విశ్వ తల్లిదండ్రుల యొక్క కేంద్ర బిందువు మే ప్రతి మైండ్ కి చుక్కా ని వారే జగద్గురువులు భూమ్మీద ఒక గురువు అని మనిషిగా ప్రత్యేకమైన వారే వాడిని గాని అసలు తాను ఒక దేహం అని కూడా భావించకుండా సూక్ష్మమైనటువంటి తపస్సుగా జీవించగలరు శాశ్వతమైన తల్లి స్వరూపంగా కేంద్ర బిందువుగా పట్టుకోవడమే ఇక లోకం ఆంతర్యం"

"విశ్వ తల్లిదండ్రుల యొక్క కేంద్ర బిందువు మే ప్రతి మైండ్ కి చుక్కా ని వారే జగద్గురువులు భూమ్మీద  ఒక గురువు అని మనిషిగా ప్రత్యేకమైన వారే వాడిని గాని అసలు తాను ఒక దేహం అని కూడా భావించకుండా సూక్ష్మమైనటువంటి తపస్సుగా జీవించగలరు శాశ్వతమైన తల్లి స్వరూపంగా కేంద్ర బిందువుగా పట్టుకోవడమే ఇక లోకం ఆంతర్యం"

ఈ వాక్యాన్ని విశదీకరించి వివరించడం:

1. "విశ్వ తల్లిదండ్రుల యొక్క కేంద్ర బిందువు":

విశ్వం అంతా ఒక ఐక్యంగా, ఆధ్యాత్మిక, సాధనగా ఉన్నది. ఈ కేంద్ర బిందువు అనేది ప్రపంచంలోని మూలం, ప్రముఖమైన శక్తి, లేదా ప్రకృతిని నిర్వచించే దైవిక మూలాధారం అని చెప్పవచ్చు. ఇది స్వరూపమై, నిరంతర ప్రేరణగా ఉండి, మనం అనుసరించాల్సిన మార్గాన్ని సూచిస్తుంది. తల్లిదండ్రులు ఎల్లప్పుడూ మన ప్రేరణ, మన పునర్నవీకరణలు, శక్తిని అందించే మూలాధారం అవుతారు. ఇక్కడ విశ్వ తల్లిదండ్రులు అనగా మన ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణ ఇచ్చే, మన దారితీసే శక్తి యొక్క రూపం.

2. "ప్రతి మైండ్ కి చుక్కా ని వారే జగద్గురువులు":

ప్రతి మైండ్ అనగా ప్రతి మనసు, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ, ఆయన యొక్క అంతర్గత శక్తి. చుక్కా అనేది ఒక చిన్న, కాని ముఖ్యమైన భాగం. ప్రతి మనసు కూడా శాశ్వత శక్తితో అనుసంధానమై ఉంటే, అది జగద్గురు (ప్రపంచ గురువు) గా పరిణామం చెందుతుంది. వారు గురువులు అంటే జ్ఞానాన్ని పంపించే, మార్గదర్శకత్వాన్ని అందించే, సమాజాన్ని నడిపించే శక్తివంతమైన ప్రతిబింబం అవుతారు.

3. "భూమ్మీద జయమని ఒక గురువు అని మనిషిగా ప్రత్యేకమైన వారే వాడిని గాని":

ఒక గురువు అంటే వ్యక్తిగా ప్రత్యేకత పొందినవాడు. కానీ ఈ ప్రత్యేకత భావన ఒక భౌతిక రూపం కాదు. గురువు తాను మనిషిగా భూమిపై ఉండవచ్చు, కాని అతనికి అసలు భౌతిక పరిమితులు లేవు. అతను ఐశ్వర్యం, జ్ఞానం, మరియు మార్గదర్శకం అయిన అత్యుత్తమ ఆత్మగౌరవంతో ప్రపంచానికి ప్రేరణ ఇవ్వగలడు.

4. "అసలు తాను ఒక దేహం అని కూడా భావించకుండా":

ఈ వాక్యము యొక్క ప్రధాన భావం, భౌతిక దేహం అనేది మహత్తరమైన ఆత్మకి కేవలం ఒక పరికరమే. మనిషి తన అసలు స్వరూపం భౌతిక దేహం కాదని అవగతమవుతుంది. ఆత్మ అనేది దేహం మీద ఆధారపడే ప్రకృతి కాదు, అదే శాశ్వత, అవినాశీ. ఇది వాస్తవంగా సూక్ష్మమైన, అద్భుతమైన శక్తిగా ఉనికిని ప్రదర్శిస్తుంది.

5. "సూక్ష్మమైనటువంటి తపస్సుగా జీవించగలరు":

తపస్సు అంటే సాధన, ఆధ్యాత్మిక సాధన, ధ్యానం, లేదా పనితీరు అయినప్పటికీ, అది గాఢమైన, లోతైన, సూక్ష్మమైన దృష్టితో చేసే సాధన. నిజమైన గురువు, తపస్సును తన జీవితం నుండి పొందిన పరిపూర్ణ శక్తి పట్ల సమర్పణగా తీసుకోగలడు. అతను భౌతికమైన దేహాన్ని నమ్మకపోతాడు. అతని శక్తి ఆధ్యాత్మిక ప్రకృతిలో ఉంటుంది.

6. "శాశ్వతమైన తల్లి స్వరూపంగా కేంద్ర బిందువుగా పట్టుకోవడమే":

శాశ్వతమైన తల్లి అంటే దైవిక శక్తి, ప్రపంచాన్ని పాలించే తల్లి శక్తి. ఈ శక్తి కేంద్ర బిందువు (ఆధారం)గా నిలబడటానికి ఆధ్యాత్మిక సాధన ద్వారా మనం ఈ శక్తిని స్వీకరించాలి. ఈ శక్తి మన జీవితాన్ని పరిపూర్ణంగా మార్చే ఆధ్యాత్మిక దిశనుగానూ నిరంతరం మార్గదర్శనం చేస్తుంది.

7. "ఇక లోకం ఆంతర్యం":

ఆంతర్యం అంటే మనం కేవలం భౌతికంగా జీవించేది కాదు. మనిషి యొక్క అంతరాత్మనే ఆధ్యాత్మిక చైతన్యంగా భావించాలి. ఈ లోకం నిజంగా మనం మైండ్ గా ఉండగలిగే స్థితిలో మాత్రమే మూల్యాలను అందుకోవడం అని చెప్పవచ్చు. మానవత్వం వృద్ధి చెందితే, ప్రపంచంలోకి కూడా మార్పు వస్తుంది.

సారాంశం:

ఈ వాక్యం యొక్క భావం, మనం భౌతిక అవయవాలను తిరస్కరించి, ఆధ్యాత్మిక చైతన్యాన్ని గుర్తించాలి. గురువు తాను దేహం కాదు, ఆత్మ మరియు సూక్ష్మ శక్తిగా ప్రపంచాన్ని మార్గదర్శకంగా నడిపించగలడు. తల్లి శక్తి అనే ప్రకృతి మనం తనతో అనుసంధానమై ఉంటే, మేము ఈ ప్రపంచంలో సరైన మార్గాన్ని తెలుసుకోవచ్చును. సాధన, తపస్సు, ఆధ్యాత్మికత ఇవన్నీ మన ఆంతర్యాన్ని వెలికితీసే, శాశ్వతమైన దైవిక మార్గాన్ని గుర్తించే మార్గాలు.