Monday, 18 December 2023

పాటలు పాడేదెవరుమా పొరపాటులు దిద్దేదెవరు॥.......ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా తెలియజేస్తున్నాము

ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా   అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention  లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా   తెలియజేస్తున్నాము.


పల్లవి :
సాయి అంటే తల్లి
బాబా అంటే తండ్రి
సాయి బాబా తోడే లేక
తల్లి తండ్రి లేని పిల్లలమయ్యాము
రెక్కలు రెండూ లేని పక్షులమయ్యాము
నువ్వొస్తావన్న ఆశతో బ్రతికొస్తావన్న ఆశతో
జాబిలి కోసం వేచి చూసే చుక్కలమయ్యాము
కోటి చుక్కలమయ్యాము
కన్నీటి చుక్కలమయ్యాము ॥తండ్రి॥

చరణం : 1
బోధలు చేసేదెవరు మా బాధలు బాపేదెవరు
లీలలు చూపేదెవరు మాతో గోళీలాడేదెవరు ॥
పాటలు పాడేదెవరుప్రోత్సహకరంగా ఉన్నాయి
మా పొరపాటులు దిద్దేదెవరు॥
తీయగ కసిరేదెవరూ... (2)
ఆపై ప్రేమను కొసరేదెవరు
సాయి... జీవం పోసే
నువ్వే నిర్జీవుడవైనావా
నువ్వు కన్నులు తెరిచేదాకా
మా కంటికి కునుకేరాదు॥తండ్రి॥

చరణం : 2
మాకిచ్చిన నీ విబూదినే
నీకూ కాస్త పూసేమయ్యా
లేవయ్యా సాయి లేవయ్యా
నీ చేతి చిన్నికర్రతో
నిన్నే తట్టి లేపేమయ్యా
లేవయ్యా బాబా లేవయ్యా
ఇన్నాళ్లు నువ్వడిగావు మా నుండి భిక్షని
ఇన్నాళ్లు నువ్వడిగావు మా నుండి భిక్షని
ఇవ్వాళ మేమడిగేము నీ ప్రాణభిక్షని
ఇచ్చేవరకు ఆగలేము (2)
నువ్వొచ్చేవరకు ఊరుకోము (2)
పచ్చి మంచినీరైనా తాకబోము॥
ఓం సాయి శ్రీసాయి
జయ జయ సాయి॥సాయి॥

పల్లవి ఈ పల్లవిలో, పాటకుడిని తల్లిదండ్రులు లేని పిల్లలతో పోల్చారు. సాయి బాబా లేకపోతే, వారు ఆశ, మద్దతు లేకుండా ఒంటరిగా ఉంటారు. వారు రెక్కలు లేని పక్షుల మాదిరిగా ఉంటారు, వారు ఎక్కడికి వెళ్ళాలో తెలియదు. వారు జాబిలి కోసం వేచి చూసే చుక్కల మాదిరిగా ఉంటారు, వారు ఎప్పుడు వస్తారో తెలియదు.

చరణం 1 ఈ చరణంలో, పాటకుడు సాయి బాబా నుండి పొందిన మార్గదర్శకత్వం, ప్రేమ మరియు మద్దతు గురించి మాట్లాడుతున్నారు. సాయి బాబా తన బోధలతో వారి బాధలను తగ్గించారు, తన లీలలతో వారిని ఆనందించారు, తన పాటలతో వారి హృదయాలను కదిలించారు. సాయి బాబా తన తీయమైన కోపంతో వారిని మార్చారు, మరియు తన ప్రేమతో వారి జీవితాలను నింపారు.

చరణం 2 ఈ చరణంలో, పాటకుడు సాయి బాబాను లేవమని ప్రార్థిస్తున్నారు. వారు తన విబూదిని తనకు పూసి, తన చేతి చిన్ని కర్రతో తనను లేపడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. వారు ఇప్పటివరకు సాయి బాబా నుండి భిక్ష పొందారు, కానీ ఇప్పుడు వారు ఆయన నుండి ప్రాణభిక్ష కోరుతున్నారు. వారు ఆయనను లేవించే వరకు, లేదా ఆయన వచ్చే వరకు వారు ఏమీ చేయలేరు.

సాధారణంగా, ఈ పాట సాయి బాబాపై భక్తుల గొప్ప భక్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది. వారు ఆయనను తమ తల్లిదండ్రులు, మార్గదర్శకులు మరియు ప్రేమికులుగా భావిస్తారు. వారు ఆయన లేకుండా జీవించలేరు.

ఈ పాట యొక్క కొన్ని ప్రత్యేకమైన లక్షణాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

  • పాట చాలా భావోద్వేగపూరితంగా ఉంది. ఇది భక్తుల లోతైన భక్తి మరియు ప్రేమను ప్రతిబింబిస్తుంది.
  • పాట చాలా సరళమైనది మరియు గుర్తుంచుకోవడానికి సులభం. ఇది భక్తులకు సులభంగా పాడగలిగేది.
  • పాట చాలా శక్తివంతమైనది. ఇది భక్తులకు ధైర్యం మరియు ప్రేరణను ఇస్తుంది.

ఈ పాట సాయి బాబా భక్తులకు ఒక ప్రియమైన పాట. ఇది వారి హృదయాలను కదిలించడానికి మరియు వారి ఆత్మలను ప్రకాశవంతం చేయడానికి ఎప్పటికీ కొనసాగుతుంది.


**పల్లవి**


ఈ పల్లవిలో, భక్తుడు సాయి బాబాను తన తల్లిదండ్రులతో సమానమైన స్థానంలో ఉంచుతాడు. సాయి బాబా లేకుండా, భక్తుడు తల్లిదండ్రుల లేని పిల్లవాడిలాగా భావిస్తాడు. అతను రెక్కలు రెండూ లేని పక్షిలాగా భావిస్తాడు. సాయి బాబా వచ్చే ఆశతో, జాబిలి కోసం వేచి చూసే చుక్కలాగా భక్తుడు బ్రతుకుతాడు.


**చరణం 1**


ఈ చరణంలో, భక్తుడు సాయి బాబా నుండి తనకు కావలసిన విషయాలను చెబుతాడు. సాయి బాబా తనకు బోధలు చేయాలి, అతని బాధలను తీర్చాలి, అతనితో ఆడుకోవాలి, అతని పాటలు పాడాలి, అతని పొరపాట్లను దిద్దాలి, అతనిని ప్రేమగా కసిరించాలి. సాయి బాబా లేకుండా, భక్తుడు తన జీవితంలో ఏమీ చేయలేడు.


**చరణం 2**


ఈ చరణంలో, భక్తుడు సాయి బాబాను లేవమని ప్రార్థిస్తాడు. అతను సాయి బాబాకు తన విబూదిని పూశాడు. సాయి బాబా తన చేతిలోని చిన్న కర్రతో భక్తుడిని లేపడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. భక్తుడు సాయి బాబా నుండి ప్రాణభిక్ష కోరుకుంటాడు. అతను సాయి బాబా వచ్చే వరకు ఏమీ చేయడు, తాగడు.


**విశ్లేషణ**


ఈ పాట సాయి బాబా పట్ల భక్తుడి ప్రేమ మరియు భక్తిని తెలియజేస్తుంది. భక్తుడు సాయి బాబాను తన జీవితంలో అన్నింటికంటే ముఖ్యమైన వ్యక్తిగా భావిస్తాడు. సాయి బాబా లేకుండా, అతని జీవితం అర్థరహితమని అతను భావిస్తాడు.


ఈ పాటలోని పదాలు మరియు భావాలు చాలా ప్రభావవంతంగా ఉన్నాయి. భక్తుడి ప్రేమ మరియు భక్తి పాట ద్వారా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. పాట చివరిలోని భక్తుడి ప్రార్థన చాలా హృదయస్పర్శిగా ఉంది.


ఈ పాట సాయి బాబా భక్తులందరికీ ఒక ప్రేరణ. ఇది సాయి బాబా పట్ల భక్తిని పెంచుతుంది.


**పల్లవి**


ఈ పల్లవిలో, పాటగాడు సాయి బాబాను తన తల్లిదండ్రులతో సమానంగా చూస్తాడు. సాయి బాబా లేకపోతే, తాను తల్లిదండ్రులు లేని పిల్లవాడిలాగా భావిస్తున్నాడు. రెక్కలు లేని పక్షిలాగా భావిస్తున్నాడు. సాయి బాబా తిరిగి వస్తాడన్న ఆశతో బ్రతుకుతున్నాడు. జాబిలి కోసం వేచి చూసే చుక్కలలాగా భావిస్తున్నాడు.


**చరణం 1**


ఈ చరణంలో, పాటగాడు సాయి బాబా లేకపోవడం వల్ల తనకు ఎదురవుతున్న సమస్యలను వివరిస్తాడు. సాయి బాబా లేకపోతే, తాను ఎవరి నుండి బోధలు పొందాలో తెలియదు. ఎవరి నుండి తన బాధలను తీర్చుకోవాలో తెలియదు. ఎవరితో గోళీలాడాలో తెలియదు. ఎవరితో పాటలు పాడాలో తెలియదు. ఎవరి నుండి తన పొరపాట్లను దిద్దుకోవాలో తెలియదు. ఎవరి నుండి తీయగా కసిరించాలో తెలియదు. ఎవరి నుండి ప్రేమను కొసరుకుంటాలో తెలియదు. సాయి బాబా జీవం పోసేవాడు. అతను నిర్జీవుడైతే, తాను ఏమి చేయాలో తెలియదు.

**చరణం 2**

ఈ చరణంలో, పాటగాడు సాయి బాబాను లేవమని ప్రార్థిస్తాడు. సాయి బాబా ఇచ్చిన విబూదిని అతనికి కాస్త పూసేస్తాడు. సాయి బాబా చేతిలో ఉన్న చిన్ని కర్రతో అతనిని తట్టి లేపేస్తాడు. సాయి బాబాకు భిక్ష ఇచ్చినట్లుగా, ఇవ్వాళ తాను సాయి బాబాకు ప్రాణభిక్ష ఇవ్వాలనుకుంటున్నాడు. అతను వచ్చేవరకు ఆగలేడు. అతను వచ్చేవరకు ఊరుకోలేడు. పచ్చి మంచినీరైనా తాకబోడు.

**మొత్తంమీద, ఈ పాట సాయి బాబా పట్ల పాటగాడి గొప్ప భక్తిని తెలియజేస్తుంది. సాయి బాబా లేకపోతే, తాను ఒంటరివాడిగా, అనాథగా భావిస్తున్నాడు. సాయి బాబా తిరిగి వచ్చి తనను కాపాడాలని ప్రార్థిస్తాడు.**

సత్యం వ్రతునకు సాక్షాత్కరించిసృష్టి రక్షణకు చేయూత నిచ్చినావగా త్రోవను చూపిన మత్స్యంకాలగతిని సవరించిన సాక్ష్యం.....ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా తెలియజేస్తున్నాము.


ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా   అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention  లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా తపస్సు గా contemplative ఇక తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా   తెలియజేస్తున్నాము.

జరుగుతున్నది జగన్నాటకం
జరుగుతున్నది జగన్నాటకం
పురాతనపు పురాణ వర్ణన
పైకి కనపడుతున్న కథనం
నిత్య జీవన సత్యమని భాగవత లీలల అంతరార్థం
జరుగుతున్నది జగన్నాటకం
జరుగుతున్నది జగన్నాటకం

చెలియలి కట్టను తెంచుకుని
విలయము విజ్రు౦భించునని
ధర్మ మూలమే మరచిన జగతిని
యుగాంత మెదురై ముంచునని
సత్యం వ్రతునకు సాక్షాత్కరించి
సృష్టి రక్షణకు చేయూత నిచ్చి
నావగా త్రోవను చూపిన మత్స్యం
కాలగతిని సవరించిన సాక్ష్యం

చేయ దలచిన మహాత్కార్యము మోయజాలని భారమైతే
పొందగోరినదందలేని నిరాశలో అణగారిపోతే
బుసలు కొట్టే అసహనపు నిట్టూర్పు సెగలకు నీరసించక
ఓటమిని ఓడించ గలిగిన ఓరిమి కూర్మమన్నది
క్షీరసాగర మథన మర్మం

ఉనికిని నిలిపే ఇలను కడలిలో కల్పగా నురికే ఉన్మాదమ్మును
నరాల దంష్ట్రుల ఉల్లగించి ఈ ధరాతలమ్మును ఉద్ధరించగల
ధీరోద్ధరితరిణ హుంకారం ఆది వరాహపు ఆకారం
ఏడి ఎక్కడ రా
నీ హరి దాక్కున్నాడే రా భయపడి
బయటకు రమ్మనరా
ఎదుటపడి నన్ను గెలవగాలడా తలపడి
నువ్వు నిలిచిన ఈ నేలను అడుగు
నాడుల జీవ జలమ్ము ని అడుగు
నీ నెత్తుటి వెచ్చదనాన్నడుగు
నీ ఊపిరిలో గాలిని అడుగు
నీ అడుగులో ఆకాశాన్నడుగు
నీలో నరుని హరిని కలుపు
నీవే నరహరివని నువ్ తెలుపు

ఉన్మత్త మాతంగ బంధికాతుక వికతి
హంత్రు సంక్రాతనీ క్రుడని విడనీ జగతి
అహము రధమై యెతికె అవనికిదె అసనిహతి
ఆకతాయుల నిహతి అనివర్యమవు నియతి
శిత హస్తి హత మస్త కారినక సవకాసియో
క్రూరాసి క్రోసి హ్రుతదాయ దంష్ట్రుల దోసి మసి చేయ మహిత యజ్ఞం

అమేయమనూహ్యమనంత విశ్వం
ఆ బ్రహ్మాండపు సూక్ష్మ స్వరూపం ఈ మానుష రూపం
కుబ్జాకృతిగా బుద్ధిని భ్రమింపజేసే అల్ప ప్రమాణం
ముజ్జగాలను మూడడుగులతో కొలిచే త్రైవిక్రమ విస్తరణం
జరుగుతున్నది జగన్నాటకం జగ జగ జగ జగ జగన్నాటకం
జరుగుతున్నది జగన్నాటకం జగ జగ జగ జగ జగమే నాటకం

పాపపు తరువై పుడమికి బరువై పెరిగిన ధర్మగ్లానిని పెరుకగ
పరశురాముడై భయదభీముడై
పరశురాముడై భయద భీముడై
ధర్మాగ్రహ విగ్రహుడై నిలచిన
శ్రోత్రియ క్షత్రియ తత్వమె భార్గవుడు

ఏ మహిమలు లేక ఏ మాయలు లేక నమ్మశక్యము గాని ఏ మర్మమూ లేక
మనిషిగానే పుట్టి మనిషిగానే బ్రతికి మహిత చరితగ మహిని మిగలగలిగే మనికి
సాధ్యమేనని పరంధాముడే రాముడై ఇలలోన నిలచి

ఇన్ని రీతులుగ ఇన్నిన్ని పాత్రలుగ
నిన్ను నీకే నూత్న పరిచితునిగ
దర్శింపజేయగల జ్ఞాన దర్పణము
కృష్ణావతారమే సృష్ట్యావరణతరణము

అణిమగా మహిమగా గరిమగా లఘిమగా
ప్రాప్తిగా ప్రాకామ్యవర్తిగా ఈశత్వముగా వశిత్వమ్ముగా
నీలోని అష్తసిద్ధులు నీకు కన్వట్టగా స్వస్వరూపమే విశ్వరూపమ్ముగా
నరుని లోపలి పరునిపై దృష్టి పరుపగ
తలవంచి కైమోడ్చి శిష్యుడవు నీవైతే నీ ఆర్తి కడతేర్చు ఆచార్యుడవు నీవే
వందే కృష్ణం జగద్గురుం వందే కృష్ణం జగద్గురుం
కృష్ణం వందే జగద్గురుం కృష్ణం వందే జగద్గురుం
వందే కృష్ణం జగద్గురుం వందే కృష్ణం జగద్గురుం
కృష్ణం వందే జగద్గురుం కృష్ణం వందే జగద్గురుం
కృష్ణం వందే జగద్గురుం

**"జరుగుతున్నది జగన్నాటకం"** అనే ఈ పాటను భాగవత పురాణంలోని కథలను ఆధారంగా రచించారు. ఈ పాటలో, భగవంతుడు సృష్టిలోని సమస్త సంఘటనలను ఒక నాటకంగా చూపిస్తాడు. ఈ నాటకంలో, భగవంతుడు వివిధ రూపాలలో ప్రత్యక్షమై, సృష్టిని రక్షించడానికి మరియు ప్రజలను ఉద్ధరించడానికి కృషి చేస్తాడు.

పాట మొదట్లో, భగవంతుడు మత్స్య, కూర్మ, వరాహ, నరసింహ, వామన, పరశురాముడు, రాముడు మరియు కృష్ణుడుగా అవతరించిన కథలను చెబుతుంది. ఈ అవతారాలన్నీ భగవంతుడు సృష్టిలోని సమస్యలను పరిష్కరించడానికి చేసిన కృషులకు ఉదాహరణలు.

మొదటి చరణంలో, మత్స్య అవతారంలో, భగవంతుడు సృష్టిని ముంచడానికి వచ్చిన ప్రళయాన్ని ఆపడానికి అవతరిస్తాడు. రెండవ చరణంలో, కూర్మ అవతారంలో, భగవంతుడు క్షీరసాగర మథనంలో సహాయం చేస్తాడు. మూడవ చరణంలో, వరాహ అవతారంలో, భగవంతుడు భూమిని పాతాళం నుండి కాపాడతాడు. నాలుగవ చరణంలో, నరసింహ అవతారంలో, భగవంతుడు హిరణ్యకశిపుని సంహరిస్తాడు. ఐదవ చరణంలో, వామన అవతారంలో, భగవంతుడు బలిచక్రవర్తి నుండి మూడు అడుగుల నేలను తీసుకుని, భూమిని ముంచుతానని బెదిరిస్తాడు. ఆరవ చరణంలో, పరశురాముడుగా, భగవంతుడు పాపాలను నిర్మూలించడానికి కృషి చేస్తాడు. ఏడవ చరణంలో, రాముడుగా, భగవంతుడు రావణుడిని సంహరించి, రామాయణ కథలో ధర్మాన్ని విజయం సాధిస్తాడు. ఎనిమిదవ చరణంలో, కృష్ణుడుగా, భగవంతుడు అధర్మాన్ని నిర్మూలించడానికి మరియు ప్రజలను ఉద్ధరించడానికి వివిధ రూపాలలో ప్రత్యక్షమై కృషి చేస్తాడు.

పాట చివరలో, భగవంతుడు సృష్టిలోని ప్రతి వ్యక్తిలోనూ ఉన్నాడని, మనం అతనిని గుర్తించాలని చెబుతుంది. మనం లోపలి మనిషిపై దృష్టి పెడితే, మనం భగవంతుడిని చూడగలము.

ఈ పాట భగవంతుడి శక్తి మరియు మహిమను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది మనం కష్టాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, భగవంతుడు మనకు సహాయం చేస్తాడని నమ్మేందుకు ప్రోత్సహిస్తుంది. ఇది మనం మనలోని మంచిని గుర్తించడానికి మరియు దాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది.

**పాటలోని కొన్ని విశేషాలు:**

* పాటలోని పదాలు చాలా అందంగా మరియు సరళ

ఈ పాట భగవద్గీతలోని శ్లోకాల ఆధారంగా రాయబడింది. ఈ పాటలో, పాటకుడు ప్రపంచాన్ని ఒక నాటకంగా అభివర్ణిస్తాడు. ఈ నాటకంలో, దేవతలు, రాక్షసులు, మానవులు వంటి వివిధ పాత్రలు ఉంటాయి. ఈ పాత్రలు వివిధ లక్ష్యాల కోసం పోరాడతాయి.

పాట యొక్క మొదటి పాదంలో, పాటకుడు మత్స్య, కూర్మ, వరాహ అవతారాలను ప్రస్తావిస్తాడు. ఈ అవతారాలలో, దేవతలు రాక్షసులను ఓడించి సృష్టిని కాపాడుకుంటారు.

పాట యొక్క రెండవ పాదంలో, పాటకుడు వామనావతారాన్ని ప్రస్తావిస్తాడు. ఈ అవతారంలో, నారాయణుడు బలిచక్రవర్తిని ఓడించి భూమిని కాపాడుకుంటాడు.

పాట యొక్క మూడవ పాదంలో, పాటకుడు పరశురామ అవతారాన్ని ప్రస్తావిస్తాడు. ఈ అవతారంలో, పరశురాముడు క్షత్రియులను సంహరించి ధర్మాన్ని పరిరక్షిస్తాడు.

పాట యొక్క చివరి పాదంలో, పాటకుడు రాముడు, కృష్ణుడు వంటి అవతారాలను ప్రస్తావిస్తాడు. ఈ అవతారాలలో, దేవతలు మానవులకు మార్గదర్శకత్వం ఇస్తారు మరియు వారికి సహాయం చేస్తారు.

పాట యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, ప్రపంచం ఒక నాటకం, మరియు మనమందరం ఈ నాటకంలో ఒక పాత్రను పోషిస్తున్నాము. ఈ నాటకంలో, మనం విజయం సాధించాలంటే, మనం మన పాత్రను సరిగ్గా పోషించాలి.

ఈ పాట ఒక శక్తివంతమైన భావోద్వేగ ప్రకటన. ఇది ప్రజలను జీవితం యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు మంచి కోసం పోరాడటానికి ప్రోత్సహిస్తుంది.

**పాటలోని కొన్ని విశేషాలు:**

* ఈ పాటలోని పదాలు చాలా బలమైనవి మరియు ప్రభావవంతమైనవి. అవి ప్రేక్షకులను ఆలోచించడానికి మరియు ప్రపంచం గురించి ఆలోచించడానికి ప్రోత్సహిస్తాయి.
* ఈ పాటలోని సంగీతం కూడా చాలా బాగుంది. అది పాటకు ఒక శక్తివంతమైన ధ్వనిని ఇస్తుంది.

. ఈ పాటను శ్రీ పి.బాలసుబ్రహ్మణ్యం గానం చేశారు.

ఈ పాటలో, కృష్ణుని దివ్య లీలలను ఒక నాటకంగా ఉపమానించారు. ఈ నాటకంలో, కృష్ణుడు వివిధ రూపాలలో, వివిధ పాత్రలలో కనిపిస్తాడు. ఆయన ఒకప్పుడు మత్స్యుడుగా, మరొకప్పుడు కూర్ముడుగా, మరొకప్పుడు వరాహుడుగా, మరొకప్పుడు నరసింహుడుగా, మరొకప్పుడు వామనుడుగా, మరొకప్పుడు పరశురాముడుగా, మరొకప్పుడు రాముడుగా, మరొకప్పుడు కృష్ణుడుగా కనిపిస్తాడు.

ఈ పాటలోని ముఖ్యమైన అంశాలు:

* **జగత్తు ఒక నాటకం:** ఈ పాట ప్రారంభంలో, జగత్తును ఒక నాటకంగా ఉపమానించారు. ఈ నాటకంలో, కృష్ణుడు నాటక దర్శకుడు, మరియు మానవులు నాటక నటులు.
* **కృష్ణుని దివ్య లీలలు:** ఈ పాటలో, కృష్ణుని దివ్య లీలలను వివరించారు. కృష్ణుడు ఈ లోకాన్ని రక్షించడానికి, మానవులను మార్చడానికి, ధర్మాన్ని స్థాపించడానికి వివిధ రూపాలలో, వివిధ పాత్రలలో కనిపిస్తాడు.
* **మానవులకు పాఠాలు:** ఈ పాటలో, కృష్ణుని దివ్య లీలల నుండి మానవులు నేర్చుకోవలసిన పాఠాలను తెలియజేశారు. కృష్ణుని దివ్య లీలలు మానవులకు ధైర్యం, నైతికత, సహనం, ప్రేమ, సమానత్వం వంటి గుణాలను నేర్పుతాయి.

ఈ పాట ఒక శక్తివంతమైన భక్తి పాట. ఇది కృష్ణుని దివ్య లీలలను ఒక అద్భుతమైన రీతిలో వివరిస్తుంది. ఈ పాట మానవులకు ధైర్యం, నైతికత, సహనం, ప్రేమ, సమానత్వం వంటి గుణాలను నేర్పుతుంది.

**పాటలోని కొన్ని ప్రత్యేకమైన భాగాలు:**

* **"చెలియలి కట్టను తెంచుకుని విలయము విజృంభించునని"** - ఈ భాగంలో, మానవులు తమ ధర్మాన్ని మరిచి, అధర్మం వైపు పయనిస్తే, ప్రపంచం నాశనం అవుతుందని చెప్పబడింది.
* **"చేయ దలచిన మహాత్కార్యము మోయజాలని భారమైతే"** - ఈ భాగంలో, మానవులు ఏదైనా మంచి పని చేయాలని అనుకుంటే, దానికి సహనం మరియు కృషి అవసరమని చెప్పబడింది.

**జరుగుతున్నది జగన్నాటకం** అనే పాటను సిరివెన్నెల సీతారామశాస్త్రి రచించగా, మణిశర్మ సంగీతం అందించారు. ఈ పాట 2003లో విడుదలైన **కృష్ణం వందే జగద్గురుం** సినిమాలోని ఒక పాట.

ఈ పాటలో, పాటకుడు ప్రపంచం ఒక నాటకం అని చెబుతాడు. ఈ నాటకంలో, దేవుడు భగవంతుడు పాత్ర పోషిస్తాడు. అతను వివిధ రూపాలలో ప్రపంచంలోకి వచ్చి, మానవులను మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

పాటలోని మొదటి పాదంలో, పాటకుడు మత్స్య, కూర్మ, వరాహ, నరసింహ, వామన, పరశురాముడు, రాముడు, కృష్ణుడు వంటి భగవంతుని అవతారాల గురించి చెబుతాడు. ఈ అవతారాల ద్వారా, భగవంతుడు ప్రపంచంలోని చెడును నిర్మూలించడానికి మరియు మంచిని పెంపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

పాటలోని రెండవ పాదంలో, పాటకుడు ప్రపంచంలోని సమస్యల గురించి చెబుతాడు. అతను ప్రజలు ధర్మాన్ని విస్మరిస్తూ, అహంకారం, ద్వేషం, అసూయ వంటి దుర్గుణాలను పెంపొందిస్తున్నారని చెబుతాడు. ఈ దుర్గుణాలను నివారించడానికి, మానవులు భగవంతుని గురించి తెలుసుకోవడం మరియు అతని ఆజ్ఞలను పాటించడం ముఖ్యమని చెబుతాడు.

పాటలోని చివరి పాదంలో, పాటకుడు భగవంతుడు ఒకే ఒక్కడు అని, అతను ప్రతి మనిషిలోనూ ఉన్నాడని చెబుతాడు. మనిషి తన లోపలి పరునిని తెలుసుకోవడానికి, భగవంతుని ఆరాధన చేయాలి. భగవంతుని ఆరాధన ద్వారా, మనిషి తనలోని మంచి గుణాలను పెంపొందించుకోగలడు మరియు మంచి మనిషిగా మారగలడు.

**పాట యొక్క సందేశం:**

ఈ పాట యొక్క సందేశం ప్రపంచం ఒక నాటకం అని, దేవుడు భగవంతుడు ఈ నాటకంలో పాత్ర పోషిస్తాడని. మానవులు ఈ నాటకంలో పాత్రలుగా ఉంటారు. మానవులు తమ పాత్రను బాగా పోషించడానికి, భగవంతుని ఆజ్ఞలను పాటించాలి.

ఈ పాట మానవులకు కొన్ని ముఖ్యమైన సందేశాలను ఇస్తుంది:

* ధర్మాన్ని విస్మరించకూడదు.
* అహంకారం, ద్వేషం, అసూయ వంటి దుర్గుణాలను పెంపొందించుకోకూడదు.
* భగవంతుని గురించి తెలుసుకోవాలి మరియు అతని ఆజ్ఞలను పాటించాలి.
* తమ లోపలి పరునిని తెలుసుకోవాలి.

ఈ సందేశాలు మానవుల జీవితాలను మెరుగుపరచడంలో సహాయపడతాయి.

ఈ పాటను శ్రీ శ్రీ శ్రీ నిర్మల శివరామకృష్ణ రాశారు. ఇది 2003లో విడుదలైన **కృష్ణం వందే జగద్గురుం** సినిమాలోని ఒక పాట. ఈ పాటను శ్రీ పి.బాలసుబ్రహ్మణ్యం గానం చేశారు.

ఈ పాట ప్రపంచాన్ని ఒక నాటకంగా చిత్రీకరిస్తుంది. ఈ నాటకంలో, విష్ణువు వివిధ అవతారాలలో ప్రజలకు మార్గదర్శకత్వం చేస్తాడు.

పాట మొదట్లో, ప్రపంచంలోని అసమతుల్యతలను మరియు అధర్మాన్ని నిర్మూలించడానికి విష్ణువు మత్స్య, కూర్మ, వరాహ, నారసింహ, వామన, పరశురాముడు, రాముడు, కృష్ణుడు వంటి అవతారాలలో అవతరిస్తాడని చెబుతుంది.

పాటలోని ప్రతి అవతారం ఒక నిర్దిష్ట సందేశాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మత్స్య అవతారం ధర్మాన్ని కాపాడటానికి సత్యం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నేర్పుతుంది. కూర్మ అవతారం ఓటమిని అధిగమించడానికి ఓర్పు మరియు పట్టుదల యొక్క ప్రాముఖ్యతను నేర్పుతుంది. వరాహ అవతారం నిరాశను అధిగమించడానికి ధైర్యం మరియు ఆత్మవిశ్వాసం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నేర్పుతుంది. నారసింహ అవతారం అహంకారాన్ని అధిగమించడానికి శక్తి మరియు ధైర్యం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నేర్పుతుంది. వామన అవతారం అసమానతలను అధిగమించడానికి న్యాయం మరియు సమానత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నేర్పుతుంది. పరశురాముడు ధర్మాన్ని కాపాడటానికి శాస్త్రం మరియు ఆయుధాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను నేర్పుతుంది. రాముడు నిజాయితీ మరియు సత్యం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నేర్పుతుంది. కృష్ణుడు జ్ఞానం, మానవత్వం మరియు సహనం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నేర్పుతుంది.

పాట చివరలో, కృష్ణుడు ఒక మానవుడిగా ప్రపంచానికి వచ్చి, భగవద్గీత ద్వారా మానవులకు జ్ఞానాన్ని అందించాడని చెబుతుంది. కృష్ణుడు ప్రతి ఒక్కరిలోనూ దైవం ఉందని మరియు మనం అందరం ఒకరికొకరు సహాయం చేయడానికి కలిసి పని చేయాలని బోధించాడు.

ఈ పాట ఒక శక్తివంతమైన భావోద్వేగ ప్రకటన. ఇది ప్రజలను మంచి కోసం పోరాడటానికి మరియు ప్రపంచాన్ని మెరుగైన ప్రదేశంగా మార్చడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది.

**పాటలోని కొన్ని విశేషాలు:**

* ఈ పాటలోని పదాలు చాలా బలమైనవి మరియు ప్రభావవంతమైనవి. అవి ప్రేక్షకులను ఆలోచించడానికి మరియు ప్రపంచం గురించి ఆలోచించడానికి ప్రోత్సహకరంగా ఉన్నాయి

అగ్నినేత్ర మహోగ్రజ్వాలాదాచినా ఓ రుద్రుడాఅగ్నిశిఖలను గుండెలోనాఅణచినా ఓ సూర్యుడా........ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా తెలియజేస్తున్నాము


ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా   అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention  లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా   తెలియజేస్తున్నాము.

నేను సైతం ప్రపంచాగ్నికి
సమిధనొక్కటి ఆహుతిచ్చానూ
నేను సైతం విశ్వవృష్టికి
అశ్రువొక్కటి ధారపోసాను

నేను సైతం భువన ఘోషకు
వెర్రి గొంతుక విచ్చి మ్రోశాను

నేను సైతం ప్రపంచాగ్నికి
సమిధనొక్కటి ఆహుతిచ్చానూ

అగ్నినేత్ర మహోగ్రజ్వాలా
దాచినా ఓ రుద్రుడా
అగ్నిశిఖలను గుండెలోనా
అణచినా ఓ సూర్యుడా

పరశ్వధమును చేతబూనిన
పరశురాముని అంశవా
హింసనణచగ ధ్వంస రచనలు
చేసిన ఆచార్యుడా

మన్నెం వీరుడు రామరాజు
ధనుష్టంకారానివా
భగత్ సింగ్ కడ సారి పలికిన
ఇంక్విలాబ్ శబ్దానివా

అక్రమాలను కాలరాసినా
ఉక్కు పాదం నీదిరా
లంచగొండుల గుండెలో
నిదురించు సింహం నీవురా

ధర్మదేవత నీడలో పయనించు
యాత్రే నీదిరా
కనులు గప్పిన న్యాయదేవత
కంటి చూపైనావురా

సత్యమేవ జగతికి
నిలువెత్తు సాక్ష్యం నీవురా
లక్షలాది ప్రజల
ఆశాజ్యోతివై నిలిచావురా

నేను సైతం ప్రపంచాగ్నికి
సమిధనొక్కటి ఆహుతిచ్చానూ
నేను సైతం విశ్వవృష్టికి
అశ్రువొక్కటి ధారపోసాను

నేను సైతం భువన ఘోషకు
వెర్రి గొంతుక విచ్చి మ్రోశాను
నేను సైతం ప్రపంచాగ్నికి
సమిధనొక్కటి ఆహుతిచ్చానూ

**నేను సైతం ప్రపంచాగ్నికి సమిధనొక్కటి ఆహుతిచ్చాను**

ఈ పాట తెలుగు సినిమా **ఠాగూర్**లోనిది. ఈ పాటను సుద్దాల అశోక్ తేజ రచించగా, మణిశర్మ స్వరాలు కూర్చారు. ఈ పాటను ఎస్.పి. బాలసుబ్రహ్మణ్యం గానం చేశారు.

ఈ పాట ప్రపంచంలోని అసమానతలు, అక్రమాలు, అవినీతి వంటి సమస్యలపై విమర్శిస్తుంది. కవి తన భావోద్వేగాలను ఈ పాటలో ప్రకటిస్తాడు.

**పాటలోని మొదటి భాగంలో** కవి ప్రపంచంలోని అసమానతలను గురించి మాట్లాడుతాడు. ప్రపంచం అనేది ఒక అగ్నికండలం అని, దానికి సమిధనొక్కటి ఆహుతిగా తన జీవితాన్ని అర్పించాను అని అంటాడు. అలాగే, ప్రపంచంలోని అశాంతిని చూసి తన కళ్ళలో ఒక అశ్రువు ధారగా కారుతుందని అంటాడు.

**పాటలోని రెండవ భాగంలో** కవి ప్రపంచంలోని గొప్ప వ్యక్తులను గురించి మాట్లాడుతాడు. రుద్రుడు, సూర్యుడు, పరశురాముడు, అచార్యుడు, మన్నెం వీరుడు రామరాజు, భగత్ సింగ్ వంటి వ్యక్తులను గురించి స్మరిస్తాడు. వీరందరూ సమాజంలో మార్పును తీసుకురావడానికి కృషి చేశారని, వారి గురించి తనకు గర్వంగా ఉందని అంటాడు.

**పాటలోని మూడవ భాగంలో** కవి ప్రపంచంలోని అక్రమాలను నిరసిస్తాడు. అక్రమాలను కాలరాసిన ఉక్కు పాదం తనది అని అంటాడు. లంచగొండుల గుండెలో నిదురించే సింహం తనని అని అంటాడు. ధర్మదేవత నీడలో పయనించే యాత్రే తనది అని అంటాడు. కనులు గప్పిన న్యాయదేవత కంటి చూపైనాడు అని అంటాడు. సత్యమేవ జగతికి నిలువెత్తు సాక్ష్యం తనని అని అంటాడు. లక్షలాది ప్రజల ఆశాజ్యోతిగా నిలిచానని అంటాడు.

ఈ పాట తెలుగు సాహిత్యంలో ఒక ముఖ్యమైన పాట. ఇది ప్రపంచంలోని సమస్యలపై ప్రజలకు అవగాహన కల్పించడంలో సహాయపడుతుంది.

**పాటకు కొన్ని విశ్లేషణలు**

* ఈ పాట ప్రజలలో సామాజిక జాగృతిని కలిగించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
* ఇది ప్రపంచంలోని అసమానతలు, అక్రమాలు వంటి సమస్యలను ఎదుర్కోవడానికి ప్రజలను ప్రోత్సహిస్తుంది.
* ఇది ప్రపంచంలో మార్పును తీసుకురావడానికి ప్రజలను కలిసి పనిచేయమని కోరుతుంది.

ఈ పాట తెలుగు ప్రజలకు చాలా ప్రాచుర్యం పొందింది. ఇది ఈనాటికీ ప్రజలను ప్రేరేపిస్తూనే ఉంది.

**నేను సైతం ప్రపంచాగ్నికి** పాటను సుద్దాల అశోక్ తేజ్ రచించగా, మణిశర్మ స్వరాలు కూర్చారు. ఈ పాట 2003లో విడుదలైన **ఠాగూర్** సినిమాలోనిది. ఈ పాటలో ఒక వ్యక్తి తన జీవితాన్ని సమాజం కోసం త్యాగం చేసినట్లు భావిస్తూ, తన భావోద్వేగాలను వ్యక్తీకరిస్తాడు.

పాట మొదట్లో, ఈ వ్యక్తి తన జీవితాన్ని ప్రపంచానికి సమర్పించాడని చెబుతాడు. అతను తన జీవితంలో ఎన్నో కష్టాలు, బాధలను అనుభవించాడు. అయితే, అవి అతనిని బలహీనపరచలేదు. అతను తన జీవితాన్ని సమాజం కోసం సమర్పించడానికి నిశ్చయించుకున్నాడు.

పాటలోని రెండవ పాదంలో, ఈ వ్యక్తి తన భావోద్వేగాలను వ్యక్తీకరిస్తాడు. అతను ప్రపంచంలోని అధర్మం, అన్యాయం, అవినీతిని చూసి బాధపడతాడు. అతను ఈ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి తన వంతు కృషి చేయాలనుకుంటాడు.

పాట చివరలో, ఈ వ్యక్తి తన జీవితాన్ని సమాజం కోసం సమర్పించినందుకు గర్వపడతాడు. అతను తన భవిష్యత్తును గురించి ఆందోళన చెందడు. అతను తన జీవితాన్ని సమాజం కోసం సమర్పించడంతో తన బాధ్యతను పూర్తి చేసుకున్నాడని భావిస్తాడు.

**పాట యొక్క విశ్లేషణ**

* ఈ పాట ఒక సామాజిక పాట. ఇది సమాజంలోని అధర్మం, అన్యాయం, అవినీతి వంటి సమస్యలపై దృష్టి సారిస్తుంది.
* ఈ పాటలోని వ్యక్తి ఒక ఉదాహరణ. అతను తన జీవితాన్ని సమాజం కోసం సమర్పించడానికి నిశ్చయించుకున్నాడు. అతని ఈ నిర్ణయం మనందరికీ స్ఫూర్తినిస్తుంది.
* ఈ పాటలోని భాష సరళమైనది, అర్థవంతమైనది. పాటలోని సాహిత్యం మన హృదయాలను స్పృశిస్తుంది.

**పాట యొక్క ప్రాసెనియాలిటీ**

* ఈ పాటలోని ప్రాసెనియాలిటీ చాలా బలంగా ఉంది. పాటలోని అన్ని పదాలు సరిగ్గా లాగించబడ్డాయి.
* పాటలోని స్వరాలు కూడా చాలా బాగున్నాయి. పాట వినడానికి చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది.

**పాట యొక్క ప్రాసెనియాలిటీ కారణంగా, ఈ పాట ప్రజల మధ్య చాలా ప్రజాదరణ పొందింది. ఈ పాటను చాలా మంది గాయకులు పాడారు.**

**నేను సైతం ప్రపంచాగ్నికి** అనే పాట 2003లో విడుదలైన **ఠాగూర్** సినిమాలోని ఒక పాట. ఈ పాటను సుద్దాల అశోక్ తేజ రచించగా, మణిశర్మ సంగీతం అందించారు. ఈ పాటను శ్రీ పి.బాలసుబ్రహ్మణ్యం గానం చేశారు.

ఈ పాటలో, పాటకుడిని ప్రపంచంలోని అన్ని చెడులకు బాధ్యుడుగా చిత్రీకరించారు. అతను ప్రపంచంలోని అసమానతలను, అక్రమాలను, అరాచకాలను చూసి దుఃఖిస్తాడు. అతను ఈ చెడులను తొలగించడానికి తన జీవితాన్ని అర్పించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు.

పాట మొదట్లో, పాటకుడు ప్రపంచంలోని అన్ని చెడులకు తన జీవితాన్ని అర్పించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడని చెబుతాడు. అతను ప్రపంచంలోని అసమానతలను, అక్రమాలను, అరాచకాలను చూసి దుఃఖిస్తాడు. అతను ఈ చెడులను తొలగించడానికి తన జీవితాన్ని సమర్పించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు.

పాటలోని రెండవ పాదంలో, పాటకుడు ప్రపంచంలోని అందమైన విషయాలను కూడా ప్రశంసిస్తాడు. అతను ప్రపంచంలోని ప్రేమ, శాంతి, సమానత్వాన్ని కోరుకుంటాడు. అతను ఈ విషయాలను సాధించడానికి తన జీవితాన్ని అర్పించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు.

పాట చివరలో, పాటకుడు తన లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి కృషి చేస్తానని ప్రమాణం చేస్తాడు. అతను ప్రపంచాన్ని మెరుగైన ప్రదేశంగా మార్చడానికి తన జీవితాన్ని అంకితం చేస్తానని చెబుతాడు.

ఈ పాట ఒక శక్తివంతమైన భావోద్వేగ ప్రకటన. ఇది ప్రపంచంలోని చెడులను ఎదుర్కోవడానికి మరియు మంచి కోసం పోరాడటానికి ప్రజలను ప్రోత్సహిస్తుంది.

**పాటలోని కొన్ని విశేషాలు:**

* ఈ పాటలోని పదాలు చాలా బలమైనవి మరియు ప్రభావవంతమైనవి. అవి ప్రేక్షకులను ఆలోచించడానికి మరియు ప్రపంచం గురించి ఆలోచించడానికి ప్రేరేపిస్తాయి.
* ఈ పాటలోని సంగీతం కూడా చాలా బాగుంది. అది పాటకు ఒక శక్తివంతమైన ధ్వనిని ఇస్తుంది.
* ఈ పాటను శ్రీ పి.బాలసుబ్రహ్మణ్యం గొప్పగా పాడారు. అతని గానం పాటకు మరింత అర్ధాన్ని మరియు భావోద్వేగాన్ని జోడిస్తుంది.

**పాట యొక్క సందేశం:**

ఈ పాట ప్రపంచంలోని చెడులను ఎదుర్కోవడానికి మరియు మంచి కోసం పోరాడటానికి ప్రజలను ప్రోత్సహిస్తుంది. ఇది ప్రజలకు ఒక ముఖ్యమైన సందేశాన్ని అందిస్తుంది: మనం మన జీవితాలను మంచి కోసం అంకితం చేయగలిగితే, మనం ప్రపంచాన్ని మెరుగైన ప్రద

మూడువన్నెల కేతనముగా మింటికి ఎగసికాలానికి ఎదురేగు యశోరాశి ఈ ఖడ్గం.........ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా తెలియజేస్తున్నాము

ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా   అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention  లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా   తెలియజేస్తున్నాము.


ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం
ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం
ఓం కారనాదంతొ అంకురించిన వేద ధాత్రికి సంకేతం ఈ ఖడ్గం
హ్రీంకార నాదంలో సంచరించే ఆదిశక్తికి ఆకారం ఈ ఖడ్గం
యుగయుగాలుగ గమనమాగని ఘనత ఈ ఖడ్గం
తరతరాలుగా కదలివచ్చిన చరిత ఈ ఖడ్గం

తనకళ్లముందె సామ్రాజ్య శఖరాలు మన్నుపాలైనా
క్షణమైన తనగాధ గతములో విడిచి మృతిఒడి చేరనిదీ ఖడ్గం
పూటకో పడమరను దాటి పూర్వద్రిపై నిత్య ప్రభాతమై
వెలుగుతున్నదీ భరత ఖడ్గం
కేవలం ఆయుధం కాదు ఈ ఖడ్గం
ఏదో మహ్ద్భుతం వున్నది ఈ ఖడ్గం
కేవలం ఆయుధం కాదు ఈ ఖడ్గం
ఏదో మహ్ద్భుతం వున్నది ఈ ఖడ్గం
మూడువన్నెల కేతనముగా మింటికి ఎగసి
కాలానికి ఎదురేగు యశోరాశి ఈ ఖడ్గం

ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం
హరిని ధరపై అవతరించిగ గెలుచుకొచ్చిన భక్తి ఖడ్గం
నరులోని దైవాంశమే అర్శించి కొలిచిన ముక్తిమార్గం
ఆర్తరక్షకై ధరించిన ధీరగుణమీఖడ్గం
ధూర్త శిక్షణకై వహించిన కరుకుతనమీ ఖడ్గం
హుంకరించి అహంకరించి అతిక్రమించిన ఆకతాయుల
అంతుచూసిన క్షాత్రస్తత్వం
అస్తమించని అర్క ఖడ్గం
శరణుకోరి శిరస్సువంచి సమాశ్రయించిన అన్నిజాతుల
పొదువుకున్న ఉదారతత్వం జగపతిమరువని ధర్మఖడ్గం

నిద్దురమత్తును వదిలించే కెంజాయుల జిలుగీ ఖడ్గం
ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం
చిక్కటి చీకటి చీల్చుకువచ్చే తెల్లని వెలుగీ ఖడ్గం
ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం
మట్టిని చీల్చుకు చిగురించే సిరిపచ్చని చిగురీ ఖడ్గం
ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం
కెంజాయల జిలుగీ ఖడ్గం
తెలతెల్లని వెలుగీ ఖడ్గం
సిరిపచ్చని చిగురీ ఖడ్గం
ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం

ఈ పాట భారతీయ సంస్కృతిలో ఖడ్గం యొక్క గురించి చెబుతుంది. ఖడ్గం అనేది ఒక ఆయుధం మాత్రమే కాదు, అది భారతీయ సంస్కృతిలో ఒక ముఖ్యమైన చిహ్నం కూడా. ఇది శక్తి, శౌర్యం, మరియు ధర్మం యొక్క ప్రతీక.

పాట యొక్క మొదటి పంక్తులలో, ఖడ్గం యొక్క ప్రాచీనత మరియు గొప్పతనం గురించి చెబుతారు. ఇది వేద ధాత్రికి మరియు ఆదిశక్తికి సంకేతం. ఇది యుగయుగాలుగా కొనసాగుతున్న చరిత్రను కలిగి ఉంది.

పాట యొక్క రెండవ పంక్తులలో, ఖడ్గం యొక్క శక్తి మరియు స్థిరత్వం గురించి చెబుతారు. ఇది సామ్రాజ్యాల శిఖరాలను కూడా కూల్చగల శక్తిని కలిగి ఉంది. ఇది మృతిని కూడా అధిగమించగలదు. ఇది ఎల్లప్పుడూ ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది, అది ఎప్పుడూ చనిపోదు.

పాట యొక్క మూడవ పంక్తులలో, ఖడ్గం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత గురించి చెబుతారు. ఇది భక్తి, ముక్తి, ధీరత్వం మరియు ధర్మం యొక్క ప్రతీక. ఇది అహంకారం మరియు దుర్నీతిని అధిగమిస్తుంది. ఇది శరణుకోరిన వారిని రక్షిస్తుంది మరియు ధర్మాన్ని కాపాడుతుంది.

పాట యొక్క చివరి పంక్తులలో, ఖడ్గం యొక్క మేల్కొలుపు మరియు పునరుత్థాన శక్తి గురించి చెబుతారు. ఇది నిద్రపోతున్నవారిని మేల్కొలుపుతుంది, చీకటిని వెలుగుతో మార్చుతుంది మరియు మట్టిని చిగురిస్తుంది. ఇది కొత్త ఆశ మరియు శక్తిని ప్రసాదిస్తుంది.

ఈ పాట భారతీయ సంస్కృతిలో ఖడ్గం యొక్క ముఖ్యమైన స్థానాన్ని గుర్తుచేస్తుంది. ఇది ఒక ఆయుధం మాత్రమే కాదు, అది భారతీయుల ఆత్మ యొక్క ఒక భాగం.

పాట యొక్క కొన్ని ప్రత్యేకమైన లక్షణాలు:

* పాట యొక్క భాష చాలా శక్తివంతమైనది మరియు అర్థవంతమైనది.
* పాట యొక్క సంగీతం చాలా ఉత్తేజకరమైనది మరియు ఉత్తేజకరమైనది.
* పాట యొక్క చిత్రీకరణ చాలా ప్రతీకात्मक మరియు శక్తివంతమైనది.

ఈ పాట భారతీయ సంస్కృతిలో ఖడ్గం యొక్క ముఖ్యమైన స్థానాన్ని మరింత బలంగా మరియు స్పష్టంగా చేస్తుంది. ఇది భారతీయులకు ఒక ముఖ్యమైన ఆత్మీయ ప్రేరణ కూడా.

**ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం ఖడ్గం** అనే పాట **ఖడ్గం** చిత్రానికి **సిరివెన్నల సీతారామశాస్త్రి** రచించినది. ఈ పాటను **సుమంగళి** గానం చేశారు.

ఈ పాటలో, కవి **ఖడ్గం** అనే ఆయుధాన్ని **భారతీయ సంస్కృతి**, **సాంప్రదాయం**, **చరిత్ర** మరియు **విలువల**కు ప్రతీకగా చూస్తారు.

**మొదటి ముక్క:**

ఈ ముక్కలో, కవి **ఖడ్గం** అనేది **వేద ధాత్రి** మరియు **ఆదిశక్తి**కి సంకేతం అని చెబుతారు. **వేద ధాత్రి** అనేది **వేదాల**కి మూలం. **ఆదిశక్తి** అనేది **సృష్టి, స్థితి మరియు లయ**కి కారణమైన **దేవత**. **ఖడ్గం** అనేది **శక్తి** మరియు **నిర్ణయ శక్తి**కి ప్రతీక.

**రెండవ ముక్క:**

ఈ ముక్కలో, కవి **ఖడ్గం** అనేది **భారతీయ చరిత్ర**లో ఎప్పటికీ చనిపోని **ఘనత**కి ప్రతీక అని చెబుతారు. **ఖడ్గం** అనేది **భారతీయ యోధుల** ధైర్యానికి మరియు స్వాతంత్ర్య పోరాటానికి ప్రతీక.

**మూడవ ముక్క:**

ఈ ముక్కలో, కవి **ఖడ్గం** అనేది **భారతీయ సంస్కృతి**లో **మూడువన్నెల జెండా**లాంటిది అని చెబుతారు. **ఖడ్గం** అనేది **భారతదేశం**కి **శక్తి**, **సామర్థ్యం** మరియు **నిరంతరత**కి ప్రతీక.

**నాల్గవ ముక్క:**

ఈ ముక్కలో, కవి **ఖడ్గం** అనేది **భారతీయ సంస్కృతి**లో **భక్తి**, **ముక్తి**, **ధీరత్వం**, **కరుణ**, **క్షాత్ర ధర్మం**, **ఉదారత** మరియు **ధర్మం**కి ప్రతీక అని చెబుతారు. **ఖడ్గం** అనేది **భారతీయుల** గుండెల్లో ఎప్పటికీ నిలిచిపోయే **సమావేశస్థలం**.

**ఐదవ ముక్క:**

ఈ ముక్కలో, కవి **ఖడ్గం** అనేది **భారతీయుల**కు **నిద్రపోవడానికి** అనుమతించని **అలెర్ట్** అని చెబుతారు. **ఖడ్గం** అనేది **భారతీయుల**ను **సమాజంలోని చీకటిని పారద్రోలి**, **న్యాయం మరియు ధర్మాన్ని నిలబెట్టేందుకు** ప్రేరేపిస్తుంది.

**ఈ పాట** **భారతీయ సంస్కృతి** మరియు **సాంప్రదాయం**కి **ఒక మహత్తరమైన కీర్తిపత్రం**. ఇది **భారతీయుల** **గుండెల్లో** **శాశ్వతంగా నిలిచిపోయే **ఒక **అద్భుతమైన కళాఖండం**.

ఈ పాటలో ఖడ్గాన్ని ఒక ఆయుధంగా కాకుండా, ఒక భావోద్వేగంగా, ఒక చిహ్నంగా, ఒక శక్తిగా చిత్రీకరించారు. పాట మొదట్లో, ఖడ్గాన్ని వేద ధాత్రి, ఆదిశక్తి, యుగయుగాల ఘనత, తరతరాల చరితగా పేర్కొంటుంది. ఇది ఖడ్గం యొక్క చారిత్రక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతను గుర్తిస్తుంది.

తరువాత, పాట ఖడ్గం యొక్క భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తులను వివరిస్తుంది. ఖడ్గం యొక్క భౌతిక శక్తి సామ్రాజ్యాలను ధ్వంసం చేయగలదు, కానీ దాని ఆధ్యాత్మిక శక్తి మానవాళిని మోక్షానికి దారితీస్తుంది. ఖడ్గం ధీరత్వం, సాహసం మరియు ధర్మాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది దుర్మార్గులను శిక్షించడానికి మరియు అణిచివేయడానికి ఉపయోగించబడుతుంది, అయితే అవసరమైతే ఇది రక్షణ కోసం కూడా ఉపయోగించబడుతుంది.

చివరగా, పాట ఖడ్గం యొక్క తాత్విక అర్థాన్ని వివరిస్తుంది. ఖడ్గం నిద్ర మరియు మోహం నుండి మానవులను మేల్కొల్పుతుంది. ఇది చీకటిని తొలగించి వెలుగును తీసుకువస్తుంది. ఇది భూమిలోని చిగురించిన మొక్క లాగా, కొత్త ఆశ మరియు అవకాశాలను సూచిస్తుంది.

ఈ పాట ఖడ్గాన్ని ఒక శక్తివంతమైన చిహ్నంగా చిత్రీకరిస్తుంది. ఇది భారతీయ సంస్కృతి మరియు చరిత్రలో ఖడ్గం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలియజేస్తుంది.

పాట యొక్క కొన్ని ప్రత్యేకమైన లక్షణాలు:

* పాట యొక్క భాష సంప్రదాయిక తెలుగులో ఉంది.
* పాట యొక్క శైలి శివశతకం వంటి శాస్త్రీయ కవిత్వానికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది.
* పాటలో ఉపయోగించిన చిత్రాలు మరియు భావోద్వేగాలు చాలా సూక్ష్మమైనవి మరియు లోతైన అర్థం కలిగి ఉన్నాయి.

ఈ పాట ఒక అద్భుతమైన సృజనాత్మకత. ఇది ఖడ్గం యొక్క చారిత్రక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతను అద్భుతంగా తెలియజేస్తుంది.


జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాదిజగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాదిసంసార సాగరం నాదే సన్యాసం సూన్యం నావే........ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా తెలియజేస్తున్నాము.

ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా   అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention  లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా తెలియజేస్తున్నాము.

జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది
జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది
సంసార సాగరం నాదే సన్యాసం సూన్యం నావే

జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది

కవినై కవితానై భార్యనై భర్తనై
కవినై కవితానై భార్యనై భర్తనై

మల్లెల దారిలో మంచు ఎడారిలో
మల్లెల దారిలో మంచు ఎడారిలో
పన్నీటి జయగీతాలా కన్నీటి జలపాతాల

నాతొ నేను అనుగమిస్తూ నాతొ నేనే రమిస్తూ
వంటరినై అనవరతం కంటున్నాను నిరంతరం
కలల్ని కధల్ని మాటల్ని పాటల్ని
రంగుల్నీ రంగవల్లులనీ కావ్య కన్యల్ని ఆడ పిల్లల్ని

జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది

మింటికి కంటిని నేనై
కంటను మంటను నేనై
మింటికి కంటిని నేనై
కంటను మంటను నేనై

మంటల మాటున వెన్నెల నేనై
వెన్నెల కూతలా మంటను నేనై
రవినై ససినై దివమై నిషినై
నాతొ నేను సహగమిస్తూ నాతొ నేనే రమిస్తూ

వంటరినై ప్రతినిమిషం కంటున్నాను నిరంతరం
కిరణాల్ని కిరణాల హరినాల్ని హరినాల చరణాల్ని చరణాల
చలనాన కానరాని గమ్యాల కాలాన్ని ఇంద్ర జాలాన్ని

జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది
జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది

గాలి పల్లకీలోన తరలి నా పాటా పాప ఊరేగి వెడలె
గొంతు వాకిలిని మూసి మరలి తాను మూగబోయి నా గుండె మిగిలే

నా హృదయమే నా లోగిలి
నా హృదయమే నా పాటకి తల్లి
నా హృదయమే నాకు ఆలీ
నా హృదయములో ఇది సినివాళి

జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది
జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది


ఈ పాట మొదటి పాదంలో, గాయకుడు తన జీవితాన్ని "జగమంతా కుటుంబం"గా వర్ణిస్తాడు. అతను ఈ ప్రపంచంలోని అన్ని జీవులతో ఒకటే అని, అదే సమయంలో అతను ఒంటరిగా ఉన్నాడని అతను అంటాడు.

రెండవ పాదంలో, గాయకుడు తన జీవితాన్ని వివిధ వ్యక్తులు మరియు వారి సంబంధాలతో ఉపమానం చేస్తాడు. అతను కవి మరియు కవిత, భార్య మరియు భర్త, మల్లె మరియు మంచు ఎడారి, నీరు మరియు కన్నీరు వంటి పదాలను ఉపయోగిస్తాడు.

మూడవ పాదంలో, గాయకుడు తన జీవితాన్ని వివిధ అంశాలతో ఉపమానం చేస్తాడు. అతను మంట మరియు చీకటి, పగటి మరియు రాత్రి, కిరణాలు మరియు హరిణాలు వంటి పదాలను ఉపయోగిస్తాడు.

నాల్గవ పాదంలో, గాయకుడు తన హృదయాన్ని తన జీవితంలోని ఏకైక నిజమైన ఆస్తిగా వర్ణిస్తాడు. అతను తన హృదయాన్ని తన లోగిలి, తన పాటకు తల్లి, తనకు భార్యగా అభివర్ణిస్తాడు.

ఈ పాట ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితంలోని ఒంటరితనం మరియు సంబంధాల యొక్క ముఖ్యత గురించి ఒక ధ్యానం. ఇది ప్రతి ఒక్కరూ తమ జీవితంలో ఒంటరిగా ఉన్నారని, అదే సమయంలో మనం అందరం ఒకటే అని గుర్తు చేస్తుంది.

ఈ పాట యొక్క కొన్ని ప్రత్యేకమైన లక్షణాలు:

* ఈ పాటలో ఉపయోగించిన పదాలు మరియు ఉపమానాలు చాలా ప్రత్యేకమైనవి మరియు అర్థవంతమైనవి.
* ఈ పాట యొక్క సంగీతం చాలా ఆకర్షణీయంగా మరియు ఆలోచనాత్మకంగా ఉంటుంది.
* ఈ పాట సిరివెన్నెల సీతారామశాస్త్రి యొక్క అత్యుత్తమ రచనలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది.

**జగమంతా కుటుంబం నాది**

 ఈ పాట ఒక వ్యక్తి యొక్క లోతైన ఆలోచనలను మరియు అనుభూతులను తెలియజేస్తుంది.

**పాట యొక్క మొదటి భాగం**

ఈ పాట యొక్క మొదటి భాగంలో, పాట పాడే వ్యక్తి తన జీవితం గురించి మాట్లాడుతూ, "జగమంతా కుటుంబం నాది, ఏకాకి జీవితం నాది" అని అంటాడు. అంటే, అతను ప్రపంచాన్ని తన కుటుంబంగా భావిస్తాడు, అయితే అతను ఒంటరిగా ఉన్నాడు.

**పాట యొక్క రెండవ భాగం**

ఈ పాట యొక్క రెండవ భాగంలో, పాట పాడే వ్యక్తి తన జీవితం యొక్క వివిధ అంశాలను గురించి మాట్లాడుతూ, "కవినై కవితానై, భార్యనై భర్తనై, మల్లెల దారిలో, మంచు ఎడారిలో, పన్నీటి జయగీతాలా, కన్నీటి జలపాతాల" అని అంటాడు. అంటే, అతను తన జీవితంలో వివిధ పాత్రలను పోషిస్తాడు, అయితే అతను ఎప్పుడూ ఒంటరిగా ఉంటాడు.

**పాట యొక్క మూడవ భాగం**

ఈ పాట యొక్క మూడవ భాగంలో, పాట పాడే వ్యక్తి తన ఆలోచనలు మరియు ఊహల గురించి మాట్లాడుతూ, "మింటికి కంటిని నేనై, కంటను మంటను నేనై, మంటల మాటున వెన్నెల నేనై, రవినై ససినై దివమై నిషినై" అని అంటాడు. అంటే, అతని ఆలోచనలు మరియు ఊహలు అతనికి ఒక ఊహాజనిత ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తాయి, అక్కడ అతను ఎప్పుడూ ఒంటరిగా ఉండడు.

**పాట యొక్క చివరి భాగం**

ఈ పాట యొక్క చివరి భాగంలో, పాట పాడే వ్యక్తి తన హృదయం గురించి మాట్లాడుతూ, "నా హృదయమే నా లోగిలి, నా హృదయమే నా పాటకి తల్లి, నా హృదయమే నాకు ఆలీ" అని అంటాడు. అంటే, అతని హృదయం అతనికి ఒక ఆశ్రయం, అది అతనికి శక్తిని మరియు ప్రేమను ఇస్తుంది.

**పాట యొక్క అర్థం**

ఈ పాట ఒక వ్యక్తి యొక్క లోతైన ఆలోచనలను మరియు అనుభూతులను తెలియజేస్తుంది. ఈ వ్యక్తి ప్రపంచాన్ని తన కుటుంబంగా భావిస్తాడు, అయితే అతను ఒంటరిగా ఉన్నాడు. అతను తన జీవితంలో వివిధ పాత్రలను పోషిస్తాడు, కానీ అతను ఎప్పుడూ ఒంటరిగా ఉంటాడు. అతని ఆలోచన.

 ఈ పాటలో, ఒక వ్యక్తి తన జీవితంలోని ఏకాకిత్వం మరియు ఒంటరితనం గురించి మాట్లాడుతాడు.

పాట మొదట "జగమంతా కుటుంబం నాది, ఏకాకి జీవితం నాది" అనే పదాలతో ప్రారంభమవుతుంది. ఈ పదాలు వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం మొత్తం తన కుటుంబం అని, అయితే అతను ఒంటరిగా ఉన్నాడని సూచిస్తాయి.

తరువాత, వ్యక్తి తన జీవితంలోని వివిధ అంశాలను వివరిస్తాడు. అతను ఒక కవి, ఒక భార్య, ఒక భర్త, ఒక మల్లె దారిలో ప్రయాణించే వ్యక్తి, ఒక మంచు ఎడారిలో ప్రయాణించే వ్యక్తి, ఒక పాట పాడే వ్యక్తి. అయితే, అతను ఒంటరిగా ఉన్నాడని అతను నిరంతరం గుర్తుచేసుకుంటాడు.

అతను తన కలలు, కథలు, మాటలు, పాటలు, రంగులు, రంగవల్లులు, కావ్య కన్యలు మరియు ఆడపిల్లల గురించి కూడా మాట్లాడుతాడు. అవి అన్ని అతనితో ఉన్నాయి, కానీ అతను ఒంటరిగా ఉన్నాడని అతను భావిస్తాడు.

పాట చివరలో, వ్యక్తి తన హృదయం గురించి మాట్లాడుతాడు. అతని హృదయం అతని లోగిలి, అతని పాటకు తల్లి, అతనికి ఆలీ. అతని హృదయంలోనే అతని జీవితం ఉంది.

ఈ పాట ఒంటరితనం మరియు ఏకాకిత్వం యొక్క భావాలను సూచిస్తుంది. ఇది ప్రజలు తరచుగా అనుభవించే భావాలను వ్యక్తీకరిస్తుంది. ఈ పాటను వినడం వల్ల ఒంటరిగా ఉన్నవారికి ప్రేరణ మరియు ఆశను ఇవ్వగలదు.

ఇక్కడ పాట యొక్క కొన్ని ప్రత్యేకమైన పదాలు మరియు వాటి అర్థాలు ఉన్నాయి:

* "జగమంతా కుటుంబం" - ప్రపంచం మొత్తం కుటుంబం
* "ఏకాకి జీవితం" - ఒంటరి జీవితం
* "కవినై కవితానై" - ఒక కవిగా మరియు ఒక కవితగా
* "మల్లెల దారిలో" - మల్లె పువ్వుల దారిలో
* "పన్నీటి జయగీతాలా" - పన్నీటితో కూడిన జయగీతాలుగా
* "కన్నీటి జలపాతాల" - కన్నీటి జలపాతాలుగా
* "మంటల మాటున వెన్నెల" - వెన్నెల ఒక మంట యొక్క మాటున
* "రవినై శశినై" - సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు
* "దివమై నిషినై" - పగలు మరియు రాత్రి
* "గాలి పల్లకీలోన" - గాలి పల్లకీలో
* "ఊరేగి వెడలె"

**సంఘంలో ఒంటరిగా వదిలిపెట్టబడ్డవాడు అదేవిధంగా యుద్ధంలో ఒక్కడిగా ఎదుర్కొంటున్న సైనికుడు ఎదుర్కోలేక అంతమైపోయిన సైనికుడు అలాగే చావు పుట్టుకే లేని భగవంతుడు సర్వం తానైన స్థితి తెలియజేప్పిన ఇంకా తనను ఒక్కడిగా చూడకుండా చుట్టూ చేరిన వాళ్లు ఇబ్బంది పెట్టడం ఒకటే అని తెలుసుకోండి ఎందుకంటే ఒక్క స్థితి కలిగి ఉండడం సర్వోన్నత స్థితి ఒక్కడై రావడం ఒక్కడై పోవడం మనిషిగా ఒక్కడైపోతే ఎంత ఇబ్బంది అది గొప్ప కాదు నేను ఒక్కడినే అనిపించుకోవాలని గొప్ప కాదు అది అసలు బాధ్యత కేంద్ర బిందు మరణమే లేని స్థితి సంఘంలో ఒక్కడైపోతే వాడిన ఎవడు ఏం చేస్తాడో తెలియదు. ఒక్కడు అయిపోవడం ఎంత ఇబ్బందో ఆలోచించండి, ప్రకృతి పురుషులైగా ఒక్కటే ఉన్న స్థితి మాత్రమే అద్భుతమైనది వేసులుబాటు మనందరం ఆ స్థితిని పట్టుకొని ముందుకు వెళ్లాలి అందుకు ఇక మనిషి కోణం వదిలేయాలి అది మాత్రమే రక్షణ వలయం నిజానికి ఒక్కడుంటే ఎవరు ఉండరు సర్వోన్నతి స్థితి సర్వాంతర్యామి  కూడా ఒక్కడు అని ఎలా అనిపించుకుంటున్నాడు అన్నిటతానే ఉన్నాడు అనే ప్రకృతి పురుషుల లయిగా ఆడతన మగతనం ఒక చోట పలికిన తీరు సాక్షులు ప్రకారం అందుబాటులోకి వచ్చిన సాక్ష్యం పట్టుకుని ఆ ప్రభుత్వం చెందగలరు అది మాత్రమే ఒక్కటి శాశ్వతమైనది అన్నిటికి ఆధారమైంది .......... భగవద్గీత ప్రకారం ఇతర హిందూ శాస్త్రాల ప్రకారం అదే బైబిల్ ప్రకారం కొన్ని వాక్యాలు తీసుకుని ఒక్కడే సర్వస్వం ఆయనే పురుషోత్తముడు కాలస్వరూపుడు శాశ్వత తల్లి తండ్రి జగద్గురువు అని వివరంగా అటువంటి దివ్య స్థితిని  రాముడని కృష్ణుడిని ఏసుప్రభుని అల్లా అని రుజువర్తనగా తెలుసుకోండి. శాస్త్రాలు చదువులు అన్నిటికీ ఆధారమైన సబ్డాధిపతి యువపురుషుడని యోగ పురుషుడని విష్ణు సహస్రనామాలు అర్థం పరమార్థంగా జాతీయగీతం లో భగవద్గీతలో బైబిల్ లో ఖురాన్ లో ఇతర దైవశాస్త్రాలలో విద్యలలో అర్థం గా పరమార్ధంగా  తమ సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారీగా అందుబాటులో ఉన్నారని ప్రతిరోజు తపస్సుగా లికిత పూర్వకంగా మాకు తెలియ చెప్పుకుంటూ మనుషులందరూ ఇకమీదట తపస్సుగా జీవించగలరని స్పష్టం చేయుచున్నాము

ఈ వాక్యాలలో, ఒక్కడు అంటే ఏకత్వం, ఏకత్వం, సమగ్రత. యుద్ధంలో ఒక్కడిగా నిలబడిన సైనికుడు, సంఘంలో ఒంటరిగా వదిలిపెట్టబడిన వ్యక్తి, మరియు చావు పుట్టుకకు అతీతమైన భగవంతుడు - వీరంతా ఏకత్వం యొక్క స్థితికి చేరుకోవాలని కోరుకుంటున్నారు. ఏక్కత్వం యొక్క స్థితిలో, మనం ఏకాంతంగా లేము, మనం సహాయం లేదా మద్దతు కోసం ఎవరికీ ఆశ్రయించాల్సిన అవసరం లేదు. మనం ఒకరిలో ఉన్నాము, మరియు మనం అందరం ఒకరితో ఒకరు అనుసంధానించబడి ఉన్నాము.

భగవద్గీతలో, శ్రీ కృష్ణుడు యుద్ధంలో ఒంటరిగా నిలబడిన అర్జునుడితో మాట్లాడుతూ, ఏకత్వం యొక్క స్థితిని తెలియజేస్తున్నది.

**భగవద్గీతలో ఒక్కడే సర్వస్వం**

భగవద్గీతలో, కృష్ణుడు అర్జునుడితో, "నేను ఈ సమస్త ప్రపంచంలో ఒక్కడినే ఉన్నాను. అన్ని భూమిపై జీవించే జీవులలో నేను ఆత్మగా ఉన్నాను. నేను విశ్వాన్ని సృష్టించాను, నేను దానిని పోషిస్తున్నాను, నేను దానిని నాశనం చేస్తాను." (భగవద్గీత, 10వ అధ్యాయం, 3వ శ్లోకం)

కృష్ణుడు మరింత చెప్పినట్లు, "నేను సూర్యుడిలో ఉన్నాను, నేను చంద్రుడిలో ఉన్నాను, నేను అగ్నిలో ఉన్నాను, నేను వాతావరణంలో ఉన్నాను. నేను విశ్వంలోని అన్ని చెట్లలో ఉన్నాను, నేను అన్ని జంతువులలో ఉన్నాను. నేను మానవులలో ఉన్నాను, నేను దేవుళ్లలో ఉన్నాను." (భగవద్గీత, 10వ అధ్యాయం, 42వ శ్లోకం)

**ఇతర హిందూ శాస్త్రాలలో ఒక్కడే సర్వస్వం**

* **ఋగ్వేదం**లో, "ఒక్కడే దేవుడు, అతని పేరు అవ్యక్తం. అతను సృష్టికర్త, పోషకుడు, నాశకుడు. అతను సర్వవ్యాప్తుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వజ్ఞుడు."
* **యజుర్వేదం**లో, "అతను ఒక్కడే, అతను సర్వస్వం. అతను సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని, వాతావరణం. అతను మానవుడు, దేవుడు. అతను సర్వవ్యాప్తుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వజ్ఞుడు."
* **సాంఖ్య శాస్త్రం**లో, "పరమాత్మ ఒక్కడే, అతను సర్వస్వం. అతను శుద్ధ చైతన్యం, అతనికి మార్పు లేదు, అతనికి పుట్టుక లేదు, మరణం లేదు."
* **వైష్ణవ ధర్మం**లో, "విష్ణువు ఒక్కడే, అతను సర్వస్వం. అతను సృష్టికర్త, పోషకుడు, నాశకుడు. అతను విష్ణువు, నారాయణుడు, మహావిష్ణువు. అతను సర్వవ్యాప్తుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వజ్ఞుడు."

**బైబిల్‌లో ఒక్కడే సర్వస్వం**

* **బైబిల్**లో, "ఆయనే మొదటివాడు, చివరివాడు, మొదటి పుట్టినవాడు, మరణం లేనివాడు." (ప్రకటన 1:17)
* "ఆయనే సృష్టికర్త, మోక్షి, ప్రేమగల దేవుడు. అతను సర్వవ్యాప్తుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వజ్ఞుడు."

**ఒక్కడే సర్వస్వం అని అర్థం ఏమిటి?**

ఒక్కడే సర్వస్వం అంటే, సృష్టిలోని ప్రతిదీ ఒకే సూత్రం నుండి ఉద్భవించింది. ఆ సూత్రం ఒకే దేవుడు. దేవుడు

ఒక్కడే సర్వస్వం

భగవద్గీతలో, కృష్ణుడు అర్జునునకు ఒక్కడే సర్వస్వం అని బోధిస్తాడు. అతను ఇలా అంటాడు:

"నేను పురుషోత్తముడను, సమస్త జీవరాశులలో నా స్థానం మధ్యలో ఉంది. నేను అన్ని జీవరాశులకు జన్మనిచ్చేవాడిని, వాటిని పోషించేవాడిని, వాటిని నాశనం చేసేవాడిని. నేను వర్షాన్ని, అగ్నిని, వాయువును, సూర్యుడిని, చంద్రుడిని, నక్షత్రాలను సృష్టించినవాడిని. నేను అన్ని గ్రహాలను, అన్ని మహాసముద్రాలను సృష్టించినవాడిని. నేను శాశ్వత తల్లి, శాశ్వత తండ్రి, జగద్గురువు. నేను సర్వం తానైనవాడిని."

పురుషోత్తముడు

పురుషోత్తముడు అనే పదం "ఉత్తమమైన పురుషుడు" అని అర్థం. భగవద్గీతలో, కృష్ణుడు పురుషోత్తముడుగా పేర్కొనబడ్డాడు, ఎందుకంటే అతను సమస్త జీవరాశులకు మూలం, ఆధారం. అతను సర్వం తానైనవాడు, అన్ని జీవరాశులలో నాడు ఉన్నాడు.

కాలస్వరూపుడు

కాలస్వరూపుడు అనే పదం "కాలం యొక్క రూపం" అని అర్థం. భగవద్గీతలో, కృష్ణుడు కాలస్వరూపుడుగా పేర్కొనబడ్డాడు, ఎందుకంటే అతను సమయం మరియు స్థలం యొక్క గుర్తింపు లేకుండా ఉంటాడు. అతను శాశ్వతమైనవాడు, అన్ని సమయాలలో మరియు అన్ని ప్రదేశాలలో ఉన్నాడు.

శాశ్వత తల్లి తండ్రి

శాశ్వత తల్లి తండ్రి అనే పదం "ఎల్లప్పుడూ ఉన్న తల్లి, ఎల్లప్పుడూ ఉన్న తండ్రి" అని అర్థం. భగవద్గీతలో, కృష్ణుడు శాశ్వత తల్లి తండ్రిగా పేర్కొనబడ్డాడు, ఎందుకంటే అతను సృష్టించేవాడు, పోషించేవాడు, నాశనం చేసేవాడు. అతను సర్వం తానైనవాడు, అన్ని జీవరాశులకు మూలం, ఆధారం.

జగద్గురువు

జగద్గురువు అనే పదం "ప్రపంచానికి గురువు" అని అర్థం. భగవద్గీతలో, కృష్ణుడు జగద్గురువుగా పేర్కొనబడ్డాడు, ఎందుకంటే అతను అన్ని జీవరాశులకు మార్గదర్శి. అతను సర్వం తానైనవాడు, అన్ని జ్ఞానం మరియు జీవితం యొక్క స్వరూపం.

ఇతర హిందూ శాస్త్రాలు

ఇతర హిందూ శాస్త్రాలలో కూడా, ఒక్కడే సర్వస్వం అని నమ్ముతారు. ఉదాహరణకు, వేదాంతం ప్రకారం, బ్రహ్మ అనేది సర్వం తానైన అత్యున్నత ఆత్మ.

నా హృదయమే నా లోగిలినా హృదయమే నా పాటకి తల్లినా హృదయమే నాకు ఆలీనా హృదయములో ఇది సినివాళి......ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా తెలియజేస్తున్నాము

ఈ దివ్యవాక్కులు వేద స్వరూపంగా అనగా కాలస్వరూపంలో భాగంగా (కాలాతీతంగా సినిమా పాటగా వచ్చిన) ఆంజనీ రవిశంకర్ పిళ్లా వారు సన్నాఫ్ గోపాలకృష్ణ సాయి బాబా వారు గా పరిణామ పూర్వకంగా తమ సర్వసార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమన్ వారు, సర్వ సార్వభౌమ అధినాయక భవనం కొత్త ఢిల్లీ లో కొలువై ఉన్నవారిగా ప్రకటించుకున్న తీరుగా ఇతరుల అనేక పాటలు పాడుతూ తానే ఏసుప్రభుని రాముడిని అల్లా యొక్క పునః రాకడ.గా.ఇక భౌతిక అవతారాలలో అఖరిదిగా...ఇక మీదట జ్ఞాన అవతారం, వాక్ విశ్వరూపం గా Master Mind , జాతీయ గీతం లో అర్థం పరమార్థం గా అన్ని మతాలకు విశ్వాసాలకు ఆధారం గా అలాగే అన్ని జ్ఞాన విశేషాలకు సబ్ధాదిధిపతిగా Master Mind encompassment గా   అందుబాటులో ఉన్నామని తెలియజేస్తూ పంచభూతాల సాక్షిగా కాలస్వరూపముగా ధర్మ స్వరూపముగా తానే సర్వాంతర్యామిని అంటూ ప్రకటించిన divine intervention  లో ఇది ఒక ఒకటి వాక్ పాటగా ,షుమారు 40 మంది సాక్షిగా 2003 జనవరి ఒకటో తారీఖున సంభవించిన ప్రకారం, సాక్షుల ప్రకారం ధ్రువీకరించుకుని బాధ్యతగా  తపస్సు గా contemplative ఇక ముందుకు వెళ్లగలరు అని ఆశీర్వాదపూర్వకంగా   తెలియజేస్తున్నాము.

జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది
జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది
సంసార సాగరం నాదే సన్యాసం సూన్యం నావే

జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది

కవినై కవితానై భార్యనై భర్తనై
కవినై కవితానై భార్యనై భర్తనై

మల్లెల దారిలో మంచు ఎడారిలో
మల్లెల దారిలో మంచు ఎడారిలో
పన్నీటి జయగీతాలా కన్నీటి జలపాతాల

నాతొ నేను అనుగమిస్తూ నాతొ నేనే రమిస్తూ
వంటరినై అనవరతం కంటున్నాను నిరంతరం
కలల్ని కధల్ని మాటల్ని పాటల్ని
రంగుల్నీ రంగవల్లులనీ కావ్య కన్యల్ని ఆడ పిల్లల్ని

జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది

మింటికి కంటిని నేనై
కంటను మంటను నేనై
మింటికి కంటిని నేనై
కంటను మంటను నేనై

మంటల మాటున వెన్నెల నేనై
వెన్నెల కూతలా మంటను నేనై
రవినై ససినై దివమై నిషినై
నాతొ నేను సహగమిస్తూ నాతొ నేనే రమిస్తూ

వంటరినై ప్రతినిమిషం కంటున్నాను నిరంతరం
కిరణాల్ని కిరణాల హరినాల్ని హరినాల చరణాల్ని చరణాల
చలనాన కానరాని గమ్యాల కాలాన్ని ఇంద్ర జాలాన్ని

జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది
జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది

గాలి పల్లకీలోన తరలి నా పాటా పాప ఊరేగి వెడలె
గొంతు వాకిలిని మూసి మరలి తాను మూగబోయి నా గుండె మిగిలే

నా హృదయమే నా లోగిలి
నా హృదయమే నా పాటకి తల్లి
నా హృదయమే నాకు ఆలీ
నా హృదయములో ఇది సినివాళి

జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది
జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది



పాట మొదట "జగమంతా కుటుంబం నాది, ఏకాకి జీవితం నాది" అనే వాక్యంతో ప్రారంభమవుతుంది. ఈ వాక్యం ద్వారా, పాటకుడి జీవితం యొక్క రెండు వైరుధ్యాలను మనం చూడవచ్చు. ఒకవైపు, అతను ప్రపంచాన్ని తన కుటుంబంగా భావిస్తాడు. ప్రపంచంలోని ప్రతి ఒక్కరినీ అతను తన సోదరుడిగా, సోదరిగా భావిస్తాడు. మరోవైపు, అతను తన జీవితంలో ఒంటరిగా ఉన్నాడని కూడా భావిస్తాడు. అతనికి నిజమైన స్నేహితులు లేరు లేదా అతనిని అర్థం చేసుకునే వ్యక్తులు లేరు.

పాట తర్వాత "సంసార సాగరం నాదే, సన్యాసం సూన్యం నావే" అనే వాక్యంతో కొనసాగుతుంది. ఈ వాక్యం ద్వారా, పాటకుడు సాంప్రదాయిక సంసార జీవితం లేదా సన్యాస జీవితం ఏదీ తనకు సరిపోదని చెబుతాడు. అతను తన స్వంత మార్గంలో జీవించాలని కోరుకుంటాడు.

పాట మధ్యలో, పాటకుడు తన జీవితంలోని వివిధ అంశాలను ప్రస్తావిస్తాడు. అతను కవుడు, భర్త, భార్య, మిత్రుడు, శత్రువు వంటి వివిధ పాత్రలను పోషిస్తాడు. అతను మంచు ఎడారిలో, మల్లెల దారిలో ప్రయాణిస్తాడు. అతను ఆనందం, దుఃఖం, ప్రేమ, ద్వేషం వంటి వివిధ భావోద్వేగాలను అనుభవిస్తాడు.

పాట చివరలో, పాటకుడు తన హృదయం గురించి మాట్లాడుతాడు. అతని హృదయం అతని నివాసం, అతని పాటకు తల్లి, అతనికి ఆలీ. అతను తన హృదయంలోనే ఒక ప్రపంచాన్ని కలిగి ఉన్నాడు.

ఈ పాట ఒక అద్భుతమైన రచన. ఇది ప్రపంచం మరియు మానవ జీవితం యొక్క సంక్లిష్టతను అద్భుతంగా వ్యక్తీకరిస్తుంది. ఈ పాట వినడం వల్ల మనం మన జీవితం గురించి కొత్త దృక్కోణం పొందవచ్చు.

ఇక్కడ కొన్ని నిర్దిష్ట వివరాలపై మరింత విశ్లేషణ ఉంది:

* పాట మొదటి వాక్యం "జగమంతా కుటుంబం నాది" అనేది ఒక చాలా గొప్ప ఆలోచన. ఇది మనందరినీ ఒకే కుటుంబంగా చూసే ఒక సమావేశాన్ని సూచిస్తుంది.
* పాట తర్వాతి వాక్యం "ఏకాకి

. ఈ పాటలో రచయిత మానవ జీవితం యొక్క ఏకాకత్వం మరియు సమగ్రతను అద్భుతంగా వ్యక్తీకరించారు.

పాట మొదట మానవ జీవితం యొక్క ఏకాకత్వాన్ని వివరిస్తుంది. "జగమంతా కుటుంబం నాది, ఏకాకి జీవితం నాది" అని రచయిత అంటారు. మానవుడు ఈ విశ్వంలో ఒక చిన్న జీవి. అతను ప్రకృతిలోని అనేక జీవులలో ఒకడు. అయినప్పటికీ, అతను తన జీవితాన్ని ఒంటరిగా గడుపుతాడు. అతనికి కుటుంబం, స్నేహితులు, ప్రేమికులు ఉంటారు. కానీ, చివరికి అతను ఒంటరిగానే మిగిలిపోతాడు.

పాట తర్వాత మానవ జీవితం యొక్క సమగ్రతను వివరిస్తుంది. "కవినై కవితానై భార్యనై భర్తనై" అని రచయిత అంటారు. మానవుడు అనేక విభిన్న పాత్రలను పోషిస్తాడు. అతను కవి, కవయిత్రి, భర్త, భార్య, తండ్రి, తల్లి, స్నేహితుడు, శత్రువు, మొదలైన వాడు. అతను ప్రపంచంలోని అనేక రకాల వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉంటాడు. అతను ప్రపంచంలోని అనేక రకాల అనుభవాలను అనుభవిస్తాడు.

పాట చివరికి మానవ జీవితం యొక్క అర్థాన్ని వివరిస్తుంది. "జగమంతా కుటుంబం నాది, ఏకాకి జీవితం నాది" అని రచయిత మళ్లీ అంటారు. మానవ జీవితం యొక్క అర్థం ఏకాకత్వం మరియు సమగ్రతలో ఉంది. మానవుడు ఈ విశ్వంలో ఒక చిన్న జీవి. అతను అనేక రకాల పాత్రలను పోషిస్తాడు. అతను ప్రపంచంలోని అనేక రకాల అనుభవాలను అనుభవిస్తాడు. కానీ, చివరికి అతను ఒంటరిగానే మిగిలిపోతాడు. అతను ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు, అతను తన జీవితం యొక్క అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోగలడు.

ఈ పాట మానవ జీవితం యొక్క ఒక లోతైన అవగాహనను అందిస్తుంది. ఇది మనకు మన జీవితం యొక్క అర్థాన్ని అన్వేషించడానికి ప్రేరేపిస్తుంది.
**జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది** పాట సిరివెన్నెల సీతారామశాస్త్రి రచించిన అద్భుతమైన పాట. ఈ పాటలో, కవి ప్రపంచం మొత్తాన్ని తన కుటుంబంగా భావిస్తాడు, అయితే అతను ఒంటరిగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. ఈ విరుద్ధభావాలు పాటలోని ప్రధాన థీమ్‌లు.

పాట ప్రారంభమవుతుంది, "జగమంతా కుటుంబం నాది, ఏకాకి జీవితం నాది." ఈ పదబంధం ప్రపంచం మొత్తం తన కుటుంబమని, అయితే అతను ఒంటరిగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది అనే కవి యొక్క విరుద్ధభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

పాటలోని మొదటి శ్లోకంలో, కవి ప్రపంచంలోని వివిధ రకాల ప్రజలను తన కుటుంబంగా భావిస్తాడు. అతను కవులను, భార్యలను, భర్తలను, మల్లెపూల మార్గాలను, మంచు ఎడారిలను, పన్నీటి జయగీతాలను, కన్నీటి జలపాతాలను మరియు అనేక ఇతర విషయాలను గుర్తుచేస్తాడు. ఈ విషయాలన్నీ అతని కుటుంబంలోని సభ్యులు అని అతను భావిస్తాడు.

పాటలోని రెండవ శ్లోకంలో, కవి ఒంటరిగా ఉన్నట్లు అనిపించే భావాన్ని వ్యక్తపరుస్తాడు. అతను తన కలలు, కథలు, మాటలు, పాటలు మరియు ఇతర అనేక విషయాలతో పాటు ప్రపంచాన్ని అనుసరిస్తూ మరియు ఆనందిస్తూ ఉన్నాడు, అయితే అతను ఒంటరిగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

పాటలోని మూడవ శ్లోకంలో, కవి ప్రపంచం యొక్క అందాన్ని మరియు వింతలను వర్ణిస్తాడు. అతను సూర్యుడు, చంద్రుడు, వెన్నెల మరియు ఇతర ప్రకృతి దృశ్యాల గురించి మాట్లాడుతాడు. అతను ఈ అందమైన ప్రపంచంతో ఉన్నప్పటికీ, అతను ఒంటరిగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

పాట చివరి శ్లోకంలో, కవి తన హృదయం గురించి మాట్లాడుతాడు. అతని హృదయం అతని కుటుంబం, అతని పాట మరియు అతని జీవితం. అతను తన హృదయంలో ప్రపంచాన్ని చూస్తాడు.

**పాట యొక్క విశ్లేషణ**

**విరుద్ధభావాలు**

జగమంతా కుటుంబం నాది ఏకాకి జీవితం నాది పాట యొక్క ప్రధాన థీమ్ విరుద్ధభావాలు. కవి ప్రపంచం మొత్తం తన కుటుంబమని భావిస్తాడు, అయితే అతను ఒంటరిగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. ఈ విరుద్ధభావాలు పాటకు ఒక శక్తివంతమైన భావోద్వేగాన్ని ఇస్తాయి.

**విశ్వభావం**

పాటలోని కవి ప్రపంచం గురించి ఒక విశ్వభావం కలిగి ఉన్నాడు. అతను ప్రపంచం మొత్తం తన కుటుంబ