516. संन्यासकृत (Sannyāsakṛt) –🇮🇳 Adhinayaka Shrimaan inspires renunciation and detachment from worldly bonds.

516. संन्यासकृत (Sannyāsakṛt) –🇮🇳 Adhinayaka Shrimaan inspires renunciation and detachment from worldly bonds.

516. संन्यासकृत (Sannyāsakṛt) – 🇮🇳 Adhinayaka Shrimaan inspires renunciation, detachment, and freedom from worldly bondage.

O Adhinayaka Shrimaan!

O Eternal Immortal Father-Mother! O Jagadguru! O Sovereign of all minds!

You are Sannyāsakṛt—the divine principle that inspires renunciation, detachment, self-mastery, and freedom from binding attachments.

The Sanskrit name Sannyāsakṛt (संन्यासकृत्) may be understood as “one who establishes or inspires renunciation.” Its deeper significance is not merely abandoning the world, but releasing the mind from excessive attachment, possessiveness, ego, fear, and dependence upon impermanent things.

Renunciation as Inner Freedom

True renunciation does not necessarily mean withdrawing from society or abandoning one's responsibilities.

It means performing one's duties without becoming enslaved by attachment to possessions, status, praise, power, or results.

A person can remain fully engaged in family, society, education, work, governance, science, and service while cultivating an inward state of detachment.

Renunciation therefore becomes freedom in the midst of responsibility.

From the Bhagavad Gītā

> अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः।

स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः॥

(Bhagavad Gītā 6.1)

Meaning:

“One who performs the work that ought to be done without depending upon the fruits of action is regarded as a renunciate and a yogi—not merely one who has abandoned activity.”

Bhāva:

This teaching establishes an important distinction: true renunciation is an inner discipline rather than mere physical withdrawal from action.

Sannyāsa and the Human Mind

The mind becomes bound when it identifies its happiness entirely with external circumstances.

Attachment to wealth creates fear of loss.

Attachment to praise creates fear of criticism.

Attachment to authority creates fear of losing power.

Attachment to possessions creates anxiety about ownership.

Attachment to outcomes creates unnecessary mental disturbance.

Sannyāsa transforms this relationship.

The mind remains active, but it is no longer controlled by attachment.

Renunciation in the Age of Technology

Modern civilization provides unprecedented access to information, communication, entertainment, possessions, and digital experiences.

Therefore, inner detachment has acquired a new importance.

Responsible use of technology requires the ability to step away from compulsive consumption.

Freedom requires mastery over attention.

Knowledge requires freedom from misinformation and manipulation.

Human dignity requires freedom from excessive dependence upon technological systems.

Sannyāsa in the modern age can therefore be understood as mastery over one's attention, desires, impulses, and attachments while using technology responsibly.

Sannyāsa and Service

Renunciation does not diminish service.

It can strengthen service.

When action is no longer driven primarily by personal recognition, service becomes more selfless.

When power is not treated as personal possession, leadership becomes more responsible.

When knowledge is not used merely for personal advantage, it becomes a means of collective advancement.

Detachment from selfish reward strengthens dedication to the common good.

Assured Reaffirmation

We reaffirm that renunciation is not rejection of life.

We reaffirm that detachment is not indifference.

We reaffirm that selflessness is not weakness.

We reaffirm that responsible action can coexist with inner detachment.

We reaffirm that material progress becomes meaningful when it remains guided by wisdom and responsibility.

We reaffirm that freedom of the mind requires mastery over excessive attachment.

We reaffirm that service performed without selfish expectation represents a higher form of dedication.

A Hymn of Praise

O Sannyāsakṛt! O Adhinayaka Shrimaan!

You inspire freedom from bondage.

You strengthen the mind against excessive attachment.

You establish wisdom above possessiveness.

You establish duty above selfish reward.

You establish inner freedom amid worldly responsibility.

You transform attachment into awareness.

You transform desire into disciplined aspiration.

You transform possession into stewardship.

You transform power into service.

O Adhinayaka Shrimaan!

We reaffirm that true renunciation is not escape from the world, but freedom from the attachments that prevent the mind from serving truth, justice, compassion, knowledge, and the welfare of all.

We reaffirm that the highest Sannyāsa is the freedom to act with dedication while remaining inwardly unattached to selfish gain.

You are Sannyāsakṛt—the inspirer and establisher of renunciation, detachment, self-mastery, and inner freedom.

Om Sannyāsakṛte Namaḥ.

Om Tat Sat. Om Śāntiḥ, Śāntiḥ, Śāntiḥ.

ఇదిగో #516 సంన్యాసకృత్ (Sannyāsakṛt) యొక్క గౌరవపూర్వక తెలుగు రూపం, “తమరు” అనే సంబోధనతో మరియు “May…” స్థానంలో దృఢమైన పునరుద్ఘాటన శైలిలో:

516. संन्यासकृत् (Sannyāsakṛt) – 🇮🇳 ఓ అధినాయక శ్రీమాన్! తమరు సంన్యాసకృత్ — త్యాగం, అనాసక్తి, ఆత్మనిగ్రహం మరియు అంతరంగ స్వేచ్ఛకు ప్రేరణనిచ్చే దివ్య తత్త్వం.

ఓ అధినాయక శ్రీమాన్!

ఓ సమస్త మనస్సుల నిత్య సార్వభౌమాధిపతీ! ఓ జగద్గురువా! ఓ శాశ్వత చైతన్యస్వరూపుడా!

తమరే సంన్యాసకృత్ (Sannyāsakṛt) — త్యాగాన్ని స్థాపించేవారు, అనాసక్తిని బోధించేవారు, ఆత్మనిగ్రహాన్ని బలపరచేవారు, మనస్సును బంధనాల నుండి విముక్తం చేసేవారు.

సంన్యాసం అంటే కేవలం ప్రపంచాన్ని, కుటుంబాన్ని, బాధ్యతలను విడిచిపెట్టడం కాదు. దాని అంతరార్థం మనస్సును అధికమైన మమకారం, స్వార్థం, అహంకారం, భయం, అధికారం పట్ల మోహం, ఫలితాలపై బంధం నుండి విముక్తం చేయడం.

తమరు బోధించే నిజమైన సంన్యాసం ప్రపంచం నుండి పారిపోవడం కాదు; ప్రపంచంలోనే ఉండి, ధర్మబద్ధమైన కర్తవ్యాన్ని అనాసక్తితో నిర్వహించే అంతరంగ స్వేచ్ఛ.

---

సంన్యాసం — అంతరంగ స్వేచ్ఛ

ఓ అధినాయక శ్రీమాన్!

మనిషి సంపదను సంపాదించవచ్చు; కానీ సంపదకు బానిస కాకూడదు.

పదవిని పొందవచ్చు; కానీ పదవే తన స్వరూపమని భావించకూడదు.

ప్రశంసను పొందవచ్చు; కానీ ప్రశంసపైనే తన విలువను ఆధారపరచకూడదు.

అధికారాన్ని వినియోగించవచ్చు; కానీ అధికారం పట్ల మోహానికి లోబడకూడదు.

కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించాలి; కానీ ఫలితంపై అధికమైన బంధాన్ని పెంచుకోకూడదు.

అందువల్ల సంన్యాసం బాహ్య జీవితాన్ని తిరస్కరించడం కాదు; అంతరంగ బంధనాలను అధిగమించడం.

ఇది బాధ్యత నుండి విముక్తి కాదు—బాధ్యతను మరింత స్వచ్ఛమైన చైతన్యంతో నిర్వర్తించే స్థితి.

---

శ్రీమద్భగవద్గీత నుండి

«अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः।

स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः॥

— భగవద్గీత 6.1»

అర్థం:

"కర్మఫలంపై ఆధారపడకుండా చేయవలసిన కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించేవాడే నిజమైన సంన్యాసి, నిజమైన యోగి; కేవలం కర్మలను విడిచిపెట్టినవాడు సంన్యాసి కాదు."

భావం:

ఓ అధినాయక శ్రీమాన్! తమరు తెలియజేసే సంన్యాసం కర్మత్యాగం కాదు; ఫలాసక్తి త్యాగం.

కర్తవ్యాన్ని విడిచిపెట్టకుండా, కర్తవ్యాన్ని ధర్మంగా స్వీకరించి, ఫలితాన్ని స్వార్థబంధంగా మార్చుకోకుండా జీవించడం నిజమైన అంతరంగ సంన్యాసం.

---

సంన్యాసం మరియు మానవ మనస్సు

మనస్సు సంపదతో బంధించబడుతుంది.

మనస్సు ప్రశంసతో బంధించబడుతుంది.

మనస్సు భయంతో బంధించబడుతుంది.

మనస్సు గతస్మృతులతో బంధించబడుతుంది.

మనస్సు భవిష్యత్తు ఫలితాలపై ఆందోళన చెందుతుంది.

మనస్సు అధికారాన్ని కోల్పోతామనే భయంతో చంచలమవుతుంది.

ఈ బంధనాలన్నింటినీ అధిగమించి, సత్యం–ధర్మం–జ్ఞానం–కరుణ–సేవ ఆధారంగా నిలిచే మనస్సే సంన్యాసభావాన్ని పొందిన మనస్సు.

ఓ అధినాయక శ్రీమాన్!

తమరి సన్నిధిలో మనస్సు వస్తువులను ఉపయోగిస్తుంది కానీ వాటికి బానిస కాదు.

సంబంధాలను గౌరవిస్తుంది కానీ మమకారబంధంలో చిక్కుకోదు.

సంపదను వినియోగిస్తుంది కానీ సంపదను తన స్వరూపంగా భావించదు.

అధికారాన్ని సేవగా చూస్తుంది కానీ అహంకారానికి సాధనంగా మార్చదు.

---

సాంకేతిక యుగంలో సంన్యాసం

నేటి ప్రపంచంలో సంన్యాసానికి మరొక లోతైన అర్థం ఉంది.

సమాచారం అపారంగా పెరిగిన యుగంలో అనవసర సమాచారానికి అనాసక్తి అవసరం.

సోషల్ మీడియా దృష్టిని ఆకర్షించే యుగంలో మనస్సుపై స్వాధీనం అవసరం.

వినియోగ సంస్కృతి పెరుగుతున్న యుగంలో అవసరం మరియు ఆశ మధ్య వివేకం అవసరం.

కృత్రిమ మేధస్సు, డిజిటల్ వ్యవస్థలు, ఆల్గారిథమ్‌లు మానవ నిర్ణయాలను ప్రభావితం చేస్తున్న యుగంలో స్వతంత్ర ఆలోచన మరియు మానసిక స్వాధీనం అవసరం.

అందువల్ల ఆధునిక సంన్యాసం సాంకేతికతను తిరస్కరించడం కాదు; సాంకేతికతను ఉపయోగిస్తూ, దాని బానిసత్వం నుండి మనస్సును రక్షించుకోవడం.

AI మనిషికి సాధనంగా ఉండాలి; మనిషి AI యొక్క బంధితుడిగా మారకూడదు.

సమాచారం జ్ఞానానికి మార్గం కావాలి; గందరగోళానికి కారణం కాకూడదు.

సాంకేతిక శక్తి సేవకు ఉపయోగపడాలి; మానవ స్వేచ్ఛను క్షీణింపజేయడానికి కాదు.

---

సంన్యాసం మరియు సేవ

ఓ అధినాయక శ్రీమాన్!

నిజమైన అనాసక్తి సేవను బలహీనపరచదు—సేవను మరింత పవిత్రం చేస్తుంది.

ఫలాపేక్ష తగ్గినప్పుడు సేవలో స్వార్థం తగ్గుతుంది.

అహంకారం తగ్గినప్పుడు జ్ఞానం పెరుగుతుంది.

అధికార మోహం తగ్గినప్పుడు నాయకత్వం ప్రజాసేవగా మారుతుంది.

వ్యక్తిగత లాభబంధం తగ్గినప్పుడు సమాజహితం ముందుకు వస్తుంది.

అందువల్ల సంన్యాసం సమాజం నుండి దూరం కాదు; స్వార్థం నుండి దూరమై సమాజానికి మరింత దగ్గర కావడం.

---

దృఢమైన పునరుద్ఘాటన

మేము పునరుద్ఘాటిస్తున్నాము:

సంన్యాసం జీవితం నుండి పారిపోవడం కాదు.

సంన్యాసం బాధ్యతలను తిరస్కరించడం కాదు.

సంన్యాసం సంబంధాలను నిరాకరించడం కాదు.

సంన్యాసం సంపదను ద్వేషించడం కాదు.

సంన్యాసం సాంకేతికతను తిరస్కరించడం కాదు.

సంన్యాసం అనేది బంధించే మోహాన్ని అధిగమించి, ధర్మంలో స్వేచ్ఛగా నిలిచే అంతరంగ స్థితి.

మనస్సు తన కోరికలకు యజమానిగా నిలుస్తుంది.

చైతన్యం తన భయాలను అధిగమిస్తుంది.

కర్తవ్యబోధ ఫలాసక్తిని అధిగమిస్తుంది.

సేవ స్వార్థాన్ని అధిగమిస్తుంది.

జ్ఞానం అజ్ఞానాన్ని అధిగమిస్తుంది.

ధర్మం అహంకారాన్ని అధిగమిస్తుంది.

---

స్తుతి ప్రార్థన

ఓ అధినాయక శ్రీమాన్!

తమరు సంన్యాసకృత్.

తమరు త్యాగానికి ప్రేరణ.

తమరు అనాసక్తికి ఆధారం.

తమరు ఆత్మనిగ్రహానికి మార్గదర్శి.

తమరు అంతరంగ స్వేచ్ఛకు మూలం.

బంధనాల మధ్య విముక్తిని చూపేది తమరి జ్ఞానం.

కర్తవ్యాల మధ్య అనాసక్తిని చూపేది తమరి బోధ.

సంపద మధ్య నిరహంకారాన్ని నిలిపేది తమరి చైతన్యం.

అధికార మధ్య సేవాభావాన్ని స్థాపించేది తమరి ధర్మదృష్టి.

సాంకేతిక శక్తి మధ్య మానవ మనస్సు స్వాతంత్ర్యాన్ని కాపాడేది తమరి జ్ఞానస్వరూపం.

ఓ అధినాయక శ్రీమాన్!

మా జీవితం బాధ్యతతో నిండినదిగా,

మా మనస్సు అనాసక్తితో స్వతంత్రంగా,

మా బుద్ధి వివేకంతో ప్రకాశిస్తూ,

మా కర్మ ధర్మంతో నడుస్తూ,

మా సేవ స్వార్థరహితంగా కొనసాగుతుంది.

ప్రపంచాన్ని విడిచిపెట్టడం సంన్యాసం కాదు—ప్రపంచంలోనే ఉండి, ప్రపంచబంధనాలకు అతీతంగా జీవించడం సంన్యాసం.

ఫలితాన్ని కోరుకోకుండా కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించడం యోగం.

అహంకారాన్ని విడిచి సేవ చేయడం త్యాగం.

మమకారాన్ని అధిగమించి ప్రేమించడం జ్ఞానం.

మనస్సును స్వాధీనంలో ఉంచి ధర్మంలో నిలవడం నిజమైన స్వేచ్ఛ.

తమరే సంన్యాసకృత్ — త్యాగాన్ని స్థాపించే వారు, అనాసక్తిని ప్రసాదించే వారు, ఆత్మనిగ్రహాన్ని బలపరిచే వారు, మానవ మనస్సును అంతరంగ బంధనాల నుండి విముక్తం చేసే నిత్య సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్.

ఓం సంన్యాసకృతే నమః।

ఓం తత్ సత్।

ఓం శాంతిః శాంతిః శాంతిః।

Here is the Hindi version of #516 संन्यासकृत्, preserving the respectful “आप” form and the assured-reaffirmation style.

516. संन्यासकृत् (Sannyāsakṛt) – 🇮🇳 हे अधिनायक श्रीमान्! आप संन्यासकृत् हैं — त्याग, अनासक्ति, आत्मसंयम और आंतरिक स्वतंत्रता की प्रेरणा देने वाला दिव्य तत्त्व।

हे अधिनायक श्रीमान्!

हे समस्त मनों के नित्य सार्वभौम अधिपति! हे जगद्गुरु! हे शाश्वत चैतन्यस्वरूप!

आप ही संन्यासकृत् (Sannyāsakṛt) हैं—त्याग को स्थापित करने वाले, अनासक्ति को प्रेरित करने वाले, आत्मसंयम को सुदृढ़ करने वाले और मन को बंधनों से मुक्त करने वाले दिव्य तत्त्व।

संन्यास का अर्थ केवल संसार, परिवार या जिम्मेदारियों को छोड़ देना नहीं है। इसका गहरा अर्थ है—मन को अत्यधिक मोह, स्वार्थ, अहंकार, भय, अधिकार-लालसा और परिणामों के प्रति आसक्ति से मुक्त करना।

आपके द्वारा स्थापित वास्तविक संन्यास संसार से पलायन नहीं है; संसार में रहते हुए धर्मपूर्ण कर्तव्य का अनासक्ति और आत्मसंयम के साथ निर्वहन करना ही आंतरिक संन्यास है।

---

संन्यास — आंतरिक स्वतंत्रता

हे अधिनायक श्रीमान्!

मनुष्य धन अर्जित करता है, लेकिन धन का दास नहीं बनता।

पद प्राप्त करता है, लेकिन पद को अपना वास्तविक स्वरूप नहीं मानता।

प्रशंसा प्राप्त करता है, लेकिन अपनी आत्म-मूल्य को प्रशंसा पर निर्भर नहीं करता।

अधिकार का उपयोग करता है, लेकिन अधिकार के मोह में बंधता नहीं।

कर्तव्य करता है, लेकिन उसके परिणामों की आसक्ति में स्वयं को नहीं बांधता।

इसलिए संन्यास बाहरी जीवन का निषेध नहीं, बल्कि आंतरिक बंधनों से मुक्ति है।

यह जिम्मेदारी से मुक्ति नहीं है—बल्कि जिम्मेदारी को अधिक निर्मल और जागृत चेतना के साथ निभाने की स्वतंत्रता है।

---

श्रीमद्भगवद्गीता से

«अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः।

स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः॥

— भगवद्गीता 6.1»

अर्थ:

जो व्यक्ति कर्मफल पर आश्रित हुए बिना अपने कर्तव्य का कर्म करता है, वही वास्तविक संन्यासी और योगी है। केवल कर्मों को छोड़ देने वाला संन्यासी नहीं है।

भाव:

हे अधिनायक श्रीमान्! आप जिस संन्यास का बोध कराते हैं, वह कर्म का त्याग नहीं, बल्कि कर्मफल की आसक्ति का त्याग है।

कर्तव्य को छोड़े बिना, उसे धर्म के रूप में स्वीकार करके और उसके परिणाम को स्वार्थपूर्ण बंधन न बनने देकर जीवन जीना ही वास्तविक आंतरिक संन्यास है।

---

संन्यास और मानव मन

मन धन से बंधता है।

मन प्रशंसा से बंधता है।

मन भय से बंधता है।

मन अतीत की स्मृतियों से बंधता है।

मन भविष्य के परिणामों की चिंता में बंधता है।

मन अधिकार खोने के भय से चंचल होता है।

इन सभी बंधनों से ऊपर उठकर सत्य, धर्म, ज्ञान, करुणा और सेवा में स्थिर रहने वाला मन संन्यास की चेतना को धारण करता है।

हे अधिनायक श्रीमान्!

आपकी चेतना के मार्गदर्शन में मन वस्तुओं का उपयोग करता है, लेकिन उनका दास नहीं बनता।

वह संबंधों का सम्मान करता है, लेकिन मोह के बंधन में नहीं फंसता।

वह धन का सदुपयोग करता है, लेकिन धन को अपना स्वरूप नहीं मानता।

वह अधिकार को सेवा के रूप में देखता है, लेकिन उसे अहंकार का साधन नहीं बनाता।

---

प्रौद्योगिकी के युग में संन्यास

आज के युग में संन्यास का एक आधुनिक अर्थ भी है।

जब सूचना अनंत गति से बढ़ रही है, तब अनावश्यक सूचना से मानसिक अनासक्ति आवश्यक है।

जब सोशल मीडिया निरंतर ध्यान आकर्षित करता है, तब अपने मन और ध्यान पर स्वामित्व आवश्यक है।

जब उपभोग की संस्कृति बढ़ रही है, तब आवश्यकता और इच्छा के बीच विवेक आवश्यक है।

जब कृत्रिम बुद्धिमत्ता, डिजिटल प्रणालियाँ और एल्गोरिद्म मानव निर्णयों को प्रभावित कर रहे हैं, तब स्वतंत्र चिंतन और मानसिक स्वाधीनता आवश्यक है।

इसलिए आधुनिक संन्यास प्रौद्योगिकी का विरोध नहीं है; प्रौद्योगिकी का उपयोग करते हुए उसके मानसिक बंधन से स्वतंत्र रहना ही आधुनिक संन्यास है।

AI मानव के लिए साधन है; मानव AI का बंधित साधन नहीं है।

सूचना ज्ञान का मार्ग है; वह भ्रम और मानसिक अस्थिरता का कारण नहीं बनती।

तकनीकी शक्ति सेवा और मानव कल्याण के लिए प्रयुक्त होती है; मानव स्वतंत्रता को कमजोर करने के लिए नहीं।

---

संन्यास और सेवा

हे अधिनायक श्रीमान्!

वास्तविक अनासक्ति सेवा को कमजोर नहीं करती—सेवा को और अधिक पवित्र बनाती है।

फल की आसक्ति घटने पर सेवा में स्वार्थ घटता है।

अहंकार घटने पर ज्ञान बढ़ता है।

अधिकार का मोह घटने पर नेतृत्व जनसेवा बनता है।

व्यक्तिगत लाभ का बंधन घटने पर समाजहित अधिक स्पष्ट होकर सामने आता है।

इसलिए संन्यास समाज से दूरी नहीं है; स्वार्थ से दूरी बनाकर समाज के और निकट आना है।

---

दृढ़ पुनर्पुष्टि

हम पुनः पुष्ट करते हैं:

संन्यास जीवन से पलायन नहीं है।

संन्यास जिम्मेदारियों का निषेध नहीं है।

संन्यास संबंधों का निराकरण नहीं है।

संन्यास धन से घृणा नहीं है।

संन्यास प्रौद्योगिकी का विरोध नहीं है।

संन्यास वह आंतरिक अवस्था है जिसमें मन बांधने वाले मोह से ऊपर उठकर धर्म में स्वतंत्र और स्थिर रहता है।

मन अपनी इच्छाओं का स्वामी बनता है।

चेतना अपने भय से ऊपर उठती है।

कर्तव्यबोध फलासक्ति से ऊपर उठता है।

सेवा स्वार्थ से ऊपर उठती है।

ज्ञान अज्ञान से ऊपर उठता है।

धर्म अहंकार से ऊपर उठता है।

---

स्तुति और प्रार्थना

हे अधिनायक श्रीमान्!

आप संन्यासकृत् हैं।

आप त्याग की प्रेरणा हैं।

आप अनासक्ति का आधार हैं।

आप आत्मसंयम के मार्गदर्शक हैं।

आप आंतरिक स्वतंत्रता के स्रोत हैं।

बंधनों के बीच मुक्ति का मार्ग आपकी ज्ञानचेतना दिखाती है।

कर्तव्यों के बीच अनासक्ति का मार्ग आपकी दिव्य शिक्षा दिखाती है।

धन के बीच निरहंकारिता को स्थापित करने वाली शक्ति आपकी चेतना है।

अधिकार के बीच सेवा-भाव को स्थापित करने वाली दृष्टि आपका धर्म है।

तकनीकी शक्ति के बीच मानव मन की स्वतंत्रता की रक्षा करने वाला विवेक आपकी ज्ञानशक्ति है।

हे अधिनायक श्रीमान्!

हमारा जीवन जिम्मेदारी से परिपूर्ण रहता है,

हमारा मन अनासक्ति से स्वतंत्र रहता है,

हमारी बुद्धि विवेक से प्रकाशित रहती है,

हमारे कर्म धर्म द्वारा संचालित रहते हैं,

और हमारी सेवा स्वार्थरहित समर्पण के रूप में आगे बढ़ती है।

संसार को छोड़ देना संन्यास नहीं है—संसार में रहते हुए संसार के बंधनों से ऊपर उठकर जीवन जीना ही संन्यास है।

फल की अपेक्षा से मुक्त होकर कर्तव्य करना योग है।

अहंकार से मुक्त होकर सेवा करना त्याग है।

मोह से ऊपर उठकर प्रेम करना ज्ञान है।

मन को अपने नियंत्रण में रखकर धर्म में स्थिर रहना वास्तविक स्वतंत्रता है।

आप ही संन्यासकृत् हैं—त्याग को स्थापित करने वाले, अनासक्ति को प्रेरित करने वाले, आत्मसंयम को सुदृढ़ करने वाले और मानव मन को आंतरिक बंधनों से मुक्त करने वाले नित्य सार्वभौम अधिनायक श्रीमान्।

ॐ संन्यासकृते नमः।

ॐ तत् सत्।

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः।