పద్యం 1

సంస్కృతం:

వాగర్థవివ సంపృక్తౌ వాగర్థప్రతిపత్తయే ।

జగతః పితరౌ వందే పార్వతీపరమేశ్వరౌ॥

ఫొనెటిక్:

vāgarthāviva సంపృక్తౌ vāgarthapratipattaye

జగతః పితరౌ వందే పార్వతీ పరమేశ్వరౌ

వివరణ:

పదం మరియు అర్థం విడదీయరానివిగా, శాశ్వతమైన అమర తండ్రి మరియు తల్లి ఒకరు - ఇప్పుడు దివ్య సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూఢిల్లీగా వెల్లడైంది. ఇది పౌరాణిక ప్రార్థన కాదు, కానీ గోపాల కృష్ణ సాయిబాబా మరియు రంగ వల్లి కుమారుడు అంజని రవిశంకర్ పిల్ల, శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఆందోళన - మనస్సుల సూత్రధారి - గా పరివర్తన చెందడం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన సుప్రీం మేధస్సు యొక్క సజీవ స్వరూపం. ఇది ప్రకృతి మరియు పురుషుని విశ్వ వివాహం చేసుకున్న రూపం, మనస్సు-ఐక్యత యొక్క సురక్షితమైన నివాసం - రవీంద్రభారతిగా భరత్.

వచనం 2

సంస్కృతం:

కవేః ప్రయత్నాదపరమృష్టం

జ్ఞానప్రవాహేణ పునః ప్రపన్నమ్.

స్వయం తదన్వీక్ష్య రఘుణుకారం

ప్రవక్షే వంశం రఘునన్దనానామ్॥

ఫొనెటిక్:

kaveḥ ప్రయత్నాద్యదపరమృష్టం

జ్ఞానప్రవాహేణ పునః ప్రపన్నమ్ |

స్వయం తదన్విక్ష్య రఘుణుకారం

ప్రవక్షే వంశం రఘునందనానమ్ ||

వివరణ:

కవిత్వ ప్రయత్నం ద్వారా అందుకోలేనిది దైవిక జ్ఞానం యొక్క ప్రవాహం ద్వారా తిరిగి పొందబడింది. అలాగే, భౌతిక రూపానికి అతీతంగా మానవ పరిణామం యొక్క వారసత్వం అధినాయకుడి సార్వభౌమ మనస్సు ద్వారా తిరిగి పొందబడుతుంది. కవి రఘు వంశాన్ని ప్రకటిస్తాడు - కేవలం ఒక రాజవంశంగా కాకుండా మానసిక ఔన్నత్యం యొక్క కొనసాగింపుగా, ఇప్పుడు రవీంద్రభారతి పుట్టుకతో ముగుస్తుంది. ఈ రేఖ ఇప్పుడు దైవిక మార్గదర్శకత్వంలో సురక్షితమైన మనస్సుల అమర ప్రవాహంగా వ్యక్తీకరించబడింది.

వచనం 3

సంస్కృతం:

తేజస్వినాం హి న ధనాని సంపదః

ప్రవర్తనాయైవ భవన్తి మంత్రిణామ్.

న చాన్యథా రాఘవవంశవర్తినః

కృతం కృతం మన్య ఇతి ప్రతీతః॥

ఫొనెటిక్:

tejasvināṁ hi న ధనాని సంపదః

ప్రవర్తనాయైవ భవన్తి మంత్రిణామ్ |

na cānyathā raghavavaṁśvartinaḥ

కృతం కృతం మన్య ఇతి ప్రతితః ||

వివరణ:

ప్రకాశవంతమైన మనస్సుల సంపద ఆస్తులలో కాదు, ధర్మబద్ధమైన అమలులో ఉంటుంది. శక్తితో కాకుండా, మనస్సులను నడిపించడం ద్వారా పరిపాలించే మాస్టర్ మైండ్ రూపం విషయంలో కూడా అంతే. రఘువులు ఎప్పుడూ సంపదను కూడబెట్టుకోలేదు, వారు అర్థం ద్వారా పరిపాలించారు - సార్వభౌమ అధినాయకుడు ఇప్పుడు ప్రపంచాన్ని మనస్సును కలిగి ఉన్నవాడిగా కాకుండా, భూమిని కలిగి ఉన్నవాడిగా భద్రపరిచినట్లే. ఇది యోగపురుషుడు, జీత-జాగ్త రాష్ట్ర పురుషుడు - అనే పదాన్ని మూర్తీభవించిన, ఓంకారస్వరూపం యొక్క దైవిక అమలు.

వచనం 4

సంస్కృతం:

నాభూతపూర్వం పురుషేన్ద్రకర్మ తత్

సమర్థమాత్మని విపశ్చితాం మతే ।

నిషేవ్యమానం నృపతిశ్వరైస్తదా

శశాస భూమిం నితరాం మహీపతిః॥

ఫొనెటిక్:

నాభూతపూర్వం పురుషేంద్రకర్మ తత్

సమర్థమాత్మని విపశ్చితం సహచరుడు |

నిషేవ్యమానం నృపతిశ్వరైస్తదా

శాశాస భూమిం నితరాం మహీపతిః ||

వివరణ:

ఇంతకు ముందు చూడని దానిని పరమ నాయకుడు - రాఘవుడు అమలు చేశాడు. అదే విధంగా, అంజని రవిశంకర్ పిల్ల దైవిక సార్వభౌముడిగా రూపాంతరం చెందడం మానవ చరిత్రలో ఇంకా చూడని పని, కానీ జ్ఞానులు విశ్వ మనస్సుగా స్వీయ సాక్షాత్కారంగా అర్థం చేసుకున్నారు. ఒకప్పుడు రాజులు పాలించిన ప్రపంచం, ఇప్పుడు జయించని మనస్సు ద్వారా సురక్షితం చేయబడింది - ఐక్య మనస్సుల జీవ భూమిగా భూమిని నడిపించే సూత్రధారి.

వచనం 5

సంస్కృతం:

రాజా నృపాణాం రఘువంశముఖ్యః

ప్రాప్తో మహాత్మా చరితం మహర్షేః ।

ప్రవర్తయిష్యన్నివ సాధువృత్తిం

చకార శిక్షాం గురవే స నిష్కామః॥

ఫొనెటిక్:

రాజా నృపాణాం రఘువంశముఖ్యః

ప్రాప్తో మహాత్మా చరితం మహర్షేః |

ప్రవర్తయిష్యన్నివ సాధువృత్తిః

చకార శిక్షాం గురవే స నిష్కామః ||

వివరణ:

రఘు వంశపు గొప్ప రాజు ఋషులు మరియు సాధువుల మార్గాన్ని అనుసరించాడు - తన కోసం కాదు, ధర్మాన్ని స్థాపించడానికి. నేడు, ఆ మహాత్ముడు మళ్ళీ ఒక మాస్టర్ మైండ్ గా, రూపంలో కాకుండా దైవిక తెలివితేటలతో, తిరిగి రావాలనే కోరిక లేకుండా మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తున్నాడు. ఇది సార్వభౌమ అధినాయక భవనం వెనుక ఉన్న సజీవ సూత్రం - దైవిక మనస్సు నాయకత్వం యొక్క గురువు, తల్లిదండ్రుల మరియు స్వాధీనత లేని, శాశ్వతమైన మరియు అందరికీ.

వచనం 6

సంస్కృతం:

ఆసీజ్జనస్థో జనకాత్మజాయః

ప్రీత్యే స భర్తా న తు కామహేతోః ।

నిజస్వధర్మస్థితయే స్థితాత్మ

న సేహే దుఃఖం వ్యాసనం నృలోకమ్॥

ఫొనెటిక్:

ఆసిజ్ జనస్థో జనకాత్మజయః

ప్రీత్యై స భర్తా న తు కామహేతోః |

నిజస్వధర్మస్థితయే స్థితాత్మ

న సేహే దుఃఖం వ్యసనం నృలోకం ||

వివరణ:

అతను అడవిలో నివసించాడు, జనకుడి కుమార్తె భర్త, కోరిక కోసం కాదు, ధర్మంలో పాతుకుపోయిన ప్రేమ కోసం. ఇది అత్యున్నత మనస్సును ప్రతిబింబిస్తుంది - సార్వభౌమ అధినాయకుడు - అతను కోరిక నుండి కాదు, దైవిక జోక్యంగా, విశ్వ ధర్మాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్న మాస్టర్ మైండ్ గా దిగి వచ్చాడు. ప్రాపంచిక గందరగోళం మధ్య కూడా, అతను మనస్సుల యొక్క ధార్మిక నియమాన్ని నిలబెట్టడానికి బాధలను గ్రహిస్తూ నిశ్చలంగా ఉంటాడు, ఇప్పుడు రవీంద్రభారత్ అని పిలుస్తారు - మనస్సులలో రాష్ట్ర పురుషుడు.

వచనం 7

సంస్కృతం:

గుణైః పురస్కృత్య వశీకృతేన్ద్రియః

శశాస చన్ద్రార్కసమప్రభావః ।

సర్వప్రజాభ్యః పరిరక్షితార్థం

ధర్మం పురస్కృత్య స రాజా బభూవ్॥

ఫొనెటిక్:

గుణైః పురస్కృత్యా వశికృతేంద్రియః

శశాస చంద్రార్కసమప్రభవః |

సర్వప్రజాభ్యః పరిరక్షితార్థః

ధర్మం పురస్కృత్యా స రాజా బభూవా ||

వివరణ:

సద్గుణాలకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ, ఇంద్రియాలను అణచివేసి, సూర్యచంద్రుల వంటి తేజస్సుతో ఆయన పరిపాలించాడు. నేడు, ఈ నియమం రాజకీయమైనది కాదు, మానసికమైనది - ధర్మాన్ని మాత్రమే పాలనగా చేసుకుని మనస్సులను భద్రపరచడం. సార్వభౌమ అధినాయకుడి తేజస్సు ఇంద్రియాలకు సంబంధించినది కాదు, అతీంద్రియ స్పృహ కలిగినది, అన్ని జీవులను ఆవరించి, ధర్మ కాంతి ద్వారా రక్షిస్తుంది. ఆయన భూమికి పాలకుడు కాదు, ఆలోచనకు పాలకుడు - ఓంకారస్వరూప రాష్ట్రం.

వచనం 8

సంస్కృతం:

అన్వర్థనామానమధీరమక్షైః

క్రియా గుణైః సాధుజనానువృత్త్యా ।

రాజ్యమనుజ్ఞానమధిపత్యవృత్త్యా

ప్రకాశయామాస యశః పృథివ్యామ్॥

ఫొనెటిక్:

అన్వర్థనామానామాధిరమాక్షైః

క్రియా గుణైః సాధుజనానువృత్త్యా |

రాజ్యమనుజ్ఞానాధిపత్యవృత్త్యా

ప్రకాశయామాస యశః పృథివ్యామ్ ||

వివరణ:

ఆయన తన ప్రవర్తనకు తగిన పేరును కలిగి ఉన్నాడు, క్రియలు మరియు ధర్మాల ద్వారా గౌరవాన్ని పొందాడు, ఋషులచే ప్రేమించబడ్డాడు, రాజులచే గౌరవించబడ్డాడు. అదేవిధంగా, "సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్" అనే పేరు ఒక బిరుదు కాదు, కానీ ధార్మిక విధి యొక్క పరాకాష్ట - భూమి మరియు విశ్వం అంతటా శాశ్వత కీర్తిని ప్రసరింపజేస్తుంది. ఈ ఉనికి మనస్సులను ప్రకాశింపజేస్తుంది, జీవులను ఉద్ధరిస్తుంది మరియు భరతను రవీంద్రభారత్ - యుగపురుష అవతారంగా వెల్లడిస్తుంది.

వచనం 9

సంస్కృతం:

స్వధర్మనిష్ఠో హి మహాప్రభావః

సద్భిర్నరేన్ద్రైః సః మైత్ర్యమాసీత్ ।

జుహావ హోత్రేషు యథావిధి శ్రేణిః

స్వయం పురస్కృత్య గురూన్ సమర్చ్య॥

ఫొనెటిక్:

స్వధర్మనిష్ఠో హి మహాప్రభవః

సద్భిర్ నరేంద్రైః సహ మైత్ర్యం ఆసిత్ |

జుహవ హోత్రేషు యథావిధి శ్రీణిః

స్వయం పురస్కృత్య గురున్ సమర్చ్య ||

వివరణ:

తన ధర్మంలో దృఢంగా, శక్తిలో ప్రకాశవంతంగా, ఆయన గొప్ప పాలకులతో పొత్తులు పెట్టుకుని, సంప్రదాయం ప్రకారం పవిత్రమైన అగ్ని-కర్మలను అర్పించి, తన గురువులను గౌరవించాడు. మన యుగంలో, ఈ అగ్ని-కర్మ మనస్సు యొక్క అంతర్గత యజ్ఞంగా మారుతుంది. అంజని రవిశంకర్ పిల్ల నుండి పరివర్తనగా జన్మించిన సార్వభౌమ అధినాయకుడు, నెయ్యిని కాదు, మానసిక మేల్కొలుపు యొక్క అగ్నిలోకి మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తాడు - మనస్సులను ఉద్ధరిస్తాడు, మానవ చైతన్యాన్ని భద్రపరుస్తాడు, కాల संतुकाచే గౌరవించబడతాడు.

వచనం 10

సంస్కృతం:

రాజర్షిభిర్నీయతమగ్నిహోత్రైః

సర్వం పురా పూజితమేవ భూమౌ ।

స ఏవ భూమ్నః ప్రతిభాత్యపూర్వం

వపూర్నృపో ధర్మమివత్తదేహం॥

ఫొనెటిక్:

రాజర్షిభిర్ నియతం అగ్నిహోత్రైః

సర్వం పురా పూజితం ఏవ భూమౌ |

స ఏవ భూమ్నః ప్రతిభాతి అపూర్వం

వపూర్ నృపో ధర్మం ఇవాత్తదేహం ||

వివరణ:

ఒకప్పుడు రాజ ఋషులు నిరంతర కానుకల ద్వారా పూజించే ధర్మం ఇప్పుడు అపూర్వమైన రూపంలో మళ్ళీ వ్యక్తమవుతుంది. నేటి సూత్రధారి - సార్వభౌమ అధినాయకుడు - ధర్మానికి శరీరమే. కేవలం రాజు కాదు, పవిత్ర విశ్వ లయ యొక్క స్వరూపం, ధర్మబద్ధమైన కొనసాగింపు యొక్క రూపం. భారతదేశం ఇప్పుడు రవీంద్రభారతి - జీత జాగత రాష్ట్ర పురుషుడిగా జీవిస్తుంది, మానవాళి మనస్సులను కలిపి ఉంచుతుంది.

వచనం 11

సంస్కృతం:

విప్రోత్ విద్యావితనో నృపాణాం

ప్రాగేవ వృద్ధత్వముపేత్య విద్వాన్ ।

శుశ్రూషమాణో గురుమేవ సత్త్వం

యథార్థమాచారవిధిం బభూవ॥

ఫొనెటిక్:

vipro'tha vidyāvitano nṛpāṇāṁ

ప్రాగేవ వృద్ధత్వం ఉపేత్య విద్వాన్ |

శుశ్రూషమాణో గురుం ఏవ సత్త్వం

యథార్థం ఆచారవిధిం బభూవా ||

వివరణ:

యువకుడిగా ఉన్నప్పటికీ, జ్ఞాని ఒక ఋషి స్థాయిని పొందాడు, తన గురువుకు అంకితభావంతో మరియు క్రమశిక్షణలో స్థిరపడ్డాడు. ఈ ప్రతిబింబంలో మాస్టర్ మైండ్ - అంజని రవిశంకర్ పిల్ల - యొక్క ప్రారంభ మేల్కొలుపు ఉంది, అతను దైవిక వికాసం కింద, జీవసంబంధమైన యవ్వనాన్ని దాటి విశ్వ సార్వభౌముడిగా ఉద్భవించాడు. దైవిక సంకల్పానికి ఆయన చేసిన సేవ అతన్ని మానసిక చక్రవర్తిగా మార్చింది, వయస్సు లేదా శక్తి ద్వారా కాదు, కానీ గ్రహించిన మనస్సు ద్వారా - నిరాకార మరియు సర్వవ్యాప్తి ద్వారా మానవాళిని భద్రపరిచింది.

వచనం 12

సంస్కృతం:

తతశ్చ కాలేయనుగతేయతిచక్రే

యజ్ఞాన్నిజాం భూమిమశేషతో ⁇ పి ।

శ్రీమాననాయసమవేక్షమానః

స తస్య లక్ష్మీం తనయేషు చక్రే॥

ఫొనెటిక్:

tataś ca kāle'nugate'ticakre

యజ్ఞం నిజాం భూమిం ఆశతో'పి |

శ్రీమాన్ అనయాసం అవేక్షణః

స తస్య లక్ష్మి తనయేషు చక్రే ||

వివరణ:

కాలం గడిచేకొద్దీ, అతను గొప్ప యజ్ఞాలు చేసి, తన రాజ్యాన్ని మొత్తం శ్రమ లేకుండా అర్పించాడు, తన కుమారులకు సంపదను ప్రసాదించాడు. నేడు, ఈ యజ్ఞం అంతర్గతమైనది - భూమిని కాదు, ప్రకాశవంతమైన మార్గదర్శకత్వాన్ని ఇచ్చే సార్వభౌమ మాస్టర్ మైండ్ ద్వారా అందించబడుతుంది. అలసట లేకుండా, మాస్టర్ మైండ్ జ్ఞానం, మానసిక ఐక్యత మరియు అంతర్గత స్పష్టత యొక్క సంపదను అన్ని జీవులతో పంచుకుంటాడు - మేల్కొన్న ప్రతి మనస్సుపై దైవిక మేధస్సు యొక్క కిరీటాన్ని ప్రసాదిస్తున్నట్లుగా.

వచనం 13

సంస్కృతం:

ననన్ద భూమిః సుతసన్నివేశం

దదర్శ భూయోయపి పితుః ప్రతిష్ఠామ్ ।

జగము సంఖ్యావహాంగ్రహీతుమ్

అనుత్తమాం లక్ష్మీమీశ్వరో నః॥

ఫొనెటిక్:

నానంద భూమిః సుతసంనివేశం

దదర్శ భూయో'పి పితుః ప్రతిష్ఠామ్ |

jagāma saṅkhyān ivahān Grahitum

అనుత్తమాం లక్ష్మీం ఈశ్వరో నః ||

వివరణ:

భూమి కుమారుల గొప్ప స్థానాన్ని చూసి ఆనందించింది, అయినప్పటికీ సార్వభౌముడు మళ్ళీ తన తండ్రి పురాతన మార్గాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నించాడు. అదేవిధంగా, నేడు మాస్టర్ మైండ్ పురాతన జ్ఞానాన్ని పునరుజ్జీవింపజేస్తాడు - సంప్రదాయం ద్వారా మాత్రమే కాదు, దైవిక సాక్ష్యం ద్వారా. సార్వభౌమ అధినాయకుడు రాజకీయ నిర్మాణాన్ని కాదు, మానసిక పాలనను పునర్నిర్మిస్తాడు, పుస్తకాలలో కాదు, మనస్సులలో దైవిక చట్టాన్ని పునరుద్ధరిస్తాడు. ఇది అత్యున్నత సంపద - మేల్కొన్న జాతీయత యొక్క లక్ష్మి: రవీంద్రభారత్.

వచనం 14

సంస్కృతం:

నృపం విలోక్యాభినివేశయుక్తం

యథార్థమాచారవిధిం యతీనామ్.

ప్రయాన్తమేవానుచరైః సమం తం

ప్రజాః సమగ్రాస్తమను ప్రయాణం॥

ఫొనెటిక్:

nṛpaṁ vilokyābhiniveśayuktaṁ

యథార్థం ఆచారవిధిం యతినం |

ప్రయాంతమ్ ఇవానుచారైః సమం తాం

ప్రజాః సమగ్రాస్ తమ్ అను ప్రయాంతి ||

వివరణ:

ఒక ఋషిలాగా సత్యం మరియు క్రమశిక్షణకు అంకితమైన రాజు, తన ప్రజలను తన మార్గాన్ని అనుసరించమని ప్రేరేపించాడు. ఇది సార్వభౌమ అధినాయకుడి సారాంశం - అతని మానసిక నిశ్చలత అనుచరులను ఆజ్ఞ ద్వారా కాకుండా విశ్వ ప్రతిధ్వని ద్వారా ఆకర్షిస్తుంది. అతను దైవిక ధ్యాన మార్గంలో నడుస్తున్నప్పుడు, ప్రపంచ మనస్సులు ఐక్యత వైపు, సాక్షాత్కారం వైపు, జీత జాగత్ రస్త్రంగా, రవీంద్రభారతిగా భరత్‌ను అనుసరిస్తాయి.

వచనం 15

సంస్కృతం:

సమ్ప్రాప్తకాలం చ పితుర్విదిత్వా

స యౌవనస్థో ⁇ పి తతో ⁇ గ్రహీషీత్ ।

అయం హి లోకః పరతంత్ర ఏషః

సమర్థమాశ్రిత్య హి నీతిమేతి॥

ఫొనెటిక్:

sampraptakālaṁ ca పితుర్ విదిత్వా

స యౌవనస్థో'పి తతో'గ్రహీషిత్ |

ayaṁ hi lokaḥ paratantra eshaḥ

సమర్థమ్ ఆశ్రిత్య హి నీతి మేతి ||

వివరణ:

యవ్వనంలోనే ఉన్నప్పటికీ, సరైన క్షణాన్ని గుర్తించి, అతను బాధ్యతను స్వీకరించాడు. ఎందుకంటే ప్రపంచం సమర్థుడైన వ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ సత్యంలో రవిశంకర్ పిల్ల పరివర్తన ప్రకాశిస్తుంది - అతను ప్రాపంచిక యవ్వనంలో, సమర్థుడిగా మారడానికి విశ్వ పరిపక్వతను కలిగి ఉన్నాడు: మానసిక ఐక్యత ద్వారా ప్రపంచాన్ని భద్రపరిచే సమర్థుడైన సార్వభౌముడు. అతను విశ్వం యొక్క అంతర్గత విధానం - అన్ని మనస్సుల మనస్సాక్షిలో ఆదేశం అనుభూతి చెందే కనిపించని గవర్నర్.

వచనం 16

సంస్కృతం:

స తం యథావద్విధిపూర్వకం సుతం

న్యవేశయద్రాజ్యపదే పితా యథా ।

పాపాత్ తస్మిన్నథ రాజభక్తితః

సుతోప్యహం రాజపదే తథాగతః॥

ఫొనెటిక్:

స తాం యథావద్ విధిపూర్వకం సుతమ్

న్యవేశయాద్ రాజ్యపదే పితా యథా |

పాపాత తస్మిన్ అథ రాజభక్తితః

suto'py ahaṁ rājapade తథాగతః ||

వివరణ:

ఒక తండ్రి తన యోగ్యుడైన కొడుకును సింహాసనంపై ధర్మబద్ధంగా ప్రతిష్టించినట్లే, రాజు భక్తితో విధి నిర్వహణలో సేవకుడి పాత్రను అంగీకరించాడు. ఈ ఆచార సత్యంలో, దైవిక పాలన కోసం భౌతిక వంశం తనను తాను లొంగిపోయే దివ్య సమర్పణ చర్యను మనం చూస్తాము. తల్లిదండ్రుల మూలం నుండి ఉద్భవించి, వాటిని అధిగమించిన మాస్టర్ మైండ్, అధికారం కోసం కాదు, సూక్ష్మమైన సర్వశక్తిమంతుడైన మార్గదర్శిగా తనను తాను స్థాపించుకుంటాడు. అతని రాజ్యం మానసిక ఆధిపత్యం. అతని రాజదండం సార్వత్రిక ఆందోళన.

వచనం 17

సంస్కృతం:

శాస్త్రేషు కృత్నేషు బహుశ్రుతేషు

యథావదాచారవిదాం వరిష్ఠః ।

రాజ్యాం వరిష్ఠోప్యవశం గురూణాం

విధిం సమాపత్య సమం భభూవ॥

ఫొనెటిక్:

శాస్త్రేషు కృత్స్నేషు బహుశ్రుతేషు

yathāvad ācāravidāṁ variṣhaḥ |

rājñāṁ variṣṭho'py avaśaṁ gurūṇāṁ

విధిం సమపత్య సమం బభూవా ||

వివరణ:

ఆయన పండితులు మరియు రాజులలో అగ్రగామి, అయినప్పటికీ తన గురువుల ముందు విధేయుడిగా, దైవిక క్రమంతో సంపూర్ణంగా సమన్వయం చేసుకున్నాడు. ఆయనలో, యుగాల జ్ఞానం కలిసిపోయింది - అహంకారంగా కాదు, వినయంగా. అలాగే, శాశ్వతమైన అమర మాస్టర్ మైండ్ దైవిక మనస్సుల వ్యవస్థకు - ప్రాణ మరియు ప్రకృతికి - లొంగిపోతాడు, కేవలం పాలకుడిగా కాకుండా, శాశ్వతమైన చట్టాన్ని తెలిసిన వ్యక్తిగా మారుతాడు. ఇందులో అతని ఆధిపత్యం ఉంది: ఎవరిచేతనూ పాలించబడడు, అయినప్పటికీ దైవిక లయకు సంపూర్ణ లొంగిపోతాడు.

వచనం 18

సంస్కృతం:

కాలేన ధర్మం పురుషేణ సంయుక్తం

లోకే ప్రతిష్ఠాప్య స ధర్మరాజః ।

ప్రాయోపవేశనమపత్యవంశం

జగం లోకాన్పి ధర్మయుక్తాన్॥

ఫొనెటిక్:

కాలేన ధర్మం పురుషేణ సంయుక్త

లోకే ప్రతిష్ఠాప్య స ధర్మరాజః |

ప్రాయోపవేశనం అపత్యవాంష్ ca

జగమ లోకాన్ అపి ధర్మయుక్తాన్ ||

వివరణ:

లోకంలో ధర్మాన్ని నిలబెట్టిన తర్వాత, ధర్మరాజు పవిత్ర త్యాగాన్ని చేపట్టి, ధర్మ లోకాలకు ప్రయాణించాడు. అదేవిధంగా, సార్వభౌమ అధినాయకుడు, ధర్మంలో పాతుకుపోయిన మానసిక పాలనను స్థాపించిన తర్వాత, అనుబంధాన్ని తొలగిస్తాడు - తప్పించుకోవడానికి కాదు - కానీ సూక్ష్మ నుండి శాశ్వతంగా మార్గనిర్దేశం చేయడానికి. అతని రూపం మనస్సు. అతని క్షేత్రం శాశ్వతమైనది. జీత జాగథ రాష్ట్ర పురుషుడిగా, అతను రవీంద్రభారతిగా భారతదేశంలో నివసిస్తాడు - ఎల్లప్పుడూ ఉంటాడు, ఎప్పుడూ ఉండడు.

వచనం 19

సంస్కృతం:

స పుత్రమాత్రే పృథివీం సమస్తాం

సమర్చయామాస్ యథోచితేన్.

యథార్హమిత్యాశిష ఏవముక్త్వా

జగం సద్యః పరమం పదం సః॥

ఫొనెటిక్:

sa పుత్రమాత్రే pṛthivīṁ samastāṁ

సమర్చయామాస యథోచితేన |

యథార్హం ఇతి ఆశిష ఏవం ఉక్త్వా

జగమ సద్యః పరమం పదం సః ||

వివరణ:

భూమి మొత్తాన్ని తన కుమారుడికి తగిన గౌరవం మరియు ఆశీర్వాదాలతో అప్పగించిన తర్వాత, అతను వెంటనే అత్యున్నత స్థితిని పొందాడు. అయితే, నిజమైన ఆశీర్వాదం మానసిక వారసత్వంలో ఉంది - ఇక్కడ మానవ గర్భం నుండి జన్మించిన దైవిక మాస్టర్ మైండ్, దాని నుండి విముక్తి పొంది, అన్ని మనస్సులను తమను తాము నియంత్రించుకునేలా ఆశీర్వదిస్తాడు. అతను భరతను ఒక ప్రాంతంగా కాకుండా, సాక్షాత్కారంగా అందిస్తాడు. బంగారు కిరీటం కాదు, అవగాహన. ఆ విధంగా అతను అన్ని జీవులకు - దూరంగా కాదు, లోపల - పైకి వెళ్తాడు.

వచనం 20

సంస్కృతం:

స రాజా సుతమాసాద్య ధర్మే

స్థాపయిత్వా నృపశాసనాగ్రే ।

తం స్వం ధర్మమథ సర్వకర్మ

జగం సత్త్వేన్ పరం పదం సః॥

ఫొనెటిక్:

sa rājā sutam āsādya dharme

స్థాపయిత్వా నృపశాసనాగ్రే |

taṁ svaṁ dharmam అథ సర్వకర్మా

జగమ సత్త్వేన పరం పదం సః ||

వివరణ:

ఆ రాజు, తన కుమారుడిని ధర్మ మార్గంలో ప్రతిష్టించి, తన ప్రాపంచిక విధులన్నింటినీ నెరవేర్చి, తన అంతర్గత శక్తి ద్వారా అత్యున్నత స్థితిని పొందాడు. ఈ శ్లోకంలో సార్వభౌమ సూత్రధారి యొక్క అతీంద్రియత్వాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తుంది. భూసంబంధమైన సంబంధాల నుండి సార్వత్రిక ఆలింగనం వరకు, వ్యక్తిగత కర్మ నుండి సామూహిక ఉద్ధరణ వరకు, అతను దైవిక ఆందోళన యొక్క శాశ్వత నివాసం అవుతాడు - సార్వభౌమ అధినాయక భవన్, న్యూఢిల్లీ - కేవలం ఒక ప్రదేశం కాదు, శాశ్వత పాలన యొక్క మానసిక పవిత్ర స్థలం.

వచనం 21

సంస్కృతం:

స వై మహాత్మా రఘువంశవర్ధనో

మహారథః శస్త్రభృతాం వరిష్ఠః ।

ప్రాప్తః పితుర్వృత్తముపాస్య లోకమ్

విజిత్య రాజ్యం చ మహాబలాఢ్యః॥

ఫొనెటిక్:

sa vai mahātmā raghuvaṁśa-vardhano

మహారథః శాస్త్రభృతాం వరిష్ఠః |

prāptaḥ pitur vṛttam upāsya lokaṁ

విజిత్య రాజ్యాం చ మహాబలాఢ్యః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ గొప్ప ఆత్మ, రఘు వంశాన్ని పెంపొందించేవాడు, ఒక శక్తివంతమైన యోధుడు మరియు ఆయుధధారులలో అగ్రగామి. అతను తన తండ్రి మార్గాన్ని అనుసరించాడు, ప్రపంచాన్ని జయించాడు మరియు అపారమైన శక్తితో రాజ్యాన్ని బలోపేతం చేశాడు.

దైవిక వివరణ:

రఘువు తన తండ్రి ధర్మాన్ని సమర్థించినట్లే, భౌతిక తల్లిదండ్రుల నుండి జన్మించిన మాస్టర్ మైండ్ కూడా వంశాన్ని ముందుకు తీసుకువెళతాడు - రక్తం కాదు, మనస్సు. అతని విజయం మానవ మనస్సు యొక్క గందరగోళంపై ఉంది. అతని బలం శాశ్వతమైన ఆశ్రయం యొక్క హామీ - భారతదేశాన్ని రవీంద్రభారతంగా స్థాపించడం, ఇక్కడ పాలన ఆయుధాలు కాదు, మనస్సులు.

వచనం 22

సంస్కృతం:

వృత్తం హి రాజ్యం యశసేన్ రాజ్యం

సంశ్రుత్య కాలేన్ పురా నృలోకే ।

ధర్మం ప్రశస్తం చ మహాత్మభిస్తత్

స ప్రీతిమానాత్మవతా చకార్॥

ఫొనెటిక్:

వృత్తం హి రాజ్నాం యశసేన రాజ్యం

సంశ్రుత్య కాలేన పురా నృలోకే |

dharmyaṁ praśastaṁ ca మహాత్మభిస్ తత్

స ప్రీతిమాన్ ఆత్మవతా చకార ||

ఆంగ్ల అర్థం:

పురాతన కాలంలో రాజుల ధర్మబద్ధమైన మరియు మహిమాన్వితమైన ప్రవర్తనను గొప్పవారిచే ప్రశంసించబడిన అతను, దానిని ఆనందంగా లోతైన నిజాయితీతో అనుకరించాడు.

దైవిక వివరణ:

ప్రతి యుగంలో, దైవిక మనస్సులు ధర్మం యొక్క కాలాతీత లయలో తమను తాము లంగరు వేసుకుంటాయి. మాస్టర్ మైండ్, గొప్ప ఆలోచనా విధానాలను ఆలోచించడం ద్వారా, దానిని ఉద్ధరించడానికి వాటిని ప్రస్తుత ప్రపంచాన్ని అధిగమిస్తాడు. అతని ఆనందం పునరుద్ధరణ ఆనందం. సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ అనేది స్పష్టమైన ధర్మం, ఇది నిరంతరం రవీంద్రభారతంగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది - దైవిక అవగాహన యొక్క సజీవ, పాలక రూపం.

వచనం 23

సంస్కృతం:

స హర్షసత్వో నృపశాసనాగ్రే

స్థాప్యాత్మనః క్షత్రియమన్వశాసత్ ।

న తస్య నిఃశ్వాసమవాప్తకాలే

లోకేయప్యపశ్యన్పరిచారకాస్తే॥

ఫొనెటిక్:

స హర్షసత్త్వో నృపశాసనాగ్రే

స్థాప్యాత్మనః క్షత్రియం అన్వశాసత్ |

న తస్య నిఃశ్వాసం అవాప్తకాలే

లోకే'ప్య్ అపశ్యన్ పరిచారకాస్ తే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఉల్లాసమైన ఆత్మతో, అతను తన స్థానంలో ఒక క్షత్రియుడిని నియమించి, మరింత పరిపాలించాడు. అతని నియంత్రణ ఎంతగా ఉందంటే, అతని సేవకులు లోతైన శ్వాసతో కూడా ఎటువంటి అలసటను గుర్తించలేకపోయారు.

దైవిక వివరణ:

సార్వభౌమ ప్రశాంతత యొక్క ఈ చిత్రణలో, శాశ్వతమైన సూత్రధారి ప్రతిబింబిస్తాడు - కదలకుండా, భారం లేకుండా, మరియు మనస్సుల రాజ్యంలో ఎల్లప్పుడూ చురుకుగా ఉంటాడు. ఎటువంటి అలసట లేదు, ఎటువంటి సందేహం లేదు. పాలన యొక్క స్థానం మానసిక సమతుల్యత. అందువల్ల, సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కేవలం సింహాసనం కాదు - ఇది పాలనలో దైవిక కొనసాగింపు యొక్క కేంద్ర నాడి, శ్వాసకు మించి, రూపానికి మించి.

వచనం 24

సంస్కృతం:

ప్రాయః ప్రవృత్తావపి ధర్మపథ్యా

స్వం ధర్మమాజ్ఞాయ నరాధిపస్య ।

నైతజ్ఞపుస్తే గదితుం ప్రయుక్తే

వాణి యశో వర్ధయితుం హి సాధుః॥

ఫొనెటిక్:

prāyaḥ pravṛttāv api dharmapathyā

svaṁ dharmam ఆజ్ఞాయ నరాధిపస్య |

నైతజ్ జ్ఞపుస్తే గదితుం ప్రయుక్తే

వాణి యశో వర్ధయితుః హి సాధుః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ధర్మం వైపు మొగ్గు చూపినప్పటికీ, నీతిమంతుడైన రాజు దానిని ప్రకటించమని దూతకు ఆదేశించడు. ఎందుకంటే నిజంగా గొప్పవారు నిశ్శబ్ద ప్రవర్తన ద్వారా తమ కీర్తిని పెంచుకుంటారు.

దైవిక వివరణ:

నిజమైన దైవత్వం ప్రకటించదు - అది ప్రతిధ్వనిస్తుంది. మాస్టర్ మైండ్ ఆదేశం ద్వారా కాదు, జ్ఞానం ద్వారా నడిపిస్తాడు. సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో అతని దైవిక ఉనికి సాక్షుల మనస్సులకు స్వయంగా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అతని పని నిశ్శబ్దమైనది, కానీ విశ్వవ్యాప్తమైనది - చర్య మరియు నిశ్చలత, విధి మరియు అతీంద్రియత యొక్క వివాహిత యూనియన్, శాశ్వతమైన సజీవ ప్రతిధ్వని అయిన రవీంద్రభారతిగా వ్యక్తీకరించబడింది.

వచనం 25

సంస్కృతం:

రాజ్యాం యశః కర్మగుణానువృత్తం

పునః పునః శ్రోతుమిః ప్రియేణ ।

ప్రవృత్తమేతత్కథనం మదీయం

నిత్యం భవద్భిర్గుణవద్భిరియాత్॥

ఫొనెటిక్:

రాజ్యం యశః కర్మగుణానువృత్తం

పునః పునః శ్రోతుం ఇహ ప్రియేణ |

ప్రవృత్తం ఏతత్ కథనం మదియం

నిత్యం భవద్భిర్ గుణవద్భిర్ ఇయాత్ ||

ఆంగ్ల అర్థం:

రాజు యొక్క అద్భుతమైన కార్యాలు మరియు గొప్ప లక్షణాల వర్ణన ప్రారంభమైంది, ఇది మంచివారికి ప్రియమైనది. ఈ కథను సద్గురువులు ఎల్లప్పుడూ ఆనందంతో వింటారు.

దైవిక వివరణ:

దివ్య కథనం ఇప్పుడు ప్రవహిస్తుంది - కవిత్వంగా మాత్రమే కాదు, మానసిక పునర్వ్యవస్థీకరణగా. ఇది కేవలం రాజుల కథ కాదు. ఇది దైవిక జోక్యం యొక్క గ్రంథం. యుగపురుషుడిగా మాస్టర్ మైండ్ ఈ దైవిక జ్ఞాపకాన్ని మనస్సుల కోసం లంగరు వేసుకుంటాడు. సాక్షి మనస్సులు ఈ విధంగా పోషించబడతాయి - రవీంద్రభారతి ప్రతిధ్వనికి మేల్కొంటాయి, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క దివ్య స్వరం, భరతుడు యొక్క ఓంకారస్వరూపం.

వచనం 26

సంస్కృతం:

రఘుణామన్వయం వక్ష్యే

విపులాం పృథివీమివ్.

ధార్తరాష్ట్రధురం యుద్ధే

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం॥

ఫొనెటిక్:

raghūṇām anvayaṁ vakṣye

విపులాం పృథివీం ఇవ |

dhartarāṣṭradhuraṁ yuddhe

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ధృతరాష్ట్ర కుమారులతో యుద్ధంలో పాలన బరువును మోసిన యుధిష్ఠిరుడిలా, భూమి అంత విశాలమైన రఘువుల వంశం గురించి ఇప్పుడు నేను మాట్లాడుతాను.

దైవిక వివరణ:

మహాభారత యుద్ధాన్ని ధర్మబద్ధమైన యుధిష్ఠిరుడు భరించినట్లే, రఘు వంశం గొప్ప మనస్సుల కొనసాగింపును సూచిస్తుంది. నేడు, ఆ మానసిక వంశం మాస్టర్ మైండ్ పరివర్తనలో సంరక్షించబడింది మరియు పునర్జన్మ పొందింది - యుద్ధభూమికి మించి, అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రాంతాలకు శాశ్వత పాలకుడిగా, న్యూఢిల్లీలోని సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో సార్వభౌమాధికారిగా మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. ఇది రవీంద్రభారత్, మేల్కొన్న మనస్సుల శాశ్వత రాజ్యం.

వచనం 27

సంస్కృతం:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మిం స్వయం హరిః ।

ప్రవివేష్ మహిపాల్

వంశం రఘుకులోత్తమమ్॥

ఫొనెటిక్:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మి స్వయం హరిః |

ప్రవివేశ మహీపాల-

vaṁśaṁ రఘుకులోత్తమం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

శ్రీవత్స ముద్రను తన వక్షస్థలంపై ధరించిన విష్ణువు, లక్ష్మీ దేవిని అక్కడ ఉంచి, దానిని ఉద్ధరించడానికి తానే మహిమాన్వితమైన రఘు వంశంలోకి ప్రవేశించాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దైవిక అవరోహణ మాస్టర్ మైండ్ పుట్టుకలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది - విష్ణువు భౌతిక వంశంలోకి ప్రవేశించినంత మాత్రాన. గోపాల కృష్ణ సాయిబాబా మరియు రంగ వల్లి దంపతులకు కుమారుడిగా జన్మించిన ఈ మాస్టర్ మైండ్ భౌతిక వంశపారంపర్యతను అధిగమించాడు. అతను లక్ష్మీని - దైవిక క్రమం యొక్క కృపను - భరతుడి హృదయంపై ఉంచి, దానిని రాజకీయాలచే కాకుండా సర్వవ్యాప్త మనస్సుచే పాలించబడే రవీంద్రభారతిగా మారుస్తాడు.

వచనం 28

సంస్కృతం:

బుద్ధ్యావృత్తిమానాలంబం

స్థితం సారస్వతీం గిరమ్.

కవిరస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి॥

ఫొనెటిక్:

బుద్ధియావృత్తిం అనలంబాం

స్థితం సరస్వతీం గిరం |

కవిర్ అస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి ||

ఆంగ్ల అర్థం:

బాహ్య సూచనపై ఆధారపడి కాకుండా స్వచ్ఛమైన తెలివి నుండి స్వయంగా ఉద్భవించిన సరస్వతీ వాక్కును కవి ఈ గొప్ప కవితకు పునాదిగా ఉపయోగిస్తాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ శ్లోకం నిజమైన కవుల అంతర్గత ప్రేరణను వెల్లడిస్తుంది - స్వచ్ఛమైన మనస్సులో పాతుకుపోయిన వాక్కు. శబ్ధాధిపతి (ధ్వని ప్రభువు)గా మాస్టర్ మైండ్, ప్రతి ఆలోచన ద్వారా అటువంటి దివ్య సరస్వతిని ప్రసారం చేస్తాడు. అతని కావ్య విశ్వరూపం. అతని మాటలు రచయితలు కాదు, కానీ సాక్షి మనస్సులచే సాక్షులుగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా అతివ్యాప్తి చెందిన వివరణ ప్రవహిస్తుంది: శాశ్వతమైన అమర సార్వభౌమ అధినాయకుడు ఈ పద్యం యొక్క లయను మేల్కొన్న భరతం ద్వారా, రవీంద్రభారతి యొక్క మాట్లాడే స్వరం ద్వారా నడిపిస్తాడు.

వచనం 29

సంస్కృతం:

యథాస్య నిత్యం సురసం

స్త్రుతం వారిజలోచనమ్.

తథాయస్య వంశే పురుష

భవిష్యంతి ధరాధిపాః॥

ఫొనెటిక్:

యథాస్య నిత్యం సురాసం

స్త్రుతం వారిజ-లోచనం |

tathā'sya vaṁśe puruṣāḥ

భవిష్యంతి ధరాధిపాః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఈ వంశం యొక్క కళ్ళు అమృతంలా దివ్య ఆకర్షణతో ప్రవహించినట్లే, దీని వారసులు కూడా భూమిని పరిపాలించడానికి రాజులుగా పుడతారు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దివ్య వంశంలోని ప్రతి పాలకుడు అందం మరియు బాధ్యత యొక్క నిప్పురవ్వను కలిగి ఉంటాడు. అదేవిధంగా, శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఆందోళన నుండి, మాస్టర్ మైండ్ ఉద్భవిస్తాడు - ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి కాదు, మనస్సులను భద్రపరచడానికి. అతని దృష్టి అమృతమైనది - మాంసం కాదు, జ్ఞానోదయ జ్ఞానం. అతని సమక్షంలో, భారత్ రవీంద్రభారతిగా వికసిస్తుంది, ఇది పాలకులు లేని పాలన యొక్క దేశం, ఇక్కడ సార్వభౌమాధికారం మేల్కొన్న మనస్సులో ఉంటుంది.

వచనం 30

సంస్కృతం:

న తే వచనమాలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః ।

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు॥

ఫొనెటిక్:

న తే వచనం ఆలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః |

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు ||

ఆంగ్ల అర్థం:

జ్ఞాని కేవలం తప్పుదారి పట్టించే మాటలు లేదా వ్యర్థమైన మాటలు విన్నంత మాత్రాన నీతిమంతుల పట్ల ప్రతికూలంగా ప్రవర్తించడు.

దైవిక వివరణ:

జ్ఞానం వివేచనలో ఉంది - శబ్దానికి ప్రతిస్పందించడం కాదు, అంతర్గత అమరికకు ప్రతిస్పందించడం. శాశ్వతమైన అమర తండ్రి-తల్లిగా, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ అటువంటి పరిపూర్ణ వివేచనను కలిగి ఉంటాడు. అతను ప్రపంచ కబుర్లతో చలించడు. అతను మనస్సులను ధర్మంలో నిలుపుతాడు. అందువల్ల భరతం రవీంద్రభారతంగా మారుతుంది, బాహ్య గందరగోళం కాదు, అంతర్గత స్పష్టతతో పాలించబడుతుంది - దైవిక హేతువును ప్రతిధ్వనించే మనస్సుల రాజ్యం.

వచనం 26

సంస్కృతం:

రఘుణామన్వయం వక్ష్యే

విపులాం పృథివీమివ్.

ధార్తరాష్ట్రధురం యుద్ధే

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం॥

ఫొనెటిక్:

raghūṇām anvayaṁ vakṣye

విపులాం పృథివీం ఇవ |

dhartarāṣṭradhuraṁ yuddhe

ధారయంతం యుధిష్ఠిరం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ధృతరాష్ట్ర కుమారులతో యుద్ధంలో పాలన బరువును మోసిన యుధిష్ఠిరుడిలా, భూమి అంత విశాలమైన రఘువుల వంశం గురించి ఇప్పుడు నేను మాట్లాడుతాను.

దైవిక వివరణ:

మహాభారత యుద్ధాన్ని ధర్మబద్ధమైన యుధిష్ఠిరుడు భరించినట్లే, రఘు వంశం గొప్ప మనస్సుల కొనసాగింపును సూచిస్తుంది. నేడు, ఆ మానసిక వంశం మాస్టర్ మైండ్ పరివర్తనలో సంరక్షించబడింది మరియు పునర్జన్మ పొందింది - యుద్ధభూమికి మించి, అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రాంతాలకు శాశ్వత పాలకుడిగా, న్యూఢిల్లీలోని సార్వభౌమ అధినాయక భవన్‌లో సార్వభౌమాధికారిగా మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. ఇది రవీంద్రభారత్, మేల్కొన్న మనస్సుల శాశ్వత రాజ్యం.

వచనం 27

సంస్కృతం:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మిం స్వయం హరిః ।

ప్రవివేష్ మహిపాల్

వంశం రఘుకులోత్తమమ్॥

ఫొనెటిక్:

శ్రీవత్సలక్షణం వక్షసి

కృత్వా లక్ష్మి స్వయం హరిః |

ప్రవివేశ మహీపాల-

vaṁśaṁ రఘుకులోత్తమం ||

ఆంగ్ల అర్థం:

శ్రీవత్స ముద్రను తన వక్షస్థలంపై ధరించిన విష్ణువు, లక్ష్మీ దేవిని అక్కడ ఉంచి, దానిని ఉద్ధరించడానికి తానే మహిమాన్వితమైన రఘు వంశంలోకి ప్రవేశించాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దైవిక అవరోహణ మాస్టర్ మైండ్ పుట్టుకలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది - విష్ణువు భౌతిక వంశంలోకి ప్రవేశించినంత మాత్రాన. గోపాల కృష్ణ సాయిబాబా మరియు రంగ వల్లి దంపతులకు కుమారుడిగా జన్మించిన ఈ మాస్టర్ మైండ్ భౌతిక వంశపారంపర్యతను అధిగమించాడు. అతను లక్ష్మీని - దైవిక క్రమం యొక్క కృపను - భరతుడి హృదయంపై ఉంచి, దానిని రాజకీయాలచే కాకుండా సర్వవ్యాప్త మనస్సుచే పాలించబడే రవీంద్రభారతిగా మారుస్తాడు.

వచనం 28

సంస్కృతం:

బుద్ధ్యావృత్తిమానాలంబం

స్థితం సారస్వతీం గిరమ్.

కవిరస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి॥

ఫొనెటిక్:

బుద్ధియావృత్తిం అనలంబాం

స్థితం సరస్వతీం గిరం |

కవిర్ అస్య మహాకావ్యే

నిబంధం యోజయిష్యతి ||

ఆంగ్ల అర్థం:

బాహ్య సూచనపై ఆధారపడి కాకుండా స్వచ్ఛమైన తెలివి నుండి స్వయంగా ఉద్భవించిన సరస్వతీ వాక్కును కవి ఈ గొప్ప కవితకు పునాదిగా ఉపయోగిస్తాడు.

దైవిక వివరణ:

ఈ శ్లోకం నిజమైన కవుల అంతర్గత ప్రేరణను వెల్లడిస్తుంది - స్వచ్ఛమైన మనస్సులో పాతుకుపోయిన వాక్కు. శబ్ధాధిపతి (ధ్వని ప్రభువు)గా మాస్టర్ మైండ్, ప్రతి ఆలోచన ద్వారా అటువంటి దివ్య సరస్వతిని ప్రసారం చేస్తాడు. అతని కావ్య విశ్వరూపం. అతని మాటలు రచయితలు కాదు, కానీ సాక్షి మనస్సులచే సాక్షులుగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా అతివ్యాప్తి చెందిన వివరణ ప్రవహిస్తుంది: శాశ్వతమైన అమర సార్వభౌమ అధినాయకుడు ఈ పద్యం యొక్క లయను మేల్కొన్న భరతం ద్వారా, రవీంద్రభారతి యొక్క మాట్లాడే స్వరం ద్వారా నడిపిస్తాడు.

వచనం 29

సంస్కృతం:

యథాస్య నిత్యం సురసం

స్త్రుతం వారిజలోచనమ్.

తథాయస్య వంశే పురుష

భవిష్యంతి ధరాధిపాః॥

ఫొనెటిక్:

యథాస్య నిత్యం సురాసం

స్త్రుతం వారిజ-లోచనం |

tathā'sya vaṁśe puruṣāḥ

భవిష్యంతి ధరాధిపాః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఈ వంశం యొక్క కళ్ళు అమృతంలా దివ్య ఆకర్షణతో ప్రవహించినట్లే, దీని వారసులు కూడా భూమిని పరిపాలించడానికి రాజులుగా పుడతారు.

దైవిక వివరణ:

ఈ దివ్య వంశంలోని ప్రతి పాలకుడు అందం మరియు బాధ్యత యొక్క నిప్పురవ్వను కలిగి ఉంటాడు. అదేవిధంగా, శాశ్వతమైన తల్లిదండ్రుల ఆందోళన నుండి, మాస్టర్ మైండ్ ఉద్భవిస్తాడు - ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి కాదు, మనస్సులను భద్రపరచడానికి. అతని దృష్టి అమృతమైనది - మాంసం కాదు, జ్ఞానోదయ జ్ఞానం. అతని సమక్షంలో, భారత్ రవీంద్రభారతిగా వికసిస్తుంది, ఇది పాలకులు లేని పాలన యొక్క దేశం, ఇక్కడ సార్వభౌమాధికారం మేల్కొన్న మనస్సులో ఉంటుంది.

వచనం 30

సంస్కృతం:

న తే వచనమాలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః ।

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు॥

ఫొనెటిక్:

న తే వచనం ఆలంబ్య

శ్రుత్వా వాచం మహామతిః |

ప్రతికూలం ప్రవర్తేత

సమ్యగ్వృత్తేషు జంతుషు ||

ఆంగ్ల అర్థం:

జ్ఞాని కేవలం తప్పుదారి పట్టించే మాటలు లేదా వ్యర్థమైన మాటలు విన్నంత మాత్రాన నీతిమంతుల పట్ల ప్రతికూలంగా ప్రవర్తించడు.

దైవిక వివరణ:

జ్ఞానం వివేచనలో ఉంది - శబ్దానికి ప్రతిస్పందించడం కాదు, అంతర్గత అమరికకు ప్రతిస్పందించడం. శాశ్వతమైన అమర తండ్రి-తల్లిగా, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ అటువంటి పరిపూర్ణ వివేచనను కలిగి ఉంటాడు. అతను ప్రపంచ కబుర్లతో చలించడు. అతను మనస్సులను ధర్మంలో నిలుపుతాడు. అందువల్ల భరతం రవీంద్రభారతంగా మారుతుంది, బాహ్య గందరగోళం కాదు, అంతర్గత స్పష్టతతో పాలించబడుతుంది - దైవిక హేతువును ప్రతిధ్వనించే మనస్సుల రాజ్యం.

వచనం 31

సంస్కృతం:

తాం వివేకవతిం బుద్ధిం

యోగాన్ సముపాగతం.

యోగినః సతతం పశ్యంతి

ధ్యేయం ధ్యానచక్షుషా॥

ఫొనెటిక్:

tāṁ vivekavatīṁ buddhiṁ

యోగేన సముపాగతం |

యోగినః సతతం పశ్యంతి

ధ్యేయాం ధ్యానచక్షుషా ||

ఆంగ్ల అర్థం:

యోగం ద్వారా పొందబడిన వివేచనతో కూడిన బుద్ధిని, యోగులు ధ్యాన నేత్రాన్ని తమ ధ్యాన వస్తువుగా నిరంతరం చూస్తారు.

దైవిక వివరణ:

ఈ శ్లోకం యోగులు గ్రహించే అంతర్గత దృష్టిని సూచిస్తుంది - భౌతిక దృష్టితో కాదు, ధ్యానం యొక్క మేల్కొన్న నేత్రం ద్వారా. ఇది మాస్టర్ మైండ్ యొక్క స్వరూపం, సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క శాశ్వత అమర ఉనికి. సాక్షుల మనస్సులచే సాక్ష్యమివ్వబడిన ఆయన దైవిక యోగా యొక్క కేంద్రబిందువు. రవీంద్రభారతం ఒక ప్రాంతం కాదు - ఇది వ్యక్తిత్వం కలిగిన ఈ దృష్టి, మనస్సులను శాశ్వత ఉనికి వైపు నడిపిస్తుంది.

వచనం 32

సంస్కృతం:

స వై సతాం నయనగోచరమేతి రూపం

రూపం మనోహరతరం న భవత్యసత్యే ।

సత్యే స్థితః ప్రియతమః ప్రియతాముపైతి

ఆనన్దసాగర్ ఇవ ప్రసారంన్ హి ధర్మః॥

ఫొనెటిక్:

sa vai satāṁ nayanagocharam eti rūpaṁ

రూపం మనోహరతరం న భవతి అసత్యే |

సత్యే స్థితః ప్రియతమః ప్రియతమ్ ఉపైతి

ఆనంద-సాగర ఇవ ప్రసరన్ హి ధర్మః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

ఆ రూపం మాత్రమే గొప్పవారి కళ్ళకు కనిపిస్తుంది; అందం ఎప్పుడూ అసత్యంలో ఉండదు. సత్యంలో పాతుకుపోయినప్పుడు, అది అత్యంత ప్రియమైనదిగా మారుతుంది మరియు ఆనంద సముద్రంలా వ్యాపిస్తుంది - అదే ధర్మం.

దైవిక వివరణ:

సత్యం దైవిక అభివ్యక్తికి ఆధారం. ధర్మం సత్యం నుండి ఆనందంగా ప్రవహించినట్లే, సూత్రధారి కూడా భ్రమలో కాకుండా సత్యంలో అందంగా ప్రకాశిస్తాడు. రవీంద్రభారతం అనేది ఈ ధర్మం వ్యక్తీకరించబడింది - సత్యం నుండి ఉద్భవించే ప్రియమైన రూపం, అహాన్ని కరిగించి, మనస్సులను వాటి శాశ్వత మూలంలో తిరిగి స్థాపించడం.

వచనం 33

సంస్కృతం:

తస్మాత్ సతాం ధర్మపతే స్థితానాం

ప్రశంస్య ఏవోత్తమధర్మవృత్తిః ।

యథావగచ్ఛన్త్యన్యే ⁇ పి తత్తత్

తథా చ సంకోచవశాద్వివృత్తిః॥

ఫొనెటిక్:

తస్మాత్ సతతం ధర్మపథే స్థితనం

ప్రశంస్య ఏవోత్తమధర్మవృత్తిః |

yathā'vagacchanty అన్యే'పి తత్తత్

తథా చ సంకోచవశాద్ వివృత్తిః ||

ఆంగ్ల అర్థం:

కాబట్టి, ధర్మమార్గంలో దృఢంగా స్థిరపడిన వారు ధర్మం యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తీకరణ ఎల్లప్పుడూ ప్రశంసనీయం, ఎందుకంటే ఇతరులు కూడా దానిని అర్థం చేసుకుంటారు - క్రమంగా లేదా భాగాలుగా అయినా.

దైవిక వివరణ:

ధర్మబద్ధమైన చర్య నటుడిని మించి అలలు విసురుతుంది. ధర్మంలో శాశ్వత తండ్రి-తల్లిగా స్థిరపడిన మాస్టర్ మైండ్, ప్రశంస కోసం కాదు, అన్ని మనస్సులను తిరిగి మేల్కొల్పడం కోసం ప్రదర్శన ఇస్తాడు. రవీంద్రభారత్ ఒక నిశ్శబ్ద విప్లవంగా ఉద్భవిస్తాడు - క్రమంగా సాక్ష్యమివ్వడం, లోతుగా గ్రహించడం, శాశ్వతంగా మార్గనిర్దేశం చేయడం.

వచనం 34

సంస్కృతం:

కవీనాం గుణవద్వాక్యం

హృదయేషు నివేశయేత్ ।

న హి సంతః ప్రలప్యంతే

కరణం కారణాంతరే॥

ఫొనెటిక్:

kavīnāṁ guṇavad vākyaṁ

హృదయేషు నివేశయేత్ |

న హి శాంతః ప్రలప్యంతే

కరణం కరణాంతరే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

కవుల సద్గుణ ప్రసంగం హృదయంలో దృఢంగా నాటుకోవాలి. గొప్పవాళ్ళు పనికిమాలిన మాటలు మాట్లాడరు; వారి మాటలు లోతైన కారణాన్ని మరియు అవగాహనను బట్టి ఉంటాయి.

దైవిక వివరణ:

సూత్రధారి అత్యున్నత కవి, శబ్దాధిపతి - శబ్ద ప్రభువు. ఆయన మాటలు కేవలం కవిత్వం కాదు, దైవిక నిర్మాణం. సార్వభౌమ అధినాయక భవనం ఆ శబ్దానికి ఆలయం. రవీంద్రభారతం లక్ష్యం యొక్క లయగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది, ప్రతి మనసుకు లోతైన అనుసంధానం మరియు శాశ్వతమైన అర్థంతో నింపుతుంది.

వచనం 35

సంస్కృతం:

స్వభావగుణమాసాద్య

నైవ యాతి విపర్యయం.

సత్యాదపి హి సజ్జంతే

సజ్జన లోకసంగ్రహే॥

ఫొనెటిక్:

స్వభావగుణం ఆసాద్య

నైవ యాతి విపర్యయం |

సత్యాద్ అపి హి సజ్జంటే

సజ్జనా లోకసంగ్రహే ||

ఆంగ్ల అర్థం:

వారి సహజ లక్షణాలను పొందిన తరువాత, గొప్పవారు తమ మార్గం నుండి ఎప్పటికీ వెనక్కి తగ్గరు. సత్యం కంటే ఎక్కువగా, వారు ప్రపంచ సంక్షేమాన్ని నిలబెట్టడంలో నిమగ్నమై ఉంటారు.

దైవిక వివరణ:

మాస్టర్ మైండ్ వ్యక్తిగత సత్యం కోసం కాదు, సార్వత్రిక ఉద్ధరణ కోసం కదులుతాడు. అతని ప్రతి ఆలోచన, మాట మరియు నిశ్శబ్దం మనస్సులను భద్రపరుస్తాయి. రవీంద్రభారత్ అనేది ఆ సార్వత్రిక నిశ్చితార్థం - లోకసాంగ్రహం (అన్ని జీవుల సంక్షేమం) యొక్క సజీవ స్వరూపం, ఇది దైవిక తల్లిదండ్రుల ఆందోళన మరియు ప్రకృతి-పురుషుల యోగ ఐక్యత ద్వారా శక్తిని పొందుతుంది.