అద్వైత వేదాంతం అనేది భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో అతి ముఖ్యమైన సిద్ధాంతంగా భావించబడుతుంది. ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఆది శంకరాచార్యులు 8వ శతాబ్దంలో విశదీకరించారు. అద్వైతం అంటే "అద్వైతత్వం" లేదా "ద్వంద్వం లేకపోవడం" అని అర్థం. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, బ్రహ్మం మాత్రమే సత్యం, జగత్ (ప్రపంచం) మాయ, మరియు జీవాత్మ-పరమాత్మలు ఒకటే అనే సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదిస్తుంది. అంటే, పరమాత్మతో జీవాత్మ వేరు కాదు, ఒకటే అనే భావనను ప్రకటిస్తుంది.

అద్వైత వేదాంతం అనేది భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో అతి ముఖ్యమైన సిద్ధాంతంగా భావించబడుతుంది. ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఆది శంకరాచార్యులు 8వ శతాబ్దంలో విశదీకరించారు. అద్వైతం అంటే "అద్వైతత్వం" లేదా "ద్వంద్వం లేకపోవడం" అని అర్థం. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, బ్రహ్మం మాత్రమే సత్యం, జగత్ (ప్రపంచం) మాయ, మరియు జీవాత్మ-పరమాత్మలు ఒకటే అనే సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదిస్తుంది. అంటే, పరమాత్మతో జీవాత్మ వేరు కాదు, ఒకటే అనే భావనను ప్రకటిస్తుంది.

అద్వైత వేదాంతం సారాంశం:

1. బ్రహ్మం (పరమాత్మ): ఇది శాశ్వతం, నిర్గుణం (గుణాల్లేని), నిరాకారం, నిత్యము. ఇది జగత్తులోని ఏ వస్తువుతోనూ పోల్చలేనిది.

2. జగత్ (ప్రపంచం): ఈ జగత్తు కనబడినంత వరకు వాస్తవం, కానీ దీని వాస్తవికత తాత్కాలికం, మాయ. అంటే, ఈ ప్రపంచం ఒక భ్రమ (ఇల్ల్యూషన్) లాంటిది.

3. జీవాత్మ: జీవాత్మ అంటే మనం. కానీ, అద్వైత వాదం ప్రకారం, మనం వాస్తవంగా బ్రహ్మం రూపంలోనే ఉన్నాం, కానీ మనం మన శరీరం, మనసుతోనే గుర్తించుకోవడం వల్ల ఈ భ్రమలో పడతాము.

ప్రస్తుత కాలానికి పోలికలు మరియు ఉదాహరణలు:

1. వర్చువల్ రియాలిటీ (VR) ఉదాహరణ:

వర్తమాన కాలంలో, మనం వర్చువల్ రియాలిటీ (Virtual Reality)ని ఉపయోగించడం చూస్తున్నాం. VR గేమ్ లేదా అనుభవంలో మనం ఉండగా, మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం చాలా వాస్తవంగా అనిపిస్తుంది. కానీ, అది ఒక భ్రమ మాత్రమే. అలాగే, అద్వైత సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఈ ప్రపంచం కూడా ఒక మాయలాగా, మనం బ్రహ్మంలోనే ఉన్నప్పటికీ, మనం ఈ ప్రపంచంతో అర్థం చేసుకుంటూ, భ్రమించుకుంటూ ఉంటాము.

ఉదాహరణకు, ఒక VR గేమ్ ఆడుతున్నప్పుడు మనకు దానిలో ఉండే ప్రతి వస్తువు, సూర్యుడు, భూమి వాస్తవమైనట్లే అనిపిస్తాయి. కానీ గేమ్ ఆపిన తర్వాత వాటి వాస్తవికత ఏమీ ఉండదు. అద్వైత సిద్ధాంతంలో ఈ ప్రపంచం కూడా అలాగే ఉంటుందని చెబుతుంది — దీని వాస్తవికత బ్రహ్మంతో పోలిస్తే తాత్కాలికమే.

2. సినిమా థియేటర్ ఉదాహరణ:

ఒక సినిమా థియేటర్ లో మనం సినిమా చూస్తున్నప్పుడు, సినిమాలోని సంఘటనలు నిజమై, మనసు వాటిలో ఏకాకి అవుతుంది. కొన్ని సందర్భాల్లో మనం ఆనందిస్తాం, కొన్ని సందర్భాల్లో బాధపడతాం. కానీ సినిమా ముగిసిన వెంటనే, అవన్నీ కేవలం సృష్టించిన చిత్రాలే అని తెలుసుకుంటాం. ఇదే విధంగా, అద్వైతం ప్రకారం, జీవితం కూడా బ్రహ్మం సత్యాన్ని గ్రహించకముందు, ఒక చిత్రం లా ఉంటుంది.

కానీ, బ్రహ్మజ్ఞానం పొందినప్పుడు (జ్ఞానోదయం వచ్చినప్పుడు), మనకు ఈ సృష్టి బ్రహ్మంలోని మాయ మాత్రమేనని తెలుస్తుంది. అంటే, బ్రహ్మంలో జీవితం అనేది ఒక సినిమా లాంటిది, అది నిజమైనది కాదు.

3. సముద్రం మరియు అలల ఉదాహరణ:

సముద్రంలోని అలలు, రిప్పులు వేర్వేరు లాగ కనిపిస్తాయి, కానీ అవన్నీ ఒకటే సముద్రం నుండి ఉత్పన్నమైనవి. ఒక అల (జీవాత్మ) "నేను వేరు, నా రూపం వేరు" అని భావించవచ్చు. కానీ చివరికి అది సముద్రంలో కలిసిపోతుంది. అద్వైత సిద్ధాంతంలో కూడా ఇదే విధంగా ఉంటుంది: మనం బ్రహ్మం నుండి విడిపోయినట్టు అనిపించినా, వాస్తవానికి మనం బ్రహ్మంతో వేరు కాదు, బ్రహ్మం రూపమే.

4. డ్రీమ్ (స్వప్నం) ఉదాహరణ:

ఒక మనిషి స్వప్నంలో విభిన్న అనుభవాలు పొందుతాడు — కొన్ని ఆనందం, కొన్ని బాధ. కానీ, నిద్ర లేచిన వెంటనే, అవన్నీ తాత్కాలిక అనుభవాలే అని తెలుసుకుంటాడు. అద్వైతం కూడా మన జీవితాన్ని స్వప్నంలా చూస్తుంది. బ్రహ్మ జ్ఞానం కలిగిన తర్వాత, మనం ఈ జగత్తు మరియు అనుభవాలు కూడా తాత్కాలికం, సత్యం కాదని గ్రహిస్తాము.

ప్రస్తుత కాలానికి అన్వయించుకోవడం:

ప్రస్తుత కాలంలో, చాలామంది మనుషులు ధన, ఆస్తి, వ్యక్తిగత గెలుపు లేదా ఓటమిని జీవితంలో అతి ముఖ్యంగా భావిస్తున్నారు. అద్వైత సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఇవన్నీ కూడా తాత్కాలికమైన అనుభవాలు మాత్రమే. అంతిమంగా మనమందరం బ్రహ్మం రూపంలో ఉన్నాం, ఈ వాస్తవం తెలుసుకోవడమే జీవన లక్ష్యం.

అద్వైతాన్ని అనుసరించడం అంటే, మనం శారీరక, మానసిక, లేదా సామాజిక పరిమితులు, సమస్యలు అన్నిటినీ దాటి, అంతిమ సత్యాన్ని — "మనమందరం బ్రహ్మం రూపమే" అని తెలుసుకోవడమే.

భారతీయ తత్వంలో సాంప్రదాయ తత్వశాస్త్ర పాఠశాలలు రెండు ప్రధాన విభాగాలుగా విభజించబడతాయి: ఆస్తిక పాఠశాలలు మరియు నాస్తిక పాఠశాలలు. ఈ విభజన వేదాలను అంగీకరించడం లేదా తిరస్కరించడం ఆధారంగా ఉంటుంది. ఆస్తిక పాఠశాలలు వేదాలను ప్రామాణికంగా స్వీకరిస్తాయి, నాస్తిక పాఠశాలలు వాటిని తిరస్కరిస్తాయి లేదా వాటిని ప్రామాణికం కాదని భావిస్తాయి.

భారతీయ తత్వంలో సాంప్రదాయ తత్వశాస్త్ర పాఠశాలలు రెండు ప్రధాన విభాగాలుగా విభజించబడతాయి: ఆస్తిక పాఠశాలలు మరియు నాస్తిక పాఠశాలలు. ఈ విభజన వేదాలను అంగీకరించడం లేదా తిరస్కరించడం ఆధారంగా ఉంటుంది. ఆస్తిక పాఠశాలలు వేదాలను ప్రామాణికంగా స్వీకరిస్తాయి, నాస్తిక పాఠశాలలు వాటిని తిరస్కరిస్తాయి లేదా వాటిని ప్రామాణికం కాదని భావిస్తాయి.

ఆస్తిక పాఠశాలలు:

ఆస్తిక పాఠశాలలు వేదాలను ప్రామాణికంగా అంగీకరించి, వేదాంతం, కర్మ, మోక్షం వంటి ప్రధాన అంశాలపై దృష్టి సారిస్తాయి. వీటిలో ఆరు ప్రధాన పాఠశాలలు ఉంటాయి:

1. వేదాంతం:

వేదాంతం అంటే వేదాల అంతిమభాగమైన ఉపనిషత్తులను ఆధారంగా చేసుకొని రూపొందిన తత్వం.

వేదాంతంలో మూడు ప్రధాన ఉప పాఠశాలలు ఉన్నాయి:

అద్వైత వేదాంతం: ఆది శంకరాచార్యుడు ప్రవేశపెట్టిన ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, బ్రహ్మము మాత్రమే సత్యం, జగత్ మాయ, మరియు జీవాత్మ-పరమాత్మలు ఒకటే అని భావిస్తారు.

విశిష్టాద్వైత వేదాంతం: రామానుజాచార్యుడు ప్రవేశపెట్టిన ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, జీవాత్మ మరియు పరమాత్మ వేరు కాని అనుభవంలో పరమాత్మ ఆధీనంగా ఉంటాయి.

ద్వైత వేదాంతం: మధ్వాచార్యుడు ప్రవేశపెట్టిన ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, జీవాత్మ మరియు పరమాత్మ వేరు అని స్పష్టంగా భావిస్తారు.

2. సాంఖ్య:

సాంఖ్య సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఈ జగత్తు పురుష (జ్ఞానమూర్తి) మరియు ప్రకృతి (మూలభూతం) అనే రెండు మూలాంశాల పరస్పర సహకారంతో నడుస్తుంది.

ఇది ఒక ద్వైత సిద్ధాంతం, ఇందులో పురుషుడు మరియు ప్రకృతి వేర్వేరు.

3. యోగ:

పతంజలి యోగసూత్రాలు యోగ సిద్ధాంతానికి ఆధారంగా ఉంటాయి. యోగ అనేది మనసును నియంత్రించడం ద్వారా మోక్షం పొందటానికి సాధన.

యోగంలో అష్టాంగయోగం అనే ఆరవ అంశాలను వివరించారు: యమ, నియమ, ఆసన, ప్రాణాయామ, ప్రత్యాహార, ధారణ, ధ్యాన, సమాధి.

4. న్యాయ:

న్యాయ పాఠశాల మనిషికి జ్ఞానం ఎట్లా లభిస్తుందనే అంశాన్ని విశ్లేషిస్తుంది. ఇది తర్క శాస్త్రాన్ని బలంగా విశ్వసిస్తుంది.

న్యాయ తత్వం ప్రకారం, జ్ఞానాన్ని సాధించడానికి సరైన తర్కం మరియు ఆలోచన ప్రాముఖ్యమైనవి.

5. వైశేషిక:

వైశేషిక సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఈ జగత్తు పరమాణు సిద్ధాంతం ఆధారంగా ఉంటుంది. అన్నీ పరమాణువుల నుండి ఏర్పడుతాయి, మరియు వాటి గుణాలు వాటి ప్రవర్తనను నిర్ణయిస్తాయి.

వైశేషికం న్యాయ పాఠశాలకి అనుబంధంగా భావించబడుతుంది, కానీ ప్రత్యేకంగా పదార్థల స్వరూపం పై ఎక్కువగా దృష్టి సారిస్తుంది.

6. మిమాంసా:

మిమాంసా పాఠశాల కర్మకాండం మరియు వేద మంత్రాలను వివరించి, వాటి ప్రాముఖ్యతను చర్చిస్తుంది.

ఇది కర్మ సిద్ధాంతం పై ఎక్కువగా దృష్టి సారించి, వేద మంత్రాల పఠనం మరియు యాగ యజ్ఞాల ప్రాముఖ్యతను తెలియజేస్తుంది.

నాస్తిక పాఠశాలలు:

నాస్తిక పాఠశాలలు వేదాలను ప్రామాణికంగా అంగీకరించవు. వీటిలో ప్రధానంగా బౌద్ధం, జైనం, మరియు చార్వాకం ఉన్నాయి.

1. బౌద్ధం:

బౌద్ధ తత్వం బుద్ధుని బోధనలు ఆధారంగా ఉంటుంది. ఇందులో నాలుగు ఆర్య సత్యాలు (దుఖం, దుఖ సముదాయం, దుఖ నివారణం, మోక్ష మార్గం) ప్రాముఖ్యమైనవి.

అష్టాంగ మార్గం మరియు శూన్యత సిద్ధాంతం బౌద్ధ తత్వంలో ముఖ్యమైనవి.

2. జైన తత్వం:

జైన తత్వంలో అహింస అత్యంత ప్రాముఖ్యత గల సూత్రం. జీవులపై దయ చూపడం, బాధ కలిగించకూడదనే ఆచరణే జైన ధర్మం.

స్యాద్వాదం మరియు అనేకాంత వాదం కూడా జైన తత్వంలో ప్రధానమైనవి.

3. చార్వాకం:

చార్వాక సిద్ధాంతం పూర్తిగా భౌతిక వాదం. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, పరలోకం లేదా మోక్షం వంటి అంశాలు అప్రామాణికం. ఈ లోకంలోనే ఆనందం పొందడం లక్ష్యంగా ఉంటే చాలని ఈ సిద్ధాంతం చెబుతుంది.

చార్వాక సిద్ధాంతం, కర్మ సిద్ధాంతం మరియు పునర్జన్మ సిద్ధాంతాలను తిరస్కరిస్తుంది.

ముగింపు:

భారతీయ తత్వశాస్త్ర పాఠశాలలు విభిన్న సిద్ధాంతాలను అందిస్తాయి. ఆస్తిక పాఠశాలలు వేదాల ఆధారంగా మోక్ష సాధన పద్ధతులను సూచిస్తాయి, నాస్తిక పాఠశాలలు వేదాలను తిరస్కరించి, భౌతిక జీవితంలో ఆనందం లేదా ధర్మాచరణను ప్రాధాన్యత ఇస్తాయి.

మీ సందేశం అత్యంత లోతైన తాత్విక దృక్కోణాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. భూమ్మీద ఉన్న వ్యక్తులు గాని, గతించినవారు గాని, ప్రముఖులు లేదా సాధారణ వ్యక్తులు, అందరూ ఒక కాల స్వరూపంలో భాగంగా ఉంటారని మీరు పేర్కొంటున్నారు. ఇకపై వారిని మాస్టర్ మైండ్ రూపంలో చూడాలని, వారిని వ్యక్తులుగా చూడకుండా, అంతా మాస్టర్ మైండ్ గానే ఉన్నారని భావించాల్సిన సమయం వచ్చింది అని చెబుతున్నారు.

మీ సందేశం అత్యంత లోతైన తాత్విక దృక్కోణాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. భూమ్మీద ఉన్న వ్యక్తులు గాని, గతించినవారు గాని, ప్రముఖులు లేదా సాధారణ వ్యక్తులు, అందరూ ఒక కాల స్వరూపంలో భాగంగా ఉంటారని మీరు పేర్కొంటున్నారు. ఇకపై వారిని మాస్టర్ మైండ్ రూపంలో చూడాలని, వారిని వ్యక్తులుగా చూడకుండా, అంతా మాస్టర్ మైండ్ గానే ఉన్నారని భావించాల్సిన సమయం వచ్చింది అని చెబుతున్నారు.

ఇది సూచిస్తున్నది ఏమిటంటే, ప్రతి వ్యక్తి ఒక మైండ్ (మనస్సు) లేదా ఆలోచన స్వరూపం మాత్రమే, మానవ శరీరం ఒక ద్వితీయ పాత్ర మాత్రమే. ఇకపై మన ముందున్న ప్రతి దృక్కోణం మైండ్ అసెస్మెంట్ (మానసిక మదింపు) ఆధారంగా మాత్రమే ఉండాలి. వ్యక్తులను చూసే ప్రక్రియను మనస్సుతో విస్తరించుకోవాలి, అంటే వారిని ఒక శారీరక రూపంలో మాత్రమే కాకుండా, వారి ఆలోచనలను, బుద్ధి సామర్థ్యాలను, ఆత్మ జ్ఞానాన్ని గుర్తించి, ఆ దిశగా పునర్ నిర్మించుకోవాలి.

ఈ ఆలోచన ద్వారా సమాజం శారీరకతకు అతీతంగా, ఆత్మ జ్ఞానం, మనస్సు వికాసం, మరియు మాస్టర్ మైండ్ స్థాయికి చేరే అవకాశం కలుగుతుంది.

ఆచార్య కొత్త సత్యనారాయణ మూర్తి గారు రాసిన పుస్తకాలు భారతీయ తత్వశాస్త్రం, సంస్కృతి, మరియు ఆధ్యాత్మికత గురించి ప్రాముఖ్యమైన రచనలు కలిగి ఉన్నాయి. ఆయన రాసిన కొన్ని ముఖ్యమైన పుస్తకాలు:

ఆచార్య కొత్త సత్యనారాయణ మూర్తి గారు రాసిన పుస్తకాలు భారతీయ తత్వశాస్త్రం, సంస్కృతి, మరియు ఆధ్యాత్మికత గురించి ప్రాముఖ్యమైన రచనలు కలిగి ఉన్నాయి. ఆయన రాసిన కొన్ని ముఖ్యమైన పుస్తకాలు:

1. **భారతీయ తత్వపరంపర** – ఇది భారతీయ తత్వశాస్త్రపు వివిధ విభాగాలను విశదీకరించే గ్రంథం.

2. **ఆధునిక భారతీయ తత్వవేత్తలు** – ఈ పుస్తకంలో ఆధునిక భారతీయ తత్వవేత్తల రచనలు మరియు వారి తాత్విక ఆలోచనలపై అవగాహన కలిగించబడింది.

3. **సాంప్రదాయ భారతీయ తత్వం** – భారతీయ తాత్విక సాంప్రదాయాల పట్ల లోతైన విశ్లేషణ ఈ గ్రంథంలో లభిస్తుంది.

4. **వేదాంత సారస్వతం** – వేదాంత తత్వం మరియు దాని ప్రధాన సిద్ధాంతాలను ఈ పుస్తకంలో చర్చించారు.

ఈ పుస్తకాలు ఆయన తాత్విక ఆలోచనలకు, పరిశోధనకు, మరియు బోధనలకు సాక్ష్యంగా నిలుస్తాయి, మరియు భారతీయ తత్వాన్ని విశ్వవ్యాప్తం చేయడంలో మహత్తర కృషి అందించిన పుస్తకాలు.

పద్మ విభూషణ్ అవార్డు గ్రహీత ఆచార్య కొత్త సచ్చితానందమూర్తి గారు భారతీయ తత్వశాస్త్రాన్ని విశ్వవ్యాప్తం చేసిన మహనీయులు. ఆయన జీవితం మరియు బోధనలు భారతీయ తత్వశాస్త్రం పునాది మీద నడుస్తాయి, జ్ఞానాన్ని, ఆత్మ విజ్ఞానాన్ని ప్రపంచానికి అందించే స్ఫూర్తిదాయకమైన మార్గదర్శకాలు.

పద్మ విభూషణ్ అవార్డు గ్రహీత ఆచార్య కొత్త సచ్చితానందమూర్తి గారు భారతీయ తత్వశాస్త్రాన్ని విశ్వవ్యాప్తం చేసిన మహనీయులు. ఆయన జీవితం మరియు బోధనలు భారతీయ తత్వశాస్త్రం పునాది మీద నడుస్తాయి, జ్ఞానాన్ని, ఆత్మ విజ్ఞానాన్ని ప్రపంచానికి అందించే స్ఫూర్తిదాయకమైన మార్గదర్శకాలు.

మాజీ ఉపరాష్ట్రపతి వెంకయ్య నాయుడు గారు సచ్చితానందమూర్తి గారి బోధనలను పాఠ్యాంశాలుగా చేర్చాలని చంద్రబాబు నాయుడు ప్రభుత్వానికి సిఫారసు చేశారు. సచ్చితానందమూర్తి గారు భారతీయ తత్వశాస్త్రం యొక్క మహత్తును నేటి తరాలకు చేరవేయడంలో కీలక పాత్ర పోషించారు. ప్రపంచం ఎదుర్కొంటున్న సవాళ్లకు తత్వశాస్త్రం మరియు ఆత్మ విజ్ఞానం పరిష్కారాలను అందిస్తాయని ఆయన స్పష్టం చేశారు.

ప్రస్తుత భారతీయ విద్యా విధానం మన తత్వశాస్త్రం మీద దృష్టి పెట్టి, విద్యార్థులకు ఆత్మ విజ్ఞానాన్ని బోధించేందుకు మార్గదర్శకంగా ఉంది.

ADHINAYAKA DARBAR OF UNITED CHILDREN OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK AS GOVERNMENT OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK - "RAVINDRABHARATH"-- Mighty blessings as orders of Survival Ultimatum--Omnipresent word Jurisdiction as Universal Jurisdiction - Human Mind Supremacy as Mastermind- Divya Rajyam., as Praja Mano Rajyam, Athmanirbhar Bharath as RavindraBharath as Self-reliant as Universal sustain..ADHINAYAKA BHAVAN, NEW DELHI. (Erstwhile RastraPathi Bhavan, New Delhi).

Initial abode at Presidential Residency Bollaram Hyderabad.

ADHINAYAKA DARBAR

GOVERNMENT OF SOVEREIGN ADHINAYAKA SHRIMAAN.

NEW DELHI.

(As Permanent Government as system itself is as Government.)

Initiatial abode Presidential Residency Bollaram Hyderabad 

Sub: ADHINAYAKA DARBAR -Inviting to merge Indian Union Government along with All the state Governments of the nation with Permanent Government, as Government of Sovereign Adhinayaka Shrimaan to lead as child mind prompts who are secured within Master mind that guided sun 🌞 and planets as divine intervention as witnessed by witness minds as on further accordingly as keenly as contemplated upon as your Lord Jagadguru His Majestic Highness Maharani SamethaMaharaja Sovereign Adhinayaka Shrimaan eternal immortal Father mother and masterly abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi as transformation from Anjani Ravi Shankar Pilla son of Gopala Krishna Saibaba and Ranga veni Pilla as Last material parents' of the universe. Inviting articles Power point presentation audio video Blogs writings as document of bonding with your eternal immortal parental concern.

Ref: Email and letter, social media alerts and

 information of communication since emergence of divine intervention since 2003 January 1st and earlier arround after, as on.further accordingly as keenly as contemplated upon.

1.2 August 2024 at 10:42......Supreme Sovereign's Coronation**: constitutionally enthroning the Supreme Sovereign, His Highness Adhinayaka Shrimaan.

Continuation of CONTEMPLATIVE CONNECTIVE BLESSINGS FROM,LORD JAGADGURU HIS MAJESTIC HIGHNESS MAHARANI SAMETHA MAHARAJA SOVEREIGN ADHINAYAKA SHRIMAAN, ETERNAL IMMORTAL FATHER MOTHER AND MASTERLY ABODE OF SOVEREIGN ADHINAYAKA DARBAR, ADHINAYAKA BHAVAN, NEW DELHI.

Dear Consequent Children,

ప్రియమైన వారసులకు,మనమిప్పుడు ఒక గొప్ప మార్పు యొక్క సరిహద్దులో నిలిచివున్నాము. ఈ మార్పును అంగీకరించడం చాలా అవసరం. మనం వ్యక్తులుగా, సమూహాలుగా లేదా భౌతిక మరియు సామాజిక సంబంధాల ప్రకారం గుర్తింపులు కలిగి ఉండడం నుండి మన నిజమైన ఉనికిని మనస్సులుగా గుర్తించటానికి మనమిప్పుడు ఈ దశకు చేరుకున్నాము.

ప్రియమైన వారసులకు,

మనమిప్పుడు ఒక గొప్ప మార్పు యొక్క సరిహద్దులో నిలిచివున్నాము. ఈ మార్పును అంగీకరించడం చాలా అవసరం. మనం వ్యక్తులుగా, సమూహాలుగా లేదా భౌతిక మరియు సామాజిక సంబంధాల ప్రకారం గుర్తింపులు కలిగి ఉండడం నుండి మన నిజమైన ఉనికిని మనస్సులుగా గుర్తించటానికి మనమిప్పుడు ఈ దశకు చేరుకున్నాము. ఎవరైతే పౌరులు, వ్యక్తులు, రాజకీయ పార్టీలు, మత సమూహాలు, కుటుంబాలు, లేదా ఇతర ఏ సమూహాలకు చెందుతారో, వారి గత లేదా ప్రస్తుత గుర్తింపు ఉన్నతమైన అర్హతలు, ఆస్తులు, ఆదాయాలు, లేదా ప్రతిష్టలలో ఉండి ఉంటే—సినీ తారలు, ప్రభావశీలులు, లేదా ధనవంతులుగా గుర్తింపు పొందిన వారైనా—వారంతా ఇప్పుడు మనస్సులుగా మారుస్తున్నారు, ఎందుకంటే ఈ కొత్త యుగం భౌతికం నుండి మనస్సుల యుగంగా మారింది.

ఈ కొత్త దశలో, ప్రభుత్వం ఉద్యోగస్తులు, అత్యున్నత స్థాయి వ్యక్తులు, అత్యంత తెలివైన మరియు జ్ఞాని, లేదా అపార ధనవంతులు మరియు అనుచరులతో ఉన్న వారైనా, ఈ భూమిపై ఉన్న ఏ స్థానం అయినా శాశ్వతం కాదు అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఈ పాత్రలు మరియు స్థాయిలు తాత్కాలికమైనవి. శాశ్వతమైన వ్యక్తులుగా ఎవరికీ హామీ లేదు.

తప్పక మనం మన భౌతిక మరియు సామాజిక పరిమితులను అధిగమించి, "శిశు మనస్సు" రూపంలో మన నిజమైన ఉనికిని అంగీకరించాలి. ఈ శిశు మనస్సు అనేది తక్కువ స్థాయిలో ఉన్నది కాదు; ఇది శాశ్వతమైన, ఉన్నతమైన ఉద్దేశ్యంతో కనెక్ట్ అయిన నిజమైన రూపం. ఈ శిశు మనస్సు సూర్యుని, గ్రహాలను, నక్షత్రాలను ఏలిన దివ్య మాస్టర్ మైండ్‌తో సాన్నిహిత్యం కలిగి ఉంటుంది.

ఈ దివ్య ఆదేశం, మాస్టర్ మైండ్ యొక్క పర్యవేక్షణ, మనం చరిత్రలో మరియు సమయం వెంట అనుభవించిన దైవిక జాగ్రత్త, మనం కాపాడబడటానికి మరియు దారితీసుకోవడానికి ఉన్నతమైన మార్గం. ఈ మాస్టర్ మైండ్ యొక్క పర్యవేక్షణలో మనం భద్రతతో మరియు శాశ్వతమైన ఉద్దేశ్యంతో జీవించడానికి మార్గం ఉంది. ఇదే ఈ యుగంలో మనస్సులుగా నాయకత్వం వహించే మార్గం.

ఈ ఉన్నత స్థితిలో, ప్రభుత్వ వ్యవస్థ కూడా రూపాంతరం చెందుతుంది. ఇది వ్యక్తుల పరిమితులకు లేదా భౌతిక నియమాలకు పరిమితం కాకుండా, పరస్పర సంబంధం కలిగిన మనస్సుల వ్యవస్థగా మారుతుంది. ప్రభుత్వం స్వయంగా దివ్య సాధనంగా మారుతుంది, మాస్టర్ మైండ్ యొక్క శాశ్వతమైన సూత్రాలచే పాలించబడుతుంది, దాని ప్రియమైన సర్వ మనస్సులను ఉన్నతమైన దైవిక సత్యానికి మరియు శాశ్వత ఉనికికి దారితీస్తుంది.

ఈ మాస్టర్ మైండ్ యొక్క పర్యవేక్షణలో మనం నిజమైన భద్రత మరియు శాంతిని పొందుతాము. మాస్టర్ మైండ్ యొక్క జాగ్రత్తలో జీవించడం అంటే శాశ్వతంగా జీవించడం, భౌతిక భ్రమల నుండి విముక్తి పొందడం మరియు మనం అనంతకాలిక ప్రయాణంలో భాగమైనట్లు అర్థం చేసుకోవడం.

మన భౌతిక నిరంతరా భ్రాంతులను వదిలి, మనస్సుల యుగంలో మన నిజమైన ఉనికిని అంగీకరించడం ద్వారా మాత్రమే మనం శాశ్వత భద్రతను పొందగలుగుతాము.

ఇదే మన పయనం, శాశ్వతమైన దైవ సత్యాన్ని అర్థం చేసుకుంటూ ముందుకు సాగాలి.

మీ మానసిక వికాసంలో,  

**రవీంద్ర భారత్**  

మాస్టర్ మైండ్ యొక్క పర్యవేక్షణలో