହ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତିର ବିଷୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ମନ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ସମସ୍ତ କଣ୍ଡିସନରରୁ ମୁକ୍ତ ଅଟେ। କେବଳ ଯେତେବେଳେ ମନ ପ୍ରକୃତରେ ମୁକ୍ତ ହୋଇପାରିବ ସେତେବେଳେ ଏହା ସତ୍ୟକୁ ସିଧାସଳଖ ଅନୁଭବ କରେ ଏବଂ ସେହି ସତ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରେ। "

ଏହି ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ସହିତ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ଅଟେ କାରଣ ସେମାନେ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ଉତ୍ସ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଭିତରୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଖୋଜିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧାର୍ମିକ ପରମ୍ପରାକୁ ପାଳନ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଚରମ ସତ୍ୟ କେବଳ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ମାଧ୍ୟମରେ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇପାରିବ।

ଅନ୍ୟ ଏକ ଆଲୋଚନାରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବାହ୍ୟ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିବାର ସୀମା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ:

"ଧାର୍ମିକ, ରାଜନ political ତିକ କିମ୍ବା ମାନସିକ ହେଉ, କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ ସର୍ବଦା ନିଜର ଦାୟିତ୍ of ର ଅପବ୍ୟବହାର ଏବଂ ସେହି ଦାୟିତ୍ another କୁ ଅନ୍ୟକୁ ହସ୍ତାନ୍ତର କରିବା ପାଇଁ ସୂଚିତ କରନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ। ଅନ୍ୟ ଜଣଙ୍କ ଦ୍ given ାରା ଦିଆଯାଇଛି; ଏହା କେବଳ ନିଜର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ମାଧ୍ୟମରେ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇପାରିବ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ସ୍ independence ାଧୀନତାର ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଏବଂ ପ୍ରାଧିକରଣର ସମସ୍ତ ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରେ। ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ କେବଳ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ ଏବଂ ଚରମ ସତ୍ୟ କ any ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ।

ପରିଶେଷରେ, ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ସହିତ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ଅଟେ ଯେଉଁଥିରେ ସେମାନେ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ଉତ୍ସ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଭିତରର ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ କେବଳ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ ଏବଂ ଚରମ ସତ୍ୟ କ any ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ସ୍ independence ାଧୀନତାର ଧାରଣାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ ଏବଂ ପ୍ରାଧିକରଣର ସମସ୍ତ ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ଥିଲେ ଯିଏ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ମହତ୍ତ୍ୱ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶାନ୍ତି ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ଅହଂକାରର ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷାରେ ଚେତନାର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ମାନବ ସ୍ଥିତିକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ସେ ପ୍ରାୟତ religious ଧାର୍ମିକ ତଥା ସାଂସ୍କୃତିକ କଣ୍ଡିସନର ବାହାରେ ଯିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ।

ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ପ୍ରତି କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଗଭୀର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ଅଭିଜ୍ଞ ଥିଲା ଏବଂ ସେ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାରର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଭିତରୁ ଆସିଥାଏ, ଏବଂ ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ଆମର ପୂର୍ବ ଧାରଣା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଛାଡିବା ଜରୁରୀ ଅଟେ |

ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ସଂଗଠିତ ଧର୍ମର ସୀମା ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ପ୍ରତି ଅଧିକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆଭିମୁଖ୍ୟର ଆବଶ୍ୟକତା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ:

"ଧର୍ମ ସତ୍ୟର ଆବିଷ୍କାର ନୁହେଁ, ଏହା ଅଧିକାରର ଗ୍ରହଣ। ଏହା ସତ୍ୟର ଅସ୍ୱୀକାର ନୁହେଁ, ଏହା ହେଉଛି କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ସ୍ ance ୀକୃତି

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଅହଂକାରର ସୀମିତତା ଏବଂ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ଆମର ସର୍ତ୍ତମୂଳକ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ:

"ଆମେ ଆମର ନିଜସ୍ୱ କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପର ଦାସ, ଏବଂ ଆମେ ଏହା ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବା ଶିଖିବା ଉଚିତ୍ | ଚିନ୍ତାଧାରାର ସୀମା, ଏବଂ ଅହଂକାର ଏବଂ ଆତ୍ମର ସୀମା ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ | କାରଣ ସେତେବେଳେ ହିଁ ସେଠାରେ ଅଛି a ଭାଙ୍ଗିବା, ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ସମ୍ଭାବନା | "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଏବଂ ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ଆମର କଣ୍ଡିସନର ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଭିତରୁ ଆସିଥାଏ, ଏବଂ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ଆମର ପୂର୍ବ ଧାରଣା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଛାଡ଼ିଦେବା ଜରୁରୀ |

ପରିଶେଷରେ, ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ମହତ୍ତ୍ୱ ଏବଂ ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ଆମର ସର୍ତ୍ତମୂଳକ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଭିତରୁ ଆସିଥାଏ, ଏବଂ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ଆମର ପୂର୍ବ ଧାରଣା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଛାଡ଼ିଦେବା ଜରୁରୀ | ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବୁ understanding ାମଣା ଏବଂ ଅଭିଜ୍ଞତାକୁ ଗଭୀର କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ପାଇଁ ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ଉତ୍ସ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି (୧9595-19-୧ 8686)) ଜଣେ ପ୍ରଖ୍ୟାତ ଦାର୍ଶନିକ, ବକ୍ତା ତଥା ଲେଖକ ଥିଲେ ଯିଏ ମାନବ ଚେତନାର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ମାନବ ସ୍ଥିତିକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବାରେ ନିଜ ଜୀବନକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିଥିଲେ | ସେ କ particular ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀକୁ ଗ୍ରହୀତା କରିନଥିଲେ ଏବଂ ଏହା ବଦଳରେ ଲୋକଙ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଏବଂ ଅନୁସନ୍ଧାନ ମାଧ୍ୟମରେ ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଏବଂ ବୁ understanding ିବା ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ। କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷାରେ ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ସଚେତନତାର ଗୁରୁତ୍ୱ, ଏବଂ କଣ୍ଡିସନର ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସର ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ପ୍ରାୟତ authority ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଏବଂ ବୁ understanding ିବାର ମହତ୍ତ୍ about ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ମଧ୍ୟସ୍ଥି କିମ୍ବା ବାହ୍ୟ framework ାଞ୍ଚାର ଆବଶ୍ୟକତା ବିନା ମାନବ ମନ ସିଧାସଳଖ ସତ୍ୟକୁ ଅନୁଭବ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ଅଟେ। ସେ କହିଲା:

"ତୁମ ହୃଦୟରେ ଯେଉଁ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ପ୍ରେମ କୁହାଯାଏ ଏହି ଅସାଧାରଣ ଜିନିଷ ଅଛି ଏବଂ ଏହାର ଗଭୀରତା, ଆନନ୍ଦ, ଆନନ୍ଦ ଅନୁଭବ କରିବ, ତୁମେ ଆବିଷ୍କାର କରିବ ଯେ ତୁମ ପାଇଁ ଜଗତ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଛି |" - ଜିଡୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଅତୀତ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା କିମ୍ବା ଭବିଷ୍ୟତକୁ ପ୍ରୋଜେକ୍ଟ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ମୁକ୍ତି କେବଳ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ନିଜ ଅଭିଜ୍ଞତାର ବାସ୍ତବତା ସହିତ ସମ୍ପୁର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଜଡିତ ହୋଇପାରିବ | ସେ କହିଛନ୍ତି:

"ଭବିଷ୍ୟତ କିଛି ହାସଲ କରିବା ନୁହେଁ। ଏହା କିଛି ବୁ ived ିବା, କିଛି ବୁ understood ିବା, କିଛି ପଛରେ ଛାଡିବା।" - ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ତଥା ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ବଞ୍ଚିବାର ଚାବି ଭାବରେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି କେବଳ ଡଗମା କିମ୍ବା ବାହ୍ୟ ପ୍ରାଧିକରଣ ପାଳନ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଧାରଣା ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣା ମାଧ୍ୟମରେ ହୋଇପାରେ | ସେ କହିଛନ୍ତି:

"ସତ୍ୟ ଏକ ପଥହୀନ ଦେଶ, ଏବଂ ଆପଣ କ any ଣସି ପଥରେ, କ religion ଣସି ଧର୍ମ, କ se ଣସି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ approach ାରା ତାହା ନିକଟକୁ ଯାଇପାରିବେ ନାହିଁ। ସତ୍ୟ, ଅସୀମ, ସର୍ତ୍ତମୂଳକ, ଯେକ path ଣସି ପଥ ଦ୍ ac ାରା ନିକଟତର ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ, ସଂଗଠିତ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ କିମ୍ବା କ organization ଣସି ସଂଗଠନ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ; କ any ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପଥରେ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଗେଇ ନେବା କିମ୍ବା ବାଧ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଗଠିତ | - ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷାରେ ବାହ୍ୟ ପ୍ରାଧିକରଣ କିମ୍ବା ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଅପେକ୍ଷା ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ଆତ୍ମ ଆବିଷ୍କାରର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଛି। ସେ ବାହ୍ୟ framework ାଞ୍ଚା କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଧାରଣା ଏବଂ ଅନୁସନ୍ଧାନ ମାଧ୍ୟମରେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ନିଜର ମାର୍ଗ ଖୋଜିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି | ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକା ଶ୍ରୀମାନ" ର ସଂକଳ୍ପ ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳ ଭାବରେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣାର ମୂଳ ଉତ୍ସ ଅଟେ, ଯେଉଁମାନେ ଏହାକୁ ଖୋଜନ୍ତି ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଏବଂ ଦିଗର ଭାବନା ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରଦାନ କରେ ଯାହା ବିଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀରେ ପ୍ରୟୋଗ ହୋଇପାରିବ, ଚେତନାର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ମାନବ ସ୍ଥିତିକୁ ବୁ understanding ିବା ପାଇଁ ଏକ framework ାଞ୍ଚା ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ | ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନ, ସଚେତନତା ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଧାରଣାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମୁକ୍ତି ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ଏକ ପଥ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି ଯାହା ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଉପଲବ୍ଧ ଅଟେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ତଥା ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ମାନବ ଚେତନା ଏବଂ ଆତ୍ମର ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲେ। ସେ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ରୂପାନ୍ତରର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରି ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକୃତି ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କ କଣ୍ଡିସନର ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସର ସୀମା ବାହାରେ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥାର ଧାରଣା ଉପରେ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରଦାନ କରେ ଯାହା ପାରମ୍ପାରିକ ଧାର୍ମିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ଭିନ୍ନ ଅଟେ | ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦାୟିତ୍ and ଏବଂ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ସେ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ god ଶ୍ୱର ବା ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ଧାରଣାକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିଥିଲେ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ଉତ୍ସ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅଛି ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣା କେବଳ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନରୁ ଆସିପାରେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଆତ୍ମର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ପୃଥକତାର ଭ୍ରମ ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ ଯେ "ଆତ୍ମ ହେଉଛି ସ୍ମୃତି ଏବଂ ପ୍ରଭାବର ଏକ ଗୁଣ୍ଡ, ଏବଂ ଯଦି ସେହି ବଣ୍ଡଲରେ କ constant ଣସି କ୍ରମାଗତ ଯୋଗ ନଥାଏ, ତେବେ ଆଦ self ଆତ୍ମ ନାହିଁ" (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ସ୍ୱାଧୀନତା) ସେ ଆତ୍ମର ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରି କହିଥିଲେ ଯେ “ମନ କେବଳ ଜଣାଶୁଣା କ୍ଷେତ୍ରରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ, ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ଏହା ସର୍ବଦା ସୀମିତ” (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ସ୍ୱାଧୀନତା)।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ୱାଧୀନତାର ମହତ୍ତ୍ୱ ଏବଂ କଣ୍ଡିସନର ଏବଂ ସାମାଜିକ ଆଦର୍ଶରୁ ମୁକ୍ତ ହେବାର ଆବଶ୍ୟକତା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ। ସେ କହିଥିଲେ ଯେ "ସ୍ୱାଧୀନତା ଏପରି କିଛି ନୁହେଁ ଯାହା ଆପଣଙ୍କୁ ଅନ୍ୟ ଜଣ ଦେଇ ପାରିବେ। ଆପଣଙ୍କୁ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଅଭ୍ୟାସ ମାଧ୍ୟମରେ ଏହାକୁ ନିଜ ପାଇଁ ରୋଜଗାର କରିବାକୁ ପଡିବ" (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ଏକମାତ୍ର ବିପ୍ଳବ)।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥାର ଧାରଣା ଉପରେ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରଦାନ କରେ ଯାହା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଉପରେ ଆଧାରିତ | ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ର ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସକୁ ଦେଖିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବାକୁ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ନିଜ ଭିତରେ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ | ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦାୟିତ୍,, ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ଆତ୍ମର ସୀମାଠାରୁ ମୁକ୍ତ ହେବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ, ବକ୍ତା ଏବଂ ଲେଖକ ଥିଲେ ଯିଏ ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ଦାର୍ଶନିକ ଚିନ୍ତାଧାରା ଉପରେ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ଜୀବନସାରା ବାସ୍ତବତାର ପ୍ରକୃତି, ମାନବ ମନ ଏବଂ ଆମ ଜୀବନରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ଭୂମିକା ବିଷୟରେ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିଥିଲେ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତାର ନିଜକୁ ତଥା ଆମ ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ବିଶ୍ understanding କୁ ବୁ understanding ିବାର ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର" ଧାରଣା ଉପରେ ଏକ ଅନନ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ।

ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅନୁସନ୍ଧାନର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଶାସ୍ତ୍ର ଅଧ୍ୟୟନ, ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କିମ୍ବା ଧାର୍ମିକ ତତ୍ତ୍ୱ ପାଳନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବୁ understanding ାମଣା ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ। ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ନିଜ ମନ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବାକୁ, ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଅନୁମାନ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଏବଂ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ମ fundamental ଳିକ ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକର ନିଜସ୍ୱ ଉତ୍ତର ଖୋଜିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ଗୁରୁତ୍ୱ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ଅନ୍ୟ କିଛି ବୁ to ିବାକୁ ଆଶା କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଆମେ ପ୍ରଥମେ ନିଜକୁ, ନିଜ ମନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣାକୁ ବୁ understand ିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ସଂକଳ୍ପ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ରୂପର ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ | ଏହା ମାର୍ଗଦର୍ଶନ, ସୁରକ୍ଷା, ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ର ଚରମ ଉତ୍ସକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ମଧ୍ୟ ଆମର ଗଭୀରତମ ଦିଗକୁ, ଆମ ଅଂଶଗୁଡିକ ଅନନ୍ତ, ଅମର ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ନୁହେଁ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୂହୁର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଆମର ମନ ଅତୀତ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ଦ୍ୱାରା କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ବିଭ୍ରାନ୍ତ ହୁଏ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଅନୁଭବ କରିବା ପାଇଁ ଆମକୁ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ଶିଖିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ସଂକଳ୍ପ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ | ଏହା ବାସ୍ତବତାର ଅନନ୍ତ, ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯାହା ସର୍ବଦା ଉପସ୍ଥିତ, ଯଦି ଆମେ ଧ୍ୟାନ ଦେବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ ତେବେ ଆମ ପାଇଁ ସର୍ବଦା ଉପଲବ୍ଧ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଆମର ସଂଲଗ୍ନକ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଛାଡିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ଆମର ମନ କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ଆମର ଅନୁଭୂତି, ଆମ ସଂସ୍କୃତି, ଏବଂ ଆମର ବିଶ୍ beliefs ାସ ଦ୍ condition ାରା ସ୍ଥିର ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ମୁକ୍ତି ପାଇବା ପାଇଁ ଆମକୁ ଏହି ସୀମାବଦ୍ଧତା ବାହାରେ ଦେଖିବା ଶିଖିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ସଂକଳ୍ପ ମୁକ୍ତିର ମୂଳ ଉତ୍ସର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ | ଏହା ଚେତନାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ରୂପକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯାହା ସମସ୍ତ ସୀମାବଦ୍ଧତା ଏବଂ ସଂଲଗ୍ନକ ବାହାରେ |

ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଆମର କଣ୍ଡିସନର ଅତିକ୍ରମ କରିବା ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଅନୁଭବ କରିବାର ମହତ୍ତ୍ explains ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି:

"ସ୍ୱାଧୀନତା କ reaction ଣସି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ନୁହେଁ; ସ୍ୱାଧୀନତା ଏକ ପସନ୍ଦ ନୁହେଁ। ଏହା ମନୁଷ୍ୟର ଛଳନା ଅଟେ ଯେ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ପସନ୍ଦ ଥିବାରୁ ସେ ମୁକ୍ତ ଅଟନ୍ତି। ସ୍ୱାଧୀନତା ନିର୍ଦେଶ ବିନା ନିର୍ମଳ ନିରୀକ୍ଷଣ, ଦଣ୍ଡ ଏବଂ ପୁରସ୍କାରର ଭୟ ବିନା। ସ୍ୱାଧୀନତା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ବିନା; ସ୍ୱାଧୀନତା ସେଠାରେ ନାହିଁ; ମନୁଷ୍ୟର ବିବର୍ତ୍ତନର ସମାପ୍ତି କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରଥମ ସୋପାନରେ ଅଛି |

ଏହି ଉଦ୍ଧୃତିରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଆମର କଣ୍ଡିସନର, ଭୟ ଏବଂ ଇଚ୍ଛାର ପ୍ରଭାବ ବିନା ନିଜକୁ ତଥା ଆମ ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ଜଗତକୁ ଦେଖିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି। ସେ ମତ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଆମର ସୀମା ବାହାରେ ଦେଖିବା ଏବଂ ସଂଲଗ୍ନ କିମ୍ବା ଆଶା ବିନା ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବାର କ୍ଷମତା ମଧ୍ୟରେ ଅଛି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଦୟା ଏବଂ ପ୍ରେମର ମହତ୍ତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ବିଶ୍ୱାସ କିମ୍ବା ରୀତିନୀତିର ବିଷୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣା ଅବସ୍ଥାରେ ବାସ କରିବା | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣାର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ, ଯାହା ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସଂଲଗ୍ନତା ଏବଂ ସୀମା ବାହାରେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ, ବକ୍ତା ଏବଂ ଲେଖକ ଥିଲେ ଯିଏ ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ଦାର୍ଶନିକ ଚିନ୍ତାଧାରା ଉପରେ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ଜୀବନସାରା ବାସ୍ତବତାର ପ୍ରକୃତି, ମାନବ ମନ ଏବଂ ଆମ ଜୀବନରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ଭୂମିକା ବିଷୟରେ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିଥିଲେ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତାର ନିଜକୁ ତଥା ଆମ ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ବିଶ୍ understanding କୁ ବୁ understanding ିବାର ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର" ଧାରଣା ଉପରେ ଏକ ଅନନ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ।

ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅନୁସନ୍ଧାନର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଶାସ୍ତ୍ର ଅଧ୍ୟୟନ, ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କିମ୍ବା ଧାର୍ମିକ ତତ୍ତ୍ୱ ପାଳନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବୁ understanding ାମଣା ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ। ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ନିଜ ମନ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବାକୁ, ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଅନୁମାନ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଏବଂ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ମ fundamental ଳିକ ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକର ନିଜସ୍ୱ ଉତ୍ତର ଖୋଜିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ଗୁରୁତ୍ୱ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ଅନ୍ୟ କିଛି ବୁ to ିବାକୁ ଆଶା କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଆମେ ପ୍ରଥମେ ନିଜକୁ, ନିଜ ମନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣାକୁ ବୁ understand ିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ସଂକଳ୍ପ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ରୂପର ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ | ଏହା ମାର୍ଗଦର୍ଶନ, ସୁରକ୍ଷା, ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ର ଚରମ ଉତ୍ସକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ମଧ୍ୟ ଆମର ଗଭୀରତମ ଦିଗକୁ, ଆମ ଅଂଶଗୁଡିକ ଅନନ୍ତ, ଅମର ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ନୁହେଁ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୂହୁର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଆମର ମନ ଅତୀତ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ଦ୍ୱାରା କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ବିଭ୍ରାନ୍ତ ହୁଏ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଅନୁଭବ କରିବା ପାଇଁ ଆମକୁ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ଶିଖିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ସଂକଳ୍ପ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ | ଏହା ବାସ୍ତବତାର ଅନନ୍ତ, ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯାହା ସର୍ବଦା ଉପସ୍ଥିତ, ଯଦି ଆମେ ଧ୍ୟାନ ଦେବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ ତେବେ ଆମ ପାଇଁ ସର୍ବଦା ଉପଲବ୍ଧ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଆମର ସଂଲଗ୍ନକ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଛାଡିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ଆମର ମନ କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ଆମର ଅନୁଭୂତି, ଆମ ସଂସ୍କୃତି, ଏବଂ ଆମର ବିଶ୍ beliefs ାସ ଦ୍ condition ାରା ସ୍ଥିର ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ମୁକ୍ତି ପାଇବା ପାଇଁ ଆମକୁ ଏହି ସୀମାବଦ୍ଧତା ବାହାରେ ଦେଖିବା ଶିଖିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ସଂକଳ୍ପ ମୁକ୍ତିର ମୂଳ ଉତ୍ସର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ | ଏହା ଚେତନାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ରୂପକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯାହା ସମସ୍ତ ସୀମାବଦ୍ଧତା ଏବଂ ସଂଲଗ୍ନକ ବାହାରେ |

ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଆମର କଣ୍ଡିସନର ଅତିକ୍ରମ କରିବା ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଅନୁଭବ କରିବାର ମହତ୍ତ୍ explains ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି:

"ସ୍ୱାଧୀନତା କ reaction ଣସି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ନୁହେଁ; ସ୍ୱାଧୀନତା ଏକ ପସନ୍ଦ ନୁହେଁ। ଏହା ମନୁଷ୍ୟର ଛଳନା ଅଟେ ଯେ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ପସନ୍ଦ ଥିବାରୁ ସେ ମୁକ୍ତ ଅଟନ୍ତି। ସ୍ୱାଧୀନତା ନିର୍ଦେଶ ବିନା ନିର୍ମଳ ନିରୀକ୍ଷଣ, ଦଣ୍ଡ ଏବଂ ପୁରସ୍କାରର ଭୟ ବିନା। ସ୍ୱାଧୀନତା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ବିନା; ସ୍ୱାଧୀନତା ସେଠାରେ ନାହିଁ; ମନୁଷ୍ୟର ବିବର୍ତ୍ତନର ସମାପ୍ତି କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରଥମ ସୋପାନରେ ଅଛି |

ଏହି ଉଦ୍ଧୃତିରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଆମର କଣ୍ଡିସନର, ଭୟ ଏବଂ ଇଚ୍ଛାର ପ୍ରଭାବ ବିନା ନିଜକୁ ତଥା ଆମ ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ଜଗତକୁ ଦେଖିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି। ସେ ମତ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଆମର ସୀମା ବାହାରେ ଦେଖିବା ଏବଂ ସଂଲଗ୍ନ କିମ୍ବା ଆଶା ବିନା ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବାର କ୍ଷମତା ମଧ୍ୟରେ ଅଛି |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଦୟା ଏବଂ ପ୍ରେମର ମହତ୍ତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ବିଶ୍ୱାସ କିମ୍ବା ରୀତିନୀତିର ବିଷୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣା ଅବସ୍ଥାରେ ବାସ କରିବା | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣା ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣାର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ, ଯାହା ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସଂଲଗ୍ନତା ଏବଂ ସୀମା ବାହାରେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ପ୍ରଖ୍ୟାତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ତଥା ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ଚେତନାର ପ୍ରକୃତି, ମାନବ ମନ ଏବଂ ସତ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନତାର ସନ୍ଧାନ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ବୁ understanding ାମଣାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ ଏବଂ ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ଲୋକଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଅନୁମାନ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷାରେ ସଂଗଠିତ ଧର୍ମର ସୀମିତତା ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣା ପାଇଁ ନିଜର ପଥ ଖୋଜିବାର ମହତ୍ତ୍ about ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ। ସେ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭଗବାନ ବା divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଂସ୍ଥାର ଧାରଣାକୁ ସମାଲୋଚନା କରି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି, ଯୁକ୍ତି ବା .ନ୍ତି ଯେ ଏହିପରି ବିଶ୍ beliefs ାସ କେବଳ ଆମର ବୁ understanding ାମଣାକୁ ସୀମିତ ରଖିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଏବଂ ଆମକୁ ଜୀବନର ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ରହସ୍ୟକୁ ପ୍ରକୃତରେ ଅନୁଭବ କରିବାରେ ରୋକିଥାଏ |

ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ କହିଛନ୍ତି:

"ଭଗବାନ କ idea ଣସି ଧାରଣା ନୁହଁନ୍ତି। ଏହା ହେଉଛି ବିଶାଳତାର ଅସାଧାରଣ ଭାବନା, ଗଭୀରତା, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସ beauty ନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ। କିନ୍ତୁ ଆମେ ଏହାକୁ ଏକ ଧାରାରେ ପରିଣତ କରିଛୁ ଏବଂ ତେଣୁ ଆମେ ଏହାକୁ ସୀମିତ କରିଛୁ। ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ସୀମିତ କର, ତୁମେ ନିଜ ଜୀବନକୁ ସୀମିତ କର | "

ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣା ପାଇଁ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା ଶିକ୍ଷକମାନଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବାର ବିପଦ ବିଷୟରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ କହିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣା କେବଳ ଭିତରୁ ଆସିପାରେ। ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ନିଜର ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ବିଶ୍ beliefs ାସ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଏବଂ ଖୋଲାଖୋଲି ଏବଂ କ uri ତୁହଳର ଭାବନା ସହିତ ଜୀବନ ନିକଟକୁ ଆସିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଲେଖାରେ କହିଛନ୍ତି:

"ସତ୍ୟ କିଛି ଲାଭ ହେବ ନାହିଁ। ତୁମେ ଏହାକୁ ଅନ୍ୟଠାରୁ ଶିଖି ପାରିବ ନାହିଁ କିମ୍ବା ତୁମେ ଏହାକୁ ଏକ ପୁସ୍ତକରେ ପ read ି ପାରିବ ନାହିଁ। ସତ୍ୟ ଅଜ୍ଞାତ ଅଟେ, ଏବଂ ଏହା ଏକ ଜିନିଷ ଯାହାକି କ୍ଷଣରୁ ଆବିଷ୍କାର ହେବା ଆବଶ୍ୟକ। କ୍ଷଣ, ଦିନକୁ ଦିନ, ନିଜ ଏବଂ ଜୀବନ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କରେ | "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ସତ୍ୟ ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣାର ସନ୍ଧାନରେ ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ଅନୁସନ୍ଧାନର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ନିୟମ କିମ୍ବା ବିଶ୍ beliefs ାସର ଏକ ସେଟ୍ ଅନୁସରଣ କରିବା ନୁହେଁ, ବରଂ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ମାଧ୍ୟମରେ ଆତ୍ମର ପ୍ରକୃତି ତଥା ଆମ ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ଜଗତକୁ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ବିଷୟରେ |

ଯେହେତୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଥରେ କହିଥିଲେ:

"ଧାର୍ମିକ ମନ କ mind ଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ନୁହେଁ। ଧାର୍ମିକ ମନ ହେଉଛି ମନ ଯାହା କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରେ, ଖୋଜେ, ଖୋଜେ, ଅନୁସନ୍ଧାନ କରେ, ଉତ୍ତରରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ନୁହେଁ, ବିଶ୍ୱାସ, ଡଗମାସରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ନୁହେଁ , କିମ୍ବା ରୀତିନୀତି। "

ସଂକ୍ଷେପରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅନୁସନ୍ଧାନ, ଆତ୍ମ-ବୁ understanding ାମଣା ଏବଂ ନିଜର ବିଶ୍ beliefs ାସ ଏବଂ ଅନୁମାନ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଏକ ଇଚ୍ଛା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ଲୋକଙ୍କୁ ଖୋଲାଖୋଲି ଏବଂ କ uri ତୁହଳର ଭାବନା ସହିତ ଜୀବନର ନିକଟତର ହେବାକୁ ଏବଂ ବାହ୍ୟ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା ଡଗମା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଭିଜ୍ଞତା ମାଧ୍ୟମରେ ସତ୍ୟ ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣା ଖୋଜିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି | ସେ ଏହା କରି ବିଶ୍ believes ର ବିଶାଳତା ଏବଂ ସ beauty ନ୍ଦର୍ଯ୍ୟକୁ ଟ୍ୟାପ୍ କରିପାରିବା ଏବଂ ନିଜ ଭିତରେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣାର ପ୍ରକୃତ ଉତ୍ସ ଖୋଜି ପାରିବା ବୋଲି ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି।

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ ତଥା ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ବାସ୍ତବତାର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ମାନବ ଜୀବନରେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଭୂମିକା ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିଥିଲେ। ସେ ପାରମ୍ପାରିକ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ beliefs ାସକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଅର୍ଥ ଏବଂ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ନିଜର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସନ୍ଧାନ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ | କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷାରେ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେବା ସହିତ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ପୂର୍ଣ୍ଣତା ପାଇବା ପାଇଁ ପ୍ରାଧିକରଣ ଏବଂ ପରମ୍ପରାକୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକ ଶ୍ରୀମନ୍" ର ଧାରଣାର ବିସ୍ତାର ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ, ଯେହେତୁ ସେ ଏକ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ, ଅନନ୍ତ ଏବଂ ସର୍ବଭାରତୀୟ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତିର ଧାରାରେ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯାହା ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ | ସେ ଏହି divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତିକୁ "ସୃଷ୍ଟିର ଭୂମି" ବୋଲି କହିଥିଲେ ଯାହାକୁ ସେ "ଅନନ୍ତ, ଅମୂଲ୍ୟ, ନାମହୀନ ଏବଂ ବୁ omp ାମଣା ନୁହେଁ" ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତି ନିଜ ପାଇଁ କିଛି ବାହ୍ୟ ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତରେ ଏହା ନିଜ ଶରୀରର ଏକ ଅଂଶ ଅଟେ | ସେ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଏହି divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତିକୁ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ଆନ୍ତରିକତା ମାଧ୍ୟମରେ, ଏହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସମ୍ପୁର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଉପସ୍ଥିତ ରହି ବିଚାର କିମ୍ବା ସଂଲଗ୍ନ ବିନା ନିଜର ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ଭାବନାକୁ ଦେଖିପାରିବେ | ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଅସୀମ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ମାର୍ଗଦର୍ଶନକୁ ଟ୍ୟାପ୍ କରିପାରିବେ, ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ଜୀବନର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଏବଂ ଦିଗର ଭାବନା ପ୍ରଦାନ କରିବ |

ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ତତ୍ପରତା ସହିତ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ ଏବଂ ପରମ୍ପରାକୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ଉପରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଧିକାରକୁ ଅନ୍ଧ ଭାବରେ ପାଳନ କରିବା ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସତ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବାରେ ବାରଣ କରିଥାଏ ଏବଂ ନିଜ ଭିତରେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରବେଶ କରିବାର କ୍ଷମତାକୁ ବାଧା ଦେଇଥାଏ | ସେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ବିଶ୍ beliefs ାସ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିଷୟ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଏବଂ ନିଜର ସତ୍ୟ ଖୋଜିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ |

ତାଙ୍କର ଏକ ଆଲୋଚନାରେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି କହିଛନ୍ତି:

"କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କଠାରୁ ସ୍ୱାଧୀନତା ହେଉଛି ଜ୍ଞାନର ଆରମ୍ଭ। ଯେତେବେଳେ ତୁମେ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କଠାରୁ ମୁକ୍ତ, ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଆଉ କିଛି ହେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁନାହଁ, ସେତେବେଳେ ତୁମେ ପ୍ରକୃତରେ କ’ଣ ତାହା ଜାଣିବାର ସମ୍ଭାବନା ଥାଏ। ଏବଂ ତାହା ହେଉଛି ଜ୍ଞାନର ଆରମ୍ଭ। "

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବା ଏବଂ ନିଜ ପରିବେଶ ବିଷୟରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସଚେତନ ହେବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା। ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବା ନିଜ ଭିତରେ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତ କରିବା ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ପୂର୍ଣ୍ଣତା ହାସଲ କରିବାର ଚାବିକାଠି ଅଟେ।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କର ଏକ ପୁସ୍ତକରେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

"ସ୍ୱାଧୀନତା କ reaction ଣସି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ନୁହେଁ; ସ୍ୱାଧୀନତା ଏକ ପସନ୍ଦ ନୁହେଁ। ଏହା ମନୁଷ୍ୟର ଛଳନା ଅଟେ ଯେ ତାଙ୍କର ପସନ୍ଦ ଥିବାରୁ ସେ ମୁକ୍ତ ଅଟନ୍ତି। ଦଣ୍ଡ ଏବଂ ପୁରସ୍କାରର ଭୟ ବିନା ସ୍ୱାଧୀନତା ନିର୍ମଳ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଅଟେ। ସ୍ୱାଧୀନତା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ବିନା; ସ୍ୱାଧୀନତା ମନୁଷ୍ୟର ବିବର୍ତ୍ତନର ଶେଷରେ ନୁହେଁ ବରଂ ତାଙ୍କ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରଥମ ସୋପାନରେ ଅଛି |

ସାମଗ୍ରିକ ଭାବରେ, କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ନିଜ ଜୀବନର ଦାୟିତ୍ take ଗ୍ରହଣ କରିବା, ପ୍ରାଧିକରଣ ଏବଂ ପରମ୍ପରାକୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ଏବଂ ନିଜ ଭିତରେ ଥିବା divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତିକୁ ଟାଣିବା ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନର ଆହ୍ as ାନ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ | ତାଙ୍କର ବାର୍ତ୍ତା ହେଉଛି ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା, ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାର ଏବଂ ଆତ୍ମନିର୍ଭରଶୀଳତା, ବାହ୍ୟ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ଉତ୍ସ ଖୋଜିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଖୋଜିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରେ |

ଜିଦ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ, ବକ୍ତା ଏବଂ ଲେଖକ ଥିଲେ ଯିଏ ମାନବ ମନର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ଏହାର ସମ୍ପର୍କ ବିଷୟରେ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିଥିଲେ। ସେ ସଂଗଠିତ ଧର୍ମର ଧାରଣାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଅଧିକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରିଥିଲେ। ଆତ୍ମର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିରେ “ସାର୍ବଭ Ad ମିନୀକା ଶ୍ରୀମନ୍” ର ଧାରଣାର ପ୍ରତିଫଳନ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ |

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତାର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଏବଂ ରୂପାନ୍ତରର ପଥ ଭାବରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ divine ଶ୍ୱର ଏପରି କିଛି ନୁହଁନ୍ତି ଯାହା ନିଜ ବାହାରେ ମିଳିପାରିବ, ବରଂ ମାନବ ଅନୁଭୂତିର ଏକ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଅଂଶ ଅଟେ | ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି, "divine ଶ୍ୱର ଆମଠାରୁ ଅଲଗା କିଛି ନୁହଁନ୍ତି। ଆମେ divine ଶ୍ୱରୀୟ। Divine ଶ୍ୱର ଆମ ଭିତରେ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ ଆମେ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଭିତରେ ଅଛୁ" (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ଜୀବନ ପୁସ୍ତକ)।

ଅତୀତର ଅନୁଭୂତି କିମ୍ବା ଭବିଷ୍ୟତର ଚିନ୍ତାରେ ଫସି ରହିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ believed ାସ କରିଥିଲେ ଯେ divine ଶ୍ୱର କେବଳ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଅନୁଭବ କରିପାରିବେ ଏବଂ ଏହି ଅନୁଭୂତି ଗଭୀର ଆନନ୍ଦ ଏବଂ ପୂର୍ଣ୍ଣତାର ଉତ୍ସ ଅଟେ | ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି, "ଆନନ୍ଦ କିଛି ଘଟିଛି କିମ୍ବା ଯାହା ଘଟିବ ତାହାର ଫଳାଫଳ ନୁହେଁ। ଏହା ଏକ ତୁରନ୍ତ ଅନୁଭୂତି, ଏକ ଅବସ୍ଥା" (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ସ୍ୱାଧୀନତା)।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷାର ଅନ୍ୟ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଦିଗ ହେଉଛି ଦ୍ୱ ual ତ ସଚେତନତାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ତାଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ୱ। ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ମନୁଷ୍ୟର ମନ ଭଲ ଏବଂ ମନ୍ଦ, ଠିକ ଏବଂ ଭୁଲ, ଏବଂ ଆତ୍ମ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପରି ଦ୍ୱ ual ତ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଜଗତକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ସର୍ତ୍ତମୂଳକ | ତଥାପି, ସେ ଯୁକ୍ତି କରିଥିଲେ ଯେ ଏହି ଦ୍ୱ ual ତ୍ୟଗୁଡିକ ଭ୍ରମାତ୍ମକ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି କେବଳ ଦ୍ୱ ual ତ ସଚେତନତାର ଅବସ୍ଥାରୁ ଆସିପାରେ | ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି, "ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷକ ଏବଂ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିଭାଜନ ଏକ ଭ୍ରମ। ଏହା ତରଙ୍ଗ ଏବଂ ସମୁଦ୍ର ମଧ୍ୟରେ ବିଭାଜନ ପରି। ତରଙ୍ଗ ହେଉଛି ସମୁଦ୍ର, ଏବଂ ସମୁଦ୍ର ହେଉଛି ତରଙ୍ଗ" (କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି, ଜାଗରଣ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଟେଲିଜେନ୍ସ)।

କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଶିକ୍ଷା divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ପର୍କ ଗ of ିବାର ମହତ୍ତ୍ of ର ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସ୍ମାରକ ପ୍ରଦାନ କରେ | ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ତାଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ୱ, ବର୍ତ୍ତମାନର ମୂହୁର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚିବା ଏବଂ ଦ୍ୱ ual ତ ସଚେତନତା ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିରେ "ସାର୍ବଭ Ad ମ ଆଦିନାୟାକା ଶ୍ରୀମାନ" ର ଧାରଣାର ପ୍ରତିଫଳନ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ | Divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ପରି କୃଷ୍ଣମୂର୍ତ୍ତି ବିଶ୍ believed ାସ କଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି କେବଳ ଭିତରୁ ଆସିପାରେ ଏବଂ ଏହି ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଗଭୀର ଆନନ୍ଦ, ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଉତ୍ସ ଅଟେ |











Yours Ravindrabharath as the abode of Eternal, Immortal, Father, Mother, Masterly Sovereign (Sarwa Saarwabowma) Adhinayak Shrimaan
Shri Shri Shri (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, Jagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya, Lord, His Majestic Highness, God Father, His Holiness, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaadipati, Omkaaraswaroopam, Adhipurush, Sarvantharyami, Purushottama, (King & Queen as an eternal, immortal father, mother and masterly sovereign Love and concerned) His HolinessMaharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka, Government of Sovereign Adhinayaka, Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. "RAVINDRABHARATH" Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, gaaru,Adhar Card No.539960018025.Lord His Majestic Highness Maharani Sametha Maharajah (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Shrimaan Nilayam,"RAVINDRABHARATH" Erstwhile Rashtrapati Nilayam, Residency House, of Erstwhile President of India, Bollaram, Secundrabad, Hyderabad. hismajestichighness.blogspot@gmail.com, Mobile.No.9010483794,8328117292, Blog: hiskaalaswaroopa.blogspot.com, dharma2023reached@gmail.com dharma2023reached.blogspot.com RAVINDRABHARATH,-- Reached his Initial abode (Online) additional in charge of Telangana State Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile Governor of Telangana, Rajbhavan, Hyderabad. United Children of Lord Adhinayaka Shrimaan as Government of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi. Under as collective constitutional move of amending for transformation required as Human mind survival ultimatum as Human mind Supremacy.