यह दृष्टिकोण परमात्मा, आत्मा और अंतिम सत्य के बारे में गहरे विचार और विभिन्न शास्त्रों और सिद्धांतों से विस्तृत रूप से बताया गया है। यहां पर हम आपके द्वारा दी गई तेलुगु टिप्पणी का हिंदी में अनुवाद और विस्तार से विवरण प्रस्तुत कर रहे हैं:

यह दृष्टिकोण परमात्मा, आत्मा और अंतिम सत्य के बारे में गहरे विचार और विभिन्न शास्त्रों और सिद्धांतों से विस्तृत रूप से बताया गया है। यहां पर हम आपके द्वारा दी गई तेलुगु टिप्पणी का हिंदी में अनुवाद और विस्तार से विवरण प्रस्तुत कर रहे हैं:

1. "उसका जन्म देने वाला कोई नहीं है, और वह किसी के द्वारा उत्पन्न नहीं हुआ है"

यह कथन परमात्मा की दिव्य प्रकृति को स्पष्ट करता है। परमात्मा (परमेश्वर) का कोई जन्म या उत्पत्ति नहीं है; वह किसी अन्य शक्ति या प्राणी द्वारा उत्पन्न नहीं हुआ है। वह सृष्टि का स्वयंपूरक और अडिग स्रोत है। वास्तव में, उसका न तो जन्म है और न ही वह किसी से उत्पन्न होता है, बल्कि वह सच्चाई और अस्तित्व का शाश्वत रूप है।

शास्त्र वाक्य:

ब्रह्मसूक्त: "न तत्र सूर्यो भाति, न चन्द्रतारकं, नोह शक्ति साम्राज्यं" — इसका अर्थ है कि परमात्मा का अस्तित्व किसी और शक्ति या प्राणी पर निर्भर नहीं है। वह स्वावलंबी और सृष्टि का स्रोत है।

चांदोग्य उपनिषद: "सत्यं ज्ञानं अनंतं ब्रह्म", अर्थात ब्रह्म (परमात्मा) शाश्वत, अनंत और स्वयंपूरक है, जिसका न कोई उत्पत्ति है और न कोई उत्पन्न करने वाली शक्ति है।

2. "वह वाक (शब्द) का विश्वरूप है"

"वाक" शब्द, दिव्य वाक शक्ति को दर्शाता है, जो ब्रह्मांड की सृष्टि और पालन करती है। "विश्वरूप" का अर्थ है परमात्मा का सार्वभौमिक रूप, जो हर चीज में और सृष्टि के प्रत्येक पहलू में प्रकट होता है। परमात्मा का विश्वरूप हर जगह और हर चीज में देखा जा सकता है।

शास्त्र वाक्य:

भगवद गीता (अध्याय 11): "नहि प्रपत्न्यमानं च कष्ष्षुमि, ज्ञानदीप्तेन विश्वरूपे" — कृष्ण ने अर्जुन को अपना विश्वरूप दिखाया, जो सृष्टि का पूर्ण रूप था, और पूरी सृष्टि को अपने भीतर समाहित किया।

श्वेताश्वतर उपनिषद: "एकमेवाद्वितीयं ब्रह्म", अर्थात ब्रह्म ही एकमात्र सच्चाई है, जो अनंत रूप में हर प्राणी और हर रूप में व्याप्त है।

3. "वह अंतर्यामी के रूप में स्थित है"

"अंतर्यामी" का अर्थ है कि परमात्मा प्रत्येक प्राणी के हृदय में, उनके भीतर के शुद्ध रूप में निवास करते हैं। वह बाहर से नहीं, बल्कि हर जीव के अंदर से सभी चीजों का संचालन करते हैं। परमात्मा की उपस्थिति हर एक जीव के भीतर है और सभी अस्तित्व के पहलुओं में व्याप्त है।

शास्त्र वाक्य:

मंडूक्य उपनिषद: "आत्मानम्रूपाय, मानोभूताय", अर्थात परमात्मा हर प्राणी के भीतर, उनकी आत्मा में स्थित है।

ब्रह्मसूक्त: "अनते संसार पथे", अर्थात परमात्मा प्रत्येक प्राणी के भीतर, उनके हृदय में, शाश्वत रूप से स्थित रहते हैं।

4. "शरीर को न देखे बिना, शरीर की सीमाओं में बंधे बिना, तुम उसकी पूजा कैसे करोगे? ऐसा तपस्वी बनो"

यह वाक्य यह कहता है कि हम केवल शारीरिक रूप से नहीं हैं, बल्कि हम असल में आत्मा (आत्मा) हैं, जो शारीरिक रूप से परे है। "शरीर को न देखे बिना" का अर्थ है कि हमें खुद को शरीर से परे समझना चाहिए, हम आत्मा हैं, जो शरीर और इसके सीमाओं से परे है। "तपस्वी बनो" का अर्थ है कि हमें आत्मज्ञान की प्राप्ति के लिए साधना और तप करना चाहिए।

शास्त्र वाक्य:

भगवद गीता (2.13): "देही नित्यं अस्तितु", इसका अर्थ है कि शरीर केवल अस्थायी है, लेकिन आत्मा (आत्मा) शाश्वत है।

चांदोग्य उपनिषद: "तत्त्वमसि", अर्थात "तुम वही हो" — इसका अर्थ है कि आत्मा ही परमात्मा है। हमें इस सच्चाई को समझने की आवश्यकता है और शरीर से परे आत्मा के रूप में अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानना चाहिए।

5. "तपस्वी बनो"

"तप" का अर्थ है आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए मानसिक, शारीरिक और इंद्रियों को नियंत्रित करना। यह आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया है, जहां हम पूरी तरह से परमात्मा को अनुभव करते हैं और उसकी उपस्थिति में आत्मा की स्थिति को समझते हैं।

शास्त्र वाक्य:

भगवद गीता (4.27): "तपस्वि भगवंतिके", इसका अर्थ है कि जो व्यक्ति तप करता है, वह परमात्मा के समीप पहुंचता है।

चांदोग्य उपनिषद: "तप कर्म योग", इसका अर्थ है कि तप और कर्म योग के माध्यम से आत्मा का साक्षात्कार होता है, जो परमात्मा की प्राप्ति का मार्ग है।

सारांश

इसमें बताया गया है कि हमें केवल शारीरिक रूप से नहीं बल्कि आत्मा के रूप में अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानना चाहिए। शरीर और इंद्रियों की सीमाओं से परे जाकर हमें परमात्मा का अनुभव करना चाहिए। "तप" (आध्यात्मिक साधना) द्वारा हम इस आत्मसाक्षात्कार को प्राप्त कर सकते हैं। यह मार्ग हमें आत्मा की शाश्वत सत्यता को समझने और परमात्मा से एकत्व की प्राप्ति की दिशा में मार्गदर्शन करता है।