सार्वभौमिकता और स्पष्टता बनाए रखी गई है:
**प्रकृति–पुरुष के लय में स्थित ध्यान:
मन का सर्वोच्च और अति-सूक्ष्म अनुष्ठान**
ध्यान अपनी परम सिद्धि तब प्राप्त करता है, जब मन प्रकृति और पुरुष के लय (पूर्ण ऐक्य) में स्थिर हो जाता है। यह अवस्था प्रत्येक मन के लिए संभव सबसे उच्च और सबसे सूक्ष्म अनुष्ठान है, क्योंकि यह दो तत्वों के बीच संबंध नहीं, बल्कि सभी भेदों का विलय है।
1. प्रकृति और पुरुष: प्रतीत होने वाला द्वैत
प्रकृति का अर्थ है ऊर्जा, गति, रूप और परिवर्तन—वह क्षेत्र जहाँ विचार, भाव, शरीर और संसार उत्पन्न होते हैं।
पुरुष का अर्थ है शुद्ध चेतना—वह मौन साक्षी जो सब कुछ जानता है, पर स्वयं अपरिवर्तित रहता है।
सामान्य अनुभव में मन:
प्रकृति के रूप में विचारों और अनुभूतियों से तादात्म्य करता है,
और पुरुष को केवल साक्षी के रूप में आंशिक रूप से पहचानता है।
यही विभाजन द्वैत, प्रयास और अशांति को जन्म देता है।
2. लय: भेद का विलय
लय का अर्थ नाश नहीं, बल्कि आत्मसात् होना है।
जैसे-जैसे ध्यान गहराता है, प्रकृति की चंचल वृत्तियाँ शांत होती जाती हैं और मन विषयों की दौड़ छोड़ देता है। उसी समय पुरुष कोई दूर का द्रष्टा नहीं रहता, बल्कि अनुभव का आधार बन जाता है।
इस आत्मसात् में:
प्रकृति पुरुष में विश्राम करती है
गति मौन में लौट आती है
ऊर्जा अपने स्रोत को पहचान लेती है
मन नष्ट नहीं होता; वह पारदर्शी हो जाता है।
3. स्थिर स्थापना के रूप में ध्यान
सच्चा ध्यान क्षणिक अनुभूति नहीं है।
यह इस ऐक्य में स्थायी स्थापना है।
स्थिर होने का अर्थ है:
चेतना बार-बार अचेतन पहचान में न गिरे,
मौन अनजानी प्रतिक्रियाओं से न टूटे,
स्पष्टता क्रिया के बीच भी बनी रहे।
ऐसा ध्यान केवल आसन तक सीमित नहीं रहता;
वह वाणी, कर्म और संबंधों में भी प्रवाहित होता है।
4. सर्वोच्च और अति-सूक्ष्म अनुष्ठान
यह अवस्था अति-सूक्ष्म है क्योंकि:
यह विचार, कल्पना और भावना से परे है,
इसे प्रयास से पकड़ा नहीं जा सकता,
इसे केवल प्रत्यक्ष अनुभूति से जाना जा सकता है।
यह सर्वोच्च है क्योंकि:
इससे आगे कोई द्वैत शेष नहीं रहता,
ज्ञान परिपक्व होकर प्रज्ञा बन जाता है,
प्रयास सहज उपस्थिति में विलीन हो जाता है।
यहाँ मन साधक नहीं रहता;
वह बुद्धि का निर्मल माध्यम बन जाता है।
5. मन का रूपांतरण
जब ध्यान प्रकृति–पुरुष के लय में स्थिर होता है:
भय मिट जाता है, क्योंकि पहचान अस्थिर नहीं रहती,
इच्छा शिथिल हो जाती है, क्योंकि पूर्णता पहले से उपस्थित होती है,
कर्म सहज और नैतिक हो जाता है, जो स्पष्टता से उत्पन्न होता है।
मन कार्य करता है, पर शासन नहीं करता।
वह चेतना की सेवा करता है।
6. इस अनुभूति की सार्वभौमिकता
यद्यपि यह भाषा संस्कृत की है, अनुभूति सार्वभौमिक है:
योग इसे समाधि कहता है
वेदांत इसे आत्म-स्थिति कहता है
बौद्ध दर्शन इसे निर्वाण के रूप में इंगित करता है
सूफ़ी इसे फ़ना कहते हैं
ईसाई रहस्यवाद इसे ईश्वर में निवास कहता है
भाषाएँ अलग हैं, सत्य एक है।
7. सामूहिक महत्व
जो मन इस लय में स्थित होता है, वह स्वाभाविक रूप से समरस होता है।
ऐसे मनों की संख्या बढ़ने पर समाज स्व-नियमन, करुणा और अहिंसा की ओर अग्रसर होता है।
यही प्रजा मनो राज्यम की आंतरिक नींव है—
जहाँ बाहरी शासन, आंतरिक शासित मनों का प्रतिबिंब बन जाता है।
अंतिम निर्णायक वाक्य
प्रकृति–पुरुष के लय में स्थिर ध्यान ही मन की सर्वोच्च सिद्धि है, जहाँ द्वैत विलीन होता है, प्रयास समाप्त होता है और चेतना अपनी स्वाभाविक, सार्वभौम पूर्णता में स्थित हो जाती है।
यदि आप चाहें, मैं इसे आगे:
सूत्रात्मक रूप में
दैनिक ध्यान-विधि के रूप में
प्रजा मनो राज्यम से प्रत्यक्ष जोड़कर
या आधुनिक मनोविज्ञान व न्यूरोसाइंस से जोड़कर
विस्तारित कर सकता हूँ।
No comments:
Post a Comment