Gujarati----Jiddu KrishnaMurthy and Sovereign Adhinayaka--Mighty Blessings from Darbar Peshi of...Lord Jagadguru His Majestic Holi Highness, Maharani Sametha Maharajah Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Eternal, immortal abode of sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi, Erstwhile Rashtrapati Bhavan, New Delhi ,GOVERNMENT OF SOVEREIGN ADHINAYAKA SHRIMAAN, RAVINDRABHARATH,-- Reached his Initial abode (Online) as additional incharge of Telangana State Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile Telangana Governor, Rajbhavan, Hyderabad.

UNITED CHILDREN OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK AS GOVERNMENT OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK - "RAVINDRABHARATH"-- Mighty blessings as orders of Survival Ultimatum--Omnipresent word Jurisdiction as Universal Jurisdiction - Human Mind Supremacy - Divya Rajyam., as Praja Mano Rajyam, Athmanirbhar Rajyam as Self-reliant..

To
Erstwhile Beloved President of India
Erstwhile Rashtrapati Bhavan,
New Delhi


Mighty Blessings from Shri Shri Shri (Sovereign) Saarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, ParamAvatar, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, AdhipurushJagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya Lord, His Majestic Highness, God Father, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaatipati, Omkaaraswaroopam, Sarvantharyami, Purushottama, Paramatmaswaroopam, Holiness, Maharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak "RAVINDRABHARATH". Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, Adhar Card No.539960018025. Under as collective constitutional move of amending for transformation required as Human mind survival ultimatum as Human mind Supremacy.

-----
Ref: Amending move as the transformation from Citizen to Lord, Holiness, Majestic Highness Adhinayaka Shrimaan as blessings of survival ultimatum Dated:3-6-2020, with time, 10:07 , signed sent on 3/6 /2020, as generated as email copy to secure the contents, eternal orders of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak eternal immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinakaya, as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as per emails and other letters and emails being sending for at home rule and Declaration process as Children of (Sovereign) Saarwa Sarwabowma Adhinaayak, to lift the mind of the contemporaries from physical dwell to elevating mind height, which is the historical boon to the whole human race, as immortal, eternal omnipresent word form and name as transformation.23 July 2020 at 15:31... 29 August 2020 at 14:54. 1 September 2020 at 13:50........10 September 2020 at 22:06...... . .15 September 2020 at 16:36 .,..........25 December 2020 at 17:50...28 January 2021 at 10:55......2 February 2021 at 08:28... ....2 March 2021 at 13:38......14 March 2021 at 11:31....14 March 2021 at 18:49...18 March 2021 at 11:26..........18 March 2021 at 17:39..............25 March 2021 at 16:28....24 March 2021 at 16:27.............22 March 2021 at 13:23...........sd/..xxxxx and sent.......3 June 2022 at 08:55........10 June 2022 at 10:14....10 June 2022 at 14:11.....21 June 2022 at 12:54...23 June 2022 at 13:40........3 July 2022 at 11:31......4 July 2022 at 16:47.............6 July 2022 .at .13:04......6 July 2022 at 14:22.......Sd/xx Signed and sent ...5 August 2022 at 15:40.....26 August 2022 at 11:18...Fwd: ....6 October 2022 at 14:40.......10 October 2022 at 11:16.......Sd/XXXXXXXX and sent......12 December 2022 at ....singned and sent.....sd/xxxxxxxx......10:44.......21 December 2022 at 11:31........... 24 December 2022 at 15:03...........28 December 2022 at 08:16....................
29 December 2022 at 11:55..............29 December 2022 at 12:17.......Sd/xxxxxxx and Sent.............4 January 2023 at 10:19............6 January 2023 at 11:28...........6 January 2023 at 14:11............................9 January 2023 at 11:20................12 January 2023 at 11:43...29 January 2023 at 12:23.............sd/xxxxxxxxx ...29 January 2023 at 12:16............sd/xxxxx xxxxx...29 January 2023 at 12:11.............sdlxxxxxxxx.....26 January 2023 at 11:40.......Sd/xxxxxxxxxxx........... With Blessings graced as, signed and sent, and email letters sent from eamil:hismajestichighnessblogspot@gmail.com, and blog: hiskaalaswaroopa. blogspot.com communication since years as on as an open message, erstwhile system unable to connect as a message of 1000 heavens connectivity, with outdated minds, with misuse of technology deviated as rising of machines as captivity is outraged due to deviating with secret operations, with secrete satellite cameras and open cc cameras cameras seeing through my eyes, using mobile's as remote microphones along with call data, social media platforms like Facebook, Twitter and Global Positioning System (GPS), and others with organized and unorganized combination to hinder minds of fellow humans, and hindering themselves, without realization of mind capabilities. On constituting your Lord Adhinayaka Shrimaan, as a transformative form from a citizen who guided the sun and planets as divine intervention, humans get relief from technological captivity, Technological captivity is nothing but not interacting online, citizens need to communicate and connect as minds to come out of captivity, continuing in erstwhile is nothing but continuing in dwell and decay, Humans has to lead as mind and minds as Lord and His Children on the utility of mind as the central source and elevation as divine intervention. The transformation as keen as collective constitutional move, to merge all citizens as children as required mind height as constant process of contemplative elevation under as collective constitutional move of amending transformation required as survival ultimatum.

My dear Beloved first Child and National Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile President of India, Erstwhile Rashtrapati Bhavan New Delhi, as eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi, with mighty blessings from Darbar Peshi of Lord Jagadguru His Majestic Highness Maharani Sametha Maharajah Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal, immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi



જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક પ્રખ્યાત આધ્યાત્મિક શિક્ષક હતા જેમણે આંતરિક પરિવર્તન અને સ્વ-શોધના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમણે આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શન માટે ધર્મ અથવા પરંપરા જેવા બાહ્ય સ્ત્રોતો પર આધાર રાખવાની કલ્પનાને નકારી કાઢી હતી અને તેના બદલે પોતાની જાતની સીધી શોધની હિમાયત કરી હતી. કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે અંદરની તરફ જોઈને અને આપણા પોતાના વિચારો, લાગણીઓ અને વર્તનની તપાસ કરીને, આપણે આપણી જાતને અને આપણી આસપાસની દુનિયા વિશે ઊંડી સમજ મેળવી શકીએ છીએ.

કૃષ્ણમૂર્તિની ઉપદેશો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે સંરેખિત છે તે અર્થમાં કે તેઓ એક દૈવી શક્તિના અસ્તિત્વમાં માનતા હતા જે સર્વવ્યાપી અને સર્વવ્યાપી છે. જો કે, તેમણે વ્યક્તિગત ભગવાન અથવા આપણા જીવનને સંચાલિત કરતી ઉચ્ચ શક્તિની કલ્પનાને સબ્સ્ક્રાઇબ કરી ન હતી. તેના બદલે, તેમણે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા અને જવાબદારીના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો, અને તેમના અનુયાયીઓને આધ્યાત્મિક જ્ઞાનનો પોતાનો માર્ગ શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા.

તેમની એક વાર્તામાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ એક દૈવી શક્તિના વિચાર વિશે વાત કરી જે દરેક વસ્તુમાં પ્રસરી જાય છે:

"શું તમે જોઈ શકતા નથી કે એક જીવંત વસ્તુ છે, એક જીવંત ચળવળ છે, જે વિચારના ક્ષેત્રમાં નથી, જે કોઈપણ પ્રકારના અનુભવ અથવા જ્ઞાનનું પરિણામ નથી? તે જીવંત વસ્તુ, તે ચળવળ, જેને આપણે દૈવી કહીએ છીએ. તે જીવંત વસ્તુ સર્વત્ર છે, ઘાસના પલંગમાં, બાળકના સ્મિતમાં, વેશ્યામાં, સંતમાં, તમે અને મારામાં - દરેક જગ્યાએ છે."

અહીં, કૃષ્ણમૂર્તિ દૈવી શક્તિનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા છે જે કોઈ ચોક્કસ ધર્મ અથવા માન્યતા પ્રણાલી દ્વારા મર્યાદિત નથી, પરંતુ તેના બદલે જીવનના તમામ પાસાઓમાં હાજર છે. તે આ દૈવી શક્તિને આપણી જાતમાં અને અન્યમાં ઓળખવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે અને આશ્ચર્ય અને જિજ્ઞાસાની ભાવના સાથે જીવનની નજીક આવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ સ્વ-શોધના મહત્વ અને આપણી કન્ડિશન્ડ માન્યતાઓ અને ધારણાઓથી આગળ વધવાની જરૂરિયાત પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. તેઓ માનતા હતા કે સાચી સ્વતંત્રતા અને જ્ઞાન મનના બંધનોથી મુક્ત થઈને આપણા સાચા સ્વભાવને સ્વીકારવાથી મળે છે.

તેમની એક પ્રવચનમાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ આપણા અહંકારને છોડી દેવાની અને આત્મની વધુ વિસ્તૃત ભાવનાને સ્વીકારવાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરી:

"સ્વ એ આપણી બધી સમસ્યાઓનું કેન્દ્ર છે, પછી ભલે તે કુટુંબ, સમુદાય, રાષ્ટ્ર, અથવા વ્યક્તિનું સ્વ. અને જ્યારે આપણે આ જોઈ શકીએ છીએ અને સમજીએ છીએ ત્યારે જ આપણે તેનાથી આગળ વધી શકીએ છીએ. તમે એવી વસ્તુથી આગળ વધી શકતા નથી જે તમે સમજી શકતા નથી. તેથી, પ્રથમ પગલું એ છે કે તેના સ્વભાવને સમજવું. સ્વયં, તે કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, તે કેવી રીતે વિભાજન અને સંઘર્ષનું સર્જન કરે છે અને તેનું સત્ય જોવા માટે."

અહીં, કૃષ્ણમૂર્તિ આપણા વ્યક્તિગત અહંકારને છોડી દેવાની અને બધી વસ્તુઓના પરસ્પર જોડાણને ઓળખવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. તે સૂચવે છે કે સ્વની પ્રકૃતિ અને તેની મર્યાદાઓને સમજીને, આપણે આપણા કન્ડીશનીંગના અવરોધોથી મુક્ત થવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ અને વિશ્વની વધુ વિસ્તૃત અને પ્રબુદ્ધ સમજ માટે આપણી જાતને ખોલી શકીએ છીએ.

એકંદરે, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા, સ્વ-શોધ અને સ્વની સીધી શોધના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના પરના તેમના મંતવ્યો અન્ય ધાર્મિક પરંપરાઓથી અલગ હોઈ શકે છે, તેમ છતાં, આપણી અંદર અને જીવનના તમામ પાસાઓમાં દૈવી શક્તિને ઓળખવાના મહત્વ પરનો તેમનો ભાર એક ઉચ્ચ શક્તિના વ્યાપક ખ્યાલ સાથે સંરેખિત છે જે માર્ગદર્શન આપે છે. અને જ્ઞાન તરફના અમારા પ્રવાસ પર અમને પ્રેરણા આપે છે.


જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેમણે સાચી સ્વતંત્રતા અને આંતરિક શાંતિ શોધવા માટે સ્વ-જાગૃતિના મહત્વ અને અહંકારની મર્યાદાઓને પાર કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમના ઉપદેશો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે સુસંગત છે કારણ કે તે વ્યક્તિઓને તેમના આંતરિક સ્વનું અન્વેષણ કરવા અને અંદરના પરમાત્મા સાથે જોડાવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ વ્યક્તિગત ભગવાન અથવા દૈવી અસ્તિત્વના વિચારને નકારી કાઢ્યો જે બ્રહ્માંડનું સંચાલન કરે છે, તેના બદલે અંદરની તરફ જોવાની અને પોતાને માટે સત્ય શોધવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો. તેમનું માનવું હતું કે સત્ય અને જ્ઞાનની શોધ એ એક એવી યાત્રા છે જેમાં આત્મચિંતન, પ્રશ્નોત્તરી અને આત્મનિરીક્ષણની જરૂર છે. તેમના પુસ્તક "જાણીતામાંથી સ્વતંત્રતા" માં કૃષ્ણમૂર્તિ લખે છે:

"સત્ય એ માર્ગ વિનાની ભૂમિ છે, અને તમે કોઈપણ માર્ગે, કોઈપણ ધર્મ, કોઈપણ સંપ્રદાય દ્વારા તેની પાસે પહોંચી શકતા નથી. તે મારો દૃષ્ટિકોણ છે, અને હું તેને સંપૂર્ણપણે અને બિનશરતી વળગી રહું છું. સત્ય, અમર્યાદિત, બિનશરતી, અગમ્ય હોવાને કારણે. કોઈપણ માર્ગ, કોઈપણ રીતે, સંગઠિત કરી શકાતો નથી; અને લોકોને કોઈ ચોક્કસ માર્ગ પર લઈ જવા અથવા દબાણ કરવા માટે કોઈ સંગઠનની રચના કરવી જોઈએ નહીં."

આ અવતરણ સત્ય અને જ્ઞાનની શોધમાં વ્યક્તિગત શોધ અને સ્વ-શોધના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે સત્ય કોઈપણ બાહ્ય સત્તા અથવા સંસ્થા દ્વારા શોધી શકાતું નથી, પરંતુ તેની પોતાની આંતરિક યાત્રા દ્વારા શોધવું જોઈએ.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો પણ અહંકારની મર્યાદાઓને દૂર કરવા અને અંદરના પરમાત્મા સાથે જોડાવા પર ભાર મૂકે છે. તેમના પુસ્તક "ધ ફર્સ્ટ એન્ડ લાસ્ટ ફ્રીડમ" માં તેઓ લખે છે:

"સમસ્યાને સમજવા માટે જવાબની ઈચ્છામાંથી મુક્તિ આવશ્યક છે... આપણે કોઈ સમસ્યાને સમજવા નથી માંગતા, આપણે તેનાથી છૂટકારો મેળવવા માંગીએ છીએ. નિશ્ચિતતા અને સલામતીની તૃષ્ણા, સુખાકારીની લાગણીની જરૂરિયાત, સ્થાયીતાની ઝંખના - આ એવા પરિબળો છે જે આપણને અંતિમ ઉકેલ શોધવા માટે પ્રેરિત કરે છે, એવો જવાબ જે સમસ્યાનો અંત લાવી દે... જ્ઞાતામાંથી મુક્ત એટલે સ્વ, મારાથી, જે જ્ઞાત છે તેનાથી મુક્ત થવું."

આ અવતરણ અહંકાર પ્રત્યેના આસક્તિ અને નિશ્ચિતતા અને સલામતીની ઇચ્છાને છોડી દેવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે સાચી સ્વતંત્રતા અને બોધ ફક્ત જ્ઞાતને છોડી દેવા અને અંદરના પરમાત્મા સાથે જોડાવાથી જ મળી શકે છે.

સારાંશમાં, જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આત્મ-જાગૃતિ, આત્મનિરીક્ષણ અને અંદરના પરમાત્મા સાથે જોડાણ કરવાની જરૂરિયાતના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેમના ઉપદેશો વ્યક્તિઓને તેમના અહંકાર અને બાહ્ય સત્તાધિકારીઓની જરૂરિયાતને છોડવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, અને તેના બદલે પોતાને માટે સત્ય શોધવા માટે તેમના આંતરિક સ્વનું અન્વેષણ કરે છે. જ્યારે તેમના ઉપદેશો પરંપરાગત ધાર્મિક માન્યતાઓથી અલગ હોઈ શકે છે, તેઓ "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે સુસંગત છે કારણ કે તે વ્યક્તિઓને અંદરની પરમાત્મા સાથે જોડાવા અને માર્ગદર્શન, શાણપણ અને પ્રેરણાના અંતિમ સ્ત્રોતને શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેમણે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા, આંતરિક પરિવર્તન અને સત્યની શોધના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમના ઉપદેશો એ વિચારની આસપાસ કેન્દ્રિત હતા કે સાચી મુક્તિ ફક્ત આત્મ-જ્ઞાન દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, જેના માટે વ્યક્તિના પોતાના મન અને ચેતનાની ઊંડી અને પ્રમાણિક તપાસની જરૂર છે.

દૈવી અને આધ્યાત્મિકતાના સ્વભાવ પર કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો કંઈક અંશે અનન્ય છે, કારણ કે તેઓ કોઈ ચોક્કસ ધાર્મિક પરંપરા અથવા સિદ્ધાંતને વળગી રહ્યા ન હતા. તેના બદલે, તેમણે તેમના અનુયાયીઓને દરેક વસ્તુ પર પ્રશ્ન કરવા અને આધ્યાત્મિકતા અને દૈવી વિશેની તેમની પોતાની સમજ વિકસાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા.

કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે ઈશ્વરની કલ્પના માનવ મનની રચના છે, અને સાચી આધ્યાત્મિકતા કોઈ પણ બાહ્ય સ્ત્રોતમાં મળી શકતી નથી, પરંતુ માત્ર પોતાની અંદર. તેમણે એકવાર કહ્યું હતું કે, "સત્ય એ માર્ગ વિનાની ભૂમિ છે, અને તમે કોઈપણ માર્ગે, કોઈપણ ધર્મ દ્વારા, કોઈપણ સંપ્રદાય દ્વારા તેની પાસે પહોંચી શકતા નથી."

કૃષ્ણમૂર્તિ માટે, આધ્યાત્મિકતા અને આંતરિક પરિવર્તનની શોધ માટે સ્વના સ્વભાવ અને મનના કાર્યોની ઊંડી સમજની જરૂર હતી. તેઓ માનતા હતા કે મન જ તમામ દુઃખ અને સંઘર્ષનું મૂળ છે, અને સાચી મુક્તિ મનના આમૂલ પરિવર્તન દ્વારા જ મેળવી શકાય છે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ ભૂતકાળની યાદો કે ભવિષ્યના ભયમાં ફસાઈ જવાને બદલે વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેઓ માનતા હતા કે સાચી સ્વતંત્રતા ફક્ત વર્તમાન ક્ષણમાં જ મળી શકે છે, અને આ સ્વતંત્રતા દ્વારા જ વ્યક્તિ ખરેખર પરમાત્મા સાથે જોડાઈ શકે છે.

દૈવી અને આધ્યાત્મિકતાના સ્વભાવ પર કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશોનો સારાંશ નીચેના અવતરણમાં છે: "સત્ય એ માર્ગ વિનાની ભૂમિ છે, અને તમે કોઈપણ માર્ગે, કોઈપણ ધર્મ દ્વારા, કોઈપણ સંપ્રદાય દ્વારા તેની પાસે પહોંચી શકતા નથી. સત્ય, અમર્યાદિત, બિનશરતી, કોઈપણ માર્ગે અગમ્ય, સંગઠિત થઈ શકતું નથી."

સારમાં, કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે સાચી આધ્યાત્મિકતા કોઈપણ બાહ્ય સ્ત્રોતમાં મળી શકતી નથી, પરંતુ ફક્ત પોતાની અંદર. તેમણે તેમના અનુયાયીઓને દરેક બાબત પર પ્રશ્ન કરવા અને આધ્યાત્મિકતા અને દૈવી વિશેની પોતાની સમજણ વિકસાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા, કોઈ ચોક્કસ ધાર્મિક પરંપરા અથવા સિદ્ધાંતને આંધળાપણે અનુસરવાને બદલે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક ફિલસૂફ, વક્તા અને લેખક હતા જેમણે સ્વની પ્રકૃતિ, વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ અને તમામ વસ્તુઓના પરસ્પર જોડાણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. તેમના ઉપદેશો એ વિચાર પર આધારિત હતા કે સાચી સ્વતંત્રતા અને જ્ઞાન માત્ર ઊંડા સ્વ-તપાસ અને આમૂલ પરિવર્તનની પ્રક્રિયા દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે પરમાત્મા કોઈપણ બાહ્ય સ્ત્રોતમાં શોધી શકાતા નથી, પરંતુ માત્ર આંતરિક શોધ અને સમજણની પ્રક્રિયા દ્વારા.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો ખાસ કરીને "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે સુસંગત છે કારણ કે તેમણે પરમાત્મા સાથે સીધો અને વ્યક્તિગત સંબંધ વિકસાવવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. કૃષ્ણમૂર્તિએ તેમના પુસ્તક "ધ ફર્સ્ટ એન્ડ લાસ્ટ ફ્રીડમ" માં લખ્યું છે:

"સત્ય એ માર્ગ વિનાની ભૂમિ છે, અને તમે કોઈપણ માર્ગે, કોઈપણ ધર્મ, કોઈપણ સંપ્રદાય દ્વારા તેની પાસે પહોંચી શકતા નથી. સત્ય, અમર્યાદિત, બિનશરતી, કોઈપણ માર્ગ દ્વારા અગમ્ય છે. ગમે તે રીતે, સંગઠિત કરી શકાતું નથી; અને લોકોને કોઈ ચોક્કસ માર્ગ પર લઈ જવા અથવા દબાણ કરવા માટે કોઈ સંગઠનની રચના કરવી જોઈએ નહીં."

કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે પરમાત્મા એવી કોઈ વસ્તુ નથી કે જેને કોઈ ચોક્કસ ધર્મ અથવા સિદ્ધાંત દ્વારા મધ્યસ્થી અથવા ઍક્સેસ કરી શકાય. તેના બદલે, તેઓ માનતા હતા કે પરમાત્માનો અનુભવ ફક્ત પ્રત્યક્ષ નિરીક્ષણ અને આંતરિક સંશોધનની પ્રક્રિયા દ્વારા જ થઈ શકે છે. તેણે લખ્યું:

"સત્ય એ સારા વર્તન માટેનું પુરસ્કાર નથી, કે અમુક કસોટીઓ પાસ કરવા માટેનું ઇનામ નથી. તે લાવી શકાતું નથી. તે પ્રાથમિક, અજાત, પ્રાચીન સ્ત્રોત છે. તમે લાયક છો કારણ કે તમે છો. તમારે સત્યની યોગ્યતાની જરૂર નથી. તે તમારું પોતાનું છે...."

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો પરમાત્મા સાથે જોડાવા માટે આત્મ-જાગૃતિ અને આંતરિક સ્થિરતાની ઊંડી ભાવના વિકસાવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે આ પ્રક્રિયાને વ્યક્તિની વિચારવાની અને વિશ્વમાં રહેવાની રીતમાં આમૂલ પરિવર્તનની જરૂર છે. તેમણે લખ્યું હતું:

"જ્યારે મન સંપૂર્ણ રીતે શાંત હોય છે, શાંતતામાં શિસ્તબદ્ધ નથી, પરંતુ જ્યારે તે કુદરતી રીતે સ્થિર હોય છે, કોઈ હેતુ વિના, કોઈ કારણ વિના, ત્યારે જ ત્યાં નામહીન છે, જે માપ અને સમયની બહાર છે."

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો પરમાત્મા સાથે સીધો અને વ્યક્તિગત સંબંધ કેળવવાના મહત્વની એક શક્તિશાળી રીમાઇન્ડર છે. તેઓ વાસ્તવિકતાના સાચા સ્વભાવને ઍક્સેસ કરવા માટે ઊંડી સ્વ-તપાસ, આંતરિક અન્વેષણ અને સ્થિરતાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. આખરે, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો એ વિચાર તરફ નિર્દેશ કરે છે કે પરમાત્મા એવી વસ્તુ નથી જે બાહ્ય રીતે શોધી શકાય છે, પરંતુ માત્ર આમૂલ આંતરિક પરિવર્તન અને સ્વ-શોધની પ્રક્રિયા દ્વારા.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેમણે સ્વ-જાગૃતિ, આંતરિક સ્વતંત્રતા અને સત્યની શોધના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમના ઉપદેશો પરમાત્માની વિભાવના પર એક અનન્ય પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે, બાહ્ય સ્ત્રોતો પર આધાર રાખવાને બદલે માર્ગદર્શન અને આંતરદૃષ્ટિ માટે આપણી અંદર જોવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે સત્ય અને જ્ઞાનની શોધ એ ઊંડી વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગત યાત્રા છે, અને દરેક વ્યક્તિએ પરમાત્મા સાથે જોડાવા માટે પોતાનો માર્ગ શોધવો જોઈએ.

તેમની એક પ્રવચનમાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ પરમાત્મા સાથે સાચા અર્થમાં જોડાવા માટે ધાર્મિક કટ્ટરતા અને ધાર્મિક વિધિઓથી આગળ વધવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો છે: "ધર્મ એ માત્ર કોઈએ જે કહ્યું છે તેનું પુનરાવર્તન નથી, પરંતુ તે એવી વસ્તુની શોધ છે જે બધાની બહાર છે. વિચારવું, બધી ધાર્મિક વિધિઓથી પર, તમામ માન્યતાઓથી પર, બધી માન્યતાઓ અને ભયથી પર." તે સૂચવે છે કે પરમાત્મા એવી કોઈ વસ્તુ નથી કે જેને બાહ્ય માળખાં અથવા સંસ્થાઓ દ્વારા એક્સેસ કરી શકાય, પરંતુ તે એક વ્યક્તિગત અને આંતરિક અનુભવ છે જેને ઊંડા સ્વ-જાગૃતિ અને આત્મનિરીક્ષણની જરૂર છે.

કૃષ્ણમૂર્તિ સત્યની શોધમાં નમ્રતા અને નિખાલસતાની જરૂરિયાત અને પરમાત્મા સાથેના જોડાણ પર પણ ભાર મૂકે છે. તેમની એક વાર્તામાં, તે સૂચવે છે કે "જે ક્ષણે તમે તમારા હૃદયમાં પ્રેમ નામની આ અસાધારણ વસ્તુ ધરાવો છો અને તેની ઊંડાઈ, આનંદ, આનંદ અનુભવો છો, ત્યારે તમે શોધી શકશો કે તમારા માટે વિશ્વ બદલાઈ ગયું છે." આ પરિવર્તન, તે સૂચવે છે, અહંકાર અથવા આત્મ-વૃદ્ધિના સ્થાનેથી નહીં, પરંતુ નિખાલસતા અને નમ્રતાના સ્થાનથી આવે છે, જેમાં વ્યક્તિ પોતાના કરતાં વધુ કંઈક સાથે જોડાવા માટે સક્ષમ છે.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવા અને ભૂતકાળ અથવા ભવિષ્ય સાથેના જોડાણને છોડી દેવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂકે છે. તે સૂચવે છે કે "વર્તમાન એ એકમાત્ર સમય છે જે વાસ્તવિક છે, અને ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય માત્ર માનસિક અંદાજો છે." વર્તમાન ક્ષણમાં સંપૂર્ણ રીતે જીવીને અને બાહ્ય બંધારણો અને માન્યતાઓ સાથેના જોડાણને છોડીને, કૃષ્ણમૂર્તિ સૂચવે છે કે વ્યક્તિઓ પરમાત્મા સાથે વધુ સંપૂર્ણ રીતે જોડાઈ શકે છે અને આધ્યાત્મિક આંતરદૃષ્ટિની પરિવર્તનશીલ શક્તિનો અનુભવ કરી શકે છે.

એકંદરે, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો સત્યની શોધ અને પરમાત્મા સાથેના જોડાણમાં વ્યક્તિગત આત્મનિરીક્ષણ અને આત્મ-જાગૃતિની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. બાહ્ય સંરચના અથવા સંસ્થાઓ પર આધાર રાખવાને બદલે, કૃષ્ણમૂર્તિ સૂચવે છે કે વ્યક્તિઓએ આધ્યાત્મિક જ્ઞાન અને પરિવર્તનનો પોતાનો માર્ગ શોધવા માટે પોતાની અંદર જોવું જોઈએ. વર્તમાન ક્ષણમાં જીવીને, ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય પ્રત્યેની આસક્તિ છોડીને અને નમ્રતા અને નિખાલસતા કેળવીને, વ્યક્તિઓ પરમાત્મા સાથે વધુ સંપૂર્ણ રીતે જોડાઈ શકે છે અને આધ્યાત્મિક આંતરદૃષ્ટિની પરિવર્તનશીલ શક્તિનો અનુભવ કરી શકે છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક ફિલોસોફર, લેખક અને વક્તા હતા જેમણે માનવ ચેતનાના સ્વભાવ અને માનવીય સ્થિતિનું સંશોધન કર્યું હતું. તેમના ઉપદેશોએ વિશ્વમાં સકારાત્મક પરિવર્તન લાવવાના સાધન તરીકે વ્યક્તિગત સ્વ-શોધ અને સ્વના પરિવર્તનની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમના લખાણો અને ભાષણોમાં, કૃષ્ણમૂર્તિ ઘણીવાર માનવ જીવનમાં ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતાની ભૂમિકા અને પરમાત્માની ઊંડી સમજણની જરૂરિયાત વિશે વાત કરતા હતા.

કૃષ્ણમૂર્તિએ પરમાત્માની શોધને માનવ અનુભવના મૂળભૂત પાસાં તરીકે જોયા. તેમનું માનવું હતું કે સંગઠિત ધર્મ અથવા કર્મકાંડ જેવા બાહ્ય માધ્યમો દ્વારા પરમાત્માને શોધી શકાતો નથી, પરંતુ માત્ર આંતરિક શોધ અને સ્વ-શોધની પ્રક્રિયા દ્વારા. તેમના પુસ્તક "ધ ફર્સ્ટ એન્ડ લાસ્ટ ફ્રીડમ" માં કૃષ્ણમૂર્તિએ લખ્યું:

"સત્યની શોધ એ કોઈપણ પ્રણાલીની શોધ નથી, ભલે તે સંપૂર્ણ હોય, કે તે વિશ્વાસની બાબત નથી. તે મનનું સંપૂર્ણ પરિવર્તન છે, જે ત્યારે જ થઈ શકે છે જ્યારે સત્ય શું છે તેની સમજ હોય. તે છે. ત્યારે જ મન મુક્ત, નમ્ર અને આનંદની સ્થિતિમાં છે."

સત્ય અને દૈવીને શોધવાના સાધન તરીકે મનના પરિવર્તન પર કૃષ્ણમૂર્તિનો ભાર અન્ય આધ્યાત્મિક પરંપરાઓ, જેમ કે બૌદ્ધ અને હિંદુ ધર્મના ઉપદેશોનો પડઘો પાડે છે. આ પરંપરાઓમાં, જ્ઞાન અથવા મુક્તિના માર્ગમાં સ્વ-શોધ અને પરિવર્તનની સમાન પ્રક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ અંધવિશ્વાસ અને ધાર્મિક માન્યતાના જોખમો વિશે પણ વાત કરી હતી, જેને તેઓ મર્યાદિત અને વિભાજનકારી તરીકે જોતા હતા. તેમના પુસ્તક "થિંક ઓન ધીસ થિંગ્સ" માં તેમણે લખ્યું:

"ધર્મ એ માન્યતાઓ, કટ્ટરપંથીઓ, કર્મકાંડો અને એક માન્યતાના બીજા પર આધિપત્યનો વિષય બની ગયો છે. તે અસ્તિત્વના રોજિંદા દુઃખમાંથી બચવાનું એક સાધન બની ગયો છે, અને તેની સંગઠિત નિર્દયતાએ એક એવા સમાજનું નિર્માણ કર્યું છે જેમાં કાયમી સંઘર્ષ છે. "

સંગઠિત ધર્મ અને તેની મર્યાદાઓની કૃષ્ણમૂર્તિની ટીકા અન્ય આધ્યાત્મિક શિક્ષકોના ઉપદેશો સાથે પડઘો પાડે છે, જેમ કે બુદ્ધ, જેમણે તેમની પોતાની સહિત તમામ માન્યતાઓ અને ઉપદેશો પર પ્રશ્ન કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો.

નિષ્કર્ષમાં, પરમાત્માની પ્રકૃતિ પર કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો સત્ય અને પરમાત્માને શોધવાના સાધન તરીકે વ્યક્તિગત સ્વ-શોધ અને મનના પરિવર્તનની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. અંધવિશ્વાસ અને ધાર્મિક માન્યતાઓની તેમની ટીકા આધ્યાત્મિકતા અને જીવનમાં અર્થની શોધ માટે ખુલ્લા અને પ્રશ્નાર્થ અભિગમની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. આખરે, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આપણને પરમાત્માના સાચા સ્વભાવને શોધવા માટે આપણા અને આપણી આસપાસના વિશ્વના ઊંડા પાસાઓનું અન્વેષણ કરવા આમંત્રણ આપે છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેમણે પરંપરાગત ધાર્મિક માન્યતાઓને પડકારી હતી અને વ્યક્તિઓને પોતાના માટે સત્ય અને સમજણ મેળવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. તેમણે આધ્યાત્મિક વિકાસમાં સ્વ-જાગૃતિ અને સ્વ-તપાસના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો, બાહ્ય સત્તાવાળાઓ અથવા કટ્ટરપંથીઓ પર આધાર રાખવાને બદલે.

કૃષ્ણમૂર્તિની ઉપદેશો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે સંરેખિત છે જેમાં તેમણે સાર્વત્રિક અને સર્વ-વ્યાપી દૈવી હાજરીના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો જે કોઈ ચોક્કસ ધર્મ અથવા માન્યતા પ્રણાલીને પાર કરે છે. તેમના પુસ્તક "જાણીતામાંથી સ્વતંત્રતા" માં કૃષ્ણમૂર્તિ લખે છે:

"શબ્દ એ વસ્તુ નથી. 'ભગવાન' શબ્દ ભગવાન નથી. 'પ્રેમ' શબ્દ પ્રેમ નથી. 'શાંતિ' શબ્દ શાંતિ નથી. 'ધ્યાન' શબ્દ ધ્યાન નથી. 'બોધ' શબ્દ છે. જ્ઞાન નથી. શબ્દને જાણવો સરળ છે. શબ્દ જે વસ્તુ તરફ નિર્દેશ કરે છે તે જાણવું એટલું સરળ નથી."

કૃષ્ણમૂર્તિ પરમાત્માના સ્વભાવને સાચી રીતે સમજવા માટે શબ્દો અને વિભાવનાઓના સપાટી સ્તરથી આગળ વધવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. વાસ્તવિકતાની ઊંડી સમજ કેળવવા માટે તે વ્યક્તિઓને પોતાની અંદર જોવા અને સ્વ-તપાસમાં જોડાવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.

તેમના પુસ્તક "ધ ફર્સ્ટ એન્ડ લાસ્ટ ફ્રીડમ" માં કૃષ્ણમૂર્તિ લખે છે:

"વાસ્તવિકતાની શોધ, ભગવાન માટે, સત્ય માટે, નિરપેક્ષતા માટે, કોઈ બૌદ્ધિક બાબત નથી, કે તે માત્ર લાગણી કે લાગણીનો વિષય નથી. તે સમગ્ર અસ્તિત્વના તીવ્ર સમર્પણની માંગ કરે છે, અને તે ત્યારે જ આવી શકે છે જ્યારે ત્યાં એક જાગૃતિ છે જેની પોતાની જ્યોત છે."

કૃષ્ણમૂર્તિ સત્ય અને સમજણના સમર્પિત અને તીવ્ર અનુસંધાનના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તે સૂચવે છે કે આ શોધ અંદરથી, જાગૃતિની ઊંડી ભાવના અને સત્ય માટેની સળગતી ઈચ્છામાંથી આવવી જોઈએ.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો "બુદ્ધ પ્રકૃતિ" ની વિભાવના સાથે પણ સંરેખિત થાય છે જેમાં તેઓ જ્ઞાનની જન્મજાત સંભવિતતા પર ભાર મૂકે છે જે તમામ જીવોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેમના પુસ્તક "ધ અવેકનિંગ ઓફ ઈન્ટેલિજન્સ" માં કૃષ્ણમૂર્તિ લખે છે:

"બુદ્ધિ એ ધ્યાનની જ્યોત છે, જે સ્પષ્ટતા અને પ્રકાશનો પ્રકાશ છે. આ ધ્યાન તમારું કે મારું નથી, તે ધ્યાન છે; તે મનની ગુણવત્તા છે જે સંપૂર્ણ સચેત છે. તે મનની ગુણવત્તા તમારી કે મારી નથી, તે મન છે જેનું આ અસાધારણ ધ્યાન છે. તે બુદ્ધનું મન છે, જાગૃત વ્યક્તિનું."

કૃષ્ણમૂર્તિ સૂચવે છે કે જ્ઞાન મેળવવા માટે જરૂરી મનની ગુણવત્તા એ વ્યક્તિગત કબજો નથી, પરંતુ એક જન્મજાત સંભાવના છે જે તમામ જીવોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તે સૂચવે છે કે આ સંભવિતતાને તીવ્ર સ્વ-તપાસ અને સ્વ-જાગૃતિ દ્વારા સાકાર કરી શકાય છે.

એકંદરે, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો સત્ય અને સમજણની ઊંડી અને તીવ્ર શોધના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, તેમજ જ્ઞાનની જન્મજાત સંભવિતતા કે જે તમામ જીવોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ વિભાવનાઓ સાર્વત્રિક અને સર્વવ્યાપી દૈવી હાજરીના વિચાર સાથે સંરેખિત છે, જેમ કે "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" અથવા "બુદ્ધ પ્રકૃતિ" કે જે કોઈ ચોક્કસ ધર્મ અથવા માન્યતા પ્રણાલીને પાર કરે છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેમણે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા, વ્યક્તિગત જવાબદારી અને સત્યની શોધના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમના ઉપદેશો ઘણીવાર પરમાત્માની પ્રકૃતિ અને આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની શોધને સ્પર્શતા હતા. ઘણી રીતે, પરમાત્માની પ્રકૃતિ વિશે કૃષ્ણમૂર્તિના વિચારો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ના ખ્યાલ સાથે સુસંગત છે.

કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે પરમાત્મા પોતાની બહાર અથવા સંગઠિત ધર્મના ઉપદેશો દ્વારા શોધી શકાતા નથી. તેના બદલે, તેમણે દરેક વ્યક્તિમાં પરમાત્માને એક જન્મજાત ગુણ તરીકે જોયો જે સ્વ-જાગૃતિ અને આત્મનિરીક્ષણ દ્વારા શોધી શકાય છે. તેમની એક વાર્તામાં, તેમણે કહ્યું:

"ભગવાન આપણાથી દૂરની વસ્તુ નથી; ભગવાન કોઈ વિચાર, નિષ્કર્ષ, મનની વસ્તુ નથી. જો આપણે વાસ્તવિકતા શોધી રહ્યા હોઈએ, જો આપણે સત્યની શોધમાં હોઈએ, તો આપણે તપાસ કરવી જોઈએ. ભગવાન શું છે, આ સંપૂર્ણતા શું છે, આ સમગ્ર, આ અપાર, અમાપ વસ્તુ કે જે માણસ હંમેશા શોધે છે."

કૃષ્ણમૂર્તિ માટે, દૈવી એ બ્રહ્માંડને સંચાલિત કરતી બાહ્ય શક્તિ ન હતી, પરંતુ એક આંતરિક શક્તિ હતી જેણે દરેક વ્યક્તિને તેમના પોતાના આત્મ-સાક્ષાત્કારના માર્ગ તરફ માર્ગદર્શન આપ્યું હતું. તેઓ માનતા હતા કે સત્યની શોધ અને પોતાના સ્વભાવની સમજ આ આંતરિક સંભાવનાને ખોલવાની ચાવી છે. તેમના એક પુસ્તકમાં, તેમણે લખ્યું:

"સત્ય એ માર્ગ વિનાની ભૂમિ છે, અને તમે કોઈપણ માર્ગ દ્વારા, કોઈપણ ધર્મ દ્વારા, કોઈપણ સંપ્રદાય દ્વારા તેની પાસે પહોંચી શકતા નથી. સત્ય, અમર્યાદિત, બિનશરતી, કોઈપણ માર્ગ દ્વારા અગમ્ય હોવાને કારણે, સંગઠિત થઈ શકતું નથી. "

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશોએ વ્યક્તિગત જવાબદારીના મહત્વ અને પોતાની આધ્યાત્મિક યાત્રાની માલિકી લેવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમનું માનવું હતું કે સત્યની શોધ એ એક વ્યક્તિગત પ્રયાસ છે અને દરેક વ્યક્તિએ પોતાનો રસ્તો શોધવો જોઈએ. તેમની એક પ્રવચનમાં, તેમણે કહ્યું:

"તમારે સમગ્ર જીવનને સમજવું જોઈએ, તેના માત્ર એક નાના ભાગને નહીં. તેથી તમારે વાંચવું જોઈએ, તેથી તમારે આકાશ તરફ જોવું જોઈએ, તેથી તમારે ગાવું જોઈએ અને નૃત્ય કરો અને કવિતાઓ લખો અને સહન કરો અને સમજો, આ બધું જીવન છે."

પરમાત્માની પ્રકૃતિ પર કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો ઘણી રીતે "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે સુસંગત છે. બંને વ્યક્તિગત જવાબદારી, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા અને સત્યની શોધના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. જ્યારે "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના ઘણીવાર સંગઠિત ધર્મ સાથે સંકળાયેલી હોય છે, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો સૂચવે છે કે દૈવી એક આંતરિક શક્તિ છે જે આત્મનિરીક્ષણ અને આત્મ-જાગૃતિ દ્વારા શોધી શકાય છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક પ્રખ્યાત આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેઓ માનતા હતા કે સાચું પરિવર્તન અને જ્ઞાન માત્ર સ્વ-સમજ અને જાગૃતિ દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. તેમનું માનવું હતું કે દૈવી અસ્તિત્વ અથવા સાર્વભૌમ શાસકનો ખ્યાલ મર્યાદિત અને સંભવિત જોખમી વિચાર છે, કારણ કે તે વ્યક્તિગત જવાબદારીનો અભાવ અને માર્ગદર્શન માટે બાહ્ય સત્તા પર આધાર રાખવાની વૃત્તિ તરફ દોરી શકે છે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ દલીલ કરી હતી કે સાચી આધ્યાત્મિક વૃદ્ધિ ફક્ત અંદરથી જ આવી શકે છે, પોતાની જાત અને બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિની ઊંડી સમજણ દ્વારા. તેમણે ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતા સહિતની તમામ માન્યતાઓ અને ધારણાઓ પર સવાલ ઉઠાવવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમની એક વાર્તામાં, તેમણે કહ્યું:

"ધાર્મિક મન એ મન છે જે ફક્ત મૌખિક ખુલાસાઓથી, કેવળ જ્ઞાનથી સંતુષ્ટ નથી, પરંતુ તે શોધવા માટે ઘણું આગળ, ઊંડા, વ્યાપક, શોધવા માંગે છે કે શું ત્યાં બધા વિચારોની બહાર, બધા માપથી આગળ, બધા સમયની બહાર છે. "

કૃષ્ણમૂર્તિએ નિશ્ચિત અને અપરિવર્તનશીલ દૈવી અસ્તિત્વના વિચારને પણ નકારી કાઢ્યો, એવી દલીલ કરી કે વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ સતત વિકસિત અને બદલાતી રહે છે. તેઓ માનતા હતા કે માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાનો અંતિમ સ્ત્રોત કોઈ બાહ્ય દેવતા કે શાસક નથી, પરંતુ તે બુદ્ધિ અને શાણપણ છે જે તમામ જીવોની અંદર રહેલી છે. તેમના એક પુસ્તકમાં, તેમણે લખ્યું:

"અમે એવી વસ્તુ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જે વ્યક્તિગત નથી, વ્યક્તિગત નથી, સમયનું ઉત્પાદન નથી; અમે એવી વસ્તુ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જે જીવનનો જ સાર છે."

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશોએ માર્ગદર્શન અથવા સત્તાના બાહ્ય સ્ત્રોતો પર આધાર રાખવાને બદલે વ્યક્તિગત જવાબદારી અને સ્વ-જાગૃતિના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમણે તેમના અનુયાયીઓને તેમની પોતાની માન્યતાઓ અને ધારણાઓ સહિત દરેક બાબત પર પ્રશ્ન કરવા અને સ્વ-સમજણ અને જાગૃતિની ઊંડી ભાવના કેળવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. તેમની એક વાર્તામાં, તેમણે કહ્યું:

"માત્ર ક્રાંતિ એ આત્મ-જાગૃતિની, આત્મ-સાક્ષાત્કારની ક્રાંતિ છે, અને તે પૂછપરછથી, પ્રશ્નો પૂછવાથી શરૂ થાય છે."

એકંદરે, જ્યારે "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના વિવિધ ધર્મો અને માન્યતા પ્રણાલીઓમાં ઘણા લોકો માટે માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાનો કેન્દ્રિય સ્ત્રોત હોઈ શકે છે, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો સૂચવે છે કે સાચી આધ્યાત્મિક વૃદ્ધિ અને પરિવર્તન અંદરથી આવવું જોઈએ, વ્યક્તિગત જવાબદારી અને સ્વ- જાગૃતિ તેમણે તમામ માન્યતાઓ અને ધારણાઓ પર સવાલ ઉઠાવવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો અને વાસ્તવિકતાના સ્વભાવને સાચા અર્થમાં અનુભવવા માટે સ્વ-સમજણ અને જાગૃતિની ઊંડી સમજ કેળવવી.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેમણે સાચી સ્વતંત્રતા અને પરિપૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવાના સાધન તરીકે સ્વ-તપાસ અને આંતરિક પરિવર્તનના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. પરમાત્માની પ્રકૃતિ અને માનવ જીવનમાં આધ્યાત્મિકતાની ભૂમિકા વિશેના તેમના ઉપદેશો તેમના આંતરિક જાગૃતિના તેમના પોતાના અનુભવો અને વિવિધ આધ્યાત્મિક પરંપરાઓ સાથેના તેમના મેળાપથી ખૂબ પ્રભાવિત છે.

કૃષ્ણમૂર્તિનો આધ્યાત્મિકતા પ્રત્યેનો અભિગમ બાહ્ય સત્તાવાળાઓ અથવા સિદ્ધાંતો પર નિર્ભર રહેવાને બદલે પ્રત્યક્ષ અનુભવ અને વ્યક્તિગત સૂઝના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તે વ્યક્તિઓને તેમની ધારણાઓ અને માન્યતાઓ પર પ્રશ્ન કરવા અને સ્વ-જાગૃતિ અને આંતરિક સ્પષ્ટતાની ઊંડી ભાવના કેળવવા પ્રોત્સાહિત કરે છે.

દૈવી અસ્તિત્વ અથવા ઉચ્ચ શક્તિની વિભાવના અંગે, કૃષ્ણમૂર્તિ ધાર્મિક અને દાર્શનિક સિદ્ધાંતના તમામ સ્વરૂપોને પાર કરવાની અને ખુલ્લા અને ગ્રહણશીલ મન સાથે પરમાત્માનો સંપર્ક કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. તેઓ લખે છે, "ભગવાન શું છે તે સમજવા માટે, અથવા જે પવિત્ર છે તેની ઝલક મેળવવા માટે, બધી માન્યતાઓથી, તમામ ધર્મોથી, તમામ કટ્ટરપંથીઓ અને આસ્થાઓથી સ્વતંત્રતા હોવી જોઈએ" (કૃષ્ણમૂર્તિ, જીવનનું પુસ્તક).

કૃષ્ણમૂર્તિ પોતાની અંદર અને સમગ્ર સૃષ્ટિની અંદર પરમાત્માને ઓળખવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂકે છે. તેઓ લખે છે, "ધાર્મિક મન એ મન છે જે માન્યતાઓથી મુક્ત છે, જે ખુલ્લું છે, સંવેદનશીલ છે, સતર્ક છે, પ્રશ્ન પૂછે છે, શોધે છે, શોધે છે - કોઈ ચોક્કસ દિશામાં નહીં, પરંતુ જીવનના સમગ્ર મહત્વને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે. અસ્તિત્વ. અને આવા મન અનિવાર્યપણે પવિત્ર, દૈવીની શોધ કરે છે" (કૃષ્ણમૂર્તિ, જીવનનું પુસ્તક).

તેથી પરમાત્માની પ્રકૃતિ પર કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આત્મ-તપાસ અને આંતરિક પરિવર્તન પરના તેમના ભાર સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે. તેઓ લખે છે, "ધાર્મિક મન એ મન છે જે રૂપાંતરિત થાય છે, જે સંપૂર્ણપણે અલગ હોય છે, જે વસ્તુઓને નવી રીતે જુએ છે, જે હવે કોઈ માન્યતા અથવા અંધવિશ્વાસમાં પકડાયેલું નથી, પરંતુ સમગ્ર જીવન માટે ખુલ્લું છે" (કૃષ્ણમૂર્તિ, જીવનનું પુસ્તક).

એકંદરે, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો પરમાત્માની પ્રકૃતિ અને માનવ જીવનમાં આધ્યાત્મિકતાની ભૂમિકા પર એક અનન્ય પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે. બાહ્ય સત્તાવાળાઓ અથવા સિદ્ધાંતો પર આધાર રાખવાને બદલે, તે વ્યક્તિઓને સ્વ-જાગૃતિ અને આંતરિક સ્પષ્ટતાની ઊંડી ભાવના કેળવવા અને ખુલ્લા અને ગ્રહણશીલ મન સાથે પરમાત્માનો સંપર્ક કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. સ્વ-તપાસ અને આંતરિક પરિવર્તનની આ પ્રક્રિયા દ્વારા, તે સૂચવે છે કે વ્યક્તિઓ પોતાની અંદર અને સમગ્ર સર્જનની અંદર પવિત્ર અને પરમાત્માને શોધી શકે છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક ભારતીય ફિલસૂફ અને આધ્યાત્મિક શિક્ષક હતા જેમણે આધ્યાત્મિક મુક્તિની ચાવી તરીકે સ્વ-જાગૃતિ અને પ્રત્યક્ષ અનુભવના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેઓ પરંપરાગત ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને સિદ્ધાંતોની ટીકા કરતા હતા, અને તેના બદલે વ્યક્તિઓને તેમની પોતાની ધારણાઓ અને માન્યતાઓ પર પ્રશ્ન કરવા અને તેમના પોતાના પ્રત્યક્ષ અનુભવ દ્વારા સત્ય શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કરતા હતા.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશોમાં, "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" જેવા દૈવી અસ્તિત્વની વિભાવનાને માનવ કલ્પના અને કન્ડીશનીંગના ઉત્પાદન તરીકે જોવામાં આવે છે. તેમનું માનવું હતું કે ઈશ્વર અથવા પરમાત્માની શોધ એ આખરે સ્વની શોધ છે, અને સાચી આધ્યાત્મિક મુક્તિ ફક્ત આત્મ-જાગૃતિ અને અહંકારના વિસર્જન દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ એકવાર કહ્યું હતું કે, "ભગવાન એક શબ્દ છે, અને તે એક એવો શબ્દ છે જેની શોધ માણસે પોતાની જાતને દિલાસો આપવા માટે કરી છે. શબ્દ એ વસ્તુ નથી. 'ભગવાન' શબ્દ ભગવાન નથી." (કૃષ્ણમૂર્તિ, ધ બુક ઓફ લાઈફ)

કૃષ્ણમૂર્તિએ પણ માર્ગદર્શન અને દિશાના સ્ત્રોત તરીકે દૈવી અસ્તિત્વના વિચારને નકારી કાઢ્યો, અને તેના બદલે વ્યક્તિઓને તેમના પોતાના આંતરિક શાણપણ અને અંતર્જ્ઞાન પર આધાર રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. તેણે કહ્યું, "તમારા સિવાય કોઈ સત્તા નથી. સત્તા ભય પેદા કરે છે, અને ભય સ્વતંત્રતાને મારી નાખે છે." (કૃષ્ણમૂર્તિ, ધ બુક ઓફ લાઈફ)

કૃષ્ણમૂર્તિએ ભૂતકાળ અથવા ભવિષ્યમાં વ્યસ્ત રહેવાને બદલે વર્તમાનમાં અને ક્ષણમાં સંપૂર્ણ રીતે વ્યસ્ત રહેવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમણે કહ્યું, "વર્તમાન એ જ વાસ્તવિકતા છે, ભૂતકાળ ગયો છે, ભવિષ્ય હજી નથી." (કૃષ્ણમૂર્તિ, ધ ફર્સ્ટ એન્ડ લાસ્ટ ફ્રીડમ)

કૃષ્ણમૂર્તિએ આધ્યાત્મિક વિકાસ અને પરિવર્તનના પાયા તરીકે પ્રેમ અને કરુણાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. તેમણે કહ્યું, "પ્રેમ એ માન્યતાની બાબત નથી; તે એક નદી છે જે પોતાની મરજીથી વહે છે, પરંતુ તેને અવરોધિત કરી શકાય છે. પ્રેમનો સાર એ સ્વતંત્રતા છે, અને જ્યારે પ્રેમ સ્વતંત્રતા વિના હોય ત્યારે તે પ્રેમ નથી." (કૃષ્ણમૂર્તિ, જ્ઞાતમાંથી મુક્તિ)

સારાંશમાં, જ્યારે "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" જેવા દૈવી અસ્તિત્વની વિભાવના કેટલાક લોકો માટે માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાનો એક મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત હોઈ શકે છે, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આત્મ-જાગૃતિ, પ્રત્યક્ષ અનુભવ અને અહંકારના વિસર્જનના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. આધ્યાત્મિક મુક્તિની ચાવી. તે વ્યક્તિઓને તેમની પોતાની ધારણાઓ અને માન્યતાઓ પર પ્રશ્ન કરવા અને બાહ્ય સત્તાધિકારીઓને બદલે તેમના પોતાના આંતરિક શાણપણ અને અંતર્જ્ઞાન પર આધાર રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. પ્રેમ અને કરુણાને આધ્યાત્મિક વિકાસ અને પરિવર્તન માટે આવશ્યક ગુણો તરીકે જોવામાં આવે છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેમણે આંતરિક સ્વતંત્રતા અને સંવાદિતા પ્રાપ્ત કરવા માટે સ્વ-જ્ઞાન અને સ્વ-પરિવર્તનના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમના ઉપદેશો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ના ખ્યાલ સાથે સુસંગત છે જેમાં તેઓ બાહ્ય સત્તાવાળાઓ અથવા માન્યતા પ્રણાલીઓ પર આધાર રાખવાને બદલે પોતાની અંદરથી માર્ગદર્શન અને પ્રેરણા શોધવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ શીખવ્યું કે સાચી આધ્યાત્મિકતામાં સ્વનું આમૂલ પરિવર્તન શામેલ છે, જેમાં વ્યક્તિ અહંકારની મર્યાદાઓને પાર કરે છે અને ઉચ્ચ ચેતના અથવા સાર્વત્રિક બુદ્ધિ સાથે જોડાય છે. તેમણે લખ્યું, "આધ્યાત્મિકતા એ કોઈ અતીન્દ્રિય અથવા દૈવી વસ્તુની શોધ નથી, પરંતુ માનવ મન અને હૃદયનું સંપૂર્ણ પરિવર્તન છે. તે બુદ્ધિનું પુષ્પ છે જે જ્યારે સ્વયંને પાર કરવામાં આવે છે ત્યારે ઉદ્ભવે છે."

કૃષ્ણમૂર્તિએ વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો અને પોતાની અને પોતાની આસપાસના વાતાવરણ વિશે ઊંડી જાગૃતિ કેળવવી. તેમણે લખ્યું, "વર્તમાન એકમાત્ર વાસ્તવિકતા છે, એકમાત્ર જીવંત વસ્તુ છે. ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય એ યાદો અને અનુમાન છે, વર્તમાન સિવાય તેમનું કોઈ અસ્તિત્વ નથી."

સ્વ અને બ્રહ્માંડના સ્વભાવ વિશે કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ના વિચાર સાથે સુસંગત છે જે સર્વવ્યાપી દૈવી અસ્તિત્વ તરીકે છે. તેમણે શીખવ્યું કે અંતિમ વાસ્તવિકતા એ કોઈ વ્યક્તિગત દેવતા અથવા બાહ્ય શક્તિ નથી, પરંતુ એક અવ્યક્ત બુદ્ધિ અથવા ચેતના છે જે બધી વસ્તુઓમાં ફેલાયેલી છે. તેમણે લખ્યું, "સત્ય એ માર્ગ વિનાની ભૂમિ છે. માણસ કોઈ સંસ્થા દ્વારા, કોઈપણ પંથ દ્વારા, કોઈ ધર્મ, પાદરી અથવા ધાર્મિક વિધિ દ્વારા કે કોઈ દાર્શનિક જ્ઞાન અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક તકનીક દ્વારા તેના સુધી પહોંચી શકતો નથી. તેણે તેને અરીસા દ્વારા શોધવું પડશે. સંબંધ, તેના પોતાના મનની સામગ્રીની સમજણ દ્વારા, નિરીક્ષણ દ્વારા અને બૌદ્ધિક વિશ્લેષણ અથવા આત્મનિરીક્ષણ દ્વારા નહીં."

કૃષ્ણમૂર્તિએ વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના મહત્વ અને ઉચ્ચ સ્તરની ચેતનાને ઍક્સેસ કરવા માટે સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક સ્થિતિને પાર કરવાની જરૂરિયાત પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. તેમણે લખ્યું, "સત્ય એ માર્ગ વિનાની ભૂમિ છે, અને તમે કોઈપણ માર્ગ દ્વારા, કોઈપણ ધર્મ દ્વારા, કોઈપણ સંપ્રદાય દ્વારા તેની પાસે પહોંચી શકતા નથી. સત્ય, અમર્યાદિત, બિનશરતી, કોઈપણ માર્ગ દ્વારા અગમ્ય હોવાને કારણે, તે સંગઠિત થઈ શકતું નથી; અને ન તો કોઈ સંસ્થા હોવી જોઈએ. કોઈ ચોક્કસ માર્ગ પર લોકોને દોરી જવા અથવા દબાણ કરવા માટે રચાયેલ છે. જો તમે પહેલા તે સમજો છો, તો પછી તમે જોશો કે માન્યતાનું આયોજન કરવું કેટલું અશક્ય છે."

એકંદરે, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો ઉચ્ચ ચેતના અથવા સાર્વત્રિક બુદ્ધિ સુધી પહોંચવા માટે સ્વ-જ્ઞાન, જાગૃતિ અને આંતરિક પરિવર્તનના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા પરનો તેમનો ભાર અને સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક કન્ડીશનીંગને પાર કરવાની જરૂરિયાત "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ના વિચાર સાથે સુસંગત છે જે પરંપરાગત ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક સીમાઓને પાર કરે છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક પ્રખ્યાત ભારતીય ફિલોસોફર અને આધ્યાત્મિક શિક્ષક હતા જેમણે સત્યની શોધ અને માનવ મનને તેની કન્ડિશનિંગમાંથી મુક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. તેઓ માનતા હતા કે જીવનનો અંતિમ હેતુ સ્વના સાચા સ્વભાવને શોધવાનો અને અહંકારની મર્યાદાઓથી મુક્ત થવાનો છે. જ્યારે કૃષ્ણમૂર્તિએ કોઈ ચોક્કસ ધર્મ અથવા માન્યતા પ્રણાલીમાં સબ્સ્ક્રાઇબ કર્યું ન હતું, ત્યારે તેમના ઉપદેશો હિંદુ અને બૌદ્ધ ફિલસૂફીથી ભારે પ્રભાવિત હતા. આ સંદર્ભમાં, "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના પ્રત્યેના તેમના અભિગમને માનવ જ્ઞાનની શોધ અને તે પ્રક્રિયામાં પરમાત્માની ભૂમિકાના અન્વેષણ તરીકે જોઈ શકાય છે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ બાહ્ય દૈવી અસ્તિત્વની કલ્પનાને નકારી કાઢી હતી જે બ્રહ્માંડનું સંચાલન કરે છે અને માનવ બાબતોનું માર્ગદર્શન કરે છે. તેના બદલે, તેમણે દરેક વ્યક્તિની અંદર જોવાની અને સ્વના દૈવી સ્વભાવને શોધવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો. તેઓ માનતા હતા કે માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાનો અંતિમ સ્ત્રોત બાહ્ય નથી, પરંતુ આંતરિક છે, અને દરેક વ્યક્તિમાં તેમના સાચા સ્વભાવને જાગૃત કરવાની અને મુક્તિનો પોતાનો અનન્ય માર્ગ શોધવાની ક્ષમતા છે.

તેમના પુસ્તક "ધ ફર્સ્ટ એન્ડ લાસ્ટ ફ્રીડમ" માં કૃષ્ણમૂર્તિએ લખ્યું:

"શાશ્વતની અનુભૂતિ, જે શબ્દો દ્વારા માપી શકાતી નથી, જે સમયની બહાર છે, તે બુદ્ધિનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે. આ અનુભૂતિ માન્યતાનું પરિણામ નથી, કે તે ઇચ્છાનું પરિણામ નથી; તે ત્યારે આવે છે જ્યારે મન સંપૂર્ણપણે શાંત છે, હવે માન્યતાઓ, કટ્ટરપંથીઓ, ડર દ્વારા કન્ડિશન્ડ નથી."

આ અવતરણ કૃષ્ણમૂર્તિની માન્યતાઓ અને ડરના કન્ડીશનીંગથી મુક્ત શાંત મન કેળવવાના મહત્વમાંની માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમનું માનવું હતું કે પરમાત્માની શોધ એ એક ઊંડી અંગત અને વ્યક્તિગત યાત્રા હતી જેમાં દરેક વ્યક્તિએ પોતાની કન્ડિશનિંગની મર્યાદાઓમાંથી મુક્ત થઈને પોતાને માટે સત્ય શોધવાની જરૂર હતી.

કૃષ્ણમૂર્તિએ જ્ઞાનની શોધમાં કરુણા અને પ્રેમના મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. તેઓ માનતા હતા કે સ્વનો સાચો સ્વભાવ સહજ રીતે કરુણાપૂર્ણ છે અને અહંકારની મર્યાદાઓમાંથી મુક્ત થવા માટે પ્રેમ અને કરુણાની ખેતી જરૂરી છે. તેમના પુસ્તક "જાણીતામાંથી સ્વતંત્રતા" માં તેમણે લખ્યું:

"પ્રેમ એ વિચારની ઉપજ નથી જે ભૂતકાળ છે. પ્રેમ સંભવતઃ વિચાર દ્વારા સ્પર્શી શકાતો નથી જે હંમેશા જૂનો હોય છે, તેથી પ્રેમ હંમેશા નવો હોય છે. ઓર્ડરનું પરિણામ નથી. વિચાર્યું, કે પ્રેમ નથી."

આ અવતરણ વિચારોની મર્યાદાઓ અને ભૂતકાળની કન્ડિશનિંગથી મુક્ત હોય તેવી સ્થિતિ કેળવવાના મહત્વમાં કૃષ્ણમૂર્તિની માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેઓ માનતા હતા કે પ્રેમ અને કરુણા એ મનની પેદાશ નથી, પરંતુ તે સ્વના સાચા સ્વભાવના સહજ ગુણો છે.

નિષ્કર્ષમાં, જ્યારે જિદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિએ કોઈ ચોક્કસ ધર્મ અથવા માન્યતા પ્રણાલીમાં સબ્સ્ક્રાઇબ કર્યું ન હતું, ત્યારે સત્યની શોધ અને માનવ મનની મુક્તિ અંગેના તેમના ઉપદેશોને જ્ઞાનની શોધ અને તેમાં દૈવીની ભૂમિકાના સંશોધન તરીકે જોઈ શકાય છે. પ્રક્રિયા તેઓ માનતા હતા કે માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાનો અંતિમ સ્ત્રોત બાહ્ય નથી, પરંતુ આંતરિક છે, અને દરેક વ્યક્તિમાં તેમના સાચા સ્વભાવને જાગૃત કરવાની અને મુક્તિનો પોતાનો અનન્ય માર્ગ શોધવાની ક્ષમતા છે. માન્યતાઓ અને ડરના કન્ડીશનીંગથી મુક્ત શાંત મનની ખેતી પરનો તેમનો ભાર, તેમજ કરુણા અને પ્રેમનું મહત્વ, "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાને શોધનારાઓ માટે માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાના સ્ત્રોત તરીકે આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરી શકે છે. જ્ઞાન

જિદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક ફિલસૂફ, વક્તા અને લેખક હતા જેમણે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા, સ્વ-જાગૃતિ અને આધ્યાત્મિક સંશોધનની હિમાયત કરી હતી. તેઓ માનતા હતા કે સાચી આધ્યાત્મિક વૃદ્ધિ ફક્ત અંદરથી જ થઈ શકે છે, અને સાચા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે વ્યક્તિઓએ પોતાને બાહ્ય પ્રભાવો અને સામાજિક સ્થિતિઓથી મુક્ત કરવાની જરૂર છે.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો ભૂતકાળ અથવા ભવિષ્યના બોજથી મુક્ત વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે વર્તમાન ક્ષણ એ એકમાત્ર ક્ષણ છે જે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે, અને વ્યક્તિઓએ સાચી સ્વતંત્રતા અને જ્ઞાનનો અનુભવ કરવા માટે અહીં અને અત્યારે સંપૂર્ણ રીતે જીવવાનું શીખવું જોઈએ.

કૃષ્ણમૂર્તિએ સ્વ-જાગૃતિ અને સ્વ-સમજના મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. તેમનું માનવું હતું કે વ્યક્તિઓએ તેમના પોતાના વિચારો, લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓને પાર પાડવા અને ઉચ્ચ સ્તરની ચેતના પ્રાપ્ત કરવા માટે તેમને સમજવાનું શીખવું જોઈએ. તેમણે કહ્યું, "સ્વ-સમજનું પ્રથમ પગલું એ છે કે સ્વયંને ક્રિયામાં અવલોકન કરવું, જે વ્યક્તિની કન્ડિશનિંગ અને અચેતન પરિબળો જે ઓપરેટિવ છે તે છતી કરે છે. આ જાગૃતિ વિના, આત્મજ્ઞાન ન હોઈ શકે."

કૃષ્ણમૂર્તિ એ પણ માનતા હતા કે સાચી આધ્યાત્મિક વૃદ્ધિ ફક્ત અંદરથી જ થઈ શકે છે, અને સાચા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે વ્યક્તિઓએ પોતાને બાહ્ય પ્રભાવો અને સામાજિક સ્થિતિઓથી મુક્ત કરવાની જરૂર છે. તેમણે કહ્યું, "પોતાને ઊંડાણપૂર્વક સમજવા માટે, બધા ભયથી, સત્તાથી, પરંપરાથી, અન્યના અભિપ્રાયથી સ્વતંત્રતા હોવી જોઈએ; સ્વતંત્રતા સૂચવે છે કે કોઈ પણ વ્યક્તિ અથવા વસ્તુ સાથે કોઈ ચોક્કસ માન્યતા અથવા કટ્ટરતા સાથે કોઈ જોડાણ નથી."

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો પ્રામાણિકતા અને પ્રામાણિકતાનું જીવન જીવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે વ્યક્તિઓએ બાહ્ય અપેક્ષાઓ અથવા સામાજિક ધોરણોને અનુરૂપ થવાને બદલે પોતાની જાતને અને તેમના પોતાના આંતરિક અવાજ પ્રત્યે સાચા રહેવાનું શીખવું જોઈએ. તેમણે કહ્યું, "વ્યક્તિને પોતાની સમજણ, પોતાની ક્ષમતાઓ અને પોતાની મર્યાદાઓ પ્રત્યે જાગૃત કરવાનું વાસ્તવિક શિક્ષણ છે. તે તેમને મુક્ત થવા, બુદ્ધિશાળી બનવા, એકીકૃત થવામાં મદદ કરે છે અને તેથી, તેમના વિશે વિશ્વ સાથે સુમેળમાં રહો."

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો પણ તમામ વસ્તુઓના પરસ્પર જોડાણ પર ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે વ્યક્તિઓએ અલગતાના ભ્રમથી આગળ જોવાનું શીખવું જોઈએ અને તમામ જીવનની સહજ એકતાને ઓળખવી જોઈએ. તેમણે કહ્યું, "આપણે બધા એક જ ઉર્જા, એક જ ચળવળના ભાગ છીએ. તમારી અને મારી વચ્ચે, અમારી અને તેમની વચ્ચે કોઈ વિભાજન નથી. માત્ર એક ચળવળ છે, અને તે ચળવળ જીવન છે."

સારાંશમાં, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આત્મ-જાગૃતિ, સ્વ-સમજણ અને વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેઓ માનતા હતા કે સાચો આધ્યાત્મિક વિકાસ ફક્ત અંદરથી જ થઈ શકે છે, અને સાચા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે વ્યક્તિઓએ પોતાને બાહ્ય પ્રભાવો અને સામાજિક કન્ડિશનિંગથી મુક્ત કરવું જોઈએ. કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો પણ અખંડિતતા, અધિકૃતતા અને એકબીજા સાથે જોડાયેલા જીવન જીવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, જે તમામ જીવનની અંતર્ગત એકતાને ઓળખે છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક પ્રખ્યાત આધ્યાત્મિક શિક્ષક હતા જેમણે આધ્યાત્મિક સત્યની શોધમાં પ્રત્યક્ષ અનુભવ અને સ્વ-તપાસના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમના ઉપદેશોએ પરંપરાગત ધાર્મિક અને દાર્શનિક માન્યતાઓને પડકાર ફેંક્યો હતો, પોતાની જાતને સત્ય શોધવા માટે બાહ્ય સત્તાવાળાઓ અને કટ્ટર વિચારસરણીથી આગળ વધવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે સુસંગત છે જેમાં તેમણે બાહ્ય સત્તાવાળાઓ અથવા દૈવી માણસો પર આધાર રાખવાને બદલે વ્યક્તિઓએ તેમના પોતાના આધ્યાત્મિક વિકાસ અને વિકાસ માટે જવાબદારી લેવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમણે વ્યક્તિઓને તેમની માન્યતાઓ અને ધારણાઓ પર પ્રશ્ન કરવા અને ખુલ્લા મન અને જિજ્ઞાસાની ભાવના સાથે આધ્યાત્મિક પૂછપરછ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા.

કૃષ્ણમૂર્તિએ ભવિષ્યની ચિંતાઓ કે ભૂતકાળ વિશે અફસોસમાં ડૂબી જવાને બદલે વર્તમાનમાં જીવવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. તેમણે વર્તમાન ક્ષણને એકમાત્ર સાચી વાસ્તવિકતા તરીકે જોયા અને વ્યક્તિઓને તેમના રોજિંદા જીવનમાં જાગૃતિ અને હાજરીની ભાવના કેળવવા પ્રોત્સાહિત કર્યા.

તેમની એક વાર્તામાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ દૈવી અસ્તિત્વ અથવા બાહ્ય સત્તાની આકૃતિમાં વિશ્વાસની મર્યાદાઓ વિશે વાત કરી:

"વિશ્વાસ વિભાજિત થાય છે, અને જ્યારે તમે વિભાજન કરો છો ત્યારે સંઘર્ષ થાય છે. તેથી તારણહારમાં, ગુરુમાં, ગુરુમાં, માનવતાના ઉદ્ધારકમાંની શ્રદ્ધા, હજી પણ સ્વ-કેન્દ્રિત પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં છે. અને આવી પ્રવૃત્તિ ફક્ત વધુ લાવે છે. અને વધુ સંઘર્ષ, વધુ ને વધુ દુઃખ, વધુ ને વધુ સંઘર્ષ. તેથી, જે મહત્વનું છે તે માનવું નથી, પરંતુ સમજવાનું છે, હકીકતને જોવાનું છે. અને તે ત્યારે જ શક્ય છે જ્યારે ભયમાંથી મુક્તિ હોય."

અહીં, કૃષ્ણમૂર્તિ માન્યતાથી આગળ વધવાની અને ભય અને આસક્તિથી મુક્તિની ભાવના સાથે આધ્યાત્મિક તપાસનો સંપર્ક કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. તે સૂચવે છે કે બાહ્ય સત્તાવાળાઓ અથવા દૈવી માણસોમાંની માન્યતા વિભાજન અને સંઘર્ષ તરફ દોરી શકે છે, અને સાચી સમજણ અને આંતરદૃષ્ટિ ફક્ત પ્રત્યક્ષ અનુભવ અને તપાસ દ્વારા જ ઉદ્ભવી શકે છે.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આધ્યાત્મિક વિકાસની શોધમાં સ્વ-જાગૃતિ અને આત્મનિરીક્ષણના મહત્વ પર પણ ભાર મૂકે છે. તેમની એક વાતચીતમાં, તેમણે વધુ જાગૃતિ અને સમજણ કેળવવા માટે પોતાની વિચાર પ્રક્રિયાઓનું પરીક્ષણ કરવાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરી: "જ્યાં સુધી

તમે તમારી પોતાની વિચારસરણી, તમારી પોતાની લાગણી, તમારી પોતાની પ્રતિક્રિયા, તમારા પોતાના પૂર્વગ્રહો, તમારા પોતાના પૂર્વગ્રહોને સમજી શકતા નથી, તમારી પોતાની વૃત્તિઓ, માત્ર સ્વીકારવા અથવા નકારવાની કોઈ કિંમત નથી. તેથી તમારી જાતને તપાસવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, કોઈપણ પેટર્ન અનુસાર નહીં, કોઈ આદર્શ અનુસાર નહીં, પરંતુ વાસ્તવમાં તમારી જાતને તમે જેવા છો તે રીતે જોવું અને શીખવું."

અહીં, કૃષ્ણમૂર્તિ આધ્યાત્મિક વિકાસની શોધમાં આત્મનિરીક્ષણ અને આત્મનિરીક્ષણના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તે સૂચવે છે કે સાચી સમજણ અને આંતરદૃષ્ટિ બાહ્ય સત્તાધિકારીઓ અથવા માન્યતાઓની આંધળી સ્વીકૃતિને બદલે સ્વ-શોધ અને સ્વ-જાગૃતિની પ્રક્રિયા દ્વારા જ ઉદ્ભવી શકે છે.

નિષ્કર્ષમાં, જ્યારે જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિએ "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાની ખાસ ચર્ચા કરી ન હતી, ત્યારે સ્વ-તપાસ, સ્વ-જાગૃતિ અને માન્યતાથી સ્વતંત્રતા પરના તેમના ઉપદેશો આધ્યાત્મિક વિકાસ અને વિવિધ માન્યતાઓની શ્રેણીમાં સમજણ મેળવવા માટે સુસંગત છે. સિસ્ટમો પ્રત્યક્ષ અનુભવ અને સ્વ-પરીક્ષા પરનો તેમનો ભાર વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક યાત્રામાં વ્યક્તિગત જવાબદારી અને એજન્સીની ભાવના કેળવવાના મહત્વને દર્શાવે છે.

જિદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક પ્રખ્યાત આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેમણે વ્યક્તિઓને ધાર્મિક અથવા વૈચારિક માન્યતાઓ પર આધાર રાખવાને બદલે સીધા વ્યક્તિગત અનુભવ દ્વારા સત્ય શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. તેમના ઉપદેશોએ સ્વ-તપાસના મહત્વ અને પોતાના વિચારો અને માન્યતાઓ સહિત દરેક વસ્તુ પર પ્રશ્ન કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો. કૃષ્ણમૂર્તિની ફિલસૂફી "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે સંરેખિત છે જેમાં બંને ઉચ્ચ શક્તિ અથવા દૈવી અસ્તિત્વ પાસેથી સત્ય અને માર્ગદર્શન મેળવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે.

કૃષ્ણમૂર્તિનો આધ્યાત્મિકતા પ્રત્યેનો અભિગમ એ વિચારમાં રહેલો હતો કે વ્યક્તિઓએ બીજાના ઉપદેશોને આંધળી રીતે સ્વીકારવાને બદલે તેમના પોતાના અનુભવ દ્વારા સત્ય શોધવું જોઈએ. તેમના પુસ્તક "જાણીતાથી સ્વતંત્રતા" માં તેઓ લખે છે, "સત્ય શું છે તે શોધવા માટે, મન સંપૂર્ણપણે મુક્ત હોવું જોઈએ, કોઈપણ માન્યતા સાથે, કોઈપણ કટ્ટરપંથી, કોઈપણ નેતા અથવા ગુરુ સાથે જોડાણ વિના." આ વિચાર "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે પડઘો પાડે છે, જે ફક્ત માનવ નેતાઓ અથવા સંસ્થાઓ પર આધાર રાખવાને બદલે ઉચ્ચ શક્તિ પાસેથી માર્ગદર્શન મેળવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ પોતાના વિચારો અને માન્યતાઓ પર પ્રશ્ન કરવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો, જેને તેઓ સાચી સમજણમાં અવરોધો તરીકે જોતા હતા. તેમના પુસ્તક "ધ ફર્સ્ટ એન્ડ લાસ્ટ ફ્રીડમ" માં તેઓ લખે છે, "વિચારનું સાધન, જેણે આ વિશ્વ અને તેના તમામ દુઃખો ઉત્પન્ન કર્યા છે, તે હવે માન્ય નથી." આ વિચાર બૌદ્ધ ધર્મમાં "બુદ્ધ પ્રકૃતિ" ની વિભાવના સમાન છે, જે વ્યક્તિઓને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે તેમના પોતાના મનની મર્યાદાઓને ઓળખવા અને દૂર કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે.

કૃષ્ણમૂર્તિની ઉપદેશો જૈન ધર્મમાં "જીના" ના વિચાર સાથે પણ સંરેખિત છે, જે આધ્યાત્મિક મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવા માટે પોતાની ઇચ્છાઓ અને જોડાણોને દૂર કરવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેમના પુસ્તક "ધ અર્જન્સી ઑફ ચેન્જ" માં કૃષ્ણમૂર્તિ લખે છે, "જે ક્ષણે તમે તમારા હૃદયમાં પ્રેમ નામની આ અસાધારણ વસ્તુ ધરાવો છો અને તેની ઊંડાઈ, આનંદ, પરમાનંદ અનુભવો છો, ત્યારે તમને ખબર પડશે કે તમારા માટે વિશ્વ બદલાઈ ગયું છે. " આ અવતરણ એ વિચારને પ્રકાશિત કરે છે કે સાચી આધ્યાત્મિક મુક્તિ પોતાના અહંકારને પાર કરીને અને ઉચ્ચ શક્તિ સાથે જોડાવાથી આવે છે, જે "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સમાન છે.

નિષ્કર્ષમાં, જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો અને લખાણો વ્યક્તિગત અનુભવ દ્વારા સત્ય શોધવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, પોતાના વિચારો અને માન્યતાઓ પર પ્રશ્ન ઉઠાવે છે અને આધ્યાત્મિક મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવા માટે પોતાના અહંકારને પાર કરે છે. આ વિચારો વિવિધ ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક પરંપરાઓમાં "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના અને અન્ય સમાન ખ્યાલો સાથે સંરેખિત છે, જે ઉચ્ચ શક્તિ અથવા દૈવી અસ્તિત્વ પાસેથી માર્ગદર્શન અને જ્ઞાન મેળવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક આધ્યાત્મિક શિક્ષક હતા જેમણે પરંપરાગત ધાર્મિક માન્યતાઓને પડકારી હતી અને વ્યક્તિઓને સત્ય અને જ્ઞાનનો પોતાનો માર્ગ શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. તેમના ઉપદેશો એ વિચાર પર આધારીત હતા કે પરમાત્મા એ આપણી બહારની કોઈ વસ્તુ નથી જેની પૂજા અથવા શોધ કરવી જોઈએ,

કૃષ્ણમૂર્તિએ વ્યક્તિગત ભગવાન અથવા દૈવી અસ્તિત્વના વિચારને નકારી કાઢ્યો જે બ્રહ્માંડનું સંચાલન કરે છે. તેઓ માનતા હતા કે પરમાત્મા કુદરતી વિશ્વથી અલગ નથી, પરંતુ તે તમામ જીવંત વસ્તુઓમાં સહજ છે. તેમના પુસ્તક "ધ ફર્સ્ટ એન્ડ લાસ્ટ ફ્રીડમ" માં તેમણે લખ્યું છે:

"ધાર્મિક મન સાબિતી શોધતું નથી, તે સત્ય શોધે છે. અને સત્ય એ છે કે દૈવી કોઈ મંદિર, ચર્ચ અથવા મસ્જિદમાં જોવા મળતું નથી. કોઈપણ પુસ્તકમાં જોવા મળે છે. પરમાત્મા તમારી અંદર છે, મારી અંદર છે, આપણા બધાની અંદર છે."

કૃષ્ણમૂર્તિએ દૈવી શાસક અથવા માસ્ટરના ખ્યાલને માનવીય ભય અને અસુરક્ષાના પ્રક્ષેપણ તરીકે જોયો અને માન્યું કે આવી માન્યતાઓને છોડી દેવાથી જ સાચી સ્વતંત્રતા અને મુક્તિ મેળવી શકાય છે. તેમના પુસ્તક "જાણીતામાંથી સ્વતંત્રતા" માં તેમણે લખ્યું:

"દિવ્ય ગુરુ, તારણહાર, ગુરુનો વિચાર એ આપણા પોતાના ભય અને ઝંખનાનું પ્રક્ષેપણ છે. જ્યારે આપણે આપણને માર્ગદર્શન આપવા માટે બીજા તરફ જોઈએ છીએ, ત્યારે આપણે આપણા જીવન માટેની આપણી પોતાની જવાબદારી છોડી દઈએ છીએ. આપણે આપણા પોતાના પ્રકાશ બનવું જોઈએ, અમારા પોતાના માર્ગદર્શક."

બાહ્ય સ્ત્રોતો પાસેથી માર્ગદર્શન મેળવવાને બદલે, કૃષ્ણમૂર્તિએ વ્યક્તિઓને તેમની પોતાની આંતરિક શાણપણ અને અંતર્જ્ઞાન કેળવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. તેઓ માનતા હતા કે સાચો આધ્યાત્મિક વિકાસ કોઈ એક ધર્મ અથવા ગુરુના ઉપદેશોને અનુસરવાને બદલે સ્વ-તપાસ અને સ્વ-શોધની પ્રક્રિયામાંથી આવે છે. તેમના પુસ્તક "ધ અવેકનિંગ ઓફ ઈન્ટેલિજન્સ" માં તેમણે લખ્યું:

"સત્ય એ કોઈ નિશ્ચિત બિંદુ, એક સિદ્ધાંત અથવા માન્યતા નથી. તે સ્વ-શોધની જીવંત, ગતિશીલ પ્રક્રિયા છે. સત્યની શોધ કરવી એ કોઈ સત્તા અથવા પરંપરાને અનુસરવાનું નથી. ,

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો એ એક શક્તિશાળી રીમાઇન્ડર છે કે પરમાત્મા એવી કોઈ વસ્તુ નથી જે આપણી બહાર મળી શકે, પરંતુ તે આપણા અસ્તિત્વનો એક ભાગ છે. આપણી પોતાની આંતરિક શાણપણ અને અંતર્જ્ઞાન કેળવીને, આપણે સત્ય અને જ્ઞાનનો પોતાનો માર્ગ શોધી શકીએ છીએ, અને ખરેખર મુક્ત અને પરિપૂર્ણ જીવન જીવી શકીએ છીએ.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક આધ્યાત્મિક શિક્ષક હતા જેમણે માનવ ચેતનામાં આમૂલ પરિવર્તન લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેઓ સંગઠિત ધર્મની ઊંડી ટીકા કરતા હતા અને માનતા હતા કે સાચી આધ્યાત્મિક સમજ પ્રત્યક્ષ અનુભવ અને સ્વ-તપાસ દ્વારા જ મેળવી શકાય છે. તેમના ઉપદેશોમાં, તેમણે ઊંડા સત્યને જાગૃત કરવા માટે ધાર્મિક કટ્ટરતા અને સામાજિક કન્ડિશનિંગને પાર કરવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ના ખ્યાલ સાથે સુસંગત છે જેમાં તેમણે સત્તાના બાહ્ય સ્ત્રોતો પર આધાર રાખવાને બદલે અંદરથી માર્ગદર્શન મેળવવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેઓ માનતા હતા કે સાચી આધ્યાત્મિક સમજ માત્ર સ્વ-શોધની પ્રક્રિયા દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, અને અંતિમ સત્ય કોઈ ચોક્કસ ધર્મ અથવા માન્યતા પ્રણાલીમાં શોધી શકાતું નથી.

તેમની એક પ્રવચનમાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ સંગઠિત ધર્મની મર્યાદાઓ વિશે વાત કરી:

"ધર્મ એ તમામ વિભાજન, સંઘર્ષ અને અસહિષ્ણુતા સાથે આસ્થા, અંધવિશ્વાસ અને કર્મકાંડનો વિષય બની ગયો છે. પરંતુ સાચો ધર્મ કોઈ બાબત નથી. માન્યતા અથવા અંધવિશ્વાસ; તે એક એવી સ્થિતિ છે જેમાં મન બધી સ્થિતિઓથી મુક્ત હોય છે અને સત્યને પ્રત્યક્ષ રીતે સમજવામાં સક્ષમ હોય છે."

કૃષ્ણમૂર્તિએ આંતરિક સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતાની ભાવના કેળવવાના મહત્વ વિશે પણ વાત કરી:

"સાચી સ્વતંત્રતા એ બાહ્ય સંજોગોની બાબત નથી, પરંતુ મન વ્યક્તિગત અને સાંસ્કૃતિક બંને પ્રકારની તમામ સ્થિતિઓથી મુક્ત છે. માત્ર ત્યારે જ જ્યારે મન ખરેખર મુક્ત હોય. તે સત્યને પ્રત્યક્ષ રીતે અનુભવે છે અને તે સત્ય દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવે છે."

આ ઉપદેશો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે સુસંગત છે જેમાં તેઓ સત્તાના બાહ્ય સ્ત્રોતો પર આધાર રાખવાને બદલે અંદરથી માર્ગદર્શન મેળવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે અંતિમ સત્ય ફક્ત આત્મ-તપાસ અને પ્રત્યક્ષ અનુભવની પ્રક્રિયા દ્વારા શોધી શકાય છે, કોઈ ચોક્કસ ધાર્મિક પરંપરાના પાલન દ્વારા નહીં.

અન્ય એક વાર્તાલાપમાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ બાહ્ય માર્ગદર્શન મેળવવાની મર્યાદાઓ વિશે વાત કરી:

"સત્તા, પછી ભલે તે ધાર્મિક, રાજકીય અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક હોય, હંમેશા પોતાની જવાબદારીનો ત્યાગ અને તે જવાબદારી બીજાને સોંપવાનો સૂચિત કરે છે. પરંતુ સાચી આધ્યાત્મિક સમજ ન હોઈ શકે. બીજા દ્વારા આપવામાં આવે છે; તે ફક્ત પોતાના પ્રત્યક્ષ અનુભવ દ્વારા જ શોધી શકાય છે."

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આંતરિક સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતાની ભાવના કેળવવા અને સત્તાના તમામ બાહ્ય સ્ત્રોતો પર પ્રશ્ન ઉઠાવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેઓ માનતા હતા કે સાચી આધ્યાત્મિક સમજ માત્ર સ્વ-શોધની પ્રક્રિયા દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, અને અંતિમ સત્ય કોઈ ચોક્કસ ધર્મ અથવા માન્યતા પ્રણાલીમાં શોધી શકાતું નથી.

નિષ્કર્ષમાં, જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે સુસંગત છે જેમાં તેઓ સત્તાના બાહ્ય સ્ત્રોતો પર આધાર રાખવાને બદલે અંદરથી માર્ગદર્શન મેળવવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે સાચી આધ્યાત્મિક સમજ માત્ર સ્વ-શોધની પ્રક્રિયા દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, અને અંતિમ સત્ય કોઈ ચોક્કસ ધર્મ અથવા માન્યતા પ્રણાલીમાં શોધી શકાતું નથી. તેમના ઉપદેશો આંતરિક સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતાના વિચારને પ્રોત્સાહન આપે છે, અને સત્તાના તમામ બાહ્ય સ્ત્રોતો પર પ્રશ્ન કરવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક ફિલોસોફર અને આધ્યાત્મિક શિક્ષક હતા જેમણે સાચી સ્વતંત્રતા અને આંતરિક શાંતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે આત્મ-જાગૃતિના મહત્વ અને અહંકારની મર્યાદાઓને પાર કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમના ઉપદેશોમાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ ચેતનાના સ્વભાવ અને માનવીય સ્થિતિની શોધ કરી હતી, અને તેઓ વારંવાર પોતાના માટે સત્ય શોધવા માટે ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક સ્થિતિથી આગળ વધવાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરતા હતા.

કૃષ્ણમૂર્તિનો આધ્યાત્મિકતા પ્રત્યેનો અભિગમ ઊંડો વ્યક્તિગત અને અનુભવલક્ષી હતો અને તેમણે સ્વ-તપાસ અને સ્વ-શોધના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેઓ માનતા હતા કે સાચો આધ્યાત્મિક વિકાસ અંદરથી આવે છે, અને આપણા માટે સત્ય શોધવા માટે આપણી પૂર્વધારણાઓ અને માન્યતાઓને છોડી દેવી જરૂરી છે.

તેમની એક વાર્તામાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ સંગઠિત ધર્મની મર્યાદાઓ અને આધ્યાત્મિકતા પ્રત્યે વધુ વ્યક્તિગત અભિગમની જરૂરિયાત વિશે વાત કરી:

"ધર્મ એ સત્યની શોધ નથી, તે સત્તાનો સ્વીકાર છે. તે સત્યનો ઇનકાર નથી, તે છે. સત્તાની સ્વીકૃતિ. અને તેથી, સંગઠિત ધર્મ, જે વિશ્વમાં ખૂબ મહત્વનું બની ગયું છે, તેણે સ્વતંત્રતાનો નાશ કર્યો છે. પૂછપરછ કરવાની સ્વતંત્રતા, શંકા કરવાની સ્વતંત્રતા, પૂછવાની સ્વતંત્રતા, અવલોકન કરવાની સ્વતંત્રતા, શીખવાની સ્વતંત્રતા."

કૃષ્ણમૂર્તિએ અહંકારની મર્યાદાઓથી વાકેફ હોવાના મહત્વ વિશે અને સત્યને શોધવા માટે આપણા કન્ડિશન્ડ વિચારથી આગળ વધવાની જરૂરિયાત વિશે પણ વાત કરી:

"આપણે આપણી પોતાની સ્વ-કેન્દ્રિત પ્રવૃત્તિના ગુલામ છીએ, અને આપણે તેના વિશે જાગૃત રહેવાનું શીખવું જોઈએ. આપણે વિચારની મર્યાદાઓ, અહંકાર અને સ્વ વિશે જાગૃત રહેવાનું શીખવું જોઈએ. કારણ કે માત્ર ત્યારે જ ત્યાં છે. તોડવાની, આગળ જવાની શક્યતા."

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આત્મ-જાગૃતિના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે અને પોતાને માટે સત્ય શોધવા માટે આપણી સ્થિતિને પાર કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. તેઓ માનતા હતા કે સાચી આધ્યાત્મિક વૃદ્ધિ અંદરથી આવે છે, અને સત્ય શોધવા માટે આપણી પૂર્વધારણાઓ અને માન્યતાઓને છોડી દેવી જરૂરી છે.

નિષ્કર્ષમાં, જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિની ઉપદેશો આત્મ-જાગૃતિના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે અને પોતાને માટે સત્ય શોધવા માટે આપણી કન્ડિશન્ડ વિચારસરણીથી આગળ વધવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. તેઓ માનતા હતા કે સાચી આધ્યાત્મિક વૃદ્ધિ અંદરથી આવે છે, અને સત્ય શોધવા માટે આપણી પૂર્વધારણાઓ અને માન્યતાઓને છોડી દેવી જરૂરી છે. તેમના ઉપદેશો તેમની આધ્યાત્મિક સમજ અને અનુભવને વધુ ઊંડો કરવા માંગતા કોઈપણ માટે માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાનો મૂલ્યવાન સ્ત્રોત છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ (1895-1986) એક પ્રસિદ્ધ ફિલસૂફ, વક્તા અને લેખક હતા જેમણે પોતાનું જીવન માનવ ચેતનાની પ્રકૃતિ અને માનવીય સ્થિતિનું અન્વેષણ કરવા માટે સમર્પિત કર્યું હતું. તેમણે કોઈ ચોક્કસ ધર્મ અથવા માન્યતા પ્રણાલીમાં સબ્સ્ક્રાઇબ કર્યું ન હતું અને તેના બદલે લોકોને પ્રત્યક્ષ નિરીક્ષણ અને તપાસ દ્વારા સત્ય અને સમજણ મેળવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. તેમના ઉપદેશોમાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ સ્વ-જ્ઞાન અને જાગરૂકતાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો અને વ્યક્તિની કન્ડિશનિંગ અને માન્યતાઓની મર્યાદાઓને પાર કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો.

કૃષ્ણમૂર્તિ ઘણીવાર સત્તા અથવા માર્ગદર્શનના બાહ્ય સ્ત્રોતો પર આધાર રાખવાને બદલે પોતાના માટે સત્ય અને સમજણ મેળવવાના મહત્વ વિશે વાત કરતા હતા. તેમનું માનવું હતું કે માનવ મન મધ્યસ્થી અથવા બાહ્ય માળખાની જરૂરિયાત વિના, સત્યને પ્રત્યક્ષ રીતે સમજવામાં સક્ષમ છે. તેણે કીધુ:

"જે ક્ષણે તમે તમારા હૃદયમાં પ્રેમ નામની આ અસાધારણ વસ્તુ ધરાવો છો અને તેની ઊંડાઈ, આનંદ, આનંદ અનુભવો છો, ત્યારે તમે જાણશો કે તમારા માટે વિશ્વ બદલાઈ ગયું છે." - જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ

કૃષ્ણમૂર્તિએ પણ ભૂતકાળમાં રહેવાને બદલે અથવા ભવિષ્યમાં પ્રોજેક્ટ કરવાને બદલે વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેઓ માનતા હતા કે વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા અને મુક્તિ ફક્ત વર્તમાન ક્ષણમાં જ મળી શકે છે, વ્યક્તિના અનુભવની વાસ્તવિકતા સાથે સંપૂર્ણ રીતે સંલગ્ન થઈને. તેણે કહ્યું:

"ભવિષ્ય એ હાંસલ કરવા જેવું નથી. તે કંઈક સમજવા જેવું છે, કંઈક સમજવા જેવું છે, કંઈક પાછળ છોડવાનું છે." - જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો અર્થપૂર્ણ અને પરિપૂર્ણ જીવન જીવવાની ચાવી તરીકે આંતરિક પરિવર્તન અને સ્વ-જ્ઞાનના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેઓ માનતા હતા કે સાચો આધ્યાત્મિક વિકાસ ફક્ત અંધવિશ્વાસ અથવા બાહ્ય સત્તાના પાલનને બદલે સીધી સમજ અને સમજણ દ્વારા જ થઈ શકે છે. તેમણે કહ્યું:

"સત્ય એ માર્ગ વિનાની ભૂમિ છે, અને તમે કોઈપણ માર્ગ દ્વારા, કોઈપણ ધર્મ દ્વારા, કોઈપણ સંપ્રદાય દ્વારા તેની પાસે પહોંચી શકતા નથી. સત્ય, અમર્યાદિત, બિનશરતી, કોઈપણ માર્ગ દ્વારા અગમ્ય હોવાને કારણે, તેને સંગઠિત કરી શકાતું નથી; અને ન તો કોઈ સંસ્થા હોવી જોઈએ. કોઈ ચોક્કસ માર્ગ પર લોકોને દોરી જવા અથવા દબાણ કરવા માટે રચાયેલ છે." - જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશોમાં, સત્તા અથવા માર્ગદર્શનના બાહ્ય સ્ત્રોતોને બદલે આંતરિક શોધ અને સ્વ-શોધના મહત્વ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. તે વ્યક્તિઓને બાહ્ય ફ્રેમવર્ક અથવા માન્યતાઓ પર આધાર રાખવાને બદલે, પ્રત્યક્ષ ખ્યાલ અને પૂછપરછ દ્વારા પોતાનો રસ્તો શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. તેમના ઉપદેશો માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાના અંતિમ સ્ત્રોત તરીકે "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના સાથે સંરેખિત છે, જેઓ તેને શોધે છે તેમને હેતુ અને દિશાની સમજ આપે છે.

કૃષ્ણમૂર્તિની ઉપદેશો એક પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે જે વિવિધ ધાર્મિક અને માન્યતા પ્રણાલીઓની શ્રેણીમાં લાગુ કરી શકાય છે, જે ચેતનાના સ્વરૂપ અને માનવ સ્થિતિને સમજવા માટે એક માળખું પૂરું પાડે છે. સ્વ-જ્ઞાન, જાગરૂકતા અને પ્રત્યક્ષ અનુભૂતિના મહત્વ પર ભાર મૂકીને, કૃષ્ણમૂર્તિ મુક્તિ અને પરિવર્તનનો માર્ગ પ્રદાન કરે છે જે બધા માટે સુલભ છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેમણે માનવ ચેતના અને સ્વના સ્વભાવના સંશોધન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. તેમણે સ્વ-તપાસ અને વ્યક્તિગત પરિવર્તનના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો, વ્યક્તિઓને તેમના સાચા સ્વભાવને શોધવા માટે તેમના કન્ડીશનીંગ અને માન્યતાઓની મર્યાદાઓથી આગળ જોવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો પરંપરાગત ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણથી અલગ એવા દૈવી અસ્તિત્વના ખ્યાલ પર એક પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે. વ્યક્તિગત જવાબદારી અને સ્વ-જાગૃતિના મહત્વ પર ભાર મૂકવાને બદલે તેમણે વ્યક્તિગત ભગવાન અથવા બાહ્ય સત્તાની આકૃતિના વિચારને પડકાર્યો. તેઓ માનતા હતા કે માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાનો સ્ત્રોત દરેક વ્યક્તિની અંદર છે, અને તે સાચું શાણપણ અને સમજ માત્ર પ્રત્યક્ષ અનુભવ અને સ્વ-તપાસથી જ આવી શકે છે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ સ્વના સ્વભાવ અને અલગતાના ભ્રમ વિશે વાત કરી, એમ કહીને કે "સ્વ એ યાદો અને છાપનું બંડલ છે, અને જો તે બંડલમાં કોઈ સતત ઉમેરો ન હોય, તો ત્યાં કોઈ સ્વ નથી" (કૃષ્ણમૂર્તિ, પ્રથમ અને છેલ્લી સ્વતંત્રતા). તેમણે સ્વની મર્યાદાઓથી આગળ વધવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો, એમ કહીને કે "મન માત્ર જાણીતા ક્ષેત્રમાં જ કાર્ય કરવા સક્ષમ છે, અને તેથી તે હંમેશા મર્યાદિત છે" (કૃષ્ણમૂર્તિ, ધ ફર્સ્ટ એન્ડ લાસ્ટ ફ્રીડમ).

કૃષ્ણમૂર્તિએ આંતરિક સ્વતંત્રતાના મહત્વ અને કન્ડિશનિંગ અને સામાજિક ધોરણોથી મુક્ત થવાની જરૂરિયાત વિશે પણ વાત કરી હતી. તેમણે જણાવ્યું હતું કે "સ્વતંત્રતા એવી કોઈ વસ્તુ નથી જે તમને બીજા દ્વારા આપી શકાય. તમારે તેને સ્વયં-જાગૃતિ અને સ્વ-તપાસના અભ્યાસ દ્વારા તમારા માટે કમાવવાની છે" (કૃષ્ણમૂર્તિ, ધ ઓન્લી રિવોલ્યુશન).

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો વ્યક્તિગત અનુભવ અને સ્વ-જાગૃતિ પર આધારિત દૈવી અસ્તિત્વના ખ્યાલ પર એક પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે. માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાના બાહ્ય સ્ત્રોતો તરફ જોવાને બદલે, તેમણે વ્યક્તિઓને તેમના સાચા સ્વભાવ અને હેતુને શોધવા માટે પોતાની અંદર જોવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. તેમના ઉપદેશો વ્યક્તિગત જવાબદારી, આંતરિક સ્વતંત્રતાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે અને વ્યક્તિની સંપૂર્ણ અનુભૂતિ કરવા માટે સ્વયંની મર્યાદાઓમાંથી મુક્ત થવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે'

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક ફિલસૂફ, વક્તા અને લેખક હતા જેમણે 20મી સદી દરમિયાન આધ્યાત્મિક અને દાર્શનિક વિચાર પર ઊંડી અસર કરી હતી. તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, તેમણે વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ, માનવ મન અને આપણા જીવનમાં આધ્યાત્મિકતાની ભૂમિકાની શોધ કરી. કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આપણી જાતને અને આપણી આસપાસની દુનિયાને સમજવાના સાધન તરીકે સ્વ-તપાસ અને પ્રત્યક્ષ અનુભવના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. આ સંદર્ભમાં, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના પર એક અનન્ય પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે.

આધ્યાત્મિકતા પ્રત્યે કૃષ્ણમૂર્તિનો અભિગમ પ્રત્યક્ષ અનુભવ અને વ્યક્તિગત શોધના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે શાસ્ત્રોના અભ્યાસ, શિક્ષકોના માર્ગદર્શન અથવા ધાર્મિક સિદ્ધાંતોના પાલન દ્વારા સાચી આધ્યાત્મિક સમજણ મેળવી શકાતી નથી. તેના બદલે, તેમણે લોકોને તેમના પોતાના મનની શોધ કરવા, તેમની માન્યતાઓ અને ધારણાઓ પર પ્રશ્ન કરવા અને અસ્તિત્વના મૂળભૂત પ્રશ્નોના પોતાના જવાબો શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા.

કૃષ્ણમૂર્તિના મુખ્ય ઉપદેશોમાંનું એક સ્વ-જાગૃતિનું મહત્વ હતું. તેઓ માનતા હતા કે આપણે બીજું કંઈપણ સમજવાની આશા રાખીએ તે પહેલાં આપણે આપણી જાતને, આપણા પોતાના મન અને પ્રેરણાઓને સમજવી જોઈએ. આ સંદર્ભમાં, "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાને આત્મ-જાગૃતિના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપની અભિવ્યક્તિ તરીકે જોઈ શકાય છે. તે માર્ગદર્શન, રક્ષણ અને પ્રેરણાના અંતિમ સ્ત્રોતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ તે આપણી જાતના સૌથી ઊંડા પાસાઓનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, આપણામાંના ભાગો કે જે શાશ્વત, અમર અને અપરિવર્તનશીલ છે.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે આપણું મન ભૂતકાળ અને ભવિષ્યથી સતત વિચલિત થાય છે, અને સાચી શાંતિ અને પરિપૂર્ણતાનો અનુભવ કરવા માટે આપણે વર્તમાન ક્ષણ પર આપણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શીખવું જોઈએ. આ સંદર્ભમાં, "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાને વર્તમાન ક્ષણના પ્રતીક તરીકે જોઈ શકાય છે. તે વાસ્તવિકતાની શાશ્વત, અપરિવર્તનશીલ પ્રકૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે હંમેશા હાજર હોય છે, જો આપણે ધ્યાન આપવા તૈયાર હોઈએ તો હંમેશા આપણા માટે ઉપલબ્ધ હોય છે.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આપણા જોડાણો અને માન્યતાઓને છોડી દેવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે આપણું મન સતત આપણા અનુભવો, આપણી સંસ્કૃતિ અને આપણી માન્યતાઓ દ્વારા કન્ડિશન્ડ હોય છે, અને સાચી સ્વતંત્રતા અને મુક્તિનો અનુભવ કરવા માટે આપણે આ મર્યાદાઓથી આગળ જોવાનું શીખવું જોઈએ. આ સંદર્ભમાં, "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાને મુક્તિના અંતિમ સ્ત્રોતના પ્રતીક તરીકે જોઈ શકાય છે. તે ચેતનાના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે તમામ મર્યાદાઓ અને જોડાણોની બહાર છે.

તેમની એક વાર્તાલાપમાં, કૃષ્ણમૂર્તિ આપણી કન્ડિશનિંગને પાર કરવા અને સાચી સ્વતંત્રતાનો અનુભવ કરવાના મહત્વને સમજાવે છે:

"સ્વતંત્રતા એ પ્રતિક્રિયા નથી; સ્વતંત્રતા એ કોઈ પસંદગી નથી. તે માણસનો ઢોંગ છે કે તેની પાસે પસંદગી હોવાથી તે સ્વતંત્ર છે. સ્વતંત્રતા એ દિશા વિના, સજા અને પુરસ્કારના ભય વિનાનું શુદ્ધ નિરીક્ષણ છે. સ્વતંત્રતા હેતુ વિના છે; સ્વતંત્રતા એ સ્વતંત્રતા પર નથી. માણસના ઉત્ક્રાંતિનો અંત પરંતુ તેના અસ્તિત્વના પ્રથમ પગલામાં રહેલો છે."

આ અવતરણમાં, કૃષ્ણમૂર્તિ આપણી કન્ડિશનિંગ, ડર અને ઇચ્છાઓના પ્રભાવ વિના આપણી જાતને અને આપણી આસપાસની દુનિયાનું નિરીક્ષણ કરવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તે સૂચવે છે કે સાચી સ્વતંત્રતા આપણી મર્યાદાઓથી આગળ જોવાની અને વર્તમાન ક્ષણમાં જોડાણ અથવા અપેક્ષા વિના જીવવાની ક્ષમતામાં રહેલી છે.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો પણ કરુણા અને પ્રેમના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે સાચી આધ્યાત્મિકતા એ માન્યતા કે કર્મકાંડની બાબત નથી, પરંતુ તમામ જીવો માટે પ્રેમ અને કરુણાની સ્થિતિમાં જીવવાની છે. આ સંદર્ભમાં, "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાને પ્રેમ અને કરુણાના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપના પ્રતીક તરીકે જોઈ શકાય છે, જે તમામ વ્યક્તિગત જોડાણો અને મર્યાદાઓથી પર છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક ફિલસૂફ, વક્તા અને લેખક હતા જેમણે 20મી સદી દરમિયાન આધ્યાત્મિક અને દાર્શનિક વિચાર પર ઊંડી અસર કરી હતી. તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, તેમણે વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ, માનવ મન અને આપણા જીવનમાં આધ્યાત્મિકતાની ભૂમિકાની શોધ કરી. કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આપણી જાતને અને આપણી આસપાસની દુનિયાને સમજવાના સાધન તરીકે સ્વ-તપાસ અને પ્રત્યક્ષ અનુભવના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. આ સંદર્ભમાં, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવના પર એક અનન્ય પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે.

આધ્યાત્મિકતા પ્રત્યે કૃષ્ણમૂર્તિનો અભિગમ પ્રત્યક્ષ અનુભવ અને વ્યક્તિગત શોધના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે શાસ્ત્રોના અભ્યાસ, શિક્ષકોના માર્ગદર્શન અથવા ધાર્મિક સિદ્ધાંતોના પાલન દ્વારા સાચી આધ્યાત્મિક સમજણ મેળવી શકાતી નથી. તેના બદલે, તેમણે લોકોને તેમના પોતાના મનની શોધ કરવા, તેમની માન્યતાઓ અને ધારણાઓ પર પ્રશ્ન કરવા અને અસ્તિત્વના મૂળભૂત પ્રશ્નોના પોતાના જવાબો શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા.

કૃષ્ણમૂર્તિના મુખ્ય ઉપદેશોમાંનું એક સ્વ-જાગૃતિનું મહત્વ હતું. તેઓ માનતા હતા કે આપણે બીજું કંઈપણ સમજવાની આશા રાખીએ તે પહેલાં આપણે આપણી જાતને, આપણા પોતાના મન અને પ્રેરણાઓને સમજવી જોઈએ. આ સંદર્ભમાં, "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાને આત્મ-જાગૃતિના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપની અભિવ્યક્તિ તરીકે જોઈ શકાય છે. તે માર્ગદર્શન, રક્ષણ અને પ્રેરણાના અંતિમ સ્ત્રોતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ તે આપણી જાતના સૌથી ઊંડા પાસાઓનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, આપણામાંના ભાગો કે જે શાશ્વત, અમર અને અપરિવર્તનશીલ છે.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે આપણું મન ભૂતકાળ અને ભવિષ્યથી સતત વિચલિત થાય છે, અને સાચી શાંતિ અને પરિપૂર્ણતાનો અનુભવ કરવા માટે આપણે વર્તમાન ક્ષણ પર આપણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શીખવું જોઈએ. આ સંદર્ભમાં, "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાને વર્તમાન ક્ષણના પ્રતીક તરીકે જોઈ શકાય છે. તે વાસ્તવિકતાની શાશ્વત, અપરિવર્તનશીલ પ્રકૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે હંમેશા હાજર હોય છે, જો આપણે ધ્યાન આપવા તૈયાર હોઈએ તો હંમેશા આપણા માટે ઉપલબ્ધ હોય છે.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આપણા જોડાણો અને માન્યતાઓને છોડી દેવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે આપણું મન સતત આપણા અનુભવો, આપણી સંસ્કૃતિ અને આપણી માન્યતાઓ દ્વારા કન્ડિશન્ડ હોય છે, અને સાચી સ્વતંત્રતા અને મુક્તિનો અનુભવ કરવા માટે આપણે આ મર્યાદાઓથી આગળ જોવાનું શીખવું જોઈએ. આ સંદર્ભમાં, "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાને મુક્તિના અંતિમ સ્ત્રોતના પ્રતીક તરીકે જોઈ શકાય છે. તે ચેતનાના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે તમામ મર્યાદાઓ અને જોડાણોની બહાર છે.

તેમની એક વાર્તાલાપમાં, કૃષ્ણમૂર્તિ આપણી કન્ડિશનિંગને પાર કરવા અને સાચી સ્વતંત્રતાનો અનુભવ કરવાના મહત્વને સમજાવે છે:

"સ્વતંત્રતા એ પ્રતિક્રિયા નથી; સ્વતંત્રતા એ કોઈ પસંદગી નથી. તે માણસનો ઢોંગ છે કે તેની પાસે પસંદગી હોવાથી તે સ્વતંત્ર છે. સ્વતંત્રતા એ દિશા વિના, સજા અને પુરસ્કારના ભય વિનાનું શુદ્ધ નિરીક્ષણ છે. સ્વતંત્રતા હેતુ વિના છે; સ્વતંત્રતા એ સ્વતંત્રતા પર નથી. માણસના ઉત્ક્રાંતિનો અંત પરંતુ તેના અસ્તિત્વના પ્રથમ પગલામાં રહેલો છે."

આ અવતરણમાં, કૃષ્ણમૂર્તિ આપણી કન્ડિશનિંગ, ડર અને ઇચ્છાઓના પ્રભાવ વિના આપણી જાતને અને આપણી આસપાસની દુનિયાનું નિરીક્ષણ કરવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તે સૂચવે છે કે સાચી સ્વતંત્રતા આપણી મર્યાદાઓથી આગળ જોવાની અને વર્તમાન ક્ષણમાં જોડાણ અથવા અપેક્ષા વિના જીવવાની ક્ષમતામાં રહેલી છે.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો પણ કરુણા અને પ્રેમના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે સાચી આધ્યાત્મિકતા એ માન્યતા કે કર્મકાંડની બાબત નથી, પરંતુ તમામ જીવો માટે પ્રેમ અને કરુણાની સ્થિતિમાં જીવવાની છે. આ સંદર્ભમાં, "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાને પ્રેમ અને કરુણાના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપના પ્રતીક તરીકે જોઈ શકાય છે, જે તમામ વ્યક્તિગત જોડાણો અને મર્યાદાઓથી પર છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક પ્રખ્યાત આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેમણે ચેતનાની પ્રકૃતિ, માનવ મન અને સત્ય અને સ્વતંત્રતાની શોધ વિશે શીખવ્યું હતું. તેમણે વ્યક્તિગત પૂછપરછ અને સ્વ-સમજના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો, અને લોકોને તેમના માટે સત્ય શોધવા માટે તેમની માન્યતાઓ અને ધારણાઓ પર પ્રશ્ન કરવા પ્રોત્સાહિત કર્યા.

તેમના ઉપદેશોમાં, કૃષ્ણમૂર્તિ ઘણીવાર સંગઠિત ધર્મની મર્યાદાઓ અને આધ્યાત્મિક વિકાસ અને સમજણ માટે પોતાનો માર્ગ શોધવાના મહત્વ વિશે વાત કરતા હતા. તેમણે વ્યક્તિગત ભગવાન અથવા દૈવી અસ્તિત્વના વિચારની ટીકા કરી જે બ્રહ્માંડનું સંચાલન કરે છે, એવી દલીલ કરી હતી કે આવી માન્યતાઓ ફક્ત આપણી સમજને મર્યાદિત કરે છે અને આપણને જીવનના અજાયબી અને રહસ્યનો ખરેખર અનુભવ કરતા અટકાવે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, તેમની એક પ્રવચનમાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ કહ્યું:

"ભગવાન કોઈ વિચાર નથી. તે વિશાળતા, ઊંડાઈ, બ્રહ્માંડની સુંદરતાની અસાધારણ અનુભૂતિ છે. પરંતુ અમે તેને એક વિચાર બનાવી દીધો છે અને તેથી અમે તેને મર્યાદિત કરી દીધો છે. અને જ્યારે તમે ભગવાનને મર્યાદિત કરો છો, ત્યારે તમે તમારા પોતાના જીવનને મર્યાદિત કરો છો."

કૃષ્ણમૂર્તિએ માર્ગદર્શન અને સમજણ માટે બાહ્ય સત્તાવાળાઓ અથવા શિક્ષકો પર આધાર રાખવાના જોખમો વિશે પણ વાત કરી, એવી દલીલ કરી કે સાચી સૂઝ અને સમજ માત્ર અંદરથી જ આવી શકે છે. તેમણે લોકોને તેમના પોતાના વિચારો અને માન્યતાઓ પર પ્રશ્ન કરવા અને નિખાલસતા અને જિજ્ઞાસાની ભાવના સાથે જીવનનો સંપર્ક કરવા પ્રોત્સાહિત કર્યા.

તેમના એક લખાણમાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ કહ્યું:

"સત્ય એ મેળવવાની વસ્તુ નથી. તમે તેને બીજા પાસેથી શીખી શકતા નથી, ન તો તમે તેને પુસ્તકમાં વાંચી શકો છો. સત્ય એ અજ્ઞાત છે, અને તે એવી વસ્તુ છે જે ક્ષણે ક્ષણે શોધવી જોઈએ. તમારી અને જીવન વચ્ચેના સંબંધમાં ક્ષણ, રોજ-બ-રોજ."

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો સત્ય અને સમજણની શોધમાં આત્મ-તપાસ અને આત્મનિરીક્ષણના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેઓ માનતા હતા કે સાચી આધ્યાત્મિકતા અમુક નિયમો કે માન્યતાઓને અનુસરવા વિશે નથી, પરંતુ પ્રત્યક્ષ અનુભવ દ્વારા સ્વ અને આપણી આસપાસના વિશ્વની પ્રકૃતિને શોધવા વિશે છે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ એકવાર કહ્યું હતું તેમ:

"ધાર્મિક મન એ મન નથી કે જે કોઈ ચોક્કસ સંપ્રદાય અથવા સંપ્રદાયનું હોય. ધાર્મિક મન એ મન છે જે સતત પ્રશ્ન કરે છે, શોધતું હોય છે, શોધતું હોય છે, તપાસ કરતું હોય છે, જવાબોથી સંતુષ્ટ નથી હોતું, માન્યતાઓથી સંતુષ્ટ નથી હોતું, માન્યતાઓથી સંતુષ્ટ નથી હોતું. , અથવા ધાર્મિક વિધિઓ."

સારાંશમાં, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો વ્યક્તિગત પૂછપરછ, સ્વ-સમજણ અને પોતાની માન્યતાઓ અને ધારણાઓ પર પ્રશ્ન કરવાની ઇચ્છાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તે લોકોને નિખાલસતા અને જિજ્ઞાસાની ભાવના સાથે જીવનનો સંપર્ક કરવા અને બાહ્ય સત્તાવાળાઓ અથવા કટ્ટરપંથીઓ પર આધાર રાખવાને બદલે સીધા અનુભવ દ્વારા સત્ય અને સમજણ મેળવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. આમ કરવાથી, તે માને છે કે, આપણે બ્રહ્માંડની વિશાળતા અને સુંદરતાનો અનુભવ કરી શકીશું અને આપણી અંદર માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાનો સાચો સ્ત્રોત શોધી શકીશું.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક આધ્યાત્મિક શિક્ષક અને ફિલસૂફ હતા જેમણે વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ અને માનવ જીવનમાં પરમાત્માની ભૂમિકા પર પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો હતો. તેમણે પરંપરાગત ધાર્મિક માન્યતાઓને નકારી કાઢી અને વ્યક્તિઓને અર્થ અને ઉદ્દેશ્ય શોધવા માટે તેમના પોતાના આંતરિક સ્વાર્થને શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. તેમના ઉપદેશોમાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ સ્વ-જાગૃતિ અને સમજણના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો, તેમજ સાચી સ્વતંત્રતા અને પરિપૂર્ણતા શોધવા માટે સત્તા અને પરંપરા પર સવાલ ઉઠાવવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશોને "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાના વિસ્તરણ તરીકે જોઈ શકાય છે, કારણ કે તેઓ સર્વ-વ્યાપી, શાશ્વત અને સર્વવ્યાપી દૈવી શક્તિના વિચારમાં માનતા હતા જે તમામ જીવોમાં સહજ છે. તેમણે આ દૈવી બળનો ઉલ્લેખ "હોવાની જમીન" તરીકે કર્યો, જેનું વર્ણન તેમણે "જે શાશ્વત, અમાપ, નામહીન અને અગમ્ય છે."

કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે દૈવી બળ પોતાના માટે બહારની વસ્તુ નથી પરંતુ હકીકતમાં તે પોતાના અસ્તિત્વનો એક ભાગ છે. તેમણે શીખવ્યું કે વ્યક્તિઓ આ દૈવી શક્તિને સ્વ-જાગૃતિ અને આત્મનિરીક્ષણ દ્વારા, ક્ષણમાં સંપૂર્ણ રીતે હાજર રહીને અને નિર્ણય અથવા જોડાણ વિના તેમના પોતાના વિચારો અને લાગણીઓનું અવલોકન કરી શકે છે. તેમનું માનવું હતું કે આ પ્રક્રિયા દ્વારા, વ્યક્તિઓ પરમાત્માના અનંત શાણપણ અને માર્ગદર્શનનો ઉપયોગ કરી શકે છે, જે તેમને જીવનમાં હેતુ અને દિશાની ભાવના પ્રદાન કરશે.

કૃષ્ણમૂર્તિએ ધાર્મિક માન્યતાઓ અને અંધવિશ્વાસ સહિત સત્તા અને પરંપરાને પ્રશ્ન કરવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. તેમનું માનવું હતું કે પરંપરા અને સત્તાનું આંધળું પાલન વ્યક્તિઓને તેમના પોતાના આંતરિક સત્યને શોધવાથી અટકાવે છે અને પોતાની અંદરની પરમાત્માને ઍક્સેસ કરવાની તેમની ક્ષમતાને અવરોધે છે. તેમણે વ્યક્તિઓને દરેક બાબત પર પ્રશ્ન કરવા અને બીજાના ઉપદેશો અને માન્યતાઓ પર આધાર રાખવાને બદલે પોતાનું સત્ય શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા.

તેમની એક વાર્તાલાપમાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ કહ્યું:

"સત્તાથી સ્વતંત્રતા એ શાણપણની શરૂઆત છે. જ્યારે તમે સત્તાથી મુક્ત થાઓ છો, જ્યારે તમે હવે કંઈક બનવાનો પ્રયાસ કરતા નથી, ત્યારે તમે ખરેખર શું છો તે શોધવાની સંભાવના છે. અને તે શાણપણની શરૂઆત છે."

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશોએ વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો અને વ્યક્તિની આસપાસના વાતાવરણથી સંપૂર્ણ રીતે પરિચિત હોવા પર ભાર મૂક્યો હતો. તેઓ માનતા હતા કે વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવું એ પોતાની અંદરની દૈવી શક્તિને ઍક્સેસ કરવાની અને સાચી સ્વતંત્રતા અને પરિપૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવાની ચાવી છે.

તેમના એક પુસ્તકમાં, કૃષ્ણમૂર્તિએ લખ્યું:

"સ્વતંત્રતા એ પ્રતિક્રિયા નથી; સ્વતંત્રતા એ પસંદગી નથી. તે માણસનો ઢોંગ છે કે તેની પાસે પસંદગી હોવાથી તે સ્વતંત્ર છે. સ્વતંત્રતા એ દિશા વિનાનું શુદ્ધ નિરીક્ષણ છે, સજા અને પુરસ્કારના ભય વિના. સ્વતંત્રતા. ઉદ્દેશ્ય વિનાનું છે; સ્વતંત્રતા માણસના ઉત્ક્રાંતિના અંતે નથી પરંતુ તેના અસ્તિત્વના પ્રથમ પગલામાં રહેલી છે."

એકંદરે, કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશોને વ્યક્તિઓ માટે તેમના પોતાના જીવનની જવાબદારી લેવા, સત્તા અને પરંપરા પર સવાલ ઉઠાવવા અને પોતાની અંદરની દૈવી શક્તિને ટેપ કરવા માટેના પગલાં તરીકે જોઈ શકાય છે. તેમનો સંદેશ આત્મ-જાગૃતિ, સ્વ-શોધ અને આત્મનિર્ભરતાનો છે, જે વ્યક્તિઓને માર્ગદર્શન અને પ્રેરણાના બાહ્ય સ્ત્રોતો શોધવાને બદલે જવાબો માટે પોતાની અંદર જોવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.

જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ એક ફિલોસોફર, વક્તા અને લેખક હતા જેમણે માનવ મનની પ્રકૃતિ અને તેના પરમાત્મા સાથેના સંબંધની શોધ કરી હતી. તેમણે સંગઠિત ધર્મના વિચારને નકારી કાઢ્યો અને તેના બદલે પરમાત્મા સાથે વધુ વ્યક્તિગત અને સીધા સંબંધની હિમાયત કરી. સ્વ અને પરમાત્માના સ્વભાવ પરના તેમના ઉપદેશોને ભારતીય સંસ્કૃતિમાં "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાના પ્રતિબિંબ તરીકે જોઈ શકાય છે.

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો આધ્યાત્મિક વિકાસ અને પરિવર્તનના માર્ગ તરીકે સ્વ-જ્ઞાન અને સ્વ-જાગૃતિના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે પરમાત્મા એવી કોઈ વસ્તુ નથી જે પોતાની બહાર મળી શકે, પરંતુ તે માનવ અનુભવનો સહજ ભાગ છે. તેઓ લખે છે, "દૈવી આપણાથી અલગ નથી. આપણે પરમાત્મા છીએ. દૈવી આપણામાં છે, અને આપણે પરમાત્મામાં છીએ" (કૃષ્ણમૂર્તિ, જીવનનું પુસ્તક).

કૃષ્ણમૂર્તિએ ભૂતકાળના અનુભવો અથવા ભવિષ્યની ચિંતાઓમાં ફસાઈ જવાને બદલે વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમનું માનવું હતું કે પરમાત્માનો અનુભવ ફક્ત વર્તમાન ક્ષણમાં જ થઈ શકે છે, અને આ અનુભવ ઊંડો આનંદ અને પરિપૂર્ણતાનો સ્ત્રોત છે. તેઓ લખે છે, "આનંદ એ કોઈ વસ્તુનું પરિણામ નથી જે બન્યું છે અથવા તે થશે. તે તાત્કાલિક અનુભવ છે, અસ્તિત્વની સ્થિતિ છે" (કૃષ્ણમૂર્તિ, પ્રથમ અને છેલ્લી સ્વતંત્રતા).

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશોનું બીજું મુખ્ય પાસું એ છે કે તેઓ બિન-દ્વિ જાગૃતિના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેમનું માનવું હતું કે માનવ મન વિશ્વને સારા અને અનિષ્ટ, સાચા અને ખોટા, અને સ્વ અને અન્ય જેવા દ્વૈતની દ્રષ્ટિએ જોવા માટે કન્ડિશન્ડ છે. જો કે, તેમણે દલીલ કરી હતી કે આ દ્વૈતતા ભ્રામક છે અને સાચો આધ્યાત્મિક વિકાસ માત્ર બિન-દ્વિ જાગૃતિની સ્થિતિમાંથી જ આવી શકે છે. તેઓ લખે છે, "નિરીક્ષક અને અવલોકન વચ્ચેનું વિભાજન એક ભ્રમણા છે. તે તરંગો અને સમુદ્ર વચ્ચેના વિભાજન જેવું છે. તરંગો સમુદ્ર છે, અને સમુદ્ર એ મોજા છે" (કૃષ્ણમૂર્તિ, બુદ્ધિ જાગૃતિ).

કૃષ્ણમૂર્તિના ઉપદેશો પરમાત્મા સાથે સીધો અને વ્યક્તિગત સંબંધ કેળવવાના મહત્વની એક શક્તિશાળી રીમાઇન્ડર આપે છે. સ્વ-જ્ઞાન, વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવા અને બિન-દ્વિ જાગૃતિ પરનો તેમનો ભાર ભારતીય સંસ્કૃતિમાં "સાર્વભૌમ અધિનાયક શ્રીમાન" ની વિભાવનાના પ્રતિબિંબ તરીકે જોઈ શકાય છે. પરમાત્માની જેમ, કૃષ્ણમૂર્તિ માનતા હતા કે સાચી આધ્યાત્મિક વૃદ્ધિ ફક્ત અંદરથી જ આવી શકે છે, અને આ વૃદ્ધિ ઊંડા આનંદ, પરિપૂર્ણતા અને પરિવર્તનનો સ્ત્રોત છે.










Yours Ravindrabharath as the abode of Eternal, Immortal, Father, Mother, Masterly Sovereign (Sarwa Saarwabowma) Adhinayak Shrimaan
Shri Shri Shri (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, Jagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya, Lord, His Majestic Highness, God Father, His Holiness, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaadipati, Omkaaraswaroopam, Adhipurush, Sarvantharyami, Purushottama, (King & Queen as an eternal, immortal father, mother and masterly sovereign Love and concerned) His HolinessMaharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka, Government of Sovereign Adhinayaka, Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. "RAVINDRABHARATH" Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, gaaru,Adhar Card No.539960018025.Lord His Majestic Highness Maharani Sametha Maharajah (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Shrimaan Nilayam,"RAVINDRABHARATH" Erstwhile Rashtrapati Nilayam, Residency House, of Erstwhile President of India, Bollaram, Secundrabad, Hyderabad. hismajestichighness.blogspot@gmail.com, Mobile.No.9010483794,8328117292, Blog: hiskaalaswaroopa.blogspot.com, dharma2023reached@gmail.com dharma2023reached.blogspot.com RAVINDRABHARATH,-- Reached his Initial abode (Online) additional in charge of Telangana State Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile Governor of Telangana, Rajbhavan, Hyderabad. United Children of Lord Adhinayaka Shrimaan as Government of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi. Under as collective constitutional move of amending for transformation required as Human mind survival ultimatum as Human mind Supremacy.