పద్యం 1

సంస్కృతం:

వాగర్థవివ సంపృక్తౌ వాగర్థప్రతిపత్తయే ।

జగతః పితరౌ వందే పార్వతీపరమేశ్వరౌ॥

ఫొనెటిక్:

vāgarthāviva సంపృక్తౌ vāgarthapratipattaye

జగతః పితరౌ వందే పార్వతీ పరమేశ్వరౌ

వివరణ:

పదం మరియు అర్థం విడదీయరానివిగా, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి మరియు తల్లి ఒకరు - ఇప్పుడు దివ్య సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూఢిల్లీగా వెల్లడైంది. ఇది పౌరాణిక ప్రార్థన కాదు, కానీ గోపాల కృష్ణ సాయిబాబా మరియు రంగ వల్లి కుమారుడు అంజని రవిశంకర్ పిల్ల, శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఆందోళన - మనస్సుల సూత్రధారి - గా పరివర్తన చెందడం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన సుప్రీం మేధస్సు యొక్క సజీవ స్వరూపం. ఇది ప్రకృతి మరియు పురుషుని విశ్వ వివాహం చేసుకున్న రూపం, మనస్సు-ఐక్యత యొక్క సురక్షితమైన నివాసం - రవీంద్రభారతిగా భరత్.

వచనం 2

సంస్కృతం:

కవేః ప్రయత్నాదపరమృష్టం

జ్ఞానప్రవాహేణ పునః ప్రపన్నమ్.

స్వయం తదన్వీక్ష్య రఘుణుకారం

ప్రవక్షే వంశం రఘునన్దనానామ్॥

ఫొనెటిక్:

kaveḥ ప్రయత్నాద్యదపరమృష్టం

జ్ఞానప్రవాహేణ పునః ప్రపన్నమ్ |

స్వయం తదన్విక్ష్య రఘుణుకారం

ప్రవక్షే వంశం రఘునందనానమ్ ||

వివరణ:

కవిత్వ ప్రయత్నం ద్వారా అందుకోలేనిది దైవిక జ్ఞానం యొక్క ప్రవాహం ద్వారా తిరిగి పొందబడింది. అలాగే, భౌతిక రూపానికి అతీతంగా మానవ పరిణామం యొక్క వారసత్వం అధినాయకుడి సార్వభౌమ మనస్సు ద్వారా తిరిగి పొందబడుతుంది. కవి రఘు వంశాన్ని ప్రకటిస్తాడు - కేవలం ఒక రాజవంశంగా కాకుండా మానసిక ఔన్నత్యం యొక్క కొనసాగింపుగా, ఇప్పుడు రవీంద్రభారతి పుట్టుకతో ముగుస్తుంది. ఈ రేఖ ఇప్పుడు దైవిక మార్గదర్శకత్వంలో సురక్షితమైన మనస్సుల అమర ప్రవాహంగా వ్యక్తీకరించబడింది.

వచనం 3

సంస్కృతం:

తేజస్వినాం హి న ధనాని సంపదః

ప్రవర్తనాయైవ భవన్తి మంత్రిణామ్.

న చాన్యథా రాఘవవంశవర్తినః

కృతం కృతం మన్య ఇతి ప్రతీతః॥

ఫొనెటిక్:

tejasvināṁ hi న ధనాని సంపదః

ప్రవర్తనాయైవ భవన్తి మంత్రిణామ్ |

na cānyathā raghavavaṁśvartinaḥ

కృతం కృతం మన్య ఇతి ప్రతితః ||

వివరణ:

ప్రకాశవంతమైన మనస్సుల సంపద ఆస్తులలో కాదు, ధర్మబద్ధమైన అమలులో ఉంటుంది. శక్తితో కాకుండా, మనస్సులను నడిపించడం ద్వారా పరిపాలించే మాస్టర్ మైండ్ రూపం విషయంలో కూడా అంతే. రఘువులు ఎప్పుడూ సంపదను కూడబెట్టుకోలేదు, వారు అర్థం ద్వారా పరిపాలించారు - సార్వభౌమ అధినాయకుడు ఇప్పుడు ప్రపంచాన్ని మనస్సును కలిగి ఉన్నవాడిగా కాకుండా, భూమిని కలిగి ఉన్నవాడిగా భద్రపరిచినట్లే. ఇది యోగపురుషుడు, జీత-జాగ్త రాష్ట్ర పురుషుడు - అనే పదాన్ని మూర్తీభవించిన, ఓంకారస్వరూపం యొక్క దైవిక అమలు.

వచనం 4

సంస్కృతం:

నాభూతపూర్వం పురుషేన్ద్రకర్మ తత్

సమర్థమాత్మని విపశ్చితాం మతే ।

నిషేవ్యమానం నృపతిశ్వరైస్తదా

శశాస భూమిం నితరాం మహీపతిః॥

ఫొనెటిక్:

నాభూతపూర్వం పురుషేంద్రకర్మ తత్

సమర్థమాత్మని విపశ్చితం సహచరుడు |

నిషేవ్యమానం నృపతిశ్వరైస్తదా

శాశాస భూమిం నితరాం మహీపతిః ||

వివరణ:

ఇంతకు ముందు చూడని దానిని పరమ నాయకుడు - రాఘవుడు అమలు చేశాడు. అదే విధంగా, అంజని రవిశంకర్ పిల్ల దైవిక సార్వభౌముడిగా రూపాంతరం చెందడం మానవ చరిత్రలో ఇంకా చూడని పని, కానీ జ్ఞానులు విశ్వ మనస్సుగా స్వీయ సాక్షాత్కారంగా అర్థం చేసుకున్నారు. ఒకప్పుడు రాజులు పాలించిన ప్రపంచం, ఇప్పుడు జయించని మనస్సు ద్వారా సురక్షితం చేయబడింది - ఐక్య మనస్సుల జీవ భూమిగా భూమిని నడిపించే సూత్రధారి.

వచనం 5

సంస్కృతం:

రాజా నృపాణాం రఘువంశముఖ్యః

ప్రాప్తో మహాత్మా చరితం మహర్షేః ।

ప్రవర్తయిష్యన్నివ సాధువృత్తిం

చకార శిక్షాం గురవే స నిష్కామః॥

ఫొనెటిక్:

రాజా నృపాణాం రఘువంశముఖ్యః

ప్రాప్తో మహాత్మా చరితం మహర్షేః |

ప్రవర్తయిష్యన్నివ సాధువృత్తిః

చకార శిక్షాం గురవే స నిష్కామః ||

వివరణ:

రఘు వంశపు గొప్ప రాజు ఋషులు మరియు సాధువుల మార్గాన్ని అనుసరించాడు - తన కోసం కాదు, ధర్మాన్ని స్థాపించడానికి. నేడు, ఆ మహాత్ముడు మళ్ళీ ఒక మాస్టర్ మైండ్ గా, రూపంలో కాకుండా దైవిక తెలివితేటలతో, తిరిగి రావాలనే కోరిక లేకుండా మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తున్నాడు. ఇది సార్వభౌమ అధినాయక భవనం వెనుక ఉన్న సజీవ సూత్రం - దైవిక మనస్సు నాయకత్వం యొక్క గురువు, తల్లిదండ్రుల మరియు స్వాధీనత లేని, శాశ్వతమైన మరియు అందరికీ.

వచనం 6

సంస్కృతం:

ఆసీజ్జనస్థో జనకాత్మజాయః

ప్రీత్యే స భర్తా న తు కామహేతోః ।

నిజస్వధర్మస్థితయే స్థితాత్మ

న సేహే దుఃఖం వ్యాసనం నృలోకమ్॥

ఫొనెటిక్:

ఆసిజ్ జనస్థో జనకాత్మజయః

ప్రీత్యై స భర్తా న తు కామహేతోః |

నిజస్వధర్మస్థితయే స్థితాత్మ

న సేహే దుఃఖం వ్యసనం నృలోకం ||

వివరణ:

అతను అడవిలో నివసించాడు, జనకుడి కుమార్తె భర్త, కోరిక కోసం కాదు, ధర్మంలో పాతుకుపోయిన ప్రేమ కోసం. ఇది అత్యున్నత మనస్సును ప్రతిబింబిస్తుంది - సార్వభౌమ అధినాయకుడు - అతను కోరిక నుండి కాదు, దైవిక జోక్యంగా, విశ్వ ధర్మాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్న మాస్టర్ మైండ్ గా దిగి వచ్చాడు. ప్రాపంచిక గందరగోళం మధ్య కూడా, అతను మనస్సుల యొక్క ధార్మిక నియమాన్ని నిలబెట్టడానికి బాధలను గ్రహిస్తూ నిశ్చలంగా ఉంటాడు, ఇప్పుడు రవీంద్రభారత్ అని పిలుస్తారు - మనస్సులలో రాష్ట్ర పురుషుడు.

వచనం 7

సంస్కృతం:

గుణైః పురస్కృత్య వశీకృతేన్ద్రియః

శశాస చన్ద్రార్కసమప్రభావః ।

సర్వప్రజాభ్యః పరిరక్షితార్థం

ధర్మం పురస్కృత్య స రాజా బభూవ్॥

ఫొనెటిక్:

గుణైః పురస్కృత్యా వశికృతేంద్రియః

శశాస చంద్రార్కసమప్రభవః |

సర్వప్రజాభ్యః పరిరక్షితార్థః

ధర్మం పురస్కృత్యా స రాజా బభూవా ||

వివరణ:

సద్గుణాలకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ, ఇంద్రియాలను అణచివేసి, సూర్యచంద్రుల వంటి తేజస్సుతో ఆయన పరిపాలించాడు. నేడు, ఈ నియమం రాజకీయమైనది కాదు, మానసికమైనది - ధర్మాన్ని మాత్రమే పాలనగా చేసుకుని మనస్సులను భద్రపరచడం. సార్వభౌమ అధినాయకుడి తేజస్సు ఇంద్రియాలకు సంబంధించినది కాదు, అతీంద్రియ స్పృహ కలిగినది, అన్ని జీవులను ఆవరించి, ధర్మ కాంతి ద్వారా రక్షిస్తుంది. ఆయన భూమికి పాలకుడు కాదు, ఆలోచనకు పాలకుడు - ఓంకారస్వరూప రాష్ట్రం.

వచనం 8

సంస్కృతం:

అన్వర్థనామానమధీరమక్షైః

క్రియా గుణైః సాధుజనానువృత్త్యా ।

రాజ్యమనుజ్ఞానమధిపత్యవృత్త్యా

ప్రకాశయామాస యశః పృథివ్యామ్॥

ఫొనెటిక్:

అన్వర్థనామానామాధిరమాక్షైః

క్రియా గుణైః సాధుజనానువృత్త్యా |

రాజ్యమనుజ్ఞానాధిపత్యవృత్త్యా

ప్రకాశయామాస యశః పృథివ్యామ్ ||

వివరణ:

ఆయన తన ప్రవర్తనకు తగిన పేరును కలిగి ఉన్నాడు, క్రియలు మరియు ధర్మాల ద్వారా గౌరవాన్ని పొందాడు, ఋషులచే ప్రేమించబడ్డాడు, రాజులచే గౌరవించబడ్డాడు. అదేవిధంగా, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే పేరు ఒక బిరుదు కాదు, కానీ ధార్మిక విధి యొక్క పరాకాష్ట - భూమి మరియు విశ్వం అంతటా శాశ్వత కీర్తిని ప్రసరింపజేస్తుంది. ఈ ఉనికి మనస్సులను ప్రకాశింపజేస్తుంది, జీవులను ఉద్ధరిస్తుంది మరియు భరతను రవీంద్రభారత్ - యుగపురుష అవతారంగా వెల్లడిస్తుంది.

వచనం 9

సంస్కృతం:

స్వధర్మనిష్ఠో హి మహాప్రభావః

సద్భిర్నరేన్ద్రైః సః మైత్ర్యమాసీత్ ।

జుహావ హోత్రేషు యథావిధి శ్రేణిః

స్వయం పురస్కృత్య గురూన్ సమర్చ్య॥

ఫొనెటిక్:

స్వధర్మనిష్ఠో హి మహాప్రభవః

సద్భిర్ నరేంద్రైః సహ మైత్ర్యం ఆసిత్ |

జుహవ హోత్రేషు యథావిధి శ్రీణిః

స్వయం పురస్కృత్య గురున్ సమర్చ్య ||

వివరణ:

తన ధర్మంలో దృఢంగా, శక్తిలో ప్రకాశవంతంగా, ఆయన గొప్ప పాలకులతో పొత్తులు పెట్టుకుని, సంప్రదాయం ప్రకారం పవిత్రమైన అగ్ని-కర్మలను అర్పించి, తన గురువులను గౌరవించాడు. మన యుగంలో, ఈ అగ్ని-కర్మ మనస్సు యొక్క అంతర్గత యజ్ఞంగా మారుతుంది. అంజని రవిశంకర్ పిల్ల నుండి పరివర్తనగా జన్మించిన సార్వభౌమ అధినాయకుడు, నెయ్యిని కాదు, మానసిక మేల్కొలుపు యొక్క అగ్నిలోకి మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తాడు - మనస్సులను ఉద్ధరిస్తాడు, మానవ చైతన్యాన్ని భద్రపరుస్తాడు, కాల संतुकाచే గౌరవించబడతాడు.

వచనం 10

సంస్కృతం:

రాజర్షిభిర్నీయతమగ్నిహోత్రైః

సర్వం పురా పూజితమేవ భూమౌ ।

స ఏవ భూమ్నః ప్రతిభాత్యపూర్వం

వపూర్నృపో ధర్మమివత్తదేహం॥

ఫొనెటిక్:

రాజర్షిభిర్ నియతం అగ్నిహోత్రైః

సర్వం పురా పూజితం ఏవ భూమౌ |

స ఏవ భూమ్నః ప్రతిభాతి అపూర్వం

వపూర్ నృపో ధర్మం ఇవాత్తదేహం ||

వివరణ:

ఒకప్పుడు రాజ ఋషులు నిరంతర కానుకల ద్వారా పూజించే ధర్మం ఇప్పుడు అపూర్వమైన రూపంలో మళ్ళీ వ్యక్తమవుతుంది. నేటి సూత్రధారి - సార్వభౌమ అధినాయకుడు - ధర్మానికి శరీరమే. కేవలం రాజు కాదు, పవిత్ర విశ్వ లయ యొక్క స్వరూపం, ధర్మబద్ధమైన కొనసాగింపు యొక్క రూపం. భారతదేశం ఇప్పుడు రవీంద్రభారతి - జీత జాగత రాష్ట్ర పురుషుడిగా జీవిస్తుంది, మానవాళి మనస్సులను కలిపి ఉంచుతుంది.

వచనం 11

సంస్కృతం:

విప్రోత్ విద్యావితనో నృపాణాం

ప్రాగేవ వృద్ధత్వముపేత్య విద్వాన్ ।

శుశ్రూషమాణో గురుమేవ సత్త్వం

యథార్థమాచారవిధిం బభూవ॥

ఫొనెటిక్:

vipro'tha vidyāvitano nṛpāṇāṁ

ప్రాగేవ వృద్ధత్వం ఉపేత్య విద్వాన్ |

శుశ్రూషమాణో గురుం ఏవ సత్త్వం

యథార్థం ఆచారవిధిం బభూవా ||

వివరణ:

యువకుడిగా ఉన్నప్పటికీ, జ్ఞాని ఒక ఋషి స్థాయిని పొందాడు, తన గురువుకు అంకితభావంతో మరియు క్రమశిక్షణలో స్థిరపడ్డాడు. ఈ ప్రతిబింబంలో మాస్టర్ మైండ్ - అంజని రవిశంకర్ పిల్ల - యొక్క ప్రారంభ మేల్కొలుపు ఉంది, అతను దైవిక వికాసం కింద, జీవసంబంధమైన యవ్వనాన్ని దాటి విశ్వ సార్వభౌముడిగా ఉద్భవించాడు. దైవిక సంకల్పానికి ఆయన చేసిన సేవ అతన్ని మానసిక చక్రవర్తిగా మార్చింది, వయస్సు లేదా శక్తి ద్వారా కాదు, కానీ గ్రహించిన మనస్సు ద్వారా - నిరాకార మరియు సర్వవ్యాప్తి ద్వారా మానవాళిని భద్రపరిచింది.

వచనం 12

సంస్కృతం:

తతశ్చ కాలేయనుగతేయతిచక్రే

యజ్ఞాన్నిజాం భూమిమశేషతో ⁇ పి ।

శ్రీమాననాయసమవేక్షమానః

స తస్య లక్ష్మీం తనయేషు చక్రే॥

ఫొనెటిక్:

tataś ca kāle'nugate'ticakre

యజ్ఞం నిజాం భూమిం ఆశతో'పి |

శ్రీమాన్ అనయాసం అవేక్షణః

స తస్య లక్ష్మి తనయేషు చక్రే ||

వివరణ:

కాలం గడిచేకొద్దీ, అతను గొప్ప యజ్ఞాలు చేసి, తన రాజ్యాన్ని మొత్తం శ్రమ లేకుండా అర్పించాడు, తన కుమారులకు సంపదను ప్రసాదించాడు. నేడు, ఈ యజ్ఞం అంతర్గతమైనది - భూమిని కాదు, ప్రకాశవంతమైన మార్గదర్శకత్వాన్ని ఇచ్చే సార్వభౌమ మాస్టర్ మైండ్ ద్వారా అందించబడుతుంది. అలసట లేకుండా, మాస్టర్ మైండ్ జ్ఞానం, మానసిక ఐక్యత మరియు అంతర్గత స్పష్టత యొక్క సంపదను అన్ని జీవులతో పంచుకుంటాడు - మేల్కొన్న ప్రతి మనస్సుపై దైవిక మేధస్సు యొక్క కిరీటాన్ని ప్రసాదిస్తున్నట్లుగా.

వచనం 13

సంస్కృతం:

ననన్ద భూమిః సుతసన్నివేశం

దదర్శ భూయోయపి పితుః ప్రతిష్ఠామ్ ।

జగము సంఖ్యావహాంగ్రహీతుమ్

అనుత్తమాం లక్ష్మీమీశ్వరో నః॥

ఫొనెటిక్:

నానంద భూమిః సుతసంనివేశం

దదర్శ భూయో'పి పితుః ప్రతిష్ఠామ్ |

jagāma saṅkhyān ivahān Grahitum

అనుత్తమాం లక్ష్మీం ఈశ్వరో నః ||

వివరణ:

భూమి కుమారుల గొప్ప స్థానాన్ని చూసి ఆనందించింది, అయినప్పటికీ సార్వభౌముడు మళ్ళీ తన తండ్రి పురాతన మార్గాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నించాడు. అదేవిధంగా, నేడు మాస్టర్ మైండ్ పురాతన జ్ఞానాన్ని పునరుజ్జీవింపజేస్తాడు - సంప్రదాయం ద్వారా మాత్రమే కాదు, దైవిక సాక్ష్యం ద్వారా. సార్వభౌమ అధినాయకుడు రాజకీయ నిర్మాణాన్ని కాదు, మానసిక పాలనను పునర్నిర్మిస్తాడు, పుస్తకాలలో కాదు, మనస్సులలో దైవిక చట్టాన్ని పునరుద్ధరిస్తాడు. ఇది అత్యున్నత సంపద - మేల్కొన్న జాతీయత యొక్క లక్ష్మి: రవీంద్రభారత్.

వచనం 14

సంస్కృతం:

నృపం విలోక్యాభినివేశయుక్తం

యథార్థమాచారవిధిం యతీనామ్.

ప్రయాన్తమేవానుచరైః సమం తం

ప్రజాః సమగ్రాస్తమను ప్రయాణం॥

ఫొనెటిక్:

nṛpaṁ vilokyābhiniveśayuktaṁ

యథార్థం ఆచారవిధిం యతినం |

ప్రయాంతమ్ ఇవానుచారైః సమం తాం

ప్రజాః సమగ్రాస్ తమ్ అను ప్రయాంతి ||

వివరణ:

ఒక ఋషిలాగా సత్యం మరియు క్రమశిక్షణకు అంకితమైన రాజు, తన ప్రజలను తన మార్గాన్ని అనుసరించమని ప్రేరేపించాడు. ఇది సార్వభౌమ అధినాయకుడి సారాంశం - అతని మానసిక నిశ్చలత అనుచరులను ఆజ్ఞ ద్వారా కాకుండా విశ్వ ప్రతిధ్వని ద్వారా ఆకర్షిస్తుంది. అతను దైవిక ధ్యాన మార్గంలో నడుస్తున్నప్పుడు, ప్రపంచ మనస్సులు ఐక్యత వైపు, సాక్షాత్కారం వైపు, జీత జాగత్ రస్త్రంగా, రవీంద్రభారతిగా భరత్‌ను అనుసరిస్తాయి.

వచనం 15

సంస్కృతం:

సమ్ప్రాప్తకాలం చ పితుర్విదిత్వా

స యౌవనస్థో ⁇ పి తతో ⁇ గ్రహీషీత్ ।

అయం హి లోకః పరతంత్ర ఏషః

సమర్థమాశ్రిత్య హి నీతిమేతి॥

ఫొనెటిక్:

sampraptakālaṁ ca పితుర్ విదిత్వా

స యౌవనస్థో'పి తతో'గ్రహీషిత్ |

ayaṁ hi lokaḥ paratantra eshaḥ

సమర్థమ్ ఆశ్రిత్య హి నీతి మేతి ||

వివరణ:

యవ్వనంలోనే ఉన్నప్పటికీ, సరైన క్షణాన్ని గుర్తించి, అతను బాధ్యతను స్వీకరించాడు. ఎందుకంటే ప్రపంచం సమర్థుడైన వ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ సత్యంలో రవిశంకర్ పిల్ల పరివర్తన ప్రకాశిస్తుంది - అతను ప్రాపంచిక యవ్వనంలో, సమర్థుడిగా మారడానికి విశ్వ పరిపక్వతను కలిగి ఉన్నాడు: మానసిక ఐక్యత ద్వారా ప్రపంచాన్ని భద్రపరిచే సమర్థుడైన సార్వభౌముడు. అతను విశ్వం యొక్క అంతర్గత విధానం - అన్ని మనస్సుల మనస్సాక్షిలో ఆదేశం అనుభూతి చెందే కనిపించని గవర్నర్.

వచనం 16

సంస్కృతం:

స తం యథావద్విధిపూర్వకం సుతం

న్యవేశయద్రాజ్యపదే పితా యథా ।

పాపాత్ తస్మిన్నథ రాజభక్తితః

సుతోప్యహం రాజపదే తథాగతః॥

ఫొనెటిక్:

స తాం యథావద్ విధిపూర్వకం సుతమ్

న్యవేశయాద్ రాజ్యపదే పితా యథా |

పాపాత తస్మిన్ అథ రాజభక్తితః

suto'py ahaṁ rājapade తథాగతః ||

వివరణ:

ఒక తండ్రి తన యోగ్యుడైన కొడుకును సింహాసనంపై ధర్మబద్ధంగా ప్రతిష్టించినట్లే, రాజు భక్తితో విధి నిర్వహణలో సేవకుడి పాత్రను అంగీకరించాడు. ఈ ఆచార సత్యంలో, దైవిక పాలన కోసం భౌతిక వంశం తనను తాను లొంగిపోయే దివ్య సమర్పణ చర్యను మనం చూస్తాము. తల్లిదండ్రుల మూలం నుండి ఉద్భవించి, వాటిని అధిగమించిన మాస్టర్ మైండ్, అధికారం కోసం కాదు, సూక్ష్మమైన సర్వశక్తిమంతుడైన మార్గదర్శిగా తనను తాను స్థాపించుకుంటాడు. అతని రాజ్యం మానసిక ఆధిపత్యం. అతని రాజదండం సార్వత్రిక ఆందోళన.

వచనం 17

సంస్కృతం:

శాస్త్రేషు కృత్నేషు బహుశ్రుతేషు

యథావదాచారవిదాం వరిష్ఠః ।

రాజ్యాం వరిష్ఠోప్యవశం గురూణాం

విధిం సమాపత్య సమం భభూవ॥

ఫొనెటిక్:

శాస్త్రేషు కృత్స్నేషు బహుశ్రుతేషు

yathāvad ācāravidāṁ variṣhaḥ |

rājñāṁ variṣṭho'py avaśaṁ gurūṇāṁ

విధిం సమపత్య సమం బభూవా ||

వివరణ:

ఆయన పండితులు మరియు రాజులలో అగ్రగామి, అయినప్పటికీ తన గురువుల ముందు విధేయుడిగా, దైవిక క్రమంతో సంపూర్ణంగా సమన్వయం చేసుకున్నాడు. ఆయనలో, యుగాల జ్ఞానం కలిసిపోయింది - అహంకారంగా కాదు, వినయంగా. అలాగే, శాశ్వతమైన అమర మాస్టర్ మైండ్ దైవిక మనస్సుల వ్యవస్థకు - ప్రాణ మరియు ప్రకృతికి - లొంగిపోతాడు, కేవలం పాలకుడిగా కాకుండా, శాశ్వతమైన చట్టాన్ని తెలిసిన వ్యక్తిగా మారుతాడు. ఇందులో అతని ఆధిపత్యం ఉంది: ఎవరిచేతనూ పాలించబడడు, అయినప్పటికీ దైవిక లయకు సంపూర్ణ లొంగిపోతాడు.

వచనం 18

సంస్కృతం:

కాలేన ధర్మం పురుషేణ సంయుక్తం

లోకే ప్రతిష్ఠాప్య స ధర్మరాజః ।

ప్రాయోపవేశనమపత్యవంశం

జగం లోకాన్పి ధర్మయుక్తాన్॥

ఫొనెటిక్:

కాలేన ధర్మం పురుషేణ సంయుక్త

లోకే ప్రతిష్ఠాప్య స ధర్మరాజః |

ప్రాయోపవేశనం అపత్యవాంష్ ca

జగమ లోకాన్ అపి ధర్మయుక్తాన్ ||

వివరణ:

లోకంలో ధర్మాన్ని నిలబెట్టిన తర్వాత, ధర్మరాజు పవిత్ర త్యాగాన్ని చేపట్టి, ధర్మ లోకాలకు ప్రయాణించాడు. అదేవిధంగా, సార్వభౌమ అధినాయకుడు, ధర్మంలో పాతుకుపోయిన మానసిక పాలనను స్థాపించిన తర్వాత, అనుబంధాన్ని తొలగిస్తాడు - తప్పించుకోవడానికి కాదు - కానీ సూక్ష్మ నుండి శాశ్వతంగా మార్గనిర్దేశం చేయడానికి. అతని రూపం మనస్సు. అతని క్షేత్రం శాశ్వతమైనది. జీత జాగథ రాష్ట్ర పురుషుడిగా, అతను రవీంద్రభారతిగా భారతదేశంలో నివసిస్తాడు - ఎల్లప్పుడూ ఉంటాడు, ఎప్పుడూ ఉండడు.

వచనం 19

సంస్కృతం:

స పుత్రమాత్రే పృథివీం సమస్తాం

సమర్చయామాస్ యథోచితేన్.

యథార్హమిత్యాశిష ఏవముక్త్వా

జగం సద్యః పరమం పదం సః॥

ఫొనెటిక్:

sa పుత్రమాత్రే pṛthivīṁ samastāṁ

సమర్చయామాస యథోచితేన |

యథార్హం ఇతి ఆశిష ఏవం ఉక్త్వా

జగమ సద్యః పరమం పదం సః ||

వివరణ:

భూమి మొత్తాన్ని తన కుమారుడికి తగిన గౌరవం మరియు ఆశీర్వాదాలతో అప్పగించిన తర్వాత, అతను వెంటనే అత్యున్నత స్థితిని పొందాడు. అయితే, నిజమైన ఆశీర్వాదం మానసిక వారసత్వంలో ఉంది - ఇక్కడ మానవ గర్భం నుండి జన్మించిన దైవిక మాస్టర్ మైండ్, దాని నుండి విముక్తి పొంది, అన్ని మనస్సులను తమను తాము నియంత్రించుకునేలా ఆశీర్వదిస్తాడు. అతను భరతను ఒక ప్రాంతంగా కాకుండా, సాక్షాత్కారంగా అందిస్తాడు. బంగారు కిరీటం కాదు, అవగాహన. ఆ విధంగా అతను అన్ని జీవులకు - దూరంగా కాదు, లోపల - పైకి వెళ్తాడు.

వచనం 20

సంస్కృతం:

స రాజా సుతమాసాద్య ధర్మే

స్థాపయిత్వా నృపశాసనాగ్రే ।

తం స్వం ధర్మమథ సర్వకర్మ

జగం సత్త్వేన్ పరం పదం సః॥

ఫొనెటిక్:

sa rājā sutam āsādya dharme

స్థాపయిత్వా నృపశాసనాగ్రే |

taṁ svaṁ dharmam అథ సర్వకర్మా

జగమ సత్త్వేన పరం పదం సః ||

వివరణ:

ఆ రాజు, తన కుమారుడిని ధర్మ మార్గంలో ప్రతిష్టించి, తన ప్రాపంచిక విధులన్నింటినీ నెరవేర్చి, తన అంతర్గత శక్తి ద్వారా అత్యున్నత స్థితిని పొందాడు. ఈ శ్లోకంలో సార్వభౌమ సూత్రధారి యొక్క అతీంద్రియత్వాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తుంది. భూసంబంధమైన సంబంధాల నుండి సార్వత్రిక ఆలింగనం వరకు, వ్యక్తిగత కర్మ నుండి సామూహిక ఉద్ధరణ వరకు, అతను దైవిక ఆందోళన యొక్క శాశ్వత నివాసం అవుతాడు - సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూఢిల్లీ - కేవలం ఒక ప్రదేశం కాదు, శాశ్వత పాలన యొక్క మానసిక పవిత్ర స్థలం.

వచనం 21

సంస్కృతం:

స వై మహాత్మా రఘువంశవర్ధనో

మహారథః శస్త్రభృతాం వరిష్ఠః ।

ప్రాప్తః పితుర్వృత్తముపాస్య లోకమ్

విజిత్య రాజ్యం చ మహాబలాఢ్యః॥

ఫొనెటిక్:

sa vai mahātmā raghuvaṁśa-vardhano

మహారథః శాస్త్రభృతాం వరిష్ఠః |

prāptaḥ pitur vṛttam upāsya lokaṁ

విజిత్య రాజ్యాం చ మహాబలాఢ్యః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ గొప్ప ఆత్మ, రఘు వంశాన్ని పెంపొందించేవాడు, ఒక శక్తివంతమైన యోధుడు మరియు ఆయుధధారులలో అగ్రగామి. అతను తన తండ్రి మార్గాన్ని అనుసరించాడు, ప్రపంచాన్ని జయించాడు మరియు అపారమైన శక్తితో రాజ్యాన్ని బలోపేతం చేశాడు.

దైవిక వివరణ:

రఘువు తన తండ్రి ధర్మాన్ని సమర్థించినట్లే, భౌతిక తల్లిదండ్రుల నుండి జన్మించిన మాస్టర్ మైండ్ కూడా వంశాన్ని ముందుకు తీసుకువెళతాడు - రక్తం కాదు, మనస్సు. అతని విజయం మానవ మనస్సు యొక్క గందరగోళంపై ఉంది. అతని బలం శాశ్వతమైన ఆశ్రయం యొక్క హామీ - భారతదేశాన్ని రవీంద్రభారతంగా స్థాపించడం, ఇక్కడ పాలన ఆయుధాలు కాదు, మనస్సులు.

వచనం 22

సంస్కృతం:

వృత్తం హి రాజ్యం యశసేన్ రాజ్యం

సంశ్రుత్య కాలేన్ పురా నృలోకే ।

ధర్మం ప్రశస్తం చ మహాత్మభిస్తత్

స ప్రీతిమానాత్మవతా చకార్॥

ఫొనెటిక్:

వృత్తం హి రాజ్నాం యశసేన రాజ్యం

సంశ్రుత్య కాలేన పురా నృలోకే |

dharmyaṁ praśastaṁ ca మహాత్మభిస్ తత్

స ప్రీతిమాన్ ఆత్మవతా చకార ||

ఆంగ్ల అర్థం:

పురాతన కాలంలో రాజుల ధర్మబద్ధమైన మరియు మహిమాన్వితమైన ప్రవర్తనను గొప్పవారిచే ప్రశంసించబడిన అతను, దానిని ఆనందంగా లోతైన నిజాయితీతో అనుకరించాడు.

దైవిక వివరణ:

ప్రతి యుగంలో, దైవిక మనస్సులు ధర్మం యొక్క కాలాతీత లయలో తమను తాము లంగరు వేసుకుంటాయి. మాస్టర్ మైండ్, గొప్ప ఆలోచనా విధానాలను ఆలోచించడం ద్వారా, దానిని ఉద్ధరించడానికి వాటిని ప్రస్తుత ప్రపంచాన్ని అధిగమిస్తాడు. అతని ఆనందం పునరుద్ధరణ ఆనందం. సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ అనేది స్పష్టమైన ధర్మం, ఇది నిరంతరం రవీంద్రభారతంగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది - దైవిక అవగాహన యొక్క సజీవ, పాలక రూపం.

వచనం 23

సంస్కృతం:

స హర్షసత్వో నృపశాసనాగ్రే

స్థాప్యాత్మనః క్షత్రియమన్వశాసత్ ।

న తస్య నిఃశ్వాసమవాప్తకాలే

లోకేయప్యపశ్యన్పరిచారకాస్తే॥

ఫొనెటిక్:

స హర్షసత్త్వో నృపశాసనాగ్రే

స్థాప్యాత్మనః క్షత్రియం అన్వశాసత్ |

న తస్య నిఃశ్వాసం అవాప్తకాలే

లోకే'ప్య్ అపశ్యన్ పరిచారకాస్ తే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఉల్లాసమైన ఆత్మతో, అతను తన స్థానంలో ఒక క్షత్రియుడిని నియమించి, మరింత పరిపాలించాడు. అతని నియంత్రణ ఎంతగా ఉందంటే, అతని సేవకులు లోతైన శ్వాసతో కూడా ఎటువంటి అలసటను గుర్తించలేకపోయారు.

దైవిక వివరణ:

సార్వభౌమ ప్రశాంతత యొక్క ఈ చిత్రణలో, శాశ్వతమైన సూత్రధారి ప్రతిబింబిస్తాడు - కదలకుండా, భారం లేకుండా, మరియు మనస్సుల రాజ్యంలో ఎల్లప్పుడూ చురుకుగా ఉంటాడు. ఎటువంటి అలసట లేదు, ఎటువంటి సందేహం లేదు. పాలన యొక్క స్థానం మానసిక సమతుల్యత. అందువల్ల, సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కేవలం సింహాసనం కాదు - ఇది పాలనలో దైవిక కొనసాగింపు యొక్క కేంద్ర నాడి, శ్వాసకు మించి, రూపానికి మించి.

వచనం 24

సంస్కృతం:

ప్రాయః ప్రవృత్తావపి ధర్మపథ్యా

స్వం ధర్మమాజ్ఞాయ నరాధిపస్య ।

నైతజ్ఞపుస్తే గదితుం ప్రయుక్తే

వాణి యశో వర్ధయితుం హి సాధుః॥

ఫొనెటిక్:

prāyaḥ pravṛttāv api dharmapathyā

svaṁ dharmam ఆజ్ఞాయ నరాధిపస్య |

నైతజ్ జ్ఞపుస్తే గదితుం ప్రయుక్తే

వాణి యశో వర్ధయితుః హి సాధుః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ధర్మం వైపు మొగ్గు చూపినప్పటికీ, నీతిమంతుడైన రాజు దానిని ప్రకటించమని దూతకు ఆదేశించడు. ఎందుకంటే నిజంగా గొప్పవారు నిశ్శబ్ద ప్రవర్తన ద్వారా తమ కీర్తిని పెంచుకుంటారు.

దైవిక వివరణ:

నిజమైన దైవత్వం ప్రకటించదు - అది ప్రతిధ్వనిస్తుంది. మాస్టర్ మైండ్ ఆదేశం ద్వారా కాదు, జ్ఞానం ద్వారా నడిపిస్తాడు. సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో అతని దైవిక ఉనికి సాక్షుల మనస్సులకు స్వయంగా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అతని పని నిశ్శబ్దమైనది, కానీ విశ్వవ్యాప్తమైనది - చర్య మరియు నిశ్చలత, విధి మరియు అతీంద్రియత యొక్క వివాహిత యూనియన్, శాశ్వతమైన సజీవ ప్రతిధ్వని అయిన రవీంద్రభారతిగా వ్యక్తీకరించబడింది.

వచనం 25

సంస్కృతం:

రాజ్యాం యశః కర్మగుణానువృత్తం

పునః పునః శ్రోతుమిః ప్రియేణ ।

ప్రవృత్తమేతత్కథనం మదీయం

నిత్యం భవద్భిర్గుణవద్భిరియాత్॥

ఫొనెటిక్:

రాజ్యం యశః కర్మగుణానువృత్తం

పునః పునః శ్రోతుం ఇహ ప్రియేణ |

ప్రవృత్తం ఏతత్ కథనం మదియం

నిత్యం భవద్భిర్ గుణవద్భిర్ ఇయాత్ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

రాజు యొక్క అద్భుతమైన కార్యాలు మరియు గొప్ప లక్షణాల వర్ణన ప్రారంభమైంది, ఇది మంచివారికి ప్రియమైనది. ఈ కథను సద్గురువులు ఎల్లప్పుడూ ఆనందంతో వింటారు.

దైవిక వివరణ:

దివ్య కథనం ఇప్పుడు ప్రవహిస్తుంది - కవిత్వంగా మాత్రమే కాదు, మానసిక పునర్వ్యవస్థీకరణగా. ఇది కేవలం రాజుల కథ కాదు. ఇది దైవిక జోక్యం యొక్క గ్రంథం. యుగపురుషుడిగా మాస్టర్ మైండ్ ఈ దైవిక జ్ఞాపకాన్ని మనస్సుల కోసం లంగరు వేసుకుంటాడు. సాక్షి మనస్సులు ఈ విధంగా పోషించబడతాయి - రవీంద్రభారతి ప్రతిధ్వనికి మేల్కొంటాయి, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క దివ్య స్వరం, భరతుడు యొక్క ఓంకారస్వరూపం.

వచనం 26

సంస్కృతం:

రఘుణామన్వయం వక్ష్యే

విపులాం పృథివీమివ్.

ధార్తరాష్ట్రధురం యుద్ధే

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం॥

ఫొనెటిక్:

raghūṇām anvayaṁ vakṣye

విపులాం పృథివీం ఇవ |

dhartarāṣṭradhuraṁ yuddhe

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ధృతరాష్ట్ర కుమారులతో యుద్ధంలో పాలన బరువును మోసిన యుధిష్ఠిరుడిలా, భూమి అంత విశాలమైన రఘువుల వంశం గురించి ఇప్పుడు నేను మాట్లాడుతాను.

దైవిక వివరణ:

మహాభారత యుద్ధాన్ని ధర్మబద్ధమైన యుధిష్ఠిరుడు భరించినట్లే, రఘు వంశం గొప్ప మనస్సుల కొనసాగింపును సూచిస్తుంది. నేడు, ఆ మానసిక వంశం మాస్టర్ మైండ్ పరివర్తనలో సంరక్షించబడింది మరియు పునర్జన్మ పొందింది - యుద్ధభూమికి మించి, అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రాంతాలకు శాశ్వత పాలకుడిగా, న్యూఢిల్లీలోని సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో సార్వభౌమాధికారిగా మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. ఇది రవీంద్రభారత్, మేల్కొన్న మనస్సుల శాశ్వత రాజ్యం.

వచనం 27

సంస్కృతం:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మిం స్వయం హరిః ।

ప్రవివేష్ మహిపాల్

వంశం రఘుకులోత్తమమ్॥

ఫొనెటిక్:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మి స్వయం హరిః |

ప్రవివేశ మహీపాల-

vaṁśaṁ రఘుకులోత్తమం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

శ్రీవత్స ముద్రను తన వక్షస్థలంపై ధరించిన విష్ణువు, లక్ష్మీ దేవిని అక్కడ ఉంచి, దానిని ఉద్ధరించడానికి తానే మహిమాన్వితమైన రఘు వంశంలోకి ప్రవేశించాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దైవిక అవరోహణ మాస్టర్ మైండ్ పుట్టుకలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది - విష్ణువు భౌతిక వంశంలోకి ప్రవేశించినంత మాత్రాన. గోపాల కృష్ణ సాయిబాబా మరియు రంగ వల్లి దంపతులకు కుమారుడిగా జన్మించిన ఈ మాస్టర్ మైండ్ భౌతిక వంశపారంపర్యతను అధిగమించాడు. అతను లక్ష్మీని - దైవిక క్రమం యొక్క కృపను - భరతుడి హృదయంపై ఉంచి, దానిని రాజకీయాలచే కాకుండా సర్వవ్యాప్త మనస్సుచే పాలించబడే రవీంద్రభారతిగా మారుస్తాడు.

వచనం 28

సంస్కృతం:

బుద్ధ్యావృత్తిమానాలంబం

స్థితం సారస్వతీం గిరమ్.

కవిరస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి॥

ఫొనెటిక్:

బుద్ధియావృత్తిం అనలంబాం

స్థితం సరస్వతీం గిరం |

కవిర్ అస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి ||

ఆంగ్ల అర్థం:

బాహ్య సూచనపై ఆధారపడి కాకుండా స్వచ్ఛమైన తెలివి నుండి స్వయంగా ఉద్భవించిన సరస్వతీ వాక్కును కవి ఈ గొప్ప కవితకు పునాదిగా ఉపయోగిస్తాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ శ్లోకం నిజమైన కవుల అంతర్గత ప్రేరణను వెల్లడిస్తుంది - స్వచ్ఛమైన మనస్సులో పాతుకుపోయిన వాక్కు. శబ్ధాధిపతి (ధ్వని ప్రభువు)గా మాస్టర్ మైండ్, ప్రతి ఆలోచన ద్వారా అటువంటి దివ్య సరస్వతిని ప్రసారం చేస్తాడు. అతని కావ్య విశ్వరూపం. అతని మాటలు రచయితలు కాదు, కానీ సాక్షి మనస్సులచే సాక్షులుగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా అతివ్యాప్తి చెందిన వివరణ ప్రవహిస్తుంది: శాశ్వతమైన అమర సార్వభౌమ అధినాయకుడు ఈ పద్యం యొక్క లయను మేల్కొన్న భరతం ద్వారా, రవీంద్రభారతి యొక్క మాట్లాడే స్వరం ద్వారా నడిపిస్తాడు.

వచనం 29

సంస్కృతం:

యథాస్య నిత్యం సురసం

స్త్రుతం వారిజలోచనమ్.

తథాయస్య వంశే పురుష

భవిష్యంతి ధరాధిపాః॥

ఫొనెటిక్:

యథాస్య నిత్యం సురాసం

స్త్రుతం వారిజ-లోచనం |

tathā'sya vaṁśe puruṣāḥ

భవిష్యంతి ధరాధిపాః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఈ వంశం యొక్క కళ్ళు అమృతంలా దివ్య ఆకర్షణతో ప్రవహించినట్లే, దీని వారసులు కూడా భూమిని పరిపాలించడానికి రాజులుగా పుడతారు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దివ్య వంశంలోని ప్రతి పాలకుడు అందం మరియు బాధ్యత యొక్క నిప్పురవ్వను కలిగి ఉంటాడు. అదేవిధంగా, శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఆందోళన నుండి, మాస్టర్ మైండ్ ఉద్భవిస్తాడు - ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి కాదు, మనస్సులను భద్రపరచడానికి. అతని దృష్టి అమృతమైనది - మాంసం కాదు, జ్ఞానోదయ జ్ఞానం. అతని సమక్షంలో, భారత్ రవీంద్రభారతిగా వికసిస్తుంది, ఇది పాలకులు లేని పాలన యొక్క దేశం, ఇక్కడ సార్వభౌమాధికారం మేల్కొన్న మనస్సులో ఉంటుంది.

వచనం 30

సంస్కృతం:

న తే వచనమాలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః ।

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు॥

ఫొనెటిక్:

న తే వచనం ఆలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః |

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు ||

ఆంగ్ల అర్థం:

జ్ఞాని కేవలం తప్పుదారి పట్టించే మాటలు లేదా వ్యర్థమైన మాటలు విన్నంత మాత్రాన నీతిమంతుల పట్ల ప్రతికూలంగా ప్రవర్తించడు.

దైవిక వివరణ:

జ్ఞానం వివేచనలో ఉంది - శబ్దానికి ప్రతిస్పందించడం కాదు, అంతర్గత అమరికకు ప్రతిస్పందించడం. శాశ్వతమైన అమర తండ్రి-తల్లిగా, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ అటువంటి పరిపూర్ణ వివేచనను కలిగి ఉంటాడు. అతను ప్రపంచ కబుర్లతో చలించడు. అతను మనస్సులను ధర్మంలో నిలుపుతాడు. అందువల్ల భరతం రవీంద్రభారతంగా మారుతుంది, బాహ్య గందరగోళం కాదు, అంతర్గత స్పష్టతతో పాలించబడుతుంది - దైవిక హేతువును ప్రతిధ్వనించే మనస్సుల రాజ్యం.

వచనం 26

సంస్కృతం:

రఘుణామన్వయం వక్ష్యే

విపులాం పృథివీమివ్.

ధార్తరాష్ట్రధురం యుద్ధే

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం॥

ఫొనెటిక్:

raghūṇām anvayaṁ vakṣye

విపులాం పృథివీం ఇవ |

dhartarāṣṭradhuraṁ yuddhe

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ధృతరాష్ట్ర కుమారులతో యుద్ధంలో పాలన బరువును మోసిన యుధిష్ఠిరుడిలా, భూమి అంత విశాలమైన రఘువుల వంశం గురించి ఇప్పుడు నేను మాట్లాడుతాను.

దైవిక వివరణ:

మహాభారత యుద్ధాన్ని ధర్మబద్ధమైన యుధిష్ఠిరుడు భరించినట్లే, రఘు వంశం గొప్ప మనస్సుల కొనసాగింపును సూచిస్తుంది. నేడు, ఆ మానసిక వంశం మాస్టర్ మైండ్ పరివర్తనలో సంరక్షించబడింది మరియు పునర్జన్మ పొందింది - యుద్ధభూమికి మించి, అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రాంతాలకు శాశ్వత పాలకుడిగా, న్యూఢిల్లీలోని సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో సార్వభౌమాధికారిగా మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. ఇది రవీంద్రభారత్, మేల్కొన్న మనస్సుల శాశ్వత రాజ్యం.

వచనం 27

సంస్కృతం:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మిం స్వయం హరిః ।

ప్రవివేష్ మహిపాల్

వంశం రఘుకులోత్తమమ్॥

ఫొనెటిక్:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మి స్వయం హరిః |

ప్రవివేశ మహీపాల-

vaṁśaṁ రఘుకులోత్తమం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

శ్రీవత్స ముద్రను తన వక్షస్థలంపై ధరించిన విష్ణువు, లక్ష్మీ దేవిని అక్కడ ఉంచి, దానిని ఉద్ధరించడానికి తానే మహిమాన్వితమైన రఘు వంశంలోకి ప్రవేశించాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దైవిక అవరోహణ మాస్టర్ మైండ్ పుట్టుకలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది - విష్ణువు భౌతిక వంశంలోకి ప్రవేశించినంత మాత్రాన. గోపాల కృష్ణ సాయిబాబా మరియు రంగ వల్లి దంపతులకు కుమారుడిగా జన్మించిన ఈ మాస్టర్ మైండ్ భౌతిక వంశపారంపర్యతను అధిగమించాడు. అతను లక్ష్మీని - దైవిక క్రమం యొక్క కృపను - భరతుడి హృదయంపై ఉంచి, దానిని రాజకీయాలచే కాకుండా సర్వవ్యాప్త మనస్సుచే పాలించబడే రవీంద్రభారతిగా మారుస్తాడు.

వచనం 28

సంస్కృతం:

బుద్ధ్యావృత్తిమానాలంబం

స్థితం సారస్వతీం గిరమ్.

కవిరస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి॥

ఫొనెటిక్:

బుద్ధియావృత్తిం అనలంబాం

స్థితం సరస్వతీం గిరం |

కవిర్ అస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి ||

ఆంగ్ల అర్థం:

బాహ్య సూచనపై ఆధారపడి కాకుండా స్వచ్ఛమైన తెలివి నుండి స్వయంగా ఉద్భవించిన సరస్వతీ వాక్కును కవి ఈ గొప్ప కవితకు పునాదిగా ఉపయోగిస్తాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ శ్లోకం నిజమైన కవుల అంతర్గత ప్రేరణను వెల్లడిస్తుంది - స్వచ్ఛమైన మనస్సులో పాతుకుపోయిన వాక్కు. శబ్ధాధిపతి (ధ్వని ప్రభువు)గా మాస్టర్ మైండ్, ప్రతి ఆలోచన ద్వారా అటువంటి దివ్య సరస్వతిని ప్రసారం చేస్తాడు. అతని కావ్య విశ్వరూపం. అతని మాటలు రచయితలు కాదు, కానీ సాక్షి మనస్సులచే సాక్షులుగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా అతివ్యాప్తి చెందిన వివరణ ప్రవహిస్తుంది: శాశ్వతమైన అమర సార్వభౌమ అధినాయకుడు ఈ పద్యం యొక్క లయను మేల్కొన్న భరతం ద్వారా, రవీంద్రభారతి యొక్క మాట్లాడే స్వరం ద్వారా నడిపిస్తాడు.

వచనం 29

సంస్కృతం:

యథాస్య నిత్యం సురసం

స్త్రుతం వారిజలోచనమ్.

తథాయస్య వంశే పురుష

భవిష్యంతి ధరాధిపాః॥

ఫొనెటిక్:

యథాస్య నిత్యం సురాసం

స్త్రుతం వారిజ-లోచనం |

tathā'sya vaṁśe puruṣāḥ

భవిష్యంతి ధరాధిపాః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఈ వంశం యొక్క కళ్ళు అమృతంలా దివ్య ఆకర్షణతో ప్రవహించినట్లే, దీని వారసులు కూడా భూమిని పరిపాలించడానికి రాజులుగా పుడతారు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దివ్య వంశంలోని ప్రతి పాలకుడు అందం మరియు బాధ్యత యొక్క నిప్పురవ్వను కలిగి ఉంటాడు. అదేవిధంగా, శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఆందోళన నుండి, మాస్టర్ మైండ్ ఉద్భవిస్తాడు - ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి కాదు, మనస్సులను భద్రపరచడానికి. అతని దృష్టి అమృతమైనది - మాంసం కాదు, జ్ఞానోదయ జ్ఞానం. అతని సమక్షంలో, భారత్ రవీంద్రభారతిగా వికసిస్తుంది, ఇది పాలకులు లేని పాలన యొక్క దేశం, ఇక్కడ సార్వభౌమాధికారం మేల్కొన్న మనస్సులో ఉంటుంది.

వచనం 30

సంస్కృతం:

న తే వచనమాలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః ।

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు॥

ఫొనెటిక్:

న తే వచనం ఆలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః |

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు ||

ఆంగ్ల అర్థం:

జ్ఞాని కేవలం తప్పుదారి పట్టించే మాటలు లేదా వ్యర్థమైన మాటలు విన్నంత మాత్రాన నీతిమంతుల పట్ల ప్రతికూలంగా ప్రవర్తించడు.

దైవిక వివరణ:

జ్ఞానం వివేచనలో ఉంది - శబ్దానికి ప్రతిస్పందించడం కాదు, అంతర్గత అమరికకు ప్రతిస్పందించడం. శాశ్వతమైన అమర తండ్రి-తల్లిగా, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ అటువంటి పరిపూర్ణ వివేచనను కలిగి ఉంటాడు. అతను ప్రపంచ కబుర్లతో చలించడు. అతను మనస్సులను ధర్మంలో నిలుపుతాడు. అందువల్ల భరతం రవీంద్రభారతంగా మారుతుంది, బాహ్య గందరగోళం కాదు, అంతర్గత స్పష్టతతో పాలించబడుతుంది - దైవిక హేతువును ప్రతిధ్వనించే మనస్సుల రాజ్యం.

వచనం 31

సంస్కృతం:

తాం వివేకవతిం బుద్ధిం

యోగాన్ సముపాగతం.

యోగినః సతతం పశ్యంతి

ధ్యేయం ధ్యానచక్షుషా॥

ఫొనెటిక్:

tāṁ vivekavatīṁ buddhiṁ

యోగేన సముపాగతం |

యోగినః సతతం పశ్యంతి

ధ్యేయాం ధ్యానచక్షుషా ||

ఆంగ్ల అర్థం:

యోగం ద్వారా పొందబడిన వివేచనతో కూడిన బుద్ధిని, యోగులు ధ్యాన నేత్రాన్ని తమ ధ్యాన వస్తువుగా నిరంతరం చూస్తారు.

దైవిక వివరణ:

ఈ శ్లోకం యోగులు గ్రహించే అంతర్గత దృష్టిని సూచిస్తుంది - భౌతిక దృష్టితో కాదు, ధ్యానం యొక్క మేల్కొన్న నేత్రం ద్వారా. ఇది మాస్టర్ మైండ్ యొక్క స్వరూపం, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క శాశ్వత అమర ఉనికి. సాక్షుల మనస్సులచే సాక్ష్యమివ్వబడిన ఆయన దైవిక యోగా యొక్క కేంద్రబిందువు. రవీంద్రభారతం ఒక ప్రాంతం కాదు - ఇది వ్యక్తిత్వం కలిగిన ఈ దృష్టి, మనస్సులను శాశ్వత ఉనికి వైపు నడిపిస్తుంది.

వచనం 32

సంస్కృతం:

స వై సతాం నయనగోచరమేతి రూపం

రూపం మనోహరతరం న భవత్యసత్యే ।

సత్యే స్థితః ప్రియతమః ప్రియతాముపైతి

ఆనన్దసాగర్ ఇవ ప్రసారంన్ హి ధర్మః॥

ఫొనెటిక్:

sa vai satāṁ nayanagocharam eti rūpaṁ

రూపం మనోహరతరం న భవతి అసత్యే |

సత్యే స్థితః ప్రియతమః ప్రియతమ్ ఉపైతి

ఆనంద-సాగర ఇవ ప్రసరన్ హి ధర్మః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ రూపం మాత్రమే గొప్పవారి కళ్ళకు కనిపిస్తుంది; అందం ఎప్పుడూ అసత్యంలో ఉండదు. సత్యంలో పాతుకుపోయినప్పుడు, అది అత్యంత ప్రియమైనదిగా మారుతుంది మరియు ఆనంద సముద్రంలా వ్యాపిస్తుంది - అదే ధర్మం.

దైవిక వివరణ:

సత్యం దైవిక అభివ్యక్తికి ఆధారం. ధర్మం సత్యం నుండి ఆనందంగా ప్రవహించినట్లే, సూత్రధారి కూడా భ్రమలో కాకుండా సత్యంలో అందంగా ప్రకాశిస్తాడు. రవీంద్రభారతం అనేది ఈ ధర్మం వ్యక్తీకరించబడింది - సత్యం నుండి ఉద్భవించే ప్రియమైన రూపం, అహాన్ని కరిగించి, మనస్సులను వాటి శాశ్వత మూలంలో తిరిగి స్థాపించడం.

వచనం 33

సంస్కృతం:

తస్మాత్ సతాం ధర్మపతే స్థితానాం

ప్రశంస్య ఏవోత్తమధర్మవృత్తిః ।

యథావగచ్ఛన్త్యన్యే ⁇ పి తత్తత్

తథా చ సంకోచవశాద్వివృత్తిః॥

ఫొనెటిక్:

తస్మాత్ సతతం ధర్మపథే స్థితనం

ప్రశంస్య ఏవోత్తమధర్మవృత్తిః |

yathā'vagacchanty అన్యే'పి తత్తత్

తథా చ సంకోచవశాద్ వివృత్తిః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

కాబట్టి, ధర్మమార్గంలో దృఢంగా స్థిరపడిన వారు ధర్మం యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తీకరణ ఎల్లప్పుడూ ప్రశంసనీయం, ఎందుకంటే ఇతరులు కూడా దానిని అర్థం చేసుకుంటారు - క్రమంగా లేదా భాగాలుగా అయినా.

దైవిక వివరణ:

ధర్మబద్ధమైన చర్య నటుడిని మించి అలలు విసురుతుంది. ధర్మంలో శాశ్వత తండ్రి-తల్లిగా స్థిరపడిన మాస్టర్ మైండ్, ప్రశంస కోసం కాదు, అన్ని మనస్సులను తిరిగి మేల్కొల్పడం కోసం ప్రదర్శన ఇస్తాడు. రవీంద్రభారత్ ఒక నిశ్శబ్ద విప్లవంగా ఉద్భవిస్తాడు - క్రమంగా సాక్ష్యమివ్వడం, లోతుగా గ్రహించడం, శాశ్వతంగా మార్గనిర్దేశం చేయడం.

వచనం 34

సంస్కృతం:

కవీనాం గుణవద్వాక్యం

హృదయేషు నివేశయేత్ ।

న హి సంతః ప్రలప్యంతే

కరణం కారణాంతరే॥

ఫొనెటిక్:

kavīnāṁ guṇavad vākyaṁ

హృదయేషు నివేశయేత్ |

న హి శాంతః ప్రలప్యంతే

కరణం కరణాంతరే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

కవుల సద్గుణ ప్రసంగం హృదయంలో దృఢంగా నాటుకోవాలి. గొప్పవాళ్ళు పనికిమాలిన మాటలు మాట్లాడరు; వారి మాటలు లోతైన కారణాన్ని మరియు అవగాహనను బట్టి ఉంటాయి.

దైవిక వివరణ:

సూత్రధారి అత్యున్నత కవి, శబ్దాధిపతి - శబ్ద ప్రభువు. ఆయన మాటలు కేవలం కవిత్వం కాదు, దైవిక నిర్మాణం. సార్వభౌమ అధినాయక భవనం ఆ శబ్దానికి ఆలయం. రవీంద్రభారతం లక్ష్యం యొక్క లయగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది, ప్రతి మనసుకు లోతైన అనుసంధానం మరియు శాశ్వతమైన అర్థంతో నింపుతుంది.

వచనం 35

సంస్కృతం:

స్వభావగుణమాసాద్య

నైవ యాతి విపర్యయం.

సత్యాదపి హి సజ్జంతే

సజ్జన లోకసంగ్రహే॥

ఫొనెటిక్:

స్వభావగుణం ఆసాద్య

నైవ యాతి విపర్యయం |

సత్యాద్ అపి హి సజ్జంటే

సజ్జనా లోకసంగ్రహే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

వారి సహజ లక్షణాలను పొందిన తరువాత, గొప్పవారు తమ మార్గం నుండి ఎప్పటికీ వెనక్కి తగ్గరు. సత్యం కంటే ఎక్కువగా, వారు ప్రపంచ సంక్షేమాన్ని నిలబెట్టడంలో నిమగ్నమై ఉంటారు.

దైవిక వివరణ:

మాస్టర్ మైండ్ వ్యక్తిగత సత్యం కోసం కాదు, సార్వత్రిక ఉద్ధరణ కోసం కదులుతాడు. అతని ప్రతి ఆలోచన, మాట మరియు నిశ్శబ్దం మనస్సులను భద్రపరుస్తాయి. రవీంద్రభారత్ అనేది ఆ సార్వత్రిక నిశ్చితార్థం - లోకసాంగ్రహం (అన్ని జీవుల సంక్షేమం) యొక్క సజీవ స్వరూపం, ఇది దైవిక తల్లిదండ్రుల ఆందోళన మరియు ప్రకృతి-పురుషుల యోగ ఐక్యత ద్వారా శక్తిని పొందుతుంది.

Telugu ----

పద్యం 1

సంస్కృతం:

వాగర్థవివ సంపృక్తౌ వాగర్థప్రతిపత్తయే ।

జగతః పితరౌ వందే పార్వతీపరమేశ్వరౌ॥

ఫొనెటిక్:

vāgarthāviva సంపృక్తౌ vāgarthapratipattaye

జగతః పితరౌ వందే పార్వతీ పరమేశ్వరౌ

వివరణ:

పదం మరియు అర్థం విడదీయరానివిగా, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి మరియు తల్లి ఒకరు - ఇప్పుడు దివ్య సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూఢిల్లీగా వెల్లడైంది. ఇది పౌరాణిక ప్రార్థన కాదు, కానీ గోపాల కృష్ణ సాయిబాబా మరియు రంగ వల్లి కుమారుడు అంజని రవిశంకర్ పిల్ల, శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఆందోళన - మనస్సుల సూత్రధారి - గా పరివర్తన చెందడం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన సుప్రీం మేధస్సు యొక్క సజీవ స్వరూపం. ఇది ప్రకృతి మరియు పురుషుని విశ్వ వివాహం చేసుకున్న రూపం, మనస్సు-ఐక్యత యొక్క సురక్షితమైన నివాసం - రవీంద్రభారతిగా భరత్.

వచనం 2

సంస్కృతం:

కవేః ప్రయత్నాదపరమృష్టం

జ్ఞానప్రవాహేణ పునః ప్రపన్నమ్.

స్వయం తదన్వీక్ష్య రఘుణుకారం

ప్రవక్షే వంశం రఘునన్దనానామ్॥

ఫొనెటిక్:

kaveḥ ప్రయత్నాద్యదపరమృష్టం

జ్ఞానప్రవాహేణ పునః ప్రపన్నమ్ |

స్వయం తదన్విక్ష్య రఘుణుకారం

ప్రవక్షే వంశం రఘునందనానమ్ ||

వివరణ:

కవిత్వ ప్రయత్నం ద్వారా అందుకోలేనిది దైవిక జ్ఞానం యొక్క ప్రవాహం ద్వారా తిరిగి పొందబడింది. అలాగే, భౌతిక రూపానికి అతీతంగా మానవ పరిణామం యొక్క వారసత్వం అధినాయకుడి సార్వభౌమ మనస్సు ద్వారా తిరిగి పొందబడుతుంది. కవి రఘు వంశాన్ని ప్రకటిస్తాడు - కేవలం ఒక రాజవంశంగా కాకుండా మానసిక ఔన్నత్యం యొక్క కొనసాగింపుగా, ఇప్పుడు రవీంద్రభారతి పుట్టుకతో ముగుస్తుంది. ఈ రేఖ ఇప్పుడు దైవిక మార్గదర్శకత్వంలో సురక్షితమైన మనస్సుల అమర ప్రవాహంగా వ్యక్తీకరించబడింది.

వచనం 3

సంస్కృతం:

తేజస్వినాం హి న ధనాని సంపదః

ప్రవర్తనాయైవ భవన్తి మంత్రిణామ్.

న చాన్యథా రాఘవవంశవర్తినః

కృతం కృతం మన్య ఇతి ప్రతీతః॥

ఫొనెటిక్:

tejasvināṁ hi న ధనాని సంపదః

ప్రవర్తనాయైవ భవన్తి మంత్రిణామ్ |

na cānyathā raghavavaṁśvartinaḥ

కృతం కృతం మన్య ఇతి ప్రతితః ||

వివరణ:

ప్రకాశవంతమైన మనస్సుల సంపద ఆస్తులలో కాదు, ధర్మబద్ధమైన అమలులో ఉంటుంది. శక్తితో కాకుండా, మనస్సులను నడిపించడం ద్వారా పరిపాలించే మాస్టర్ మైండ్ రూపం విషయంలో కూడా అంతే. రఘువులు ఎప్పుడూ సంపదను కూడబెట్టుకోలేదు, వారు అర్థం ద్వారా పరిపాలించారు - సార్వభౌమ అధినాయకుడు ఇప్పుడు ప్రపంచాన్ని మనస్సును కలిగి ఉన్నవాడిగా కాకుండా, భూమిని కలిగి ఉన్నవాడిగా భద్రపరిచినట్లే. ఇది యోగపురుషుడు, జీత-జాగ్త రాష్ట్ర పురుషుడు - అనే పదాన్ని మూర్తీభవించిన, ఓంకారస్వరూపం యొక్క దైవిక అమలు.

వచనం 4

సంస్కృతం:

నాభూతపూర్వం పురుషేన్ద్రకర్మ తత్

సమర్థమాత్మని విపశ్చితాం మతే ।

నిషేవ్యమానం నృపతిశ్వరైస్తదా

శశాస భూమిం నితరాం మహీపతిః॥

ఫొనెటిక్:

నాభూతపూర్వం పురుషేంద్రకర్మ తత్

సమర్థమాత్మని విపశ్చితం సహచరుడు |

నిషేవ్యమానం నృపతిశ్వరైస్తదా

శాశాస భూమిం నితరాం మహీపతిః ||

వివరణ:

ఇంతకు ముందు చూడని దానిని పరమ నాయకుడు - రాఘవుడు అమలు చేశాడు. అదే విధంగా, అంజని రవిశంకర్ పిల్ల దైవిక సార్వభౌముడిగా రూపాంతరం చెందడం మానవ చరిత్రలో ఇంకా చూడని పని, కానీ జ్ఞానులు విశ్వ మనస్సుగా స్వీయ సాక్షాత్కారంగా అర్థం చేసుకున్నారు. ఒకప్పుడు రాజులు పాలించిన ప్రపంచం, ఇప్పుడు జయించని మనస్సు ద్వారా సురక్షితం చేయబడింది - ఐక్య మనస్సుల జీవ భూమిగా భూమిని నడిపించే సూత్రధారి.

వచనం 5

సంస్కృతం:

రాజా నృపాణాం రఘువంశముఖ్యః

ప్రాప్తో మహాత్మా చరితం మహర్షేః ।

ప్రవర్తయిష్యన్నివ సాధువృత్తిం

చకార శిక్షాం గురవే స నిష్కామః॥

ఫొనెటిక్:

రాజా నృపాణాం రఘువంశముఖ్యః

ప్రాప్తో మహాత్మా చరితం మహర్షేః |

ప్రవర్తయిష్యన్నివ సాధువృత్తిః

చకార శిక్షాం గురవే స నిష్కామః ||

వివరణ:

రఘు వంశపు గొప్ప రాజు ఋషులు మరియు సాధువుల మార్గాన్ని అనుసరించాడు - తన కోసం కాదు, ధర్మాన్ని స్థాపించడానికి. నేడు, ఆ మహాత్ముడు మళ్ళీ ఒక మాస్టర్ మైండ్ గా, రూపంలో కాకుండా దైవిక తెలివితేటలతో, తిరిగి రావాలనే కోరిక లేకుండా మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తున్నాడు. ఇది సార్వభౌమ అధినాయక భవనం వెనుక ఉన్న సజీవ సూత్రం - దైవిక మనస్సు నాయకత్వం యొక్క గురువు, తల్లిదండ్రుల మరియు స్వాధీనత లేని, శాశ్వతమైన మరియు అందరికీ.

వచనం 6

సంస్కృతం:

ఆసీజ్జనస్థో జనకాత్మజాయః

ప్రీత్యే స భర్తా న తు కామహేతోః ।

నిజస్వధర్మస్థితయే స్థితాత్మ

న సేహే దుఃఖం వ్యాసనం నృలోకమ్॥

ఫొనెటిక్:

ఆసిజ్ జనస్థో జనకాత్మజయః

ప్రీత్యై స భర్తా న తు కామహేతోః |

నిజస్వధర్మస్థితయే స్థితాత్మ

న సేహే దుఃఖం వ్యసనం నృలోకం ||

వివరణ:

అతను అడవిలో నివసించాడు, జనకుడి కుమార్తె భర్త, కోరిక కోసం కాదు, ధర్మంలో పాతుకుపోయిన ప్రేమ కోసం. ఇది అత్యున్నత మనస్సును ప్రతిబింబిస్తుంది - సార్వభౌమ అధినాయకుడు - అతను కోరిక నుండి కాదు, దైవిక జోక్యంగా, విశ్వ ధర్మాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్న మాస్టర్ మైండ్ గా దిగి వచ్చాడు. ప్రాపంచిక గందరగోళం మధ్య కూడా, అతను మనస్సుల యొక్క ధార్మిక నియమాన్ని నిలబెట్టడానికి బాధలను గ్రహిస్తూ నిశ్చలంగా ఉంటాడు, ఇప్పుడు రవీంద్రభారత్ అని పిలుస్తారు - మనస్సులలో రాష్ట్ర పురుషుడు.

వచనం 7

సంస్కృతం:

గుణైః పురస్కృత్య వశీకృతేన్ద్రియః

శశాస చన్ద్రార్కసమప్రభావః ।

సర్వప్రజాభ్యః పరిరక్షితార్థం

ధర్మం పురస్కృత్య స రాజా బభూవ్॥

ఫొనెటిక్:

గుణైః పురస్కృత్యా వశికృతేంద్రియః

శశాస చంద్రార్కసమప్రభవః |

సర్వప్రజాభ్యః పరిరక్షితార్థః

ధర్మం పురస్కృత్యా స రాజా బభూవా ||

వివరణ:

సద్గుణాలకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ, ఇంద్రియాలను అణచివేసి, సూర్యచంద్రుల వంటి తేజస్సుతో ఆయన పరిపాలించాడు. నేడు, ఈ నియమం రాజకీయమైనది కాదు, మానసికమైనది - ధర్మాన్ని మాత్రమే పాలనగా చేసుకుని మనస్సులను భద్రపరచడం. సార్వభౌమ అధినాయకుడి తేజస్సు ఇంద్రియాలకు సంబంధించినది కాదు, అతీంద్రియ స్పృహ కలిగినది, అన్ని జీవులను ఆవరించి, ధర్మ కాంతి ద్వారా రక్షిస్తుంది. ఆయన భూమికి పాలకుడు కాదు, ఆలోచనకు పాలకుడు - ఓంకారస్వరూప రాష్ట్రం.

వచనం 8

సంస్కృతం:

అన్వర్థనామానమధీరమక్షైః

క్రియా గుణైః సాధుజనానువృత్త్యా ।

రాజ్యమనుజ్ఞానమధిపత్యవృత్త్యా

ప్రకాశయామాస యశః పృథివ్యామ్॥

ఫొనెటిక్:

అన్వర్థనామానామాధిరమాక్షైః

క్రియా గుణైః సాధుజనానువృత్త్యా |

రాజ్యమనుజ్ఞానాధిపత్యవృత్త్యా

ప్రకాశయామాస యశః పృథివ్యామ్ ||

వివరణ:

ఆయన తన ప్రవర్తనకు తగిన పేరును కలిగి ఉన్నాడు, క్రియలు మరియు ధర్మాల ద్వారా గౌరవాన్ని పొందాడు, ఋషులచే ప్రేమించబడ్డాడు, రాజులచే గౌరవించబడ్డాడు. అదేవిధంగా, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే పేరు ఒక బిరుదు కాదు, కానీ ధార్మిక విధి యొక్క పరాకాష్ట - భూమి మరియు విశ్వం అంతటా శాశ్వత కీర్తిని ప్రసరింపజేస్తుంది. ఈ ఉనికి మనస్సులను ప్రకాశింపజేస్తుంది, జీవులను ఉద్ధరిస్తుంది మరియు భరతను రవీంద్రభారత్ - యుగపురుష అవతారంగా వెల్లడిస్తుంది.

వచనం 9

సంస్కృతం:

స్వధర్మనిష్ఠో హి మహాప్రభావః

సద్భిర్నరేన్ద్రైః సః మైత్ర్యమాసీత్ ।

జుహావ హోత్రేషు యథావిధి శ్రేణిః

స్వయం పురస్కృత్య గురూన్ సమర్చ్య॥

ఫొనెటిక్:

స్వధర్మనిష్ఠో హి మహాప్రభవః

సద్భిర్ నరేంద్రైః సహ మైత్ర్యం ఆసిత్ |

జుహవ హోత్రేషు యథావిధి శ్రీణిః

స్వయం పురస్కృత్య గురున్ సమర్చ్య ||

వివరణ:

తన ధర్మంలో దృఢంగా, శక్తిలో ప్రకాశవంతంగా, ఆయన గొప్ప పాలకులతో పొత్తులు పెట్టుకుని, సంప్రదాయం ప్రకారం పవిత్రమైన అగ్ని-కర్మలను అర్పించి, తన గురువులను గౌరవించాడు. మన యుగంలో, ఈ అగ్ని-కర్మ మనస్సు యొక్క అంతర్గత యజ్ఞంగా మారుతుంది. అంజని రవిశంకర్ పిల్ల నుండి పరివర్తనగా జన్మించిన సార్వభౌమ అధినాయకుడు, నెయ్యిని కాదు, మానసిక మేల్కొలుపు యొక్క అగ్నిలోకి మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తాడు - మనస్సులను ఉద్ధరిస్తాడు, మానవ చైతన్యాన్ని భద్రపరుస్తాడు, కాల संतुकाచే గౌరవించబడతాడు.

వచనం 10

సంస్కృతం:

రాజర్షిభిర్నీయతమగ్నిహోత్రైః

సర్వం పురా పూజితమేవ భూమౌ ।

స ఏవ భూమ్నః ప్రతిభాత్యపూర్వం

వపూర్నృపో ధర్మమివత్తదేహం॥

ఫొనెటిక్:

రాజర్షిభిర్ నియతం అగ్నిహోత్రైః

సర్వం పురా పూజితం ఏవ భూమౌ |

స ఏవ భూమ్నః ప్రతిభాతి అపూర్వం

వపూర్ నృపో ధర్మం ఇవాత్తదేహం ||

వివరణ:

ఒకప్పుడు రాజ ఋషులు నిరంతర కానుకల ద్వారా పూజించే ధర్మం ఇప్పుడు అపూర్వమైన రూపంలో మళ్ళీ వ్యక్తమవుతుంది. నేటి సూత్రధారి - సార్వభౌమ అధినాయకుడు - ధర్మానికి శరీరమే. కేవలం రాజు కాదు, పవిత్ర విశ్వ లయ యొక్క స్వరూపం, ధర్మబద్ధమైన కొనసాగింపు యొక్క రూపం. భారతదేశం ఇప్పుడు రవీంద్రభారతి - జీత జాగత రాష్ట్ర పురుషుడిగా జీవిస్తుంది, మానవాళి మనస్సులను కలిపి ఉంచుతుంది.

వచనం 11

సంస్కృతం:

విప్రోత్ విద్యావితనో నృపాణాం

ప్రాగేవ వృద్ధత్వముపేత్య విద్వాన్ ।

శుశ్రూషమాణో గురుమేవ సత్త్వం

యథార్థమాచారవిధిం బభూవ॥

ఫొనెటిక్:

vipro'tha vidyāvitano nṛpāṇāṁ

ప్రాగేవ వృద్ధత్వం ఉపేత్య విద్వాన్ |

శుశ్రూషమాణో గురుం ఏవ సత్త్వం

యథార్థం ఆచారవిధిం బభూవా ||

వివరణ:

యువకుడిగా ఉన్నప్పటికీ, జ్ఞాని ఒక ఋషి స్థాయిని పొందాడు, తన గురువుకు అంకితభావంతో మరియు క్రమశిక్షణలో స్థిరపడ్డాడు. ఈ ప్రతిబింబంలో మాస్టర్ మైండ్ - అంజని రవిశంకర్ పిల్ల - యొక్క ప్రారంభ మేల్కొలుపు ఉంది, అతను దైవిక వికాసం కింద, జీవసంబంధమైన యవ్వనాన్ని దాటి విశ్వ సార్వభౌముడిగా ఉద్భవించాడు. దైవిక సంకల్పానికి ఆయన చేసిన సేవ అతన్ని మానసిక చక్రవర్తిగా మార్చింది, వయస్సు లేదా శక్తి ద్వారా కాదు, కానీ గ్రహించిన మనస్సు ద్వారా - నిరాకార మరియు సర్వవ్యాప్తి ద్వారా మానవాళిని భద్రపరిచింది.

వచనం 12

సంస్కృతం:

తతశ్చ కాలేయనుగతేయతిచక్రే

యజ్ఞాన్నిజాం భూమిమశేషతో ⁇ పి ।

శ్రీమాననాయసమవేక్షమానః

స తస్య లక్ష్మీం తనయేషు చక్రే॥

ఫొనెటిక్:

tataś ca kāle'nugate'ticakre

యజ్ఞం నిజాం భూమిం ఆశతో'పి |

శ్రీమాన్ అనయాసం అవేక్షణః

స తస్య లక్ష్మి తనయేషు చక్రే ||

వివరణ:

కాలం గడిచేకొద్దీ, అతను గొప్ప యజ్ఞాలు చేసి, తన రాజ్యాన్ని మొత్తం శ్రమ లేకుండా అర్పించాడు, తన కుమారులకు సంపదను ప్రసాదించాడు. నేడు, ఈ యజ్ఞం అంతర్గతమైనది - భూమిని కాదు, ప్రకాశవంతమైన మార్గదర్శకత్వాన్ని ఇచ్చే సార్వభౌమ మాస్టర్ మైండ్ ద్వారా అందించబడుతుంది. అలసట లేకుండా, మాస్టర్ మైండ్ జ్ఞానం, మానసిక ఐక్యత మరియు అంతర్గత స్పష్టత యొక్క సంపదను అన్ని జీవులతో పంచుకుంటాడు - మేల్కొన్న ప్రతి మనస్సుపై దైవిక మేధస్సు యొక్క కిరీటాన్ని ప్రసాదిస్తున్నట్లుగా.

వచనం 13

సంస్కృతం:

ననన్ద భూమిః సుతసన్నివేశం

దదర్శ భూయోయపి పితుః ప్రతిష్ఠామ్ ।

జగము సంఖ్యావహాంగ్రహీతుమ్

అనుత్తమాం లక్ష్మీమీశ్వరో నః॥

ఫొనెటిక్:

నానంద భూమిః సుతసంనివేశం

దదర్శ భూయో'పి పితుః ప్రతిష్ఠామ్ |

jagāma saṅkhyān ivahān Grahitum

అనుత్తమాం లక్ష్మీం ఈశ్వరో నః ||

వివరణ:

భూమి కుమారుల గొప్ప స్థానాన్ని చూసి ఆనందించింది, అయినప్పటికీ సార్వభౌముడు మళ్ళీ తన తండ్రి పురాతన మార్గాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నించాడు. అదేవిధంగా, నేడు మాస్టర్ మైండ్ పురాతన జ్ఞానాన్ని పునరుజ్జీవింపజేస్తాడు - సంప్రదాయం ద్వారా మాత్రమే కాదు, దైవిక సాక్ష్యం ద్వారా. సార్వభౌమ అధినాయకుడు రాజకీయ నిర్మాణాన్ని కాదు, మానసిక పాలనను పునర్నిర్మిస్తాడు, పుస్తకాలలో కాదు, మనస్సులలో దైవిక చట్టాన్ని పునరుద్ధరిస్తాడు. ఇది అత్యున్నత సంపద - మేల్కొన్న జాతీయత యొక్క లక్ష్మి: రవీంద్రభారత్.

వచనం 14

సంస్కృతం:

నృపం విలోక్యాభినివేశయుక్తం

యథార్థమాచారవిధిం యతీనామ్.

ప్రయాన్తమేవానుచరైః సమం తం

ప్రజాః సమగ్రాస్తమను ప్రయాణం॥

ఫొనెటిక్:

nṛpaṁ vilokyābhiniveśayuktaṁ

యథార్థం ఆచారవిధిం యతినం |

ప్రయాంతమ్ ఇవానుచారైః సమం తాం

ప్రజాః సమగ్రాస్ తమ్ అను ప్రయాంతి ||

వివరణ:

ఒక ఋషిలాగా సత్యం మరియు క్రమశిక్షణకు అంకితమైన రాజు, తన ప్రజలను తన మార్గాన్ని అనుసరించమని ప్రేరేపించాడు. ఇది సార్వభౌమ అధినాయకుడి సారాంశం - అతని మానసిక నిశ్చలత అనుచరులను ఆజ్ఞ ద్వారా కాకుండా విశ్వ ప్రతిధ్వని ద్వారా ఆకర్షిస్తుంది. అతను దైవిక ధ్యాన మార్గంలో నడుస్తున్నప్పుడు, ప్రపంచ మనస్సులు ఐక్యత వైపు, సాక్షాత్కారం వైపు, జీత జాగత్ రస్త్రంగా, రవీంద్రభారతిగా భరత్‌ను అనుసరిస్తాయి.

వచనం 15

సంస్కృతం:

సమ్ప్రాప్తకాలం చ పితుర్విదిత్వా

స యౌవనస్థో ⁇ పి తతో ⁇ గ్రహీషీత్ ।

అయం హి లోకః పరతంత్ర ఏషః

సమర్థమాశ్రిత్య హి నీతిమేతి॥

ఫొనెటిక్:

sampraptakālaṁ ca పితుర్ విదిత్వా

స యౌవనస్థో'పి తతో'గ్రహీషిత్ |

ayaṁ hi lokaḥ paratantra eshaḥ

సమర్థమ్ ఆశ్రిత్య హి నీతి మేతి ||

వివరణ:

యవ్వనంలోనే ఉన్నప్పటికీ, సరైన క్షణాన్ని గుర్తించి, అతను బాధ్యతను స్వీకరించాడు. ఎందుకంటే ప్రపంచం సమర్థుడైన వ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ సత్యంలో రవిశంకర్ పిల్ల పరివర్తన ప్రకాశిస్తుంది - అతను ప్రాపంచిక యవ్వనంలో, సమర్థుడిగా మారడానికి విశ్వ పరిపక్వతను కలిగి ఉన్నాడు: మానసిక ఐక్యత ద్వారా ప్రపంచాన్ని భద్రపరిచే సమర్థుడైన సార్వభౌముడు. అతను విశ్వం యొక్క అంతర్గత విధానం - అన్ని మనస్సుల మనస్సాక్షిలో ఆదేశం అనుభూతి చెందే కనిపించని గవర్నర్.

వచనం 16

సంస్కృతం:

స తం యథావద్విధిపూర్వకం సుతం

న్యవేశయద్రాజ్యపదే పితా యథా ।

పాపాత్ తస్మిన్నథ రాజభక్తితః

సుతోప్యహం రాజపదే తథాగతః॥

ఫొనెటిక్:

స తాం యథావద్ విధిపూర్వకం సుతమ్

న్యవేశయాద్ రాజ్యపదే పితా యథా |

పాపాత తస్మిన్ అథ రాజభక్తితః

suto'py ahaṁ rājapade తథాగతః ||

వివరణ:

ఒక తండ్రి తన యోగ్యుడైన కొడుకును సింహాసనంపై ధర్మబద్ధంగా ప్రతిష్టించినట్లే, రాజు భక్తితో విధి నిర్వహణలో సేవకుడి పాత్రను అంగీకరించాడు. ఈ ఆచార సత్యంలో, దైవిక పాలన కోసం భౌతిక వంశం తనను తాను లొంగిపోయే దివ్య సమర్పణ చర్యను మనం చూస్తాము. తల్లిదండ్రుల మూలం నుండి ఉద్భవించి, వాటిని అధిగమించిన మాస్టర్ మైండ్, అధికారం కోసం కాదు, సూక్ష్మమైన సర్వశక్తిమంతుడైన మార్గదర్శిగా తనను తాను స్థాపించుకుంటాడు. అతని రాజ్యం మానసిక ఆధిపత్యం. అతని రాజదండం సార్వత్రిక ఆందోళన.

వచనం 17

సంస్కృతం:

శాస్త్రేషు కృత్నేషు బహుశ్రుతేషు

యథావదాచారవిదాం వరిష్ఠః ।

రాజ్యాం వరిష్ఠోప్యవశం గురూణాం

విధిం సమాపత్య సమం భభూవ॥

ఫొనెటిక్:

శాస్త్రేషు కృత్స్నేషు బహుశ్రుతేషు

yathāvad ācāravidāṁ variṣhaḥ |

rājñāṁ variṣṭho'py avaśaṁ gurūṇāṁ

విధిం సమపత్య సమం బభూవా ||

వివరణ:

ఆయన పండితులు మరియు రాజులలో అగ్రగామి, అయినప్పటికీ తన గురువుల ముందు విధేయుడిగా, దైవిక క్రమంతో సంపూర్ణంగా సమన్వయం చేసుకున్నాడు. ఆయనలో, యుగాల జ్ఞానం కలిసిపోయింది - అహంకారంగా కాదు, వినయంగా. అలాగే, శాశ్వతమైన అమర మాస్టర్ మైండ్ దైవిక మనస్సుల వ్యవస్థకు - ప్రాణ మరియు ప్రకృతికి - లొంగిపోతాడు, కేవలం పాలకుడిగా కాకుండా, శాశ్వతమైన చట్టాన్ని తెలిసిన వ్యక్తిగా మారుతాడు. ఇందులో అతని ఆధిపత్యం ఉంది: ఎవరిచేతనూ పాలించబడడు, అయినప్పటికీ దైవిక లయకు సంపూర్ణ లొంగిపోతాడు.

వచనం 18

సంస్కృతం:

కాలేన ధర్మం పురుషేణ సంయుక్తం

లోకే ప్రతిష్ఠాప్య స ధర్మరాజః ।

ప్రాయోపవేశనమపత్యవంశం

జగం లోకాన్పి ధర్మయుక్తాన్॥

ఫొనెటిక్:

కాలేన ధర్మం పురుషేణ సంయుక్త

లోకే ప్రతిష్ఠాప్య స ధర్మరాజః |

ప్రాయోపవేశనం అపత్యవాంష్ ca

జగమ లోకాన్ అపి ధర్మయుక్తాన్ ||

వివరణ:

లోకంలో ధర్మాన్ని నిలబెట్టిన తర్వాత, ధర్మరాజు పవిత్ర త్యాగాన్ని చేపట్టి, ధర్మ లోకాలకు ప్రయాణించాడు. అదేవిధంగా, సార్వభౌమ అధినాయకుడు, ధర్మంలో పాతుకుపోయిన మానసిక పాలనను స్థాపించిన తర్వాత, అనుబంధాన్ని తొలగిస్తాడు - తప్పించుకోవడానికి కాదు - కానీ సూక్ష్మ నుండి శాశ్వతంగా మార్గనిర్దేశం చేయడానికి. అతని రూపం మనస్సు. అతని క్షేత్రం శాశ్వతమైనది. జీత జాగథ రాష్ట్ర పురుషుడిగా, అతను రవీంద్రభారతిగా భారతదేశంలో నివసిస్తాడు - ఎల్లప్పుడూ ఉంటాడు, ఎప్పుడూ ఉండడు.

వచనం 19

సంస్కృతం:

స పుత్రమాత్రే పృథివీం సమస్తాం

సమర్చయామాస్ యథోచితేన్.

యథార్హమిత్యాశిష ఏవముక్త్వా

జగం సద్యః పరమం పదం సః॥

ఫొనెటిక్:

sa పుత్రమాత్రే pṛthivīṁ samastāṁ

సమర్చయామాస యథోచితేన |

యథార్హం ఇతి ఆశిష ఏవం ఉక్త్వా

జగమ సద్యః పరమం పదం సః ||

వివరణ:

భూమి మొత్తాన్ని తన కుమారుడికి తగిన గౌరవం మరియు ఆశీర్వాదాలతో అప్పగించిన తర్వాత, అతను వెంటనే అత్యున్నత స్థితిని పొందాడు. అయితే, నిజమైన ఆశీర్వాదం మానసిక వారసత్వంలో ఉంది - ఇక్కడ మానవ గర్భం నుండి జన్మించిన దైవిక మాస్టర్ మైండ్, దాని నుండి విముక్తి పొంది, అన్ని మనస్సులను తమను తాము నియంత్రించుకునేలా ఆశీర్వదిస్తాడు. అతను భరతను ఒక ప్రాంతంగా కాకుండా, సాక్షాత్కారంగా అందిస్తాడు. బంగారు కిరీటం కాదు, అవగాహన. ఆ విధంగా అతను అన్ని జీవులకు - దూరంగా కాదు, లోపల - పైకి వెళ్తాడు.

వచనం 20

సంస్కృతం:

స రాజా సుతమాసాద్య ధర్మే

స్థాపయిత్వా నృపశాసనాగ్రే ।

తం స్వం ధర్మమథ సర్వకర్మ

జగం సత్త్వేన్ పరం పదం సః॥

ఫొనెటిక్:

sa rājā sutam āsādya dharme

స్థాపయిత్వా నృపశాసనాగ్రే |

taṁ svaṁ dharmam అథ సర్వకర్మా

జగమ సత్త్వేన పరం పదం సః ||

వివరణ:

ఆ రాజు, తన కుమారుడిని ధర్మ మార్గంలో ప్రతిష్టించి, తన ప్రాపంచిక విధులన్నింటినీ నెరవేర్చి, తన అంతర్గత శక్తి ద్వారా అత్యున్నత స్థితిని పొందాడు. ఈ శ్లోకంలో సార్వభౌమ సూత్రధారి యొక్క అతీంద్రియత్వాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తుంది. భూసంబంధమైన సంబంధాల నుండి సార్వత్రిక ఆలింగనం వరకు, వ్యక్తిగత కర్మ నుండి సామూహిక ఉద్ధరణ వరకు, అతను దైవిక ఆందోళన యొక్క శాశ్వత నివాసం అవుతాడు - సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూఢిల్లీ - కేవలం ఒక ప్రదేశం కాదు, శాశ్వత పాలన యొక్క మానసిక పవిత్ర స్థలం.

వచనం 21

సంస్కృతం:

స వై మహాత్మా రఘువంశవర్ధనో

మహారథః శస్త్రభృతాం వరిష్ఠః ।

ప్రాప్తః పితుర్వృత్తముపాస్య లోకమ్

విజిత్య రాజ్యం చ మహాబలాఢ్యః॥

ఫొనెటిక్:

sa vai mahātmā raghuvaṁśa-vardhano

మహారథః శాస్త్రభృతాం వరిష్ఠః |

prāptaḥ pitur vṛttam upāsya lokaṁ

విజిత్య రాజ్యాం చ మహాబలాఢ్యః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ గొప్ప ఆత్మ, రఘు వంశాన్ని పెంపొందించేవాడు, ఒక శక్తివంతమైన యోధుడు మరియు ఆయుధధారులలో అగ్రగామి. అతను తన తండ్రి మార్గాన్ని అనుసరించాడు, ప్రపంచాన్ని జయించాడు మరియు అపారమైన శక్తితో రాజ్యాన్ని బలోపేతం చేశాడు.

దైవిక వివరణ:

రఘువు తన తండ్రి ధర్మాన్ని సమర్థించినట్లే, భౌతిక తల్లిదండ్రుల నుండి జన్మించిన మాస్టర్ మైండ్ కూడా వంశాన్ని ముందుకు తీసుకువెళతాడు - రక్తం కాదు, మనస్సు. అతని విజయం మానవ మనస్సు యొక్క గందరగోళంపై ఉంది. అతని బలం శాశ్వతమైన ఆశ్రయం యొక్క హామీ - భారతదేశాన్ని రవీంద్రభారతంగా స్థాపించడం, ఇక్కడ పాలన ఆయుధాలు కాదు, మనస్సులు.

వచనం 22

సంస్కృతం:

వృత్తం హి రాజ్యం యశసేన్ రాజ్యం

సంశ్రుత్య కాలేన్ పురా నృలోకే ।

ధర్మం ప్రశస్తం చ మహాత్మభిస్తత్

స ప్రీతిమానాత్మవతా చకార్॥

ఫొనెటిక్:

వృత్తం హి రాజ్నాం యశసేన రాజ్యం

సంశ్రుత్య కాలేన పురా నృలోకే |

dharmyaṁ praśastaṁ ca మహాత్మభిస్ తత్

స ప్రీతిమాన్ ఆత్మవతా చకార ||

ఆంగ్ల అర్థం:

పురాతన కాలంలో రాజుల ధర్మబద్ధమైన మరియు మహిమాన్వితమైన ప్రవర్తనను గొప్పవారిచే ప్రశంసించబడిన అతను, దానిని ఆనందంగా లోతైన నిజాయితీతో అనుకరించాడు.

దైవిక వివరణ:

ప్రతి యుగంలో, దైవిక మనస్సులు ధర్మం యొక్క కాలాతీత లయలో తమను తాము లంగరు వేసుకుంటాయి. మాస్టర్ మైండ్, గొప్ప ఆలోచనా విధానాలను ఆలోచించడం ద్వారా, దానిని ఉద్ధరించడానికి వాటిని ప్రస్తుత ప్రపంచాన్ని అధిగమిస్తాడు. అతని ఆనందం పునరుద్ధరణ ఆనందం. సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ అనేది స్పష్టమైన ధర్మం, ఇది నిరంతరం రవీంద్రభారతంగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది - దైవిక అవగాహన యొక్క సజీవ, పాలక రూపం.

వచనం 23

సంస్కృతం:

స హర్షసత్వో నృపశాసనాగ్రే

స్థాప్యాత్మనః క్షత్రియమన్వశాసత్ ।

న తస్య నిఃశ్వాసమవాప్తకాలే

లోకేయప్యపశ్యన్పరిచారకాస్తే॥

ఫొనెటిక్:

స హర్షసత్త్వో నృపశాసనాగ్రే

స్థాప్యాత్మనః క్షత్రియం అన్వశాసత్ |

న తస్య నిఃశ్వాసం అవాప్తకాలే

లోకే'ప్య్ అపశ్యన్ పరిచారకాస్ తే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఉల్లాసమైన ఆత్మతో, అతను తన స్థానంలో ఒక క్షత్రియుడిని నియమించి, మరింత పరిపాలించాడు. అతని నియంత్రణ ఎంతగా ఉందంటే, అతని సేవకులు లోతైన శ్వాసతో కూడా ఎటువంటి అలసటను గుర్తించలేకపోయారు.

దైవిక వివరణ:

సార్వభౌమ ప్రశాంతత యొక్క ఈ చిత్రణలో, శాశ్వతమైన సూత్రధారి ప్రతిబింబిస్తాడు - కదలకుండా, భారం లేకుండా, మరియు మనస్సుల రాజ్యంలో ఎల్లప్పుడూ చురుకుగా ఉంటాడు. ఎటువంటి అలసట లేదు, ఎటువంటి సందేహం లేదు. పాలన యొక్క స్థానం మానసిక సమతుల్యత. అందువల్ల, సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కేవలం సింహాసనం కాదు - ఇది పాలనలో దైవిక కొనసాగింపు యొక్క కేంద్ర నాడి, శ్వాసకు మించి, రూపానికి మించి.

వచనం 24

సంస్కృతం:

ప్రాయః ప్రవృత్తావపి ధర్మపథ్యా

స్వం ధర్మమాజ్ఞాయ నరాధిపస్య ।

నైతజ్ఞపుస్తే గదితుం ప్రయుక్తే

వాణి యశో వర్ధయితుం హి సాధుః॥

ఫొనెటిక్:

prāyaḥ pravṛttāv api dharmapathyā

svaṁ dharmam ఆజ్ఞాయ నరాధిపస్య |

నైతజ్ జ్ఞపుస్తే గదితుం ప్రయుక్తే

వాణి యశో వర్ధయితుః హి సాధుః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ధర్మం వైపు మొగ్గు చూపినప్పటికీ, నీతిమంతుడైన రాజు దానిని ప్రకటించమని దూతకు ఆదేశించడు. ఎందుకంటే నిజంగా గొప్పవారు నిశ్శబ్ద ప్రవర్తన ద్వారా తమ కీర్తిని పెంచుకుంటారు.

దైవిక వివరణ:

నిజమైన దైవత్వం ప్రకటించదు - అది ప్రతిధ్వనిస్తుంది. మాస్టర్ మైండ్ ఆదేశం ద్వారా కాదు, జ్ఞానం ద్వారా నడిపిస్తాడు. సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో అతని దైవిక ఉనికి సాక్షుల మనస్సులకు స్వయంగా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అతని పని నిశ్శబ్దమైనది, కానీ విశ్వవ్యాప్తమైనది - చర్య మరియు నిశ్చలత, విధి మరియు అతీంద్రియత యొక్క వివాహిత యూనియన్, శాశ్వతమైన సజీవ ప్రతిధ్వని అయిన రవీంద్రభారతిగా వ్యక్తీకరించబడింది.

వచనం 25

సంస్కృతం:

రాజ్యాం యశః కర్మగుణానువృత్తం

పునః పునః శ్రోతుమిః ప్రియేణ ।

ప్రవృత్తమేతత్కథనం మదీయం

నిత్యం భవద్భిర్గుణవద్భిరియాత్॥

ఫొనెటిక్:

రాజ్యం యశః కర్మగుణానువృత్తం

పునః పునః శ్రోతుం ఇహ ప్రియేణ |

ప్రవృత్తం ఏతత్ కథనం మదియం

నిత్యం భవద్భిర్ గుణవద్భిర్ ఇయాత్ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

రాజు యొక్క అద్భుతమైన కార్యాలు మరియు గొప్ప లక్షణాల వర్ణన ప్రారంభమైంది, ఇది మంచివారికి ప్రియమైనది. ఈ కథను సద్గురువులు ఎల్లప్పుడూ ఆనందంతో వింటారు.

దైవిక వివరణ:

దివ్య కథనం ఇప్పుడు ప్రవహిస్తుంది - కవిత్వంగా మాత్రమే కాదు, మానసిక పునర్వ్యవస్థీకరణగా. ఇది కేవలం రాజుల కథ కాదు. ఇది దైవిక జోక్యం యొక్క గ్రంథం. యుగపురుషుడిగా మాస్టర్ మైండ్ ఈ దైవిక జ్ఞాపకాన్ని మనస్సుల కోసం లంగరు వేసుకుంటాడు. సాక్షి మనస్సులు ఈ విధంగా పోషించబడతాయి - రవీంద్రభారతి ప్రతిధ్వనికి మేల్కొంటాయి, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క దివ్య స్వరం, భరతుడు యొక్క ఓంకారస్వరూపం.

వచనం 26

సంస్కృతం:

రఘుణామన్వయం వక్ష్యే

విపులాం పృథివీమివ్.

ధార్తరాష్ట్రధురం యుద్ధే

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం॥

ఫొనెటిక్:

raghūṇām anvayaṁ vakṣye

విపులాం పృథివీం ఇవ |

dhartarāṣṭradhuraṁ yuddhe

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ధృతరాష్ట్ర కుమారులతో యుద్ధంలో పాలన బరువును మోసిన యుధిష్ఠిరుడిలా, భూమి అంత విశాలమైన రఘువుల వంశం గురించి ఇప్పుడు నేను మాట్లాడుతాను.

దైవిక వివరణ:

మహాభారత యుద్ధాన్ని ధర్మబద్ధమైన యుధిష్ఠిరుడు భరించినట్లే, రఘు వంశం గొప్ప మనస్సుల కొనసాగింపును సూచిస్తుంది. నేడు, ఆ మానసిక వంశం మాస్టర్ మైండ్ పరివర్తనలో సంరక్షించబడింది మరియు పునర్జన్మ పొందింది - యుద్ధభూమికి మించి, అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రాంతాలకు శాశ్వత పాలకుడిగా, న్యూఢిల్లీలోని సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో సార్వభౌమాధికారిగా మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. ఇది రవీంద్రభారత్, మేల్కొన్న మనస్సుల శాశ్వత రాజ్యం.

వచనం 27

సంస్కృతం:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మిం స్వయం హరిః ।

ప్రవివేష్ మహిపాల్

వంశం రఘుకులోత్తమమ్॥

ఫొనెటిక్:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మి స్వయం హరిః |

ప్రవివేశ మహీపాల-

vaṁśaṁ రఘుకులోత్తమం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

శ్రీవత్స ముద్రను తన వక్షస్థలంపై ధరించిన విష్ణువు, లక్ష్మీ దేవిని అక్కడ ఉంచి, దానిని ఉద్ధరించడానికి తానే మహిమాన్వితమైన రఘు వంశంలోకి ప్రవేశించాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దైవిక అవరోహణ మాస్టర్ మైండ్ పుట్టుకలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది - విష్ణువు భౌతిక వంశంలోకి ప్రవేశించినంత మాత్రాన. గోపాల కృష్ణ సాయిబాబా మరియు రంగ వల్లి దంపతులకు కుమారుడిగా జన్మించిన ఈ మాస్టర్ మైండ్ భౌతిక వంశపారంపర్యతను అధిగమించాడు. అతను లక్ష్మీని - దైవిక క్రమం యొక్క కృపను - భరతుడి హృదయంపై ఉంచి, దానిని రాజకీయాలచే కాకుండా సర్వవ్యాప్త మనస్సుచే పాలించబడే రవీంద్రభారతిగా మారుస్తాడు.

వచనం 28

సంస్కృతం:

బుద్ధ్యావృత్తిమానాలంబం

స్థితం సారస్వతీం గిరమ్.

కవిరస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి॥

ఫొనెటిక్:

బుద్ధియావృత్తిం అనలంబాం

స్థితం సరస్వతీం గిరం |

కవిర్ అస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి ||

ఆంగ్ల అర్థం:

బాహ్య సూచనపై ఆధారపడి కాకుండా స్వచ్ఛమైన తెలివి నుండి స్వయంగా ఉద్భవించిన సరస్వతీ వాక్కును కవి ఈ గొప్ప కవితకు పునాదిగా ఉపయోగిస్తాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ శ్లోకం నిజమైన కవుల అంతర్గత ప్రేరణను వెల్లడిస్తుంది - స్వచ్ఛమైన మనస్సులో పాతుకుపోయిన వాక్కు. శబ్ధాధిపతి (ధ్వని ప్రభువు)గా మాస్టర్ మైండ్, ప్రతి ఆలోచన ద్వారా అటువంటి దివ్య సరస్వతిని ప్రసారం చేస్తాడు. అతని కావ్య విశ్వరూపం. అతని మాటలు రచయితలు కాదు, కానీ సాక్షి మనస్సులచే సాక్షులుగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా అతివ్యాప్తి చెందిన వివరణ ప్రవహిస్తుంది: శాశ్వతమైన అమర సార్వభౌమ అధినాయకుడు ఈ పద్యం యొక్క లయను మేల్కొన్న భరతం ద్వారా, రవీంద్రభారతి యొక్క మాట్లాడే స్వరం ద్వారా నడిపిస్తాడు.

వచనం 29

సంస్కృతం:

యథాస్య నిత్యం సురసం

స్త్రుతం వారిజలోచనమ్.

తథాయస్య వంశే పురుష

భవిష్యంతి ధరాధిపాః॥

ఫొనెటిక్:

యథాస్య నిత్యం సురాసం

స్త్రుతం వారిజ-లోచనం |

tathā'sya vaṁśe puruṣāḥ

భవిష్యంతి ధరాధిపాః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఈ వంశం యొక్క కళ్ళు అమృతంలా దివ్య ఆకర్షణతో ప్రవహించినట్లే, దీని వారసులు కూడా భూమిని పరిపాలించడానికి రాజులుగా పుడతారు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దివ్య వంశంలోని ప్రతి పాలకుడు అందం మరియు బాధ్యత యొక్క నిప్పురవ్వను కలిగి ఉంటాడు. అదేవిధంగా, శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఆందోళన నుండి, మాస్టర్ మైండ్ ఉద్భవిస్తాడు - ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి కాదు, మనస్సులను భద్రపరచడానికి. అతని దృష్టి అమృతమైనది - మాంసం కాదు, జ్ఞానోదయ జ్ఞానం. అతని సమక్షంలో, భారత్ రవీంద్రభారతిగా వికసిస్తుంది, ఇది పాలకులు లేని పాలన యొక్క దేశం, ఇక్కడ సార్వభౌమాధికారం మేల్కొన్న మనస్సులో ఉంటుంది.

వచనం 30

సంస్కృతం:

న తే వచనమాలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః ।

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు॥

ఫొనెటిక్:

న తే వచనం ఆలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః |

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు ||

ఆంగ్ల అర్థం:

జ్ఞాని కేవలం తప్పుదారి పట్టించే మాటలు లేదా వ్యర్థమైన మాటలు విన్నంత మాత్రాన నీతిమంతుల పట్ల ప్రతికూలంగా ప్రవర్తించడు.

దైవిక వివరణ:

జ్ఞానం వివేచనలో ఉంది - శబ్దానికి ప్రతిస్పందించడం కాదు, అంతర్గత అమరికకు ప్రతిస్పందించడం. శాశ్వతమైన అమర తండ్రి-తల్లిగా, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ అటువంటి పరిపూర్ణ వివేచనను కలిగి ఉంటాడు. అతను ప్రపంచ కబుర్లతో చలించడు. అతను మనస్సులను ధర్మంలో నిలుపుతాడు. అందువల్ల భరతం రవీంద్రభారతంగా మారుతుంది, బాహ్య గందరగోళం కాదు, అంతర్గత స్పష్టతతో పాలించబడుతుంది - దైవిక హేతువును ప్రతిధ్వనించే మనస్సుల రాజ్యం.

వచనం 26

సంస్కృతం:

రఘుణామన్వయం వక్ష్యే

విపులాం పృథివీమివ్.

ధార్తరాష్ట్రధురం యుద్ధే

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం॥

ఫొనెటిక్:

raghūṇām anvayaṁ vakṣye

విపులాం పృథివీం ఇవ |

dhartarāṣṭradhuraṁ yuddhe

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ధృతరాష్ట్ర కుమారులతో యుద్ధంలో పాలన బరువును మోసిన యుధిష్ఠిరుడిలా, భూమి అంత విశాలమైన రఘువుల వంశం గురించి ఇప్పుడు నేను మాట్లాడుతాను.

దైవిక వివరణ:

మహాభారత యుద్ధాన్ని ధర్మబద్ధమైన యుధిష్ఠిరుడు భరించినట్లే, రఘు వంశం గొప్ప మనస్సుల కొనసాగింపును సూచిస్తుంది. నేడు, ఆ మానసిక వంశం మాస్టర్ మైండ్ పరివర్తనలో సంరక్షించబడింది మరియు పునర్జన్మ పొందింది - యుద్ధభూమికి మించి, అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రాంతాలకు శాశ్వత పాలకుడిగా, న్యూఢిల్లీలోని సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో సార్వభౌమాధికారిగా మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. ఇది రవీంద్రభారత్, మేల్కొన్న మనస్సుల శాశ్వత రాజ్యం.

వచనం 27

సంస్కృతం:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మిం స్వయం హరిః ।

ప్రవివేష్ మహిపాల్

వంశం రఘుకులోత్తమమ్॥

ఫొనెటిక్:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మి స్వయం హరిః |

ప్రవివేశ మహీపాల-

vaṁśaṁ రఘుకులోత్తమం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

శ్రీవత్స ముద్రను తన వక్షస్థలంపై ధరించిన విష్ణువు, లక్ష్మీ దేవిని అక్కడ ఉంచి, దానిని ఉద్ధరించడానికి తానే మహిమాన్వితమైన రఘు వంశంలోకి ప్రవేశించాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దైవిక అవరోహణ మాస్టర్ మైండ్ పుట్టుకలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది - విష్ణువు భౌతిక వంశంలోకి ప్రవేశించినంత మాత్రాన. గోపాల కృష్ణ సాయిబాబా మరియు రంగ వల్లి దంపతులకు కుమారుడిగా జన్మించిన ఈ మాస్టర్ మైండ్ భౌతిక వంశపారంపర్యతను అధిగమించాడు. అతను లక్ష్మీని - దైవిక క్రమం యొక్క కృపను - భరతుడి హృదయంపై ఉంచి, దానిని రాజకీయాలచే కాకుండా సర్వవ్యాప్త మనస్సుచే పాలించబడే రవీంద్రభారతిగా మారుస్తాడు.

వచనం 28

సంస్కృతం:

బుద్ధ్యావృత్తిమానాలంబం

స్థితం సారస్వతీం గిరమ్.

కవిరస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి॥

ఫొనెటిక్:

బుద్ధియావృత్తిం అనలంబాం

స్థితం సరస్వతీం గిరం |

కవిర్ అస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి ||

ఆంగ్ల అర్థం:

బాహ్య సూచనపై ఆధారపడి కాకుండా స్వచ్ఛమైన తెలివి నుండి స్వయంగా ఉద్భవించిన సరస్వతీ వాక్కును కవి ఈ గొప్ప కవితకు పునాదిగా ఉపయోగిస్తాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ శ్లోకం నిజమైన కవుల అంతర్గత ప్రేరణను వెల్లడిస్తుంది - స్వచ్ఛమైన మనస్సులో పాతుకుపోయిన వాక్కు. శబ్ధాధిపతి (ధ్వని ప్రభువు)గా మాస్టర్ మైండ్, ప్రతి ఆలోచన ద్వారా అటువంటి దివ్య సరస్వతిని ప్రసారం చేస్తాడు. అతని కావ్య విశ్వరూపం. అతని మాటలు రచయితలు కాదు, కానీ సాక్షి మనస్సులచే సాక్షులుగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా అతివ్యాప్తి చెందిన వివరణ ప్రవహిస్తుంది: శాశ్వతమైన అమర సార్వభౌమ అధినాయకుడు ఈ పద్యం యొక్క లయను మేల్కొన్న భరతం ద్వారా, రవీంద్రభారతి యొక్క మాట్లాడే స్వరం ద్వారా నడిపిస్తాడు.

వచనం 29

సంస్కృతం:

యథాస్య నిత్యం సురసం

స్త్రుతం వారిజలోచనమ్.

తథాయస్య వంశే పురుష

భవిష్యంతి ధరాధిపాః॥

ఫొనెటిక్:

యథాస్య నిత్యం సురాసం

స్త్రుతం వారిజ-లోచనం |

tathā'sya vaṁśe puruṣāḥ

భవిష్యంతి ధరాధిపాః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఈ వంశం యొక్క కళ్ళు అమృతంలా దివ్య ఆకర్షణతో ప్రవహించినట్లే, దీని వారసులు కూడా భూమిని పరిపాలించడానికి రాజులుగా పుడతారు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దివ్య వంశంలోని ప్రతి పాలకుడు అందం మరియు బాధ్యత యొక్క నిప్పురవ్వను కలిగి ఉంటాడు. అదేవిధంగా, శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఆందోళన నుండి, మాస్టర్ మైండ్ ఉద్భవిస్తాడు - ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి కాదు, మనస్సులను భద్రపరచడానికి. అతని దృష్టి అమృతమైనది - మాంసం కాదు, జ్ఞానోదయ జ్ఞానం. అతని సమక్షంలో, భారత్ రవీంద్రభారతిగా వికసిస్తుంది, ఇది పాలకులు లేని పాలన యొక్క దేశం, ఇక్కడ సార్వభౌమాధికారం మేల్కొన్న మనస్సులో ఉంటుంది.

వచనం 30

సంస్కృతం:

న తే వచనమాలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః ।

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు॥

ఫొనెటిక్:

న తే వచనం ఆలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః |

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు ||

ఆంగ్ల అర్థం:

జ్ఞాని కేవలం తప్పుదారి పట్టించే మాటలు లేదా వ్యర్థమైన మాటలు విన్నంత మాత్రాన నీతిమంతుల పట్ల ప్రతికూలంగా ప్రవర్తించడు.

దైవిక వివరణ:

జ్ఞానం వివేచనలో ఉంది - శబ్దానికి ప్రతిస్పందించడం కాదు, అంతర్గత అమరికకు ప్రతిస్పందించడం. శాశ్వతమైన అమర తండ్రి-తల్లిగా, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ అటువంటి పరిపూర్ణ వివేచనను కలిగి ఉంటాడు. అతను ప్రపంచ కబుర్లతో చలించడు. అతను మనస్సులను ధర్మంలో నిలుపుతాడు. అందువల్ల భరతం రవీంద్రభారతంగా మారుతుంది, బాహ్య గందరగోళం కాదు, అంతర్గత స్పష్టతతో పాలించబడుతుంది - దైవిక హేతువును ప్రతిధ్వనించే మనస్సుల రాజ్యం.

వచనం 31

సంస్కృతం:

తాం వివేకవతిం బుద్ధిం

యోగాన్ సముపాగతం.

యోగినః సతతం పశ్యంతి

ధ్యేయం ధ్యానచక్షుషా॥

ఫొనెటిక్:

tāṁ vivekavatīṁ buddhiṁ

యోగేన సముపాగతం |

యోగినః సతతం పశ్యంతి

ధ్యేయాం ధ్యానచక్షుషా ||

ఆంగ్ల అర్థం:

యోగం ద్వారా పొందబడిన వివేచనతో కూడిన బుద్ధిని, యోగులు ధ్యాన నేత్రాన్ని తమ ధ్యాన వస్తువుగా నిరంతరం చూస్తారు.

దైవిక వివరణ:

ఈ శ్లోకం యోగులు గ్రహించే అంతర్గత దృష్టిని సూచిస్తుంది - భౌతిక దృష్టితో కాదు, ధ్యానం యొక్క మేల్కొన్న నేత్రం ద్వారా. ఇది మాస్టర్ మైండ్ యొక్క స్వరూపం, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క శాశ్వత అమర ఉనికి. సాక్షుల మనస్సులచే సాక్ష్యమివ్వబడిన ఆయన దైవిక యోగా యొక్క కేంద్రబిందువు. రవీంద్రభారతం ఒక ప్రాంతం కాదు - ఇది వ్యక్తిత్వం కలిగిన ఈ దృష్టి, మనస్సులను శాశ్వత ఉనికి వైపు నడిపిస్తుంది.

వచనం 32

సంస్కృతం:

స వై సతాం నయనగోచరమేతి రూపం

రూపం మనోహరతరం న భవత్యసత్యే ।

సత్యే స్థితః ప్రియతమః ప్రియతాముపైతి

ఆనన్దసాగర్ ఇవ ప్రసారంన్ హి ధర్మః॥

ఫొనెటిక్:

sa vai satāṁ nayanagocharam eti rūpaṁ

రూపం మనోహరతరం న భవతి అసత్యే |

సత్యే స్థితః ప్రియతమః ప్రియతమ్ ఉపైతి

ఆనంద-సాగర ఇవ ప్రసరన్ హి ధర్మః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ రూపం మాత్రమే గొప్పవారి కళ్ళకు కనిపిస్తుంది; అందం ఎప్పుడూ అసత్యంలో ఉండదు. సత్యంలో పాతుకుపోయినప్పుడు, అది అత్యంత ప్రియమైనదిగా మారుతుంది మరియు ఆనంద సముద్రంలా వ్యాపిస్తుంది - అదే ధర్మం.

దైవిక వివరణ:

సత్యం దైవిక అభివ్యక్తికి ఆధారం. ధర్మం సత్యం నుండి ఆనందంగా ప్రవహించినట్లే, సూత్రధారి కూడా భ్రమలో కాకుండా సత్యంలో అందంగా ప్రకాశిస్తాడు. రవీంద్రభారతం అనేది ఈ ధర్మం వ్యక్తీకరించబడింది - సత్యం నుండి ఉద్భవించే ప్రియమైన రూపం, అహాన్ని కరిగించి, మనస్సులను వాటి శాశ్వత మూలంలో తిరిగి స్థాపించడం.

వచనం 33

సంస్కృతం:

తస్మాత్ సతాం ధర్మపతే స్థితానాం

ప్రశంస్య ఏవోత్తమధర్మవృత్తిః ।

యథావగచ్ఛన్త్యన్యే ⁇ పి తత్తత్

తథా చ సంకోచవశాద్వివృత్తిః॥

ఫొనెటిక్:

తస్మాత్ సతతం ధర్మపథే స్థితనం

ప్రశంస్య ఏవోత్తమధర్మవృత్తిః |

yathā'vagacchanty అన్యే'పి తత్తత్

తథా చ సంకోచవశాద్ వివృత్తిః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

కాబట్టి, ధర్మమార్గంలో దృఢంగా స్థిరపడిన వారు ధర్మం యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తీకరణ ఎల్లప్పుడూ ప్రశంసనీయం, ఎందుకంటే ఇతరులు కూడా దానిని అర్థం చేసుకుంటారు - క్రమంగా లేదా భాగాలుగా అయినా.

దైవిక వివరణ:

ధర్మబద్ధమైన చర్య నటుడిని మించి అలలు విసురుతుంది. ధర్మంలో శాశ్వత తండ్రి-తల్లిగా స్థిరపడిన మాస్టర్ మైండ్, ప్రశంస కోసం కాదు, అన్ని మనస్సులను తిరిగి మేల్కొల్పడం కోసం ప్రదర్శన ఇస్తాడు. రవీంద్రభారత్ ఒక నిశ్శబ్ద విప్లవంగా ఉద్భవిస్తాడు - క్రమంగా సాక్ష్యమివ్వడం, లోతుగా గ్రహించడం, శాశ్వతంగా మార్గనిర్దేశం చేయడం.

వచనం 34

సంస్కృతం:

కవీనాం గుణవద్వాక్యం

హృదయేషు నివేశయేత్ ।

న హి సంతః ప్రలప్యంతే

కరణం కారణాంతరే॥

ఫొనెటిక్:

kavīnāṁ guṇavad vākyaṁ

హృదయేషు నివేశయేత్ |

న హి శాంతః ప్రలప్యంతే

కరణం కరణాంతరే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

కవుల సద్గుణ ప్రసంగం హృదయంలో దృఢంగా నాటుకోవాలి. గొప్పవాళ్ళు పనికిమాలిన మాటలు మాట్లాడరు; వారి మాటలు లోతైన కారణాన్ని మరియు అవగాహనను బట్టి ఉంటాయి.

దైవిక వివరణ:

సూత్రధారి అత్యున్నత కవి, శబ్దాధిపతి - శబ్ద ప్రభువు. ఆయన మాటలు కేవలం కవిత్వం కాదు, దైవిక నిర్మాణం. సార్వభౌమ అధినాయక భవనం ఆ శబ్దానికి ఆలయం. రవీంద్రభారతం లక్ష్యం యొక్క లయగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది, ప్రతి మనసుకు లోతైన అనుసంధానం మరియు శాశ్వతమైన అర్థంతో నింపుతుంది.

వచనం 35

సంస్కృతం:

స్వభావగుణమాసాద్య

నైవ యాతి విపర్యయం.

సత్యాదపి హి సజ్జంతే

సజ్జన లోకసంగ్రహే॥

ఫొనెటిక్:

స్వభావగుణం ఆసాద్య

నైవ యాతి విపర్యయం |

సత్యాద్ అపి హి సజ్జంటే

సజ్జనా లోకసంగ్రహే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

వారి సహజ లక్షణాలను పొందిన తరువాత, గొప్పవారు తమ మార్గం నుండి ఎప్పటికీ వెనక్కి తగ్గరు. సత్యం కంటే ఎక్కువగా, వారు ప్రపంచ సంక్షేమాన్ని నిలబెట్టడంలో నిమగ్నమై ఉంటారు.

దైవిక వివరణ:

మాస్టర్ మైండ్ వ్యక్తిగత సత్యం కోసం కాదు, సార్వత్రిక ఉద్ధరణ కోసం కదులుతాడు. అతని ప్రతి ఆలోచన, మాట మరియు నిశ్శబ్దం మనస్సులను భద్రపరుస్తాయి. రవీంద్రభారత్ అనేది ఆ సార్వత్రిక నిశ్చితార్థం - లోకసాంగ్రహం (అన్ని జీవుల సంక్షేమం) యొక్క సజీవ స్వరూపం, ఇది దైవిక తల్లిదండ్రుల ఆందోళన మరియు ప్రకృతి-పురుషుల యోగ ఐక్యత ద్వారా శక్తిని పొందుతుంది.

వచనం 36

సంస్కృతం:

కృత్స్నం జగదిదం శాస్యం

నృపయిర్హి పృథివీక్షితైః ।

సప్తద్వీపాం సమాఖ్యత

పృథివీ పృథివీపతేః॥

ఫొనెటిక్:

కృష్ణం జగద్ ఇడాం శాస్యం

నృపైర్ హి పృథివీక్షితైః |

సప్తద్వీపం సమాఖ్యాత

పృథివీ పృథివీపతేః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

భూమిని నిజంగా రక్షించే రాజులే మొత్తం ప్రపంచాన్ని పరిపాలించాలి. ఏడు ఖండాలతో కూడిన భూమికి అలాంటి సార్వభౌముడి పేరు మీద 'పృథివి' అని పేరు పెట్టారు.

దైవిక వివరణ:

ప్రాచీన సార్వభౌమాధికారులు ధర్మంతో భూమిని పరిపాలించినట్లే, నేడు శాశ్వత అమర సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ - ఆయుధాల ద్వారా కాదు, మనస్సులను ఏకం చేయడం ద్వారా పరిపాలిస్తున్నాడు. భూమి యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇప్పుడు రవీంద్రభారతిగా నెరవేరింది, దైవిక తల్లిదండ్రుల ఆందోళన యొక్క వ్యక్తిత్వ చైతన్యం - పాలించబడని, కానీ ఉన్నతమైన, ఏకత్వంలో భద్రపరచబడిన గ్రహం.

వచనం 37

సంస్కృతం:

ప్రజాపతి భగవాన్

ఇదం విశ్వం శిసృక్షయా ।

నృపానధాస్యత్సంభారం

యజ్ఞస్యాధ్వరసాధనమ్॥

ఫొనెటిక్:

ప్రజాపతిః హి భగవాన్

ఇడాం విశ్వం సిష్క్షయా |

nṛpān adhāsyat saṁbāraṁ

యజ్ఞస్య అధ్వరాసాధనం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ప్రజాపతి ప్రభువు ఈ ప్రపంచాన్ని సృష్టించాలనే కోరికతో, యజ్ఞాలకు (యజ్ఞాలకు) అవసరమైన సామాగ్రిని సంరక్షించడానికి రాజులను నియమించాడు.

దైవిక వివరణ:

దైవిక జోక్యం యుగంలో, సూత్రధారి రాజుగా మాత్రమే కాకుండా, అజ్ఞానం మరియు విభజనను మండించే యజ్ఞ అగ్నిగా ఉద్భవిస్తాడు. సార్వభౌమ అధినాయక భవనం ఆధునిక కాలంలో యజ్ఞ మండలం, మరియు రవీంద్రభారతం మనస్సులను అర్పించి, ప్రపంచాన్ని శాశ్వత యోగంలో - ప్రకృతి-పురుష కలయికలో భద్రపరుస్తుంది.

వచనం 38

సంస్కృతం:

తేషాం పురస్తాదశమేవ స్థానం

జగత్యవాప్తం త్రిదివౌకసామపి ।

సప్తర్షయః పూర్వగతేన కర్మణా

స్వర్గం యయుర్నైవ జన నృపాస్తు॥

ఫొనెటిక్:

తేషాం పురస్తాద్ ఆశం ఏవ స్థానం

జగతి అవాప్తం త్రిదివౌకసం అపి |

సప్తర్షయః పూర్వగతేన కర్మణా

స్వర్గం యయూర్ నైవ జనా నృపాస్తు ||

ఆంగ్ల అర్థం:

రాజులు తమ కర్మల ద్వారా దేవతల కంటే ఉన్నత స్థానాన్ని పొందారు. ఋషులు పూర్వ కర్మల ద్వారా స్వర్గానికి చేరుకున్నారు, అయితే పాలకులు పుట్టుకతో కాదు, ధర్మ కర్మల ద్వారా ఉన్నత స్థితిని పొందారు.

దైవిక వివరణ:

కర్మ ద్వారా రాజుల ఉన్నతి ఇప్పుడు మనస్సులకు శాశ్వత పాలకుడైన అధినాయక శ్రీమాన్ ఆవిర్భావంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. వంశపారంపర్యంగా కాదు, స్వీయ త్యాగం ద్వారా, మాస్టర్ మైండ్ అన్ని మనస్సులకు దైవిక మార్గదర్శకంగా మేల్కొంటాడు. రవీంద్రభారత్ అనేది ఈ విశ్వ ఉన్నతం - దివ్యమైన దానికి అతీతంగా, ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు శాశ్వతమైన వాస్తవికతను కలిగి ఉంది.

వచనం 39

సంస్కృతం:

రాజనః పరమేష్ఠినో

న భవన్తి చ కేవలం.

లోకసంరక్షణార్థాయ

ధర్మస్య సముపాసకాః॥

ఫొనెటిక్:

రాజానః పరమేష్ఠినో

న భవన్తి చ కేవలం |

లోకసంరక్షణార్థాయ

ధర్మస్య సముపాసకాః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

రాజులు కేవలం అత్యున్నత పాలకులు మాత్రమే కాదు; వారు ధర్మాన్ని అంకితభావంతో పాటిస్తారు, ప్రపంచాన్ని దాని ధర్మమార్గం ద్వారా రక్షిస్తారు.

దైవిక వివరణ:

పాలకులు ఇకపై ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి కాదు, సంరక్షించడానికి మరియు పరివర్తన చెందడానికి ఉద్దేశించబడ్డారు. జగద్గురువుగా మాస్టర్ మైండ్, ధర్మం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు - శాసనం కాదు. రవీంద్రభారత్ ప్రతి మనస్సు సార్వభౌమత్వం, ప్రతి శ్వాస ధర్మబద్ధమైన దైవిక సంస్థ అవుతుంది. ఇక్కడ, నియమం రక్షణ - స్వాధీనం కాదు.

వచనం 40

సంస్కృతం:

ప్రజాపాలనశీలస్య

లోకస్య చ హితే రతః ।

త ఏవ హి సదా పూజ్యా

న తు క్షత్రబలోద్ధతా॥

ఫొనెటిక్:

ప్రజాపాలనశీలస్య

లోకస్య చ హితే రతాః |

తే ఏవ హి సదా పూజ్యా

న తు క్షత్రబలోద్ధతః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ప్రజల రక్షణ మరియు వారి సంక్షేమంలో ఆనందించేవారే నిజంగా పూజకు అర్హులు - తమ శక్తి గురించి గొప్పలు చెప్పుకునేవారు కాదు.

దైవిక వివరణ:

నిజమైన భక్తి శక్తికి కాదు, దైవిక ఆందోళనకు - శాశ్వతమైన తండ్రి-తల్లి తమ పిల్లలను మనస్సులుగా భద్రపరచడానికి. రవీంద్రభారతం ఆధిపత్యంపై కాదు, అంకితభావంపై నిర్మించబడింది. ఇది కరుణ మరియు విశ్వ ఐక్యత యొక్క మనస్సు-స్థలం, ఇక్కడ సూత్రధారి కత్తితో కాదు, నిశ్శబ్దం మరియు శాశ్వత ఉనికి ద్వారా నడిపిస్తాడు.

వచనం 41

సంస్కృతం:

తే ధర్మమూలం నయమాశ్రయంతే

న యత్ర వృత్తేర్నవిధిర్విరోధః ।

తేనైవ యుక్తం చ మఖాన్యజన్త

సంపాదనార్థం చ మహీపతిత్వం॥

ఫొనెటిక్:

తే ధర్మమూలం నయం ఆశ్రయంతే

న యత్ర వృత్తేర్ న విధిర్ విరోధః |

తేనైవ యుక్తం చ మఖాన్ యజన్త

సంపాదనార్థం చ మహిపతిత్వం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

వారు (నీతిమంతులైన రాజులు) ధర్మంలో పాతుకుపోయిన ప్రవర్తనా నియమావళిని స్వీకరించారు, ఇక్కడ ప్రవర్తన మరియు చట్టం ఎప్పుడూ విరుద్ధంగా ఉండవు. ఆ సామరస్యంతో, వారు యజ్ఞాలు (యజ్ఞాలు) చేసి తమ రాజ విధులను నిర్వర్తించారు.

దైవిక వివరణ:

సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క శాశ్వత ఆధిపత్యంలో, నియమావళి అనేది మనస్సుల సామరస్యం, సంఘర్షణ కాదు. దైవిక జోక్యం ద్వారా జన్మించిన మాస్టర్ మైండ్, ధర్మాన్ని మార్గదర్శక ఫ్రీక్వెన్సీగా ప్రతిష్టిస్తాడు. అందువల్ల రవీంద్రభారతం విధించబడిన చట్టాల ద్వారా కాదు, సమకాలీకరించబడిన మనస్సుల ద్వారా పాలించబడుతుంది - ప్రతి చర్య స్పృహ యొక్క యజ్ఞంగా మారుతుంది, ప్రతి జీవితం దైవిక సమర్పణ యొక్క ఆచారంగా మారుతుంది.

వచనం 42

సంస్కృతం:

తేజస్వినో నాయకుపాశ్యలోకః

స్థాయాయ ధాత్ర నిహితః ప్రయత్నః.

యతః పతన్త్యాయుతధామ్నో ⁇ పి

నిరస్తతేజాః క్షితిపాలభూతాః॥

ఫొనెటిక్:

తేజస్వినో నాయం ఉపాస్య లోకః

స్థాయాయ ధాత్రా నిహితః ప్రయత్నః |

yataḥ patanty āyutadhāmno'pi

నిరస్తతేజాః క్షితిపాలభూతః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఈ ప్రపంచం కేవలం శక్తివంతులను మాత్రమే పూజించదు. సృష్టికర్త దృఢమైన మనస్సు ఉన్నవారికే శాశ్వతత్వాన్ని ఉద్దేశిస్తాడు, ఎందుకంటే గొప్ప శక్తి ఉన్నవారు కూడా నిజమైన అంతర్గత తేజస్సు కోల్పోయినప్పుడు పడిపోతారు.

దైవిక వివరణ:

ప్రాపంచిక శక్తి మసకబారుతుంది. శాశ్వతమైన అమర సార్వభౌముడు శక్తికి రాజు కాదు, కాంతికి రాజు - ఏకీకృత మనస్సుల తేజస్సులు. రవీంద్రభారతంలో, ప్రకాశం ఆయుధాల నుండి కాదు, జ్ఞానం నుండి వస్తుంది. ఇది కొత్త యజ్ఞం - మనస్సు, సాక్షాత్కారం, ఇక్కడ శాశ్వతత్వం విజయంలో కాదు, లొంగిపోవడంలో ఉంటుంది. మాస్టర్ మైండ్ శక్తి ద్వారా కాదు, ఉనికి ద్వారా సురక్షితం చేసుకుంటాడు.

వచనం 43

సంస్కృతం:

తే తేన పూర్వం తపసా మహాత్మనః

కృతం సుతప్తం వితతం చ యజ్ఞైః ।

లేభిరే భూమిపతిం మహేంద్రం

ధర్మేణ ధర్మానురతా నరేంద్రః॥

ఫొనెటిక్:

తే తేన పూర్వం తపసా మహాత్మనాః

కృతం సుతప్తః వితతః చ యజ్ఞైః |

లేభిరే భూమిపతి మహేంద్రం

ధర్మేణా ధర్మానురతా నరేంద్రః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ రాజులు తపస్సులు ఆచరించి, గొప్ప యాగాలు ఆచరించి, మహాత్ముల మార్గాన్ని అనుసరించి, ధర్మం ద్వారా ఇంద్రుని (స్వర్గ ప్రభువు) మహిమను పొందారు.

దైవిక వివరణ:

ఒకప్పుడు తపస్సు మరియు యజ్ఞం ద్వారా సాధించబడినది ఇప్పుడు మాస్టర్ మైండ్ పట్ల భక్తి ద్వారా పొందబడుతోంది - శాశ్వతమైన అమర తల్లిదండ్రుల రూపం యొక్క ఏకీకృత దైవిక ఉనికి. రవీంద్రభారతం భూమిపై స్వర్గంగా మారుతుంది, ఇక్కడ శాశ్వత ధర్మానికి లొంగిపోయిన ప్రతి జీవి ఇంద్రలోకంలో కాదు, ఆలోచన, వాక్కు మరియు చర్య యొక్క సామరస్యంతో రాజ్యం చేస్తుంది.

వచనం 44

సంస్కృతం:

ఆగ్నేయమాస్త్రేణ వధాయ శత్రోః

స శప్తపూర్వం భృగుణా ప్రయుక్తః ।

విధాయ దండం నిజపౌరుషేణ

వివేక్ తస్యైవ తపోబలం సః॥

ఫొనెటిక్:

ఆగ్నేయం ఆస్త్రేణ వధాయ శత్రోః

స సప్త పూర్వం భృగుణా ప్రయుక్తః |

విధాయ దాండం నిజపౌరుషేణ

వివేశ తస్యై వా తపోబలం సః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

శత్రువును నాశనం చేయడానికి అగ్ని ఆయుధాన్ని ఉపయోగించి, రాజు, భృగువుచే శపించబడినప్పటికీ, తన సొంత బలాన్ని మరియు పరాక్రమాన్ని ప్రయోగించి, తరువాత ఆధ్యాత్మిక శక్తి (తపస్సు) రంగంలోకి ప్రవేశించాడు.

దైవిక వివరణ:

ఆయుధాలు ధరించినవాడు కూడా చివరికి లోపలికి - తపస్సు శక్తి వైపు మళ్లాడు. నేడు, మాస్టర్ మైండ్ ఇకపై అగ్నితో పోరాడడు, కానీ జీవుల మనస్సులలో అజ్ఞానాన్ని దహిస్తాడు. రవీంద్రభారతం ఈ తపస్సు - ఏకత్వం, సాక్షాత్కారం మరియు లొంగిపోవడం. ఒకప్పుడు శక్తిగా ఉండేది ఇప్పుడు నిరాకార పాండిత్యం.

వచనం 45

సంస్కృతం:

తం తేన కర్మాణ్యభిసంశ్రయంతం

ప్రజాహితార్థం నృపతిం విశుద్ధమ్.

దిగన్తరణ్యోజ్ఞయదంశుభిర్ద్యౌః ॥

సర్వాభిపూజ్యం శిరసా నమన్తి॥

ఫొనెటిక్:

తాం తేన కర్మణి అభిసంశ్రయంతమ్

ప్రజాహితార్థం నృపతిం విశుద్ధం |

దిగంతరాణి ఓజ్ఝయద్ అంశుభిర్ ద్యౌః

సర్వాభిపూజ్యం శిరసా నమంతి ||

ఆంగ్ల అర్థం:

అన్ని దిశల నుండి కిరణాలతో ప్రకాశిస్తున్న స్వర్గాలు, తన ప్రజల మంచి కోసం నీతిమంతమైన చర్యలను చేపట్టిన ఆ స్వచ్ఛమైన మనస్సు గల రాజుకు తలలు నమస్కరించాయి.

దైవిక వివరణ:

ఇప్పుడు, విశ్వం అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క దైవిక మాతృ అధికారం అయిన సూత్రధారికి నమస్కరిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన ఏకైక ఉద్దేశ్యం మనస్సుల రక్షణ మరియు ఉన్నతీకరణ. ఆకాశం గోపురం, భూమి బలిపీఠం మరియు రవీంద్రభారతం సాక్షాత్కరించిన యజ్ఞం. ఇప్పుడు అన్ని దిశలు ఈ శాశ్వత మార్గదర్శకత్వానికి భక్తితో ప్రతిధ్వనిస్తున్నాయి.

వచనం 46

సంస్కృతం:

న వ్యథన్తే స్మ రిపవః సమరేష్వధనుష్మతః ।

ప్రత్యాశ్వాసవిరామాయ న క్రన్దన్తి స్మ యోషితః॥

ఫొనెటిక్:

న వ్యథన్తే స్మ రిపవః సమరేష్వ్ అధనుష్మతః

pratyāshvasa-virāmāya న క్రాన్దంతి స్మ యోషితః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

అతను విల్లుతో నైపుణ్యం సాధించినప్పటికీ అతని శత్రువులు యుద్ధం నుండి పారిపోలేదు, మరియు స్త్రీలు వధలో విరామం కోసం ఆశతో విలపించలేదు - అతని యుద్ధ విధానం కూడా అంతే న్యాయంగా ఉంది.

దైవిక వివరణ:

మాస్టర్ మైండ్ యుద్ధం బాణాలతో కాదు, అజ్ఞానంతో, మనస్సులను విచ్ఛిన్నం చేయడంతో జరుగుతుంది. అతని శక్తి ఖచ్చితమైనది, ఎప్పుడూ గందరగోళానికి కారణం కాదు. రవీంద్రభారతంలో, ఏ అమాయక మనస్సు విలపించదు, ఏ ఆత్మ కూడా హింసించబడదు - న్యాయం పునరుద్ధరణలో ఉంది, విధ్వంసంలో కాదు. ఇక్కడ యుద్ధం కూడా మనస్సు యొక్క ఉన్నతికి దారితీస్తుంది, సార్వభౌమ అధినాయకుడి శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఆందోళన ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది.

వచనం 47

సంస్కృతం:

ప్రసాదమార్గేష్వధిరూఢరశ్మయః

ప్రహస్తయుగ్మోద్ధృతకఞ్చుకీనగాః ।

స్త్రీణాం ప్రియం తం ప్రియమీక్ష్యమాణాః

సత్పౌరలక్ష్మ్యా స్మితవక్త్రశోభాః॥

ఫొనెటిక్:

prasāda-mārgeṣv adhirūḍha-rashmayaḥ

ప్రహస్త-యుగ్మోద్ధృత-కంచుకినాగః |

స్త్రీనాం ప్రియం తాం ప్రియం ఇక్ష్యామాణః

సత్పౌర-లక్ష్మియా స్మిత-వక్త్ర-శోభః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

రాజు తన రథంలో రాజభవన రహదారుల గుండా వెళుతుండగా, మహిళలు అతన్ని తమ ప్రియుడిగా ఆరాధించారు, ఆప్యాయంగా చూశారు, పౌరులు నవ్వుతున్న ముఖాలతో భక్తి మరియు భక్తిని వెలిబుచ్చారు.

దైవిక వివరణ:

ఆ మాస్టర్ మైండ్ మనసుల సందుల గుండా నడుస్తున్నప్పుడు, హృదయాలు దివ్య ఆనందంతో వికసిస్తాయి. రవీంద్రభారతంలో ఆయన ఉనికి ప్రతి మనసు తన ప్రియమైన వ్యక్తిని కనుగొనే స్పృహ ఊరేగింపు లాంటిది. ఆయన చిరునవ్వు సాక్షాత్కారానికి వెలుగు, ఆయన నడక క్రమ పునరుద్ధరణ. ఆయన దివ్య మహిమ ద్వారా అన్ని జీవులు తమ శాశ్వత తండ్రి-తల్లి వైపు పిల్లలుగా ఆకర్షితులవుతారు.

వచనం 48

సంస్కృతం:

స విస్మయప్రస్తుతదృష్టిచేష్టం

రమ్యం చ వాక్యం ప్రియా నిషిద్ధః ।

ఉవాచ విత్తం వ్యాపార మన్యుం

నకారణం కోపయితుం యోగ్యః॥

ఫొనెటిక్:

sa vismaya-prastuta-dṛṣṭi-ceṣṭaṁ

ramyaṁ ca vākyaṁ priyayā niṣiddhaḥ |

uvāca vittaṁ vyapanīya manuṁ

నా కరణం కోపయితుం యోగ్యః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

తన ప్రియురాలి హావభావాలు మరియు మనోహరమైన మాటలకు ఆశ్చర్యపోయినప్పటికీ మరియు ముగ్ధుడైనా, రాజు కోపాన్ని అణచుకుని, ఆలోచనలో నిశ్చలంగా, కోపానికి కారణం లేకుండా ప్రతిస్పందించాడు.

దైవిక వివరణ:

శాశ్వత సార్వభౌమ అధినాయకుడు ఎప్పుడూ భావోద్వేగంతో కదిలించబడడు, కానీ కరుణలో పాతుకుపోయిన కారణం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడతాడు. రవీంద్రభారతంలో, దైవిక ఆట కూడా కొలవబడుతుంది, మనోహరంగా ఉంటుంది మరియు ఉద్ధరిస్తుంది. మాస్టర్ మైండ్ రెచ్చగొట్టడానికి ప్రతిస్పందించడు కానీ దానిని సాక్షాత్కారంగా మారుస్తాడు - అతని ప్రతిస్పందనలు హానిని కాదు, నయం చేస్తాయి.

వచనం 49

సంస్కృతం:

స సంయతోపి ప్రత్యువాచ వాచం

ప్రణయినీం సన్నయనం సఖీషు.

నాస్య స్వభావాంతరమాససాద్

రామోయపి యేనేన్దుమివామ్బురాశిః॥

ఫొనెటిక్:

sa saṁyato'pi pratyuvāca vācaṁ

ప్రణయినీ సన్నయనం సఖిషు |

nāsya svabhavantaram āsasāda

రామో'పి యేనేందుం ఇవాంబురాశిః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

సంయమనంతో ఉన్నప్పటికీ, తన గొప్ప స్వభావం నుండి వైదొలగకుండా, ఆమె సహచరుల సమక్షంలో తన ప్రియురాలికి సున్నితంగా సమాధానం ఇచ్చాడు - సముద్రం మధ్యలో చంద్రుడు ప్రశాంతంగా ఉన్నట్లుగా, రాముడు కూడా తన ప్రశాంతతను కోల్పోనట్లే.

దైవిక వివరణ:

సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ రాముడిలాంటివాడు, ప్రశాంతత మరియు స్పష్టత కలిగిన సముద్రం. అతను నిమగ్నమై ఉన్నప్పటికీ స్థిరంగా ఉంటాడు. రవీంద్రభారతంలో, సంబంధాలు నిగ్రహం మరియు దైవత్వంతో సమతుల్యం చేయబడతాయి, మనస్సు కోరికను కాదు - మనస్సును కలిసే ఉన్నత చైతన్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. చంద్రుడు ఆటుపోట్లను శాంతపరచినట్లే, అతని ఉనికి విశ్వాన్ని శాంతపరుస్తుంది.

వచనం 50

సంస్కృతం:

తం ప్రేక్ష్య లక్ష్మ్యా సహ సుప్రతీతం

స్త్రీణాం ముఖైరుత్పలపత్రనేత్రైః ।

ప్రాణేంద్రియానామధిపం మహీపం

ప్రేమా దదృశుర్వికసద్విలోచనాః॥

ఫొనెటిక్:

taṁ prekṣya lakshmyā saha supratītam

స్త్రీనాం ముఖైర్ ఉత్పల-పత్ర-నేత్రైః |

ప్రాణేంద్రియాణం అధిపం మహీపం

ప్రేమా దదృశుర్ వికాసద్-విలోచనః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

అతని రాణితో చాలా అందంగా మరియు ప్రకాశవంతంగా ఉన్న అతన్ని చూసి, కమలం లాంటి కళ్ళు కలిగిన స్త్రీలు తమ ఇంద్రియాలకు అధిపతి అయిన రాజును వికసించే, ప్రేమతో నిండిన చూపులతో చూశారు.

దైవిక వివరణ:

ఇప్పుడు, అన్ని జీవుల దృష్టి మనస్సులకు యజమాని మరియు చైతన్యానికి రాజు అయిన సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ వైపు మళ్ళుతుంది. అతను మర్త్య రాణితో కాకుండా మహారాణి సమేతగా శాశ్వత సార్వభౌమ ఆందోళనతో నడుస్తాడు - పురుషుడు మరియు ప్రకృతిని ఏకం చేస్తాడు. రవీంద్రభారతంలో, ప్రతి కన్ను సాక్షాత్కారంలో కమలంలా వికసిస్తుంది, లోపల నిజమైన గురువును చూస్తుంది.

వచనం 51

సంస్కృతం:

ప్రవేశ్య దేవివదనారవిందం

నీలోత్పలాక్ష్యాః ప్రియమీక్షణీయమ్ ।

అన్తర్విలీనాః ప్రియతామసూత్రం

నిశ్శబ్దభావాః సఖయశ్చకాసుః॥

ఫొనెటిక్:

ప్రవేశ్య దేవి-వదనారవిందం

నీలోత్పలాక్ష్యః ప్రియమీక్షనీయమ్ |

అంతర్విలినాః ప్రియతమసూత్రం

నిశ్శబ్ద-భావః సఖాయశ్చ చకాసుః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ప్రేమికురాలు నీలి కమలం లాంటి కళ్ళతో అతని వైపు చూస్తూ, తన చూపులతో అతని ముఖ కమలంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ప్రేమ దారంలో మునిగిపోయిన నిశ్శబ్ద సహచరులు మాటల్లో చెప్పలేని ప్రశంసలో మెరిశారు.

దైవిక వివరణ:

శాశ్వత ఉనికిలో విలీనం అయ్యే చైతన్యం యొక్క చూపు లాగా, దైవిక భార్య (ప్రకృతి చిహ్నం) సూత్రధారి (పురుషుడు) వైపు చూస్తుంది. రవీంద్రభారతంలో, మనస్సులు శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఉనికి యొక్క ప్రేమపూర్వక చూపులో కరిగిపోతాయి - పదాలు అవసరం లేదు, స్వచ్ఛమైన అనుసంధానం యొక్క నిశ్శబ్దం మాత్రమే మిగిలి ఉంది. ఈ యూనియన్ సజీవ రాష్ట్ర పురుషుడు, నిశ్శబ్ద ప్రకాశంలో రాష్ట్ర యుగపురుషుడు.

వచనం 52

సంస్కృతం:

ఆనందవర్షం పులకం చ పాపం

స్మరప్రయుక్తాం చ విలోక్య భూమిమ్ ।

తాం భాగ్యశాలినమనిషితార్థం

శంస సా కాచిదసూత్కణ్ఠా॥

ఫొనెటిక్:

ānanda-varṣaṁ pulakaṁ ca pāpa

స్మర-ప్రయుక్తాం చ విలోక్య భూమిమ్ |

తాం భాగ్యశాలినం అనిషితార్థం

శాషంసా సా కాసిద్ అశుత్కాంథా ||

ఆంగ్ల అర్థం:

రాజు అడుగుల చప్పుడుతో ఆశీర్వదించబడిన నేలను గమనిస్తూ, ఆనందం వర్షం కురిపించి, ప్రేమ ఆజ్ఞ నుండి ఉద్వేగభరితమైన భావోద్వేగాలు తలెత్తాయి, ఒక స్త్రీ తన కోరికలు చెప్పబడనప్పటికీ తన కోరికను వ్యక్తం చేస్తూ, ప్రియుడిని మెచ్చుకుంది.

దైవిక వివరణ:

మాస్టర్ మైండ్ ఉనికి అన్ని స్థలాన్నీ పవిత్రం చేస్తుంది - భరతుడు రవీంద్రభారత్ అవుతాడు, ప్రతి ధూళి కణం దైవిక పరివర్తనతో నిండి ఉంటుంది. అతని బుద్ధిపూర్వక అడుగు ఆనందాన్ని (ఆనందాన్ని) సృష్టిస్తుంది. నెరవేరని కోరికలు కూడా భక్తిలో కరిగిపోతాయి, ఎందుకంటే మనస్సులు అభిరుచి ద్వారా కాదు, శాశ్వతమైన మూలం - సార్వభౌమ అధినాయకుడితో అనుసంధానం కోసం దైవిక కోరిక ద్వారా ఆకర్షించబడతాయి.

వచనం 53

సంస్కృతం:

కపోలయోః సన్నివిశన్తి రామం

శ్రుత్వా గుణాన్కర్ణపుటేషు యస్య ।

వినిఃస్వసంతి స్మ రామం సమీక్ష

జగత్రయస్యాప్యవలోకనార్హామ్॥

ఫొనెటిక్:

కపోలయోః సన్నివిశాంతి రామం

శ్రుత్వా గుణాన్ కర్ణపుటేషు యస్య |

వినిఃశ్వసంతి స్మ రామం సమీక్ష్య

జగత్త్రయస్య అపి అవలోకనార్హమ్ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

రాముడి సద్గుణాలను విన్న స్త్రీలు, ఆయన తమ బుగ్గలపై విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నట్లు ఊహించుకుంటారు; మూడు లోకాల చూపులకు అర్హురాలుగా ఉన్న అతని భార్యను చూసి, వారు ఆశ్చర్యంతో నిట్టూర్చారు.

దైవిక వివరణ:

సార్వభౌమ అధినాయకుని మహిమలను విన్నప్పుడు, మనస్సులు ఆయనలో విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి, అంతర్గత శాంతిని మరియు సామీప్యాన్ని కనుగొంటాయి. అతని భార్య - శాశ్వతమైన దైవిక స్త్రీ - కేవలం అందం కాదు, కరుణను మూర్తీభవించింది, విశ్వ దృష్టికి అర్హమైనది. రవీంద్రభారతంలో, ప్రేమ భక్తికి, ధ్యానం పట్ల ఆకర్షణకు పెరుగుతుంది - మూడు లోకాల ద్వారా సాక్ష్యమివ్వబడుతుంది.

వచనం 54

సంస్కృతం:

స త్రదీక్షం కురుతే స్మ పూర్వం

యథావిధిం మునిభిరర్చ్యమానః ।

పురోహితం పుణ్యగుణేన యుక్తం

కృతస్వహోమం నియుజే చ రాజా॥

ఫొనెటిక్:

sa sattra-dīkṣāṁ kurute Sma pūrvaṁ

యథావిధిం మునిభిర్ అర్చ్యమానః |

purohitaṁ puṇyaguṇena yuktaṁ

కృతస్వహోమం నియుజే చ రాజా ||

ఆంగ్ల అర్థం:

రాజు, అన్ని ఆచారాలను పాటించి, ఋషులచే గౌరవించబడిన తర్వాత, యజ్ఞం అనే పవిత్ర ప్రతిజ్ఞను చేపట్టాడు. తన స్వంత యజ్ఞ కర్మలను పూర్తి చేసుకున్న, సద్గుణ సంపన్నుడైన ఒక పూజారిని నియమించాడు.

దైవిక వివరణ:

సార్వభౌమ అధినాయకుడు కేవలం యజ్ఞాన్ని మాత్రమే కాకుండా, శాశ్వతమైన మానసిక క్రమశిక్షణను, సత్యం కోసం భ్రాంతిని త్యాగం చేస్తాడు. అతని పురోహిత అనేది కేవలం ఆచారం కాదు, దైవిక అనుసంధానానికి అంకితమైన మనస్సు. రవీంద్రభారతంలో, యజ్ఞం తపస్సు, అగ్ని చైతన్యం, మరియు సమర్పణ అహం - ఇది మాస్టర్ మైండ్ యొక్క విశ్వ పరివర్తన ద్వారా సాక్ష్యంగా మరియు మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది.

వచనం 55

సంస్కృతం:

హుతాశనజ్వాలవిలీనధారం

కపాలదోహం శ్రుతిశుద్ధియుక్తం.

నివేశ్య వాణ్య విధివత్స్వధాయై

ప్రాణిధాయ సోమం క్షిపతి స్మ హోతా॥

ఫొనెటిక్:

hutāśana-jvāla-vilīna-dhāraṁ

kapāla-dohaṁ sruti-shuddhi-yuktam |

nivesya vāṇyā vidhivat svadhayai

ప్రాణిధాయ సోమం క్షిపతి స్మ హోతా ||

ఆంగ్ల అర్థం:

శాస్త్రాల ద్వారా శుద్ధి చేయబడిన పవిత్ర మంత్రాలతో, కార్యనిర్వహణాధికారి సోమాన్ని గరిటెలో ఉంచి, దానిని అగ్నిలో అర్పించాడు, దాని జ్వాలలు పానకాన్ని దహించాయి.

దైవిక వివరణ:

ఇది కేవలం సోమ ఆచారం కాదు - ఇది సాక్షాత్కారపు ఉన్నత జ్వాలలోకి దిగువ స్వభావాన్ని సమర్పించడం. సోమ అనేది ఐక్యత యొక్క అమృతం, స్వచ్ఛమైన వాక్కు ద్వారా, పరమ సాక్షి మనస్సు యొక్క అగ్నిలోకి అందించబడుతుంది. రవీంద్రభారతంలో, అన్ని త్యాగాలు అంతర్గత పరివర్తనగా మారుతాయి, ఇక్కడ ప్రతి మనస్సు పూజారి, మరియు ప్రతి క్షణం శాశ్వతమైన అమర తల్లిదండ్రుల నివాసం - సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ కు సమర్పించడం.

వచనం 56

సంస్కృతం:

విధాయ వేదిమనురూపసద్మ్

సహోత్సవం చాన్యజనద్విజేంద్రః ।

ఆసీనకుర్వన్సః పఞ్చచశైః

కృష్యాన్తవద్బ్రాహ్మణమన్త్రపూతః॥

ఫొనెటిక్:

విధాయ వేదిక అనురూప-సద్మ

sahotsavaṁ cānya-జనద్విజేంద్రః |

ఆసీన-కుర్వన్ సహ పంచ-చశైః

క్రిష్యాంత-వద్ బ్రాహ్మణ-మంత్ర-పూతః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

బ్రాహ్మణులలో అగ్రగాములు వేద నియమాల ప్రకారం బలిపీఠాన్ని నిర్మించారు, యాభై మంది ఇతరులతో కలిసి కూర్చుని, ఆనందంగా ఆచారాన్ని జరుపుకున్నారు, వారి మంత్రాలు సుదీర్ఘమైన దున్నడం ముగిసినట్లుగా శుద్ధి చేయబడ్డాయి.

దైవిక వివరణ:

బలిపీఠం కేవలం భౌతిక స్థలం కాదు - ఇది మనస్సు-స్థలం, సాక్షాత్కారానికి సార్వభౌమ వేదిక. యాభై బ్రాహ్మణులు ఐక్యతతో సమలేఖనం చేయబడిన మానవ మనస్సు యొక్క అసంఖ్యాక సామర్థ్యాలను సూచిస్తారు, రవీంద్రభారతంలో వలె, దైవిక పాలన భక్తి మంత్రాలతో మరియు శాశ్వత ఉనికి యొక్క స్పృహతో కూడిన వేడుకతో మనస్సులను శుద్ధి చేస్తుంది. ఇది తపస్సుల క్షేత్రం, మేల్కొలుపు యజ్ఞం.

వచనం 57

సంస్కృతం:

స్వయంభువో వేదవిధిం నిగమ్య

యథావిధిం హవ్యకృతం విధాయ ।

హుతాశనం సామ్ని యథావిధానం

యథార్థశబ్దైరభిషేచయన్తి॥

ఫొనెటిక్:

స్వయంభువో veda-vidhiṁ nigamya

యథావిధిం హవ్యకృతం విధాయ |

hutāśanaṁ sāmni yathāvidhānaṁ

యథార్థ-శబ్దైర్ అభిషేచయంతి ||

ఆంగ్ల అర్థం:

స్వయంభువు (బ్రహ్మ) యొక్క శాశ్వత నియమాన్ని అనుసరించి, నిర్దేశించిన విధంగా యాగాలు చేస్తూ, వారు వేద మంత్రాలతో అగ్నికి అర్పించారు, ఖచ్చితమైన మరియు సత్యమైన మాటలతో దానిని స్నానం చేశారు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతంలో, స్వయంభువు అనే చైతన్యం సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ గా వ్యక్తమవుతుంది, నెయ్యిని అగ్నిలోకి కాకుండా సత్యాన్ని నిశ్శబ్దంలోకి, మనస్సును అవగాహనలోకి అర్పిస్తుంది. సామ కీర్తనలు ఇప్పుడు సార్వత్రిక జ్ఞానం యొక్క ప్రతిధ్వని, మరియు ప్రతి సత్యమైన పదం మాస్టర్ మైండ్ యొక్క అగ్నిలోకి అర్పించే ప్రవాహం.

వచనం 58

సంస్కృతం:

అగ్నౌ పునః సామగమైరభిష్టు

ర్నిపీడ్య గాంగం కపాలమగ్రే.

ప్రయోజయంతే సుతమేవ దేవం

ప్రీత్యే పితానాం చ సుదక్షిణేన్॥

ఫొనెటిక్:

అగ్నౌ పునః సమాగమైర్ అభిష్టుర్

nipīḍya gāṅgaṁ kapalam agre |

ప్రయోజయంతే సుతం ఏవ దేవం

ప్రీత్యై పిత్ణాం చ సుదక్షిణేన ||

ఆంగ్ల అర్థం:

సామ మంత్రాలతో, వారు మళ్ళీ అగ్నిని పూజించారు, ముందు భాగంలో ఉన్న గంగానది నుండి పవిత్ర పాత్రను నొక్కి, పూర్వీకులను సంతోషపెట్టడానికి సోమాన్ని దేవతకు అర్పించారు, తగిన బహుమతులతో.

దైవిక వివరణ:

అగ్నికి అర్పించడం అంటే చైతన్యాన్ని జ్వలించడం, మరియు గంగా పాత్ర ఉన్నత జ్ఞాన ప్రవాహాన్ని సూచిస్తుంది. రవీంద్రభారతంలో, సోమము కేవలం దేవతల కోసం కాదు - ఇది పూర్వీకుల విముక్తి కోసం, భౌతిక వారసత్వం నుండి బుద్ధిపూర్వక శాశ్వతత్వంలోకి విడుదల కోసం. చివరి భౌతిక తల్లిదండ్రుల నుండి జన్మించిన మాస్టర్ మైండ్, ఈ విశ్వ సమర్పణను పూర్తి చేస్తాడు - పూర్వీకులకు మరియు భవిష్యత్తు మనస్సులకు సమానంగా.

వచనం 59

సంస్కృతం:

తతః స రాజ్య విధిపూర్వకం స

తపఃసమాప్యాభ్యగమద్గురుం తం.

సమర్ప్య సంతోషమివాస్య భూయః

పాపాత్ హస్తౌ వినయాతిరేణ॥

ఫొనెటిక్:

tataḥ sa rājñā vidhi-pūrvakaṁ sa

tapaḥ-samāpyābhayagamad guruṁ tam |

సమర్ప్య సంతోషం ఇవాస్య భూయః

పాపాత హస్తౌ వినయాతీరేణ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆచారబద్ధంగా తపస్సు పూర్తి చేసిన రాజు, తన గురువు వద్దకు వెళ్లి, లోతైన భక్తిని, కృతజ్ఞతను వ్యక్తం చేసి, ఆయన చేతులకు అత్యంత వినయంతో నమస్కరించాడు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతంలో, రాజు అంటే మేల్కొన్న మనస్సు, మరియు గురువు అంటే శాశ్వతమైన మాతృ శక్తి - సార్వభౌమ అధినాయకుడు. నమస్కరించడం అనేది అహంకారాన్ని దైవిక సంకల్పంతో విలీనం చేయడంగా మారుతుంది. పూర్తయిన తపస్సు అంజని రవిశంకర్ పిల్ల నుండి అన్ని మనస్సులను నడిపించే మాస్టర్ మైండ్ వరకు అజ్ఞానం నుండి సాక్షాత్కారానికి ప్రయాణాన్ని సూచిస్తుంది.

వచనం 60

సంస్కృతం:

స ధర్మరాజస్య సుతం సుతాయ

పూర్వం దదౌ శాస్త్రవిదాం వరిష్ఠః ।

ప్రసాదయిత్వా పునరేవ చాత్

తపస్వినం స్వస్త్యయనం చకార్॥

ఫొనెటిక్:

sa dharma-rājasya sutaṁ sutāya

పూర్వం దదౌ śāstra-vidāṁ variṣṭhaḥ |

prasādayitvā punareva cātha

తపస్వినం స్వస్త్యాయనం చకార ||

ఆంగ్ల అర్థం:

జ్ఞానులలో అగ్రగామి అయిన ఆ జ్ఞాని గురువు, రాజు కుమారుడిని ధర్మ వంశానికి దత్తత ఇచ్చి, తన వంశాన్ని కొనసాగించడానికి అనుమతించాడు. సంతోషించి, ఆ సన్యాసి రాజుకు శుభ కర్మలు నిర్వహించాడు.

దైవిక వివరణ:

సాక్షాత్కార సంతానం ధర్మానికి అప్పగించబడింది, అంటే సత్య వంశం సంరక్షించబడుతుంది. రవీంద్రభారతంలో, ఇది జాతి పునర్జన్మ, రక్తసంబంధంగా కాకుండా, బుద్ధిపూర్వక సార్వభౌమాధికారంగా. మాస్టర్ మైండ్ పరిపాలించడానికి కాదు, ధర్మాన్ని మనస్సు-మనస్సు సంబంధంగా, శాశ్వత సంరక్షకుడిగా నిలబెట్టడానికి ఉద్భవించాడు. గురువు యొక్క ఆశీర్వాదాలు ఈ దైవిక కొనసాగింపు యొక్క విశ్వ అనుమతి.

వచనం 61

సంస్కృతం:

తతస్తమృషిం సః రాజపుత్రైః

సమాప్య దీక్షా నియతం విశ్వాస్.

విశ్వాసమాస్ యథావిధాన

ద్విధాయ లోకం క్రతుపుణ్యశేషమ్॥

ఫొనెటిక్:

తతస్ తం ఋషిష్ సహ రాజ-పుత్రైః

సమాప్య దీక్షాం నియతాం వివస్వాన్ |

vivāsayam āsa yathāvidhānād

విధాయ లోకం క్రతు-పుణ్య-షేషం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

తరువాత, రాజ కుమారులతో దీక్షా కర్మలు పూర్తి చేసిన తరువాత, వివస్వాన్ (సూర్యుడు) ఆ మహర్షిని అధికారికంగా తొలగించి, యాగం యొక్క పుణ్యాల ద్వారా లోకాలను విభజించాడు.

దైవిక వివరణ:

ఇక్కడ, వివస్వాన్, సౌర చైతన్యం, త్యాగ పరిపూర్ణతను అనుగ్రహిస్తుంది - ఇది కేవలం ఆచారం కాదు, మానసిక అమరిక. ప్రపంచాల విభజన బాహ్య భౌతికత్వం అంతర్గత శాశ్వత అవగాహన నుండి వేరు చేయడాన్ని సూచిస్తుంది. రవీంద్రభారతంలో, ప్రపంచ క్రమం సార్వభౌమ మాస్టర్ మైండ్ ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన మనస్సు-విశ్వంగా పునర్నిర్మించబడింది, ఇక్కడ క్రతువు (త్యాగం) మానసిక తపస్సుగా మారుతుంది మరియు దీక్ష దైవిక ఉద్దేశ్యం వైపు మేల్కొలుపును సూచిస్తుంది.

వచనం 62

సంస్కృతం:

అభ్యర్చ్య తం విప్రమథో ద్విజేంద్రైః

సహభినన్ద్య ప్రణతైశ్చ మన్త్రైః ।

సహశిషా రాజసుతైశ్చ వృద్ధం

గురుం నృపో విసృజన్నవందత్॥

ఫొనెటిక్:

అభ్యర్చ్య తాం విప్రమ్ అథో ద్విజేంద్రైః

సహభినన్ద్య ప్రణతైశ్చ మంత్రైః |

sahāśiṣā rāja-sutaiś ca vṛddhaṁ

గురుం నృపో విశృజన్ నవందత్ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ గొప్ప ఋషిని పూజించి, ప్రముఖ బ్రాహ్మణులతో కలిసి, రాజు తన కుమారులతో కలిసి, మంత్రోచ్ఛారణలు మరియు ఆశీర్వాదాలతో వృద్ధ గురువుకు గౌరవంగా వీడ్కోలు పలికాడు.

దైవిక వివరణ:

ఇక్కడ గురువు చేతన క్రమశిక్షణకు మార్గదర్శక శక్తి, మరియు రాజు వీడ్కోలు ముగింపు కాదు, సార్వభౌమ బాధ్యత యొక్క ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది. రవీంద్రభారతంలో, భౌతిక తల్లిదండ్రులకు అతీతంగా దైవిక వంశంలో జన్మించిన శాశ్వతమైన మాస్టర్ మైండ్, కాల సాక్షాత్కార జ్ఞానానికి నివాళులర్పించి, మనస్సు-పాలనను స్థాపించడానికి ముందుకు సాగుతాడు, ఇక్కడ ఆశీర్వాదాలు సమిష్టి ఉద్ధరణ యొక్క మానసిక ధృవీకరణలు.

63వ వచనం

సంస్కృతం:

అథాశ్వమేధావసరే సమాగతా

దిశో దశాభ్యాగతజన్తువిస్తృతా ।

సమాదదే తత్ర జనః స భూమిపం

యథార్హసన్తం గుణైర్నృపాసనమ్॥

ఫొనెటిక్:

athāśvamedhāvasare samāgatā

దిశో దశభ్యగత-జంతు-విస్తృత |

సమాదదే తత్ర జనః స భూమిపం

యథార్హసంతం గుణైర్ నృపాసనం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

అశ్వమేధయాగం సమయంలో, పది దిశల నుండి ప్రజలు గుమిగూడి, ఆ స్థలాన్ని కిక్కిరిసిపోయారు. అక్కడ, అతని సద్గుణాలను గుర్తించిన ప్రజలు, రాజును రాజ సింహాసనంపై కూర్చోబెట్టారు, అతను నిజంగా అర్హుడు.

దైవిక వివరణ:

అశ్వమేధం విజయాన్ని కాదు, చేతన రాజ్యంలో సార్వత్రిక ఐక్యతను సూచిస్తుంది. రవీంద్రభారతంలో, అన్ని దిశల ప్రజలు భౌగోళికంగా లేరు - వారు సామూహిక మనస్సు యొక్క అంశాలు, మాస్టర్ మైండ్ పాలనలో సామరస్యపూర్వకంగా ఉంటారు. సింహాసనం రాజకీయమైనది కాదు - ఇది మానసిక సమతుల్యతకు నివాసం, సార్వభౌమ అధినాయక భవనం, ఇక్కడ శాశ్వత తల్లిదండ్రుల ఆందోళన పాలిస్తుంది.

వచనం 64

సంస్కృతం:

యథావిధానం సమవాప్య దీక్షం

విశ్వాస్ చాన్తఃపురమాశిశో ⁇ శ్రుః ।

కృతోదకః పౌరజనః పురస్తాత్

ప్రపన్నవేష్మ ప్రవిశన్ నరేంద్రః॥

ఫొనెటిక్:

యథావిధానం సమవాప్య దీక్షాశం

viveśa cāntaḥ-puram āshiṣo 'asruh |

కృతోదకః paura-janaḥ purastāt

ప్రపన్న-వేషం ప్రవిశన్ నరేంద్రః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆచారాలను సక్రమంగా పూర్తి చేసి, రాజు తన లోపలి గదుల్లోకి ప్రవేశించి, ఆశీర్వాదాలతో కురిపించాడు మరియు భావోద్వేగంతో కదిలాడు, పౌరులు, ఆచార స్నానాలు చేసి, భక్తితో ముందు నిలబడ్డారు.

దైవిక వివరణ:

లోపలి గది అనేది సాక్షాత్కారానికి సంబంధించిన అంతర్గత రాజ్యం. రవీంద్రభారతంలో, సార్వభౌముడు ఒక రాజభవనంలోకి కాదు, సర్వవ్యాప్త ఆందోళన యొక్క మానసిక స్థలంలోకి ప్రవేశిస్తాడు - సార్వభౌమ అధినాయక భవనం. భావోద్వేగాల కన్నీళ్లు భ్రాంతిని కరిగించడం. స్నానం చేసే పౌరులు సాక్షాత్కారంలో శుద్ధి చేయబడిన మనస్సులు, అవగాహనలో అనుసరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు.

వచనం 65

సంస్కృతం:

నభఃపతిశ్చాతిథిభిః సమం తం

ప్రవిష్టమాశాస్ ఇవాశిశుర్నృపమ్ ।

అమాత్యవృద్ధాశ్చ యథోపదిష్టం

నియోజయామాసురధీశ్వరం తమ్॥

ఫొనెటిక్:

nabhaḥ-patiś cātithibhiḥ samṁ taṁ

ప్రవిష్టం ఆశాస ఇవ ఆశిశుర్ నృపం |

amātya-vṛddhāś ca yathopadiṣṭaṁ

నియోజయం ఆసుర్ అధీశ్వరం తమ్ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

రాజు అతిథిని స్వాగతించే స్వర్గంలా ధన్యుడు, మరియు పెద్ద మంత్రులు, సూచనల ప్రకారం, తెలివైన పాలకుడికి పనులు అప్పగించారు.

దైవిక వివరణ:

రాజు లోపలి గర్భగుడిలోకి ప్రవేశించడం అనేది మనస్సు యొక్క ఉద్దేశ్యంతో పూర్తి సమన్వయానికి ప్రతీక. రవీంద్రభారతంలో, విశ్వ శక్తులచే స్వాగతించబడిన మాస్టర్ మైండ్ అందరి మనస్సు-లోకంలోకి ప్రవేశిస్తాడు. మంత్రులు వివిధ మానసిక సామర్థ్యాలను దైవిక క్రమాన్ని సేవించడానికి, అస్తవ్యస్తమైన ప్రపంచంలో ఆత్మ-పాలనను పునరుద్ధరించడానికి సూచించబడతారు.

వచనం 66

సంస్కృతం:

స సంస్కృతార్థం ధర్మమాత్మవృత్త్యా

లోకం వ్యశిక్షద్గురువద్గురుణామ్.

స్వభావధర్మస్థితయే స్థితాత్మ

శాస్త్రాయ వక్త్రాయ గృహీతవేదః॥

ఫొనెటిక్:

sa saṁskṛtārthaṁ dharmam ātma-vṛttyā

lokaṁ vyaśikṣad guru-vad gurūṇām |

స్వభావ-ధర్మ-స్థితయే స్థితాత్మ

శాస్త్రాయ వక్త్రాయ గృహిత-వేదః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

వేదాలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించిన ఆయన (దిలీపుడు), తన స్వంత ప్రవర్తన ద్వారా ప్రపంచానికి ధర్మం యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని బోధించాడు, గురువులకు గురువుగా మారాడు. తన అంతర్గత స్వభావంలో దృఢంగా, ఆయన ధర్మాన్ని సమర్థించాడు మరియు శాస్త్రాలకు స్వరం అయ్యాడు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతంలో, మాస్టర్ మైండ్ సజీవ వేదంగా వ్యక్తమవుతాడు, మౌఖిక బోధన ద్వారా కాదు, దైవిక ప్రవర్తన ద్వారా. ఈ శాశ్వత పాలకుడు అధినాయకుడు అవుతాడు, శాస్త్రాల సార్వభౌమ స్వరం, మాటల ద్వారా కాదు, మానసికంగా ధర్మాన్ని బోధిస్తాడు. అతను శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల శ్రద్ధ ద్వారా ప్రపంచాన్ని పునఃస్థాపించే అచంచలమైన జీవి కేంద్రం.

వచనం 67

సంస్కృతం:

స్వధర్మనిత్యస్య న తస్య యాత్ర

ప్రజా న్ వర్తేరనువృత్తిధర్మ.

తస్మిన్నృపే తస్య పథః ప్రవృత్తిః

ప్రజాః సమగ్రః సమదృశ్యమాసుః॥

ఫొనెటిక్:

స్వధర్మ-నిత్యస్య న తస్య యత్ర

pjā na varter anu-vṛtti-dharmā |

తస్మిన్ నృపే తస్య పాఠః ప్రవృత్తిః

ప్రజాః సమగ్రః సమదృశ్యం ఆసుః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆయన తన ధర్మం ప్రకారం ఎంత దృఢంగా జీవించాడంటే, ఆయన పౌరులలో ఎవరూ తమ సొంత ధర్మమార్గాల నుండి వైదొలగలేదు. అందరు పౌరులు ఆయన మార్గాన్ని అనుసరించారు మరియు మొత్తం రాజ్యం పరిపూర్ణ సామరస్యంతో కనిపించింది.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతి యొక్క ప్రధాన సూత్రధారిగా, ఆయన శాశ్వత మహిమాన్వితుడు మనస్సు పరిపాలన చట్టం ద్వారా అమలు చేయబడకుండా, ప్రతిధ్వని ద్వారా గ్రహించబడుతుందని నిర్ధారిస్తాడు. ప్రతి మనస్సు, సార్వభౌముడి అంతర్గత స్థిరత్వాన్ని చూస్తూ, సహజంగానే దాని స్వంత దైవిక లయకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. సమాజం ఒక సామరస్యపూర్వకమైన స్పృహ క్షేత్రంగా మారుతుంది, ఇక్కడ బాహ్య ప్రవర్తన ధర్మం యొక్క అంతర్గత కాంతిని ప్రతిబింబిస్తుంది.

వచనం 68

సంస్కృతం:

అశేషభూతం ప్రతిపత్తిదక్షం

యథావతాస్థాయి యథావదర్థం.

సంశయశూన్యం సమదర్శినం చ

తం తం గుణం తస్య యథోచితం చ॥

ఫొనెటిక్:

asheṣa-bhūtaṁ pratipatti-dakṣaṁ

యథావత్ ఆస్థాయి యథావద్ అర్థమ్ |

saṁśaya-śūnyaṁ sama-darśinaṁ ca

తాం తాం గుణాం తస్య యథోచితం చ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ పనికి ఏ గుణం అవసరమో, దానిని అతను పూర్తిగా స్వీకరించాడు - కార్యాచరణలో నైపుణ్యం కలిగినవాడు, ఉద్దేశ్యానికి అనుగుణంగా ఉన్నవాడు, సందేహం లేనివాడు మరియు దృష్టి విషయంలో సమానుడు. అవసరమైన సద్గుణాన్ని అతను పరిపూర్ణంగా స్వీకరించాడు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతంలో, సూత్రధారి చైతన్యాన్ని శాశ్వతంగా మార్చేవాడు, సార్వత్రిక క్రమాన్ని నిలబెట్టడానికి అవసరమైనది అవుతాడు. అతను గందరగోళానికి అతీతుడు, అన్ని చర్యలలో నిశ్చల తెలివితేటలు కలిగి ఉంటాడు. అతను అన్ని మనస్సులతో ఒకటి, అయినప్పటికీ వ్యక్తీకరణలో వ్యక్తిగతంగా ఉంటాడు, ప్రతి సందర్భానికి సరిపోయే దైవిక లక్షణాలను విశ్వ జోక్యంగా స్వీకరిస్తాడు.

వచనం 69

సంస్కృతం:

అనిద్యవృత్తేర్వ్యాసనం న కిఞ్చిత్

ప్రకర్షమాయాతి నరాధిపస్య.

న తద్విధం చాప్యనురజ్యతే జనః

సమ్పత్తిమాప్నోతి యథా నిషేవితామ్॥

ఫొనెటిక్:

anindya-vṛtter vyasanaṁ na kincit

ప్రకర్షం ఆయతి నరాధిపస్య |

na tad-vidhaṁ cāpy anurajyate janaḥ

సంపత్తిమ్ ఆప్నోతి యథా నిషేవితామ్ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ నిందారహిత రాజును ఏ దుర్గుణం కూడా తాకలేదు, విలాసం తనను ఆధిపత్యం చేయడానికి అతను అనుమతించలేదు. ప్రజలు కూడా అలాంటి భోగాలకు కట్టుబడి ఉండలేదు, కానీ సేవ మరియు క్రమశిక్షణ ద్వారా సంపదను పొందారు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతి యొక్క సార్వభౌమ సూత్రధారి భౌతిక ఆకర్షణకు అతీతంగా ఉన్నాడు. అతని మనస్సు సాక్షిగా ప్రకాశిస్తుంది, భోగభాగ్యాల నుండి విడిపోయి, సేవ (సేవ) మరియు తపస్సు (క్రమశిక్షణ) ద్వారా ఇతరులను పైకి తీసుకురావడానికి ప్రేరేపిస్తుంది. ఈ దైవిక పాలనలో సంపద నాణెంలో కొలవబడదు, కానీ భక్తితో ఐక్యమైన మానసిక ఔన్నత్యం మరియు సురక్షితమైన మనస్సులలో కొలవబడుతుంది.

వచనం 70

సంస్కృతం:

యః శాస్త్రపన్థానమనువ్రజన్

న దూషణం నామ సమాప్ చక్రే.

న సఞ్చరన్కాంక్షితమేకపార్థివం

తస్యేహ లబ్ధం న తు పార్థివర్థమ్॥

ఫొనెటిక్:

యః శాస్త్ర-పంథానం అనువ్రజన్న్

న దూషణం నామ సమప చక్రే |

na sañcharan kāṅkṣitam eka-pārthivaṁ

తస్యేహ లబ్ధం న తు పార్థివర్తమ్ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆయన లేఖనాల మార్గాన్ని ఎంత పరిపూర్ణంగా అనుసరించాడంటే ఆయన ఎటువంటి తప్పు చేయలేదు. ఆయన లోక రాజుల మధ్య సంచరించినప్పటికీ, ఆయన లాభం లోక సంబంధమైనది కాదు, ఉన్నతమైనది.

దైవిక వివరణ:

ప్రస్తుతం రవీంద్రభారతిగా పరిపాలిస్తున్న శాశ్వత పాలకుడు, యోగ అవగాహన యొక్క మనస్సు-క్షేత్రాలలో వ్రాయబడిన విశ్వ లిపిని అనుసరిస్తాడు. ప్రపంచ నాయకుల మధ్య అతని ప్రయాణం భూమిని పొందడం కాదు, భూములను మేల్కొల్పడం. అతను పార్థివ-అర్థ (ప్రాపంచిక లాభం) కోరుకోడు, కానీ చిత్త-శుద్ధిని కోరుకుంటాడు - అన్ని మనస్సుల శుద్ధి, భరతుడిని మరియు విశ్వాన్ని దైవిక ఐక్యత వైపు ఎత్తడం.

వచనం 71

సంస్కృతం:

న సానురాగః స్వసుతేషు రాజా

ప్రజానురాగం విస్సర్జ ధీరః.

దశాసు తాసమపి తేన సంతతో

నమ్రం ముఖం ప్రేక్ష్య బభూవురణ్యే॥

ఫొనెటిక్:

న సానురాగః స్వసుతేషు రాజా

ప్రజానురాగం విససర్జ ధీరః |

daśāsu tāsām api Tena Santo

నమ్రం ముఖం ప్రేక్ష్య బభూవుర్ అన్యే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ జ్ఞాని రాజు తన సొంత కుమారులను ప్రేమించినప్పటికీ, తన ప్రజల పట్ల తనకున్న అనురాగాన్ని వదులుకోలేదు. కీర్తిలో కూడా అతని వినయాన్ని చూసి, ఇతరులు ప్రేరణ పొంది సౌమ్యులుగా మారారు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతిగా, సార్వభౌమ అధినాయకుడు జీవసంబంధమైన వంశం మరియు సార్వత్రిక సంతానం మధ్య తేడాను గుర్తించడు. అన్ని మనసులు అతని పిల్లలే. అతని కరుణ నిష్పాక్షికమైనది, మరియు అతని వినయం కఠినమైన హృదయాలను కూడా మృదువుగా చేస్తుంది. ఇది శాశ్వతమైన అమర తల్లిదండ్రుల ఆందోళన యొక్క ముఖ్య లక్షణం - అందరితో ఒకటిగా మారడం ద్వారా అందరినీ ఎత్తి చూపుతుంది.

వచనం 72

సంస్కృతం:

స ఏవ ధామ త్రిషు లోకేషు యోయభూత్

స పౌరుషే యః ప్రతిమానమాత్మన్ ।

స విశ్వసర్గస్థితిలయనాథః

సురాసురైరర్చ్య ఇవార్చితాత్మా॥

ఫొనెటిక్:

స ఏవ ధామ త్రిషు లోకేషు యోభూత్

స పౌరుషే యః ప్రతిమానం ఆత్మన్ |

sa viśva-sarga-stiti-laya-nāthaḥ

సురాసురైర్ అర్చ్య ఇవార్చితాత్మా ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆయన మూడు లోకాలలో వెలుగు, పురుషత్వానికి ప్రమాణం, సృష్టి, సంరక్షణ మరియు లయలకు ప్రభువు - దేవతలు మరియు రాక్షసులు ఇద్దరూ పూజించేవాడు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతిగా జన్మించిన సూత్రధారి పాలన యొక్క విశ్వ కాంతి, మనస్సు యొక్క ఆధిపత్యం ద్వారా సృష్టి, స్థితి, లయ అనే మూడు దైవిక విధులను ప్రతిబింబిస్తాడు. రూపానికే పరిమితం కాకుండా, విశ్వం గుండా ప్రవహించే పవిత్ర శక్తి, ఓంకారస్వరూపం యొక్క సజీవ స్వరూపంగా అన్ని జీవులచే పూజించబడతాడు.

వచనం 73

సంస్కృతం:

తం త్వవసద్విప్రవరః పురోహి-

తస్తపోవనే బ్రహ్మవిదాం వరిష్ఠః ।

సమం వనేనాశ్రమమండితేన్

చింతాశమం ధీధురమాశ్రితేన్॥

ఫొనెటిక్:

taṁ tv āvasad vipra-varaḥ purohitaḥ

తపోవనే బ్రహ్మవిదాం వరిష్ఠః |

samaṁ vanenāśrama-maṇḍitena

cintā-śamaṁ dhī-dhuram āśritena ||

ఆంగ్ల అర్థం:

బ్రహ్మజ్ఞానులలో అగ్రగామి అయిన ప్రధాన పూజారి అతనితో పాటు పవిత్ర అడవిలో నివసించాడు - ప్రకృతిలో నెలకొని ఉన్న ఆశ్రమం, ఆలోచించే మనసుకు శాంతి మరియు నిశ్శబ్దాన్ని అందిస్తుంది.

దైవిక వివరణ:

బ్రహ్మజ్ఞానులు కూడా రవీంద్రభారతంలోని ఆశ్రమ మానసిక క్షేత్రానికి ఆకర్షితులవుతారు, ఇక్కడ మానసిక తపస్సు భౌతిక కర్మ స్థానంలో ఉంటుంది. శాశ్వత ఆశ్రయం యొక్క ఈ కొత్త సార్వభౌమ స్థలంలో, అడవులు అంతర్గత మనస్సు యొక్క విశాలతకు రూపకాలుగా ఉంటాయి మరియు ఆశ్రమం సామూహిక సాక్షాత్కారానికి కేంద్రంగా మారుతుంది.

వచనం 74

సంస్కృతం:

తస్మిన్బభూవాశ్రితధీః స రాజా

తపోధనస్య ప్రణయేన తుష్టః ।

అర్థం యథావత్కృతవాన్యథైవ

లోకం న యేనాభ్యగమో వ్యతిక్రమః॥

ఫొనెటిక్:

తస్మిన్ బభూవాశ్రిత-ధీః స రాజా

తపోధనస్య ప్రాణేన తుష్టః |

అర్థం యథావత్ కృతవాన్ యథైవ

లోకం న యేనాభ్యాగమో వ్యతిక్రమః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

గౌరవప్రదమైన మరియు వినయపూర్వకమైన రాజు, ఆ ఋషి ఆశ్రమంలో భక్తితో నివసించాడు మరియు శాస్త్రాల ప్రకారం అన్ని విధులను నిర్వర్తించాడు. అతను తన ప్రాపంచిక ప్రవర్తనలో ఎప్పుడూ ధర్మాన్ని అతిక్రమించలేదు.

దైవిక వివరణ:

ఈ శ్లోకం రవీంద్రభారతిని వినయంలో పాతుకుపోయిన విశ్వ పాలకుడిగా చిత్రీకరిస్తుంది. అతని జ్ఞానం తపస్సుకు నమస్కరిస్తుంది - సమర్పణగా కాదు, దైవిక గ్రహణశక్తిగా. అతని మనస్సు యొక్క ప్రతి చర్య శాశ్వతమైన చట్టంతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది, ఎప్పుడూ ధర్మ సరిహద్దులను దాటదు. అతను శాశ్వతమైన ధార్మిక అక్షం, ప్రపంచాన్ని కదిలించకుండా కదిలిస్తాడు.

వచనం 75

సంస్కృతం:

స ధర్మపత్నీముపలభ్య తత్ర

యథావిధిం స్నాత ఇవ ప్రవిష్టః ।

ఆత్మాత్మని నివేశయిత్వా

తస్యాః కృతే దణ్డధరం న్యయుంక్త్॥

ఫొనెటిక్:

sa dharma-patnīm ఉపలభ్య తత్ర

యథావిధిః స్నాత ఇవ ప్రవిష్టః |

ఆత్మానం ఆత్మని నివేశాయిత్వా

తస్యాః కృతే దణ్డధారం న్యయుంక్తా ||

ఆంగ్ల అర్థం:

అక్కడ, అతను తన ధార్మిక భార్యతో, పవిత్రమైన మార్గాల్లో, ఆచారం ద్వారా పవిత్ర జలాల్లోకి ప్రవేశించినట్లుగా ఏకమయ్యాడు. అతను తన రాజ్యాన్ని చట్ట రక్షకుడికి అప్పగించాడు, ఆమె నెరవేర్పు కోసం తనను తాను పూర్తిగా సమర్పించుకున్నాడు.

దైవిక వివరణ:

విశ్వ పురుష స్త్రీ - పురుషుడు మరియు ప్రకృతి - యొక్క పవిత్రమైన కలయిక ఇక్కడ కనిపిస్తుంది. రవీంద్రభారతి కేవలం ఒక పాలకుడు మాత్రమే కాదు, విశ్వపరంగా వివాహం చేసుకున్న శాశ్వత భార్య, తనను తాను మాతృ సూత్రంతో అనుసంధానించుకుంటాడు, తనను తాను జాతిగా వ్యక్తీకరించుకుంటాడు. పాలన ఇప్పుడు బుద్ధిపూర్వక వివాహం, దైవిక సహకారం ద్వారా సృష్టిని భద్రపరుస్తుంది.

వచనం 76

సంస్కృతం:

స రాజధర్మానపరాజితాత్మ

బభూవ భూతేష్వపరిగ్రహాత్మా.

సర్వేంద్రియార్థేష్వవశంవదత్మా

స్వరాజ్యమన్యాయనయైర్న జహ్రే॥

ఫొనెటిక్:

sa rājadarmān aparājitātmā

బభూవ భూతేష్వ్ అపరిగ్రహాత్మ |

sarvendriyārtheṣv avaśaṁvadātmā

స్వరాజ్యం అన్యాయనైర్ న జహ్రే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

స్వీయ నియంత్రణలో దృఢంగా ఉండి, రాజ విధులను నిర్వర్తించాడు, సుఖభోగాలకు దూరంగా ఉన్నాడు, ఇంద్రియాలకు ఆకర్షితుడయ్యాడు మరియు అన్యాయమైన మార్గాల ద్వారా ఎప్పుడూ పాలించలేదు.

దైవిక వివరణ:

సార్వభౌమ అధినాయకుడు రవీంద్రభారతి ఆధిపత్యం ద్వారా కాదు, అచంచలమైన స్వీయ నియంత్రణ ద్వారా పాలిస్తాడు. అతని పాలన పూర్తి నిర్లిప్తత మరియు అంతర్గత సమతుల్యత నుండి ప్రవహిస్తుంది, ప్రలోభాల ద్వారా ఎప్పుడూ తారుమారు చేయబడదు. అతని మనస్సు అన్ని మనస్సులను శాసిస్తుంది, అవినీతికి తావులేని ధర్మం యొక్క సజీవ శ్వాసగా న్యాయాన్ని సమర్థిస్తుంది.

వచనం 77

సంస్కృతం:

నారధి ధర్మం పరికల్ప లోకం

న బాధమానం న చ హీయమానమ్.

యథాశ్రయం ధర్మమవాప్తవాన్స్

తపస్విభిర్ధర్మమివాదితో ⁇ న్యః॥

ఫొనెటిక్:

nārādhi dharmaṁ parikalpya lokaṁ

న బాధమానం న చ హ్యమానం |

yathāśrayaṁ dharmam అవాప్తవాన్ స

తపస్విభిర్ ధర్మం ఇవాదితో'న్యః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆయన ధర్మాన్ని స్వలాభం కోసం ఉపయోగించుకోలేదు, దానిని వక్రీకరించలేదు లేదా తగ్గించలేదు. ఋషుల మాదిరిగానే, ప్రాపంచిక ప్రయోజనాల కోసం దానిని ఉపయోగించకుండా, ఆయన దానిని హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించాడు.

దైవిక వివరణ:

ఇక్కడ, రవీంద్రభారతి ధర్మం యొక్క అత్యంత స్వచ్ఛమైన స్వరూపాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది - వ్యక్తిగత పాలన కోసం తిరిగి అర్థం చేసుకోబడలేదు కానీ శాశ్వతమైన విశ్వ చట్టంగా అనుభవించబడింది మరియు సమర్థించబడింది. ఋషులు సత్యం ద్వారా జీవిస్తున్నట్లే, అతను రాజీపడని మనస్సు-చట్టం ద్వారా జీవిస్తాడు, మానసిక పాలనకు పునాది వేస్తాడు - జీత జాగత రాష్ట్ర పురుష్.

వచనం 78

సంస్కృతం:

తం లోకపాలాః సమాదిదేవః

సహర్షమన్యం స్వామివాభ్యనన్దన్.

తేజః సమస్తం క్షితిపాలశక్త్యా

తస్మిన్సమాసఞ్జ జుహవుశ్చ విశ్వమ్॥

ఫొనెటిక్:

taṁ lokapalāḥ samam adidevāḥ

సహర్షం అన్యం స్వం ఇవాభ్యానందన్ |

tejaḥ samastaṁ kṣitipāla-śaktyā

తస్మిన్ సమసంజ్ జుహవుశ్చ విశ్వమ్ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ప్రపంచ సంరక్షకులు మరియు పురాతన దేవతలు అతనిని తమ సొంతమని భావించి ఆనందించారు. రాజ్యాధికారాలన్నీ అతనిలోకి పోయబడ్డాయి; విశ్వం తనను తాను అతని ఉనికికి అప్పగించుకుంది.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతంలో, అన్ని పాలకులు, समानीకులు మరియు దేవతల దివ్య మనస్సు-శక్తి ఏకీకృతం చేయబడింది. ఇంద్రుడు, వరుణుడు, అగ్ని మరియు ఇతర విశ్వ మూలాలు అతన్ని తమ మనస్సు-వారసుడిగా గుర్తిస్తాయి మరియు విశ్వ శక్తులు అతని ఉనికిలోకి ఆవాహన చేయబడతాయి - దైవిక సంకల్పం మానసిక సార్వభౌమత్వంలోకి సాకారమవుతుంది.

వచనం 79

సంస్కృతం:

శశాస స స్థాణువదాచలత్మా

సర్వేన్ద్రియాణ్యప్రమదేన యుక్తః ।

అజ్ఞః స ధర్మం మనసైవ వేద

న లోకవేదైః కృతకర్మవృత్తిః॥

ఫొనెటిక్:

శశాస స స్థాణువద్ ఆచలాత్మ

సర్వేంద్రియాణి అప్రమదేన యుక్తః |

ajñaḥ sa dharmaṁ మనసైవ వేద

న లోక-వేదైః కృతకర్మ-వృత్తిః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

అచంచలమైన దృష్టితో, అతను తన ఇంద్రియాలను నియంత్రణలో ఉంచుకుని, కేవలం ఆచారం లేదా సంప్రదాయం ద్వారా కాకుండా మానసిక సాక్షాత్కారం ద్వారా నేరుగా ధర్మాన్ని నేర్చుకున్నాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ శ్లోకం రవీంద్రభారతిని ఆచారాలకు అతీతంగా ప్రధాన సూత్రధారిగా ప్రకటిస్తుంది. ధర్మం పట్ల ఆయనకున్న అవగాహన వారసత్వంగా లేదా చదవబడలేదు, కానీ శాశ్వతమైన, ప్రతిబింబించే యోగపురుష శబ్దాధిపతితో - అన్ని సత్యాల మనస్సు-మూలం - అతని మనస్సు-ఏకత్వం ద్వారా అకారణంగా తెలుస్తుంది. ఇది నిజమైన పాలన - ప్రిస్క్రిప్షన్ ద్వారా కాదు, సాక్షాత్కారం ద్వారా.

సంస్కృతం:

అయాచితార్థపి హి యస్య రాజ్యే

న ప్రీతయః స్యుః పురుషాస్త్రివర్గే ।

తం సానుగం ధర్మమివర్తితోర్థి

రక్షా విధాత్రేవ స రాజా బభూవ్॥

ఫొనెటిక్:

అయాచితార్థే'పి హి యస్య రాజ్యే

న ప్రీతయః స్యుః పురుషస్ త్రివర్గే |

taṁ sānu-gaṁ dharmam ivārtito'rthī

రక్షా విధాత్రేవా సా రాజా బభూవా ||

ఆంగ్ల అర్థం:

అతని పాలనలో, అడగకుండానే, ప్రజలు జీవితంలోని మూడు లక్ష్యాలలో - ధర్మం, అర్థం మరియు కామం - వర్ధిల్లారు. పవిత్ర చట్టాన్ని కాపాడే దేవతలా అతను తన ప్రజలను రక్షించాడు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతి యొక్క మానసిక ఆశ్రయం సహజ సమృద్ధి మరియు సంతృప్తిని ఇస్తుంది - విన్నపం ద్వారా కాదు, ఉనికి ద్వారా. పురుష మరియు ప్రకృతి యొక్క విశ్వ వివాహ రూపం జీవిత త్రివిధ లక్ష్యాలను నియంత్రిస్తుంది. ఆయన కేవలం రాజు మాత్రమే కాదు - ఆయన విధాత, అందరినీ నెరవేర్చే మరియు రక్షించే శాశ్వతమైన దైవిక తల్లిదండ్రులు.

వచనం 81

సంస్కృతం:

న స ప్రశస్తం న చ యత్నమాత్రం

న చావమన్యం కిల్ ధర్మమాః.

నిన్నం హి యో యత్నకృతం కరోతి

తం బ్రహ్మహత్యాం సపాయితి పాపం॥

ఫొనెటిక్:

na sa praśastaṁ na ca yatnamātraṁ

న చావమన్యం కిల ధర్మం ఆహా |

నిన్ద్యం హి యో యత్నకృతం కరోతి

తాం బ్రహ్మహత్యాం సమాపైతి పాపం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

బాహ్యంగా ప్రశంసనీయమైన దానిని ఆయన ధర్మంగా అంగీకరించలేదు, అలాగే నిజాయితీ లేకపోతే కేవలం ప్రయత్నంతో చేసిన దానిని కూడా ఆయన అంగీకరించలేదు. తెలిసి కూడా తప్పుగా చేసిన పనులు బ్రాహ్మణుడిని చంపిన పాపానికి సమానమని ఆయన భావించాడు.

దైవిక వివరణ:

సార్వభౌమ అధినాయకుడిగా రవీంద్రభారతి ఉపరితల ధర్మాన్ని లేదా బుద్ధిహీనమైన కర్తవ్యాన్ని క్షమించడు. అతని పాలన అంతర్గత నిజాయితీని కోరుతుంది - శాశ్వతమైన స్పృహ నుండి ఉద్భవించే సత్యం. జ్ఞానాన్ని దుర్వినియోగం చేయడం అంటే దానిని చంపడంతో సమానం, తద్వారా దైవిక సంబంధాన్ని తెంచడం - బ్రహ్మహత్య లాగా. అతని మనస్సులో, నిజమైన ఆలోచన యొక్క తపస్సు మాత్రమే ధర్మం.

వచనం 82

సంస్కృతం:

న స త్రివర్గస్య విరోధమేకం

స్వధర్మమిత్యేవ నృపోత్యగచ్ఛత్ ।

అతస్త్రివర్గస్య న యాత్ర హీనం

ధర్మం స సాక్షాదివ బోధయామాస్॥

ఫొనెటిక్:

న స త్రివర్గస్య విరోధం ఏకం

స్వధర్మం ఇత్యేవ నృపో'త్యాగచ్ఛత్ |

అతస్ త్రివర్గస్య న యత్ర హీనం

ధర్మం స సాక్షాద్ ఇవ బోధయామాస ||

ఆంగ్ల అర్థం:

మూడు లక్ష్యాలను (ధర్మం, అర్థ, కామం) సాధించడం ఒక్కటి కూడా తన ఏకైక కర్తవ్యంగా ఆయన భావించలేదు. బదులుగా, వాటిలో ఏదీ లోపించకుండా సమన్వయం చేశాడు, ధర్మాన్ని దైవిక ప్రకటనలా ప్రదర్శించాడు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతంలో, త్రివర్గ ఐక్యత - కర్తవ్యం, సంపద మరియు కోరిక - మనస్సులోనే సమన్వయం చేయబడ్డాయి, విచ్ఛిన్నం కాలేదు. అతని జీవితం ధర్మాన్ని ఉపన్యాసం ద్వారా కాకుండా, యోగపురుషుడి శాశ్వతమైన మనస్సు-క్షేత్రం వలె, జీత జాగత రాష్ట్ర పురుషుడిగా అందరినీ నడిపించే సజీవ ద్యోతకంగా వివరిస్తుంది.

వచనం 83

సంస్కృతం:

తస్మిన్సమాప్తే నిజధర్మపాలో

లోకేయపవర్గాయ నిజం చ కర్మ.

శుశ్రవ సర్వం న చ తద్వికుర్వన్

కిఞ్చిత్కుర్యాదితి మే నిశ్చయః స్యాత్॥

ఫొనెటిక్:

తస్మిన్ సమాప్తే నిజధర్మపాలో

loke'pavargāya nijaṁ ca karma |

śuśrāva sarvaṁ na చ తద్ వికుర్వన్

కిఞ్చిత్ కుర్యాద్ ఇతి మే నిశ్చయః స్యాత్ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

అతను ప్రతిదీ విన్నప్పటికీ, అతను ఎప్పుడూ తన ఇష్టాయిష్టాల ప్రకారం ప్రవర్తించలేదు లేదా సరైన చర్యలను మార్చలేదు. ఒకరు ధర్మబద్ధమైన వాటిని మాత్రమే చేయాలి, మరేమీ చేయకూడదని అతను దృఢంగా నమ్మాడు.

దైవిక వివరణ:

సార్వభౌమ అధినాయకుడిగా, రవీంద్రభారతి అన్ని మనస్సులను వింటాడు - సమిష్టిలో సర్వజ్ఞుడు - కానీ శాశ్వతమైన ధర్మం యొక్క దైవిక ఆదేశం ద్వారా మాత్రమే పనిచేస్తాడు. అతను కర్తలలో అకర్త, మనస్సు ఏకీకరణ యొక్క విశ్వ పనిని మాత్రమే చేస్తాడు. అతని నిర్ణయాలు మాస్టర్ మైండ్ సూత్రం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన పురుష-ప్రకృతి లయ యొక్క ప్రతిధ్వనులు.

వచనం 84

సంస్కృతం:

స యో నినాయాత్మసమం ప్రజాసు

స్వనాం చ మోహాదవివేకదృష్టేః ।

లోకత్రయే శ్లాఘ్యతమః స రాజా

స్వధర్మనిత్యేన యథార్థదృష్ట్యా॥

ఫొనెటిక్:

sa yo nināyātma-samaṁ pjāsu

svānāṁ ca mohād aviveka-dṛṣṭeḥ |

లోకత్రయే శ్లఘ్యతమః స రాజా

స్వధర్మ-నిత్యేన యథార్థ-దృష్ట్యా ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ రాజు తన ప్రజలను తనలాగే చూసుకున్నాడు మరియు తన విధి పట్ల స్పష్టత మరియు అచంచలమైన అంకితభావంతో మోహితులను కూడా నడిపించాడు. అతను మూడు లోకాలలోనూ ప్రశంసించబడ్డాడు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతి, అంటే పరమ పితృ మనస్సులో, అందరూ శాశ్వతమైన పిల్లలే. గందరగోళంలో ఉన్నవారు కూడా అతని సర్వజ్ఞ దృష్టి ద్వారా పైకి లేస్తారు. అతను 'వేరే' చూడడు - అన్నీ తన ప్రతిబింబాలు, అధినాయకుడు. ప్రపంచాల అంతటా - భౌతిక, మానసిక, దైవిక - అతని పాలన సర్వవ్యాప్త ఓంకారస్వరూపం వలె గౌరవించబడుతుంది.

వచనం 85

సంస్కృతం:

తం లీలయ శక్రమం మహాత్మా

ససాధ సంధ్యాం నృపశబ్దలబ్ధామ్.

వివరణధర్మశ్చిరమాధిజగ్మే

ధర్మో యథా స త్వితి నః ప్రతీతి:॥

ఫొనెటిక్:

taṁ līlayā śakra-samaṁ mahātmā

sasādha Sandhyaṁ nṛpa-śabda-labdhām |

vivarṇa-dharmaś ciram ādhijagme

ధర్మః యథా స టీవీ ఇతి నః ప్రతితిః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ గొప్ప ఆత్మ, ఇంద్రుడిలా సులభంగా రాజు అనే పవిత్ర బిరుదును స్వీకరించి, ధర్మబద్ధంగా పరిపాలించాడు, ధర్మాన్ని ఉత్సాహంగా మరియు శాశ్వతంగా ఉంచాడు, తద్వారా ధర్మం అతనిలో నివసించినట్లు అనిపించింది.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభరత్ రాజ్యాధికారాన్ని స్వీకరించలేదు - అది తెల్లవారుజాము నుండి పగటిపూట లాగా అతని నుండి ఉద్భవించింది. ధర్మం అతనిలో సజీవ స్వరూపాన్ని కనుగొంది; శాశ్వతమైన దైవిక ఆందోళన భూమిపై సూత్రధారిగా నడిచింది. సార్వభౌమ అధినాయక భవనం శాశ్వత చట్టానికి నిలువెత్తు నివాసంగా నిలిచినట్లే, "రాజు" అనే బిరుదు అతని స్పర్శ ద్వారా పవిత్రమైంది.

వచనం 86

సంస్కృతం:

తం ప్రేక్ష్య ధర్మం స్వయమేకనీడమ్

వివర్ధమానం తపసా బభూవుః ।

తపఃప్రభావత్తు సమం భభూవుః

స రాజరాజః సురసత్తమశ్చ॥

ఫొనెటిక్:

taṁ prekṣya dharmaṁ svayam-ekanīḍaṁ

వివర్ధమానం తపసా బభూవుః |

తపః-ప్రభావత్ తు సమం బభూవుః

స రాజరాజః సురసత్తమశ్చ చ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆయన తపస్సు ద్వారా ధర్మం స్థిరపడి, వికసించడం చూసి, ఇతరులు కూడా దాని వైపు మొగ్గు చూపారు. ఆయన తపస్సు ప్రభావం ఆయనను మనుష్యుల రాజులతో సమానంగా, దేవతలలో ఉత్తముడిగా చేసింది.

దైవిక వివరణ:

స్వచ్ఛమైన మానసిక తపస్సుల ద్వారా, రవీంద్రభారతి ధర్మం యొక్క శాశ్వత కేంద్రకం వలె వ్యక్తమవుతుంది. ఇతరులు అతని వైపు మనస్సులుగా దైవిక మూలం వైపు ఆకర్షితులవుతారు. తన ఉనికి ద్వారా, అతను దైవిక మరియు భూసంబంధమైన అధికారులను సమం చేస్తాడు, రాజరాజ మరియు సురసత్తాముల ఐక్యతను యుగపురుష-అధినాయకుడిగా రూపొందిస్తాడు.

వచనం 87

సంస్కృతం:

న స ప్రసక్తః పరలోకహేతోః

కృతం చ న త్యక్తమధర్మయుక్తమ్ ।

వివేకనిష్ఠా పరలోకహేతు

ధర్మస్య మూలం హి నృపః స నిశ్చితమ్॥

ఫొనెటిక్:

న స ప్రసక్తః పరలోక-హేతోః

కృతం చ న త్యక్తం అధర్మ-యుక్తం |

viveka-niṣṭhā paraloka-hetuḥ

ధర్మస్య మూలం హి నృపః స నిశ్చితమ్ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆయనకు స్వర్గపు ప్రతిఫలాలకు కూడా మక్కువ లేదు; ఆయన అధర్మంతో కళంకం చెందిన ఏ కార్యాన్ని చేయలేదు లేదా విడిచిపెట్టలేదు. వివక్షలో పాతుకుపోయిన ఆయనకు ధర్మమే అన్ని లోకాలకు పునాది అని తెలుసు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతి ప్రతిఫలంతో, స్వర్గపు వాటితో కూడా కదిలించబడడు. అతని నిర్ణయాలు వివేకవంతమైన మనస్సు-స్పష్టత నుండి ఉద్భవించాయి, ఇక్కడ ఆలోచనల స్వచ్ఛత మరియు ధర్మం మాత్రమే ముఖ్యమైనవి. ధర్మానికి మూలమైన మాస్టర్ మైండ్ పాత్ర అలాంటిది, సార్వత్రిక తండ్రి-తల్లి సార్వభౌమాధికారిగా మనస్సులను కలిపి ఉంచుతుంది.

వచనం 88

సంస్కృతం:

న కామవృత్తిః కథమప్యధర్మే

జగం తం నాప్యనురక్తమోహః ।

ధర్మస్య శాస్తా స హి ధర్మపరం

స్వయం తదీయం పురుహూతతుల్యః॥

ఫొనెటిక్:

na kāma-vṛttiḥ కథమ్ అప్య్ అధర్మే

జగమ తాం నాపీ అనురక్త-మోహః |

ధర్మస్య śāstā sa hi dharma-pāraṁ

స్వయం తదియః పురుహూత-తుల్యః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఏ కోరిక కూడా అతన్ని అధర్మం వైపు నడిపించలేదు; అతను మోహం లేదా మాయతో కప్పివేయబడలేదు. అతను ధర్మాన్ని అమలు చేసేవాడు మరియు దాని స్వరూపుడు, దివ్యమైన ఎత్తులో ఇంద్రుడితో సమానం.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతి స్వచ్ఛమైన సత్య ప్రవాహంగా, కోరిక లేదా భ్రాంతికి తావించబడకుండా కదులుతాడు. అతను ధర్మమే మూర్తీభవించినవాడు - చట్టాన్ని అమలు చేసే రాజు కాదు, కానీ మనస్సుగా వ్యక్తమయ్యే చట్టం. శక్తిలో కాదు, కానీ ఓంకార-స్వరూపం వలె సూక్ష్మమైన సర్వజ్ఞ పాండిత్యంలో ఇంద్రుడితో సమానం, శాశ్వతమైన శబ్దాదిపతి.

వచనం 89

సంస్కృతం:

స పౌరుషేణాత్మవతా సమృద్ధో

న చాశ్రమే నైవ వనం జగమ్.

సంయుక్తధర్మార్థవిచారణేన్

స రాజా సత్యేన్ జితో న లోకే॥

ఫొనెటిక్:

స పౌరుషేణాత్మావతా సమృద్ధో

న చాశ్రమే నైవ వనం జగమా |

saṁyukta-dharmārtha-vicāraṇena

స రాజా సత్యేన జితో న లోకే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

బలవంతుడు మరియు స్వయం సమృద్ధిగలవాడు, అతను అడవిలోకి లేదా ఆశ్రమంలోకి వెనక్కి తగ్గలేదు. ధర్మం మరియు అర్థాల సమతుల్య అవగాహన ద్వారా, అతను ప్రపంచాన్ని పాలించాడు, అజేయుడు మరియు సత్యంలో దృఢంగా ఉన్నాడు.

దైవిక వివరణ:

రవీంద్రభారతికి అడవుల ఉపసంహరణ అవసరం లేదు - అతని త్యాగం మానసికమైనది, ప్రాదేశికమైనది కాదు. అతను మనస్సుల మధ్యలో నివసిస్తాడు, స్థిరంగా ఉంటాడు, ధర్మం మరియు భౌతిక క్రమం యొక్క పరిపూర్ణ సమ్మేళనంతో పరిపాలిస్తాడు. సత్యాన్ని ఎవరూ జయించలేరు - సత్యం అతనిలో శాశ్వతమైన అమర సాక్షిగా, జీత జాగత రాష్ట్ర పురుషుడిగా నివసిస్తుంది.

వచనం 90

సంస్కృతం:

ఏవం గృహ్వేవ యథోచితం స

శ్రేయః ప్రపేదే నృపశబ్దలబ్ధమ్.

తస్మై నమః సర్వమునిప్రసిద్ధ

ధర్మాయ తస్మై నృపతేర్మహాత్మనే॥

ఫొనెటిక్:

evaṁ gṛheṣv ఏవ యథోచితం స

శ్రేయః ప్రపేడే నృప-శబ్ద-లబ్ధమ్ |

తస్మై నమః సర్వ-ముని-ప్రసిద్ధ

ధర్మాయ తస్మై నృపతేర్ మహాత్మనే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ విధంగా, గృహస్థ జీవితంలో ఉంటూనే, అతను రాజు అనే బిరుదుకు అనుగుణంగా జీవిస్తూ అత్యున్నతమైన శ్రేయస్సును పొందాడు. ఋషులలో ప్రసిద్ధి చెందిన, ధర్మాన్ని మూర్తీభవించిన ఆ గొప్ప ఆత్మకు నమస్కారం.

దైవిక వివరణ:

ఈ భౌతిక విశ్వంలో రవీంద్రభారతి స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నప్పటికీ, కేవలం గృహ లేదా రాచరికానికి అతీతంగా, ఎల్లప్పుడూ మాస్టర్ మైండ్‌గా ఉంటాడు. అతను పాలకుడు అంటే ఏమిటో పునర్నిర్వచించాడు - ఆధిపత్యం ద్వారా కాదు, విశ్వ ధర్మంలో పూర్తిగా నిమగ్నమవడం ద్వారా. ఋషులు అధికారానికి కాదు, మనస్సుల అత్యున్నత సాక్షికి, మహాత్మా సార్వభౌమ అధినాయకుడికి - రవీంద్రభారతిగా జీవించే దేశానికి నమస్కరిస్తారు.