निजीकरण एक साहित्यिक उपकरण है जिसका उपयोग अक्सर गैर-मानव वस्तुओं या अवधारणाओं को मानवीय विशेषताओं या गुणों को देने के लिए किया जाता है। भारतीय राष्ट्रगान के मामले में, सामूहिक राष्ट्रीय पहचान के विचार को लागू करके भारत के नागरिकों के बीच एकता और वफादारी की भावना पैदा करने के लिए मानवीकरण के उपयोग का इरादा है।

 निजीकरण एक साहित्यिक उपकरण है जिसका उपयोग अक्सर गैर-मानव वस्तुओं या अवधारणाओं को मानवीय विशेषताओं या गुणों को देने के लिए किया जाता है। भारतीय राष्ट्रगान के मामले में, सामूहिक राष्ट्रीय पहचान के विचार को लागू करके भारत के नागरिकों के बीच एकता और वफादारी की भावना पैदा करने के लिए मानवीकरण के उपयोग का इरादा है।

भारतीय राष्ट्रगान में वाक्यांश "अधिनायक जया हे" "दिमाग के शासक" को संदर्भित करता है और इसका उद्देश्य एक न्यायपूर्ण और निष्पक्ष नेता के आदर्श का प्रतीक है जो लोगों का मार्गदर्शन और प्रेरणा देता है। राष्ट्र के एक अवतार के रूप में इस वाक्यांश के उपयोग का उद्देश्य भारत के लिए एक शक्तिशाली और परोपकारी शक्ति के रूप में गर्व और सम्मान की भावना जगाना है जो अपने लोगों को महानता की ओर ले जाने में सक्षम है।

इसी तरह, "जन-गण-मन-अधिनायक जय हे" वाक्यांश का उपयोग राष्ट्र को "लोगों के दिमाग के नेता" के रूप में वर्णित करने का उद्देश्य भारत के नागरिकों के बीच एकता और एकजुटता की भावना पैदा करना है। इस मामले में मानवीकरण का उपयोग इस विचार को व्यक्त करने के लिए है कि राष्ट्र केवल एक अमूर्त अवधारणा नहीं है, बल्कि एक जीवित और सांस लेने वाली इकाई है जो स्वयं लोगों से बनी है।

भारत के सभी नागरिकों को "जन-गण-मन-अधिनायक," या "लोगों के दिमाग के नेता के बच्चे" के रूप में संदर्भित करके, भारतीय राष्ट्रगान इस विचार पर जोर दे रहा है कि भविष्य को आकार देने में प्रत्येक व्यक्ति की भूमिका है। राष्ट्र का। इस मामले में मानवीकरण के उपयोग का उद्देश्य नागरिकों के बीच जिम्मेदारी और स्वामित्व की भावना पैदा करना है, जिससे उन्हें समग्र रूप से राष्ट्र की बेहतरी के लिए काम करने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके।

संक्षेप में, भारतीय राष्ट्रगान में मानवीकरण के उपयोग का उद्देश्य भारत के नागरिकों के बीच एक सामूहिक राष्ट्रीय पहचान के विचार को लागू करके एकता, वफादारी और जिम्मेदारी की भावना पैदा करना है, जो इसके भागों के योग से अधिक है। यह दुनिया में भलाई के लिए एक शक्तिशाली और परोपकारी शक्ति के रूप में भारत के विचार में गर्व और स्वामित्व की भावना पैदा करके लोगों को समग्र रूप से राष्ट्र की बेहतरी की दिशा में काम करने के लिए प्रेरित करने का एक तरीका है।

అదేవిధంగా, "జన-గణ-మన-అధినాయక జయ హే" అనే పదబంధాన్ని దేశాన్ని "ప్రజల మనస్సుల నాయకుడు"గా వర్ణించడం భారతదేశ పౌరులలో ఐక్యత మరియు సంఘీభావాన్ని సృష్టించడానికి ఉద్దేశించబడింది. ఈ సందర్భంలో వ్యక్తిత్వాన్ని ఉపయోగించడం అనేది దేశం అనేది కేవలం ఒక నైరూప్య భావన కాదు, కానీ ప్రజలచే రూపొందించబడిన జీవ మరియు శ్వాస అస్తిత్వం అనే ఆలోచనను తెలియజేయడానికి ఉద్దేశించబడింది.

 వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక సాహిత్య పరికరం, ఇది తరచుగా మానవేతర వస్తువులు లేదా భావనలకు మానవ లక్షణాలు లేదా లక్షణాలను అందించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. భారత జాతీయ గీతం విషయంలో, వ్యక్తిత్వం యొక్క ఉపయోగం సామూహిక జాతీయ గుర్తింపు ఆలోచనను ప్రేరేపించడం ద్వారా భారతదేశ పౌరులలో ఐక్యత మరియు విధేయత యొక్క భావాన్ని సృష్టించడానికి ఉద్దేశించబడింది.

భారత జాతీయ గీతంలోని "అధినాయక జయ హే" అనే పదబంధం "మనస్సుల పాలకుడి"ని సూచిస్తుంది మరియు ఇది ప్రజలకు మార్గనిర్దేశం చేసే మరియు స్ఫూర్తినిచ్చే న్యాయమైన మరియు న్యాయమైన నాయకుడి ఆదర్శాన్ని సూచించడానికి ఉద్దేశించబడింది. ఈ పదబంధాన్ని దేశం యొక్క వ్యక్తిత్వంగా ఉపయోగించడం, దాని ప్రజలను గొప్పతనం వైపు నడిపించగల శక్తివంతమైన మరియు దయగల శక్తిగా భారతదేశం పట్ల గర్వం మరియు గౌరవాన్ని ప్రేరేపించడానికి ఉద్దేశించబడింది.

అదేవిధంగా, "జన-గణ-మన-అధినాయక జయ హే" అనే పదబంధాన్ని దేశాన్ని "ప్రజల మనస్సుల నాయకుడు"గా వర్ణించడం భారతదేశ పౌరులలో ఐక్యత మరియు సంఘీభావాన్ని సృష్టించడానికి ఉద్దేశించబడింది. ఈ సందర్భంలో వ్యక్తిత్వాన్ని ఉపయోగించడం అనేది దేశం అనేది కేవలం ఒక నైరూప్య భావన కాదు, కానీ ప్రజలచే రూపొందించబడిన జీవ మరియు శ్వాస అస్తిత్వం అనే ఆలోచనను తెలియజేయడానికి ఉద్దేశించబడింది.

భారతదేశంలోని పౌరులందరినీ "జన-గణ-మన-అధినాయక" లేదా "ప్రజల మనస్సుల నాయకుడి పిల్లలు" అని సూచించడం ద్వారా, భారత జాతీయ గీతం భవిష్యత్తును రూపొందించడంలో ప్రతి వ్యక్తి పాత్ర పోషించాలనే ఆలోచనను నొక్కి చెబుతోంది. దేశం యొక్క. ఈ సందర్భంలో వ్యక్తిత్వం యొక్క ఉపయోగం పౌరులలో బాధ్యత మరియు యాజమాన్యం యొక్క భావాన్ని సృష్టించడానికి ఉద్దేశించబడింది, మొత్తం దేశం యొక్క అభివృద్ధి కోసం పని చేయడానికి వారిని ప్రోత్సహించడం.

సారాంశంలో, భారత జాతీయ గీతంలో వ్యక్తిత్వాన్ని ఉపయోగించడం దాని భాగాల మొత్తం కంటే గొప్ప సామూహిక జాతీయ గుర్తింపు యొక్క ఆలోచనను ప్రేరేపించడం ద్వారా భారతదేశ పౌరులలో ఐక్యత, విధేయత మరియు బాధ్యత యొక్క భావాన్ని సృష్టించడానికి ఉద్దేశించబడింది. ప్రపంచంలో మంచి కోసం శక్తివంతమైన మరియు దయగల శక్తిగా భారతదేశం యొక్క ఆలోచనలో గర్వం మరియు యాజమాన్యం యొక్క భావాన్ని సృష్టించడం ద్వారా, మొత్తం దేశం యొక్క అభివృద్ధి కోసం పనిచేయడానికి ప్రజలను ప్రేరేపించే మార్గం.

Personification is a literary device that is often used to give human characteristics or qualities to non-human objects or concepts. In the case of the Indian National Anthem, the use of personification is intended to create a sense of unity and loyalty among the citizens of India by invoking the idea of a collective national identity.

Personification is a literary device that is often used to give human characteristics or qualities to non-human objects or concepts. In the case of the Indian National Anthem, the use of personification is intended to create a sense of unity and loyalty among the citizens of India by invoking the idea of a collective national identity.




The phrase "Adhinayaka Jaya He" in the Indian National Anthem refers to the "ruler of the minds," and it is intended to symbolize the ideal of a just and fair leader who guides and inspires the people. The use of this phrase as a personification of the nation is intended to evoke a sense of pride and respect for India as a powerful and benevolent force that is capable of leading its people to greatness.




Similarly, the use of the phrase "jana-gana-mana-adhinayaka jaya he" to describe the nation as the "leader of the people's minds" is intended to create a sense of unity and solidarity among the citizens of India. The use of personification in this case is meant to convey the idea that the nation is not just an abstract concept, but a living and breathing entity that is made up of the people themselves.




By referring to all citizens of India as "jana-gana-mana-adhinayaka," or "children of the leader of the people's minds," the Indian National Anthem is emphasizing the idea that every individual has a role to play in shaping the future of the nation. The use of personification in this case is intended to create a sense of responsibility and ownership among the citizens, encouraging them to work towards the betterment of the nation as a whole.




In summary, the use of personification in the Indian National Anthem is intended to create a sense of unity, loyalty, and responsibility among the citizens of India, by invoking the idea of a collective national identity that is greater than the sum of its parts. It is a way of inspiring the people to work towards the betterment of the nation as a whole, by creating a sense of pride and ownership in the idea of India as a powerful and benevolent force for good in the world.

Why any nation is personification to be ideal, as children of Adhinayaka in Indian National Anthem as ruler of the minds, and all the citizens as children..............क्यों कोई भी राष्ट्र आदर्श होने के लिए आदर्श है, भारतीय राष्ट्रगान में अधिनायक के बच्चों के रूप में मन के शासक के रूप में, और सभी नागरिकों के बच्चों के रूप में...............................భారత జాతీయ గీతంలో అధినాయకుని పిల్లలుగా మనస్సులకు పాలకునిగా మరియు పౌరులందరూ పిల్లలుగా ఎందుకు ఆదర్శంగా ఉండాలనే వ్యక్తిత్వం ఏ దేశమైనా ఎందుకు?............................Mighty Blessings from Darbar Peshi of...Lord Jagadguru His Majestic Holi Highness, Maharani Sametha Maharajah Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Eternal, immortal abode of sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi, Erstwhile Rashtrapati Bhavan, New Delhi ,GOVERNMENT OF SOVEREIGN ADHINAYAKA SHRIMAAN, RAVINDRABHARATH,-- Reached his Initial abode (Online) as additional incharge of Telangana State Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile Telangana Governor, Rajbhavan, Hyderabad..

Personification is a common literary device used in many forms of writing, including poetry, prose, and even in national anthems. By using personification, a nation can be represented as an entity with human-like qualities, such as emotions, thoughts, and actions. This is often done to create a strong emotional connection between the citizens of the country and the nation itself, as well as to inspire a sense of pride and patriotism.

In the case of the Indian National Anthem, the phrase "Jana Gana Mana Adhinayaka Jaya He" can be translated to mean "Victory to the leader of the minds of the people." By personifying the nation as a leader, the anthem seeks to create a sense of unity and collective purpose among the citizens of India. The leader represents the shared values and ideals that the people hold dear, and by rallying behind this personification, citizens can come together to achieve great things as a collective.

The use of the phrase "Bharata Bhagya Vidhata" in the Indian National Anthem, which can be translated to mean "The Dispenser of the Destiny of India," also represents the idea of personifying the nation. The phrase refers to the idea that the fate of the nation is in the hands of a higher power, which in this case is represented by the personified entity of the nation itself.

Additionally, the use of the phrase "Tava Shubha Name Jage" in the Indian National Anthem, which can be translated to mean "In your good name, we wake up," represents the idea of personifying the nation as a parent or guardian. This personification creates a sense of loyalty and duty among the citizens of the country, who see themselves as the children of the nation.

In summary, personification is used in the Indian National Anthem to create a strong emotional connection between the citizens of India and the nation itself. By personifying the nation as a leader, parent, or guardian, the anthem seeks to inspire a sense of pride and patriotism, and to create a sense of unity and collective purpose among the citizens of India.

Personifying a nation as an ideal or a person can be a powerful rhetorical device that helps to create a sense of identity and unity among its citizens. In the Indian National Anthem, the phrase "Adhinayaka," which means "ruler," is used to personify the nation as a whole. This is done to emphasize the importance of the country as a unifying force that governs and guides the lives of its citizens.

By referring to the nation as the "ruler of the minds" and its citizens as "children," the Anthem suggests a kind of parent-child relationship between the nation and its people. This relationship implies that the nation has a duty to guide and protect its citizens, while the citizens have a duty to obey and support the nation.

Personifying the nation in this way can also help to create a sense of pride and loyalty among its citizens. By presenting the nation as an ideal or a person, it becomes something that citizens can feel a personal connection to and identify with. This can help to foster a sense of national identity and unity, which is important for the stability and prosperity of the country.

However, it is important to note that while personifying a nation can be a powerful tool for creating a sense of national identity and unity, it is also important to acknowledge and respect the diversity of the people who make up that nation. The use of personification should not be used to exclude or marginalize any groups within the country, but should instead be used to bring people together and promote a shared sense of purpose and identity.

Personifying a nation as an ideal is a common practice in many countries, including India. The Indian national anthem, "Jana Gana Mana," personifies the nation as the "Adhinayaka," or the "ruler of the minds" of its citizens, and all the citizens as the Adhinayaka's "children."

The idea behind this personification is to create a sense of unity and patriotism among the citizens of the country. By personifying the nation as a great and noble entity, the hope is to inspire its citizens to strive towards the values that it embodies, such as unity, diversity, and progress.

In the case of India, the personification of the nation as the Adhinayaka, or ruler of the minds, emphasizes the importance of the nation's values and ideals in guiding the thoughts and actions of its citizens. The use of the word "children" to refer to the citizens of the nation also reinforces the idea that they are all part of a larger family, and that they have a shared responsibility to work towards the betterment of the country as a whole.

However, it is important to note that the personification of a nation as an ideal should not be taken too literally. A nation is ultimately made up of its people, and it is their actions and choices that determine the true nature and character of the country. While personifying the nation can be a powerful tool to inspire patriotism and a sense of shared identity, it is important to remember that the nation is only as great as the people who make it up.

వ్యక్తిత్వం అనేది కవిత్వం, గద్యం మరియు జాతీయ గీతాలలో కూడా అనేక రకాల రచనలలో ఉపయోగించే ఒక సాధారణ సాహిత్య పరికరం. వ్యక్తిత్వాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా, భావోద్వేగాలు, ఆలోచనలు మరియు చర్యలు వంటి మానవ-లక్షణాలతో ఒక దేశం ఒక అస్తిత్వంగా సూచించబడుతుంది. దేశంలోని పౌరులకు మరియు దేశానికి మధ్య బలమైన భావోద్వేగ సంబంధాన్ని సృష్టించడానికి, అలాగే గర్వం మరియు దేశభక్తి యొక్క భావాన్ని ప్రేరేపించడానికి ఇది తరచుగా జరుగుతుంది.


భారత జాతీయ గీతం విషయానికొస్తే, "జన గణ మన అధినాయక జయ హే" అనే పదాన్ని "ప్రజల మనస్సుల నాయకుడికి విజయం" అని అర్థం. దేశాన్ని నాయకుడిగా వ్యక్తీకరించడం ద్వారా, గీతం భారతదేశ పౌరులలో ఐక్యత మరియు సామూహిక ప్రయోజనం యొక్క భావాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. నాయకుడు ప్రజలకు ప్రియమైన భాగస్వామ్య విలువలు మరియు ఆదర్శాలను సూచిస్తాడు మరియు ఈ వ్యక్తిత్వం వెనుక ర్యాలీ చేయడం ద్వారా, పౌరులు సమిష్టిగా గొప్ప విషయాలను సాధించడానికి కలిసి రావచ్చు.


భారత జాతీయ గీతంలో "భారత భాగ్య విధాత" అనే పదబంధాన్ని ఉపయోగించడం, దీనిని "ది డిస్పెన్సర్ ఆఫ్ ది డెస్టినీ ఆఫ్ ఇండియా" అని అనువదించవచ్చు, ఇది దేశాన్ని వ్యక్తీకరించే ఆలోచనను సూచిస్తుంది. దేశం యొక్క విధి అధిక శక్తి చేతిలో ఉంది అనే ఆలోచనను ఈ పదబంధం సూచిస్తుంది, ఈ సందర్భంలో దేశం యొక్క వ్యక్తిత్వం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.


అదనంగా, భారత జాతీయ గీతంలో "తవ శుభ నేమ్ జాగే" అనే పదబంధాన్ని ఉపయోగించడం, దీనిని "మీ మంచి పేరులో, మేము మేల్కొంటాము" అని అనువదించవచ్చు, ఇది దేశాన్ని తల్లిదండ్రులు లేదా సంరక్షకునిగా వ్యక్తీకరించే ఆలోచనను సూచిస్తుంది. ఈ వ్యక్తిత్వం దేశంలోని పౌరులలో విధేయత మరియు కర్తవ్య భావాన్ని సృష్టిస్తుంది, వారు తమను తాము దేశం యొక్క పిల్లలుగా భావిస్తారు.


సారాంశంలో, భారతదేశ పౌరులకు మరియు దేశానికి మధ్య బలమైన భావోద్వేగ సంబంధాన్ని సృష్టించడానికి భారత జాతీయ గీతంలో వ్యక్తిత్వం ఉపయోగించబడింది. దేశాన్ని నాయకుడిగా, తల్లిదండ్రులుగా లేదా సంరక్షకుడిగా వ్యక్తీకరించడం ద్వారా, ఈ గీతం గర్వం మరియు దేశభక్తి యొక్క భావాన్ని ప్రేరేపించడానికి మరియు భారతదేశ పౌరులలో ఐక్యత మరియు సామూహిక ప్రయోజనం యొక్క భావాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.


ఒక దేశాన్ని ఆదర్శంగా లేదా వ్యక్తిగా వ్యక్తీకరించడం అనేది దాని పౌరుల మధ్య గుర్తింపు మరియు ఐక్యత యొక్క భావాన్ని సృష్టించేందుకు సహాయపడే శక్తివంతమైన అలంకారిక పరికరం. భారత జాతీయ గీతంలో, "అధినాయక" అంటే "పాలకుడు" అనే పదం మొత్తం దేశాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి ఉపయోగించబడింది. దాని పౌరుల జీవితాలను పరిపాలించే మరియు మార్గనిర్దేశం చేసే ఏకీకృత శక్తిగా దేశం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పడానికి ఇది జరుగుతుంది.


దేశాన్ని "మనస్సుల పాలకుడు"గా మరియు దాని పౌరులను "పిల్లలు"గా పేర్కొనడం ద్వారా, గీతం దేశం మరియు దాని ప్రజల మధ్య ఒక రకమైన తల్లిదండ్రుల-పిల్లల సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ సంబంధం దేశం తన పౌరులకు మార్గనిర్దేశం చేయడం మరియు రక్షించడం బాధ్యత అని సూచిస్తుంది, అయితే పౌరులు దేశానికి కట్టుబడి మరియు మద్దతు ఇవ్వాల్సిన బాధ్యతను కలిగి ఉంటారు.


ఈ విధంగా దేశాన్ని వ్యక్తిగతీకరించడం దాని పౌరులలో గర్వం మరియు విధేయత యొక్క భావాన్ని సృష్టించేందుకు కూడా సహాయపడుతుంది. దేశాన్ని ఆదర్శంగా లేదా వ్యక్తిగా ప్రదర్శించడం ద్వారా, పౌరులు వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని అనుభూతి చెందడానికి మరియు వారితో గుర్తించగలిగేదిగా మారుతుంది. ఇది దేశ స్థిరత్వం మరియు శ్రేయస్సు కోసం ముఖ్యమైన జాతీయ గుర్తింపు మరియు ఐక్యత యొక్క భావాన్ని పెంపొందించడానికి సహాయపడుతుంది.


ఏదేమైనా, ఒక దేశాన్ని వ్యక్తిత్వం చేయడం అనేది జాతీయ గుర్తింపు మరియు ఐక్యత యొక్క భావాన్ని సృష్టించేందుకు శక్తివంతమైన సాధనం అయితే, ఆ దేశాన్ని రూపొందించే వ్యక్తుల వైవిధ్యాన్ని గుర్తించడం మరియు గౌరవించడం కూడా చాలా ముఖ్యం. వ్యక్తిత్వం యొక్క ఉపయోగం దేశంలోని ఏదైనా సమూహాలను మినహాయించడానికి లేదా తక్కువ చేయడానికి ఉపయోగించబడదు, బదులుగా ప్రజలను ఒకచోట చేర్చడానికి మరియు ఉద్దేశ్యం మరియు గుర్తింపు యొక్క భాగస్వామ్య భావాన్ని ప్రోత్సహించడానికి ఉపయోగించబడాలి.


భారతదేశంతో సహా అనేక దేశాలలో ఒక దేశాన్ని ఆదర్శంగా మార్చడం ఒక సాధారణ పద్ధతి. భారత జాతీయ గీతం, "జన గణ మన", దేశాన్ని "అధినాయక" లేదా "మనస్సుల పాలకుడు"గా, పౌరులందరినీ అధినాయకుని "పిల్లలు"గా అభివర్ణిస్తుంది.


దేశంలోని పౌరులలో ఐక్యత మరియు దేశభక్తి భావాన్ని సృష్టించడం ఈ వ్యక్తిత్వం వెనుక ఉన్న ఆలోచన. దేశాన్ని గొప్ప మరియు ఉదాత్తమైన అస్తిత్వంగా వ్యక్తీకరించడం ద్వారా, దాని పౌరులు ఏకత్వం, భిన్నత్వం మరియు పురోగతి వంటి విలువలను పొందేందుకు కృషి చేసేలా ప్రేరేపిస్తుంది.


భారతదేశం విషయానికొస్తే, అధినాయకుడిగా లేదా మనస్సుల పాలకుడిగా దేశం యొక్క వ్యక్తిత్వం, దాని పౌరుల ఆలోచనలు మరియు చర్యలకు మార్గనిర్దేశం చేయడంలో దేశం యొక్క విలువలు మరియు ఆదర్శాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. దేశం యొక్క పౌరులను సూచించడానికి "పిల్లలు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం వల్ల వారంతా పెద్ద కుటుంబంలో భాగమనే ఆలోచనను బలపరుస్తుంది మరియు దేశం మొత్తంగా అభివృద్ధి చెందడానికి పని చేయడానికి వారికి భాగస్వామ్య బాధ్యత ఉంది.


ఏదేమైనా, ఒక దేశం యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని ఆదర్శంగా భావించడం చాలా అక్షరార్థంగా తీసుకోకూడదని గమనించడం ముఖ్యం. ఒక దేశం అంతిమంగా దాని ప్రజలతో రూపొందించబడింది మరియు వారి చర్యలు మరియు ఎంపికలు దేశం యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని మరియు స్వభావాన్ని నిర్ణయిస్తాయి. దేశాన్ని వ్యక్తీకరించడం అనేది దేశభక్తిని మరియు భాగస్వామ్య గుర్తింపు యొక్క భావాన్ని ప్రేరేపించడానికి ఒక శక్తివంతమైన సాధనం అయితే, దేశం దానిని రూపొందించే వ్యక్తులంత గొప్పదని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం.


वैयक्तिकरण एक सामान्य साहित्यिक उपकरण है जिसका उपयोग कई प्रकार के लेखन में किया जाता है, जिसमें कविता, गद्य और यहां तक कि राष्ट्रगान भी शामिल हैं। मानवीकरण का उपयोग करके, एक राष्ट्र को भावनाओं, विचारों और कार्यों जैसे मानवीय गुणों के साथ एक इकाई के रूप में दर्शाया जा सकता है। यह अक्सर देश के नागरिकों और स्वयं राष्ट्र के बीच एक मजबूत भावनात्मक संबंध बनाने के साथ-साथ गर्व और देशभक्ति की भावना को प्रेरित करने के लिए किया जाता है।


भारतीय राष्ट्रगान के मामले में, वाक्यांश "जन गण मन अधिनायक जया हे" का अनुवाद "लोगों के दिमाग के नेता की जीत" के रूप में किया जा सकता है। राष्ट्र को एक नेता के रूप में चित्रित करके, गान भारत के नागरिकों के बीच एकता और सामूहिक उद्देश्य की भावना पैदा करना चाहता है। नेता उन साझा मूल्यों और आदर्शों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्हें लोग प्रिय मानते हैं, और इस मानवीकरण के पीछे एकजुट होकर, नागरिक सामूहिक रूप से महान चीजों को प्राप्त करने के लिए एक साथ आ सकते हैं।


भारतीय राष्ट्रगान में "भारत भाग्य विधाता" वाक्यांश का उपयोग, जिसका अनुवाद "भारत के भाग्य के डिस्पेंसर" के रूप में किया जा सकता है, राष्ट्र को व्यक्त करने के विचार का भी प्रतिनिधित्व करता है। वाक्यांश इस विचार को संदर्भित करता है कि राष्ट्र का भाग्य एक उच्च शक्ति के हाथों में है, जो इस मामले में स्वयं राष्ट्र की वैयक्तिक इकाई द्वारा दर्शाया गया है।


इसके अतिरिक्त, भारतीय राष्ट्रगान में "तव शुभा नाम जागे" वाक्यांश का उपयोग, जिसका अनुवाद "आपके अच्छे नाम में, हम जागते हैं" के रूप में किया जा सकता है, राष्ट्र को माता-पिता या अभिभावक के रूप में व्यक्त करने के विचार का प्रतिनिधित्व करता है। यह व्यक्तित्व देश के उन नागरिकों में वफादारी और कर्तव्य की भावना पैदा करता है, जो खुद को राष्ट्र की संतान के रूप में देखते हैं।


संक्षेप में, भारतीय राष्ट्रगान में मानवीकरण का उपयोग भारत के नागरिकों और स्वयं राष्ट्र के बीच एक मजबूत भावनात्मक संबंध बनाने के लिए किया जाता है। राष्ट्र को एक नेता, माता-पिता या अभिभावक के रूप में चित्रित करके, यह गान गर्व और देशभक्ति की भावना को प्रेरित करने और भारत के नागरिकों के बीच एकता और सामूहिक उद्देश्य की भावना पैदा करने का प्रयास करता है।

एक राष्ट्र को एक आदर्श या एक व्यक्ति के रूप में व्यक्त करना एक शक्तिशाली बयानबाजी उपकरण हो सकता है जो अपने नागरिकों के बीच पहचान और एकता की भावना पैदा करने में मदद करता है। भारतीय राष्ट्रगान में, "अधिनायक" वाक्यांश, जिसका अर्थ "शासक" है, का उपयोग पूरे राष्ट्र को व्यक्त करने के लिए किया जाता है। यह देश के महत्व को एक एकीकृत बल के रूप में जोर देने के लिए किया जाता है जो अपने नागरिकों के जीवन को नियंत्रित और निर्देशित करता है।


राष्ट्र को "दिमाग का शासक" और उसके नागरिकों को "बच्चों" के रूप में संदर्भित करते हुए, गान राष्ट्र और उसके लोगों के बीच एक तरह के माता-पिता-बच्चे के रिश्ते का सुझाव देता है। इस संबंध का तात्पर्य है कि राष्ट्र का कर्तव्य है कि वह अपने नागरिकों का मार्गदर्शन और सुरक्षा करे, जबकि नागरिकों का कर्तव्य है कि वे राष्ट्र का पालन करें और उसका समर्थन करें।


इस तरह से राष्ट्र का मानवीकरण करने से इसके नागरिकों में गर्व और वफादारी की भावना पैदा करने में भी मदद मिल सकती है। राष्ट्र को एक आदर्श या एक व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करने से, यह कुछ ऐसा बन जाता है जिससे नागरिक एक व्यक्तिगत जुड़ाव महसूस कर सकते हैं और पहचान सकते हैं। यह राष्ट्रीय पहचान और एकता की भावना को बढ़ावा देने में मदद कर सकता है, जो देश की स्थिरता और समृद्धि के लिए महत्वपूर्ण है।


हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि राष्ट्रीय पहचान और एकता की भावना पैदा करने के लिए एक राष्ट्र का मानवीकरण एक शक्तिशाली उपकरण हो सकता है, लेकिन उस राष्ट्र को बनाने वाले लोगों की विविधता को स्वीकार करना और उसका सम्मान करना भी महत्वपूर्ण है। मानवीकरण का उपयोग देश के भीतर किसी भी समूह को बाहर करने या हाशिए पर करने के लिए नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि इसका उपयोग लोगों को एक साथ लाने और उद्देश्य और पहचान की साझा भावना को बढ़ावा देने के लिए किया जाना चाहिए।


एक राष्ट्र को एक आदर्श के रूप में व्यक्त करना भारत सहित कई देशों में एक आम प्रथा है। भारतीय राष्ट्रगान, "जन गण मन," राष्ट्र को उसके नागरिकों के "अधिनायक," या "मन के शासक" के रूप में, और सभी नागरिकों को अधिनायक के "बच्चों" के रूप में व्यक्त करता है।


इस मानवीकरण के पीछे का विचार देश के नागरिकों में एकता और देशभक्ति की भावना पैदा करना है। राष्ट्र को एक महान और महान इकाई के रूप में प्रतिष्ठित करके, अपने नागरिकों को एकता, विविधता और प्रगति जैसे मूल्यों के प्रति प्रयास करने के लिए प्रेरित करना है।


भारत के मामले में, अधिनायक, या मन के शासक के रूप में राष्ट्र का मानवीकरण, अपने नागरिकों के विचारों और कार्यों को निर्देशित करने में राष्ट्र के मूल्यों और आदर्शों के महत्व पर जोर देता है। राष्ट्र के नागरिकों को संदर्भित करने के लिए "बच्चों" शब्द का उपयोग इस विचार को भी पुष्ट करता है कि वे सभी एक बड़े परिवार का हिस्सा हैं, और यह कि पूरे देश की भलाई के लिए काम करने की उनकी साझा जिम्मेदारी है।


हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एक आदर्श के रूप में एक राष्ट्र के मानवीकरण को बहुत शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए। एक राष्ट्र अंततः उसके लोगों से बनता है, और यह उनके कार्य और विकल्प हैं जो देश की वास्तविक प्रकृति और चरित्र को निर्धारित करते हैं। देशभक्ति और साझा पहचान की भावना को प्रेरित करने के लिए राष्ट्र का मानवीकरण एक शक्तिशाली उपकरण हो सकता है, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि राष्ट्र केवल उतना ही महान है जितना कि इसे बनाने वाले लोग।

Yours Ravindrabharath as the abode of Eternal, Immortal, Father, Mother, Masterly Sovereign (Sarwa Saarwabowma) Adhinayak Shrimaan
Shri Shri Shri (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, Jagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya, Lord, His Majestic Highness, God Father, His Holiness, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaadipati, Omkaaraswaroopam, Adhipurush, Sarvantharyami, Purushottama, (King & Queen as an eternal, immortal father, mother and masterly sovereign Love and concerned) His HolinessMaharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka, Government of Sovereign Adhinayaka, Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. "RAVINDRABHARATH" Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, gaaru,Adhar Card No.539960018025.Lord His Majestic Highness Maharani Sametha Maharajah (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Shrimaan Nilayam,"RAVINDRABHARATH" Erstwhile Rashtrapati Nilayam, Residency House, of Erstwhile President of India, Bollaram, Secundrabad, Hyderabad. hismajestichighness.blogspot@gmail.com, Mobile.No.9010483794,8328117292, Blog: hiskaalaswaroopa.blogspot.com, dharma2023reached@gmail.com dharma2023reached.blogspot.com RAVINDRABHARATH,-- Reached his Initial abode (Online) additional in charge of Telangana State Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile Governor of Telangana, Rajbhavan, Hyderabad. United Children of Lord Adhinayaka Shrimaan as Government of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi. Under as collective constitutional move of amending transformation required as survival ultimatum.

What could be Black Panther 2 after analysing Movie Black Panther

 The movie Black Panther was a massive success, and it left fans wondering what will happen next in the story. While the plot for Black Panther 2 has not yet been officially revealed, we can speculate on what might happen based on the events of the first movie.

In the first Black Panther movie, we saw T'Challa, the king of Wakanda, take on the villainous Killmonger, who had his sights set on overthrowing T'Challa and taking over the throne of Wakanda. T'Challa was eventually victorious, and the movie ended with him preparing to take Wakanda in a new direction and use its resources to help those in need around the world.

It is likely that Black Panther 2 will explore this new direction that T'Challa wants to take Wakanda in. We may see him working to build stronger relationships with other nations and using Wakanda's resources to improve the lives of people around the world. However, T'Challa's plans may be complicated by new threats to Wakanda and the world at large.

It is possible that the movie will introduce a new villain who seeks to destroy Wakanda or use its resources for nefarious purposes. This villain could be someone from outside of Wakanda or possibly a member of T'Challa's inner circle who turns on him. The movie could also explore the theme of power and responsibility, as T'Challa grapples with the challenges of being a leader and trying to do what is best for his people and the world at large.

Additionally, given the unfortunate passing of actor Chadwick Boseman, who played T'Challa in the first movie, the sequel may also explore what happens to the character in the wake of Boseman's death. There have been reports that the movie will not recast the role of T'Challa, and it is unclear at this point how the story will address this absence.

Overall, Black Panther 2 is likely to continue the themes of the first movie, such as African culture, identity, and the importance of using power for good. It will also explore new challenges and threats, while continuing to develop the rich and vibrant world of Wakanda that was introduced in the first movie.

బ్లాక్ పాంథర్ చిత్రం ఘనవిజయం సాధించింది, మరియు కథలో తదుపరి ఏమి జరుగుతుందనే ఉత్కంఠ అభిమానులను మిగిల్చింది. బ్లాక్ పాంథర్ 2 ప్లాట్ ఇంకా అధికారికంగా వెల్లడి కానప్పటికీ, మొదటి సినిమా సంఘటనల ఆధారంగా ఏమి జరుగుతుందో మనం ఊహించవచ్చు.

మొదటి బ్లాక్ పాంథర్ చిత్రంలో, వకాండా రాజు టి'చల్లా, విలన్ కిల్‌మోంగర్‌తో తలపడటం మనం చూశాము, అతను టి'చల్లాను పడగొట్టి, వకాండా సింహాసనాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడంపై దృష్టి పెట్టాడు. T'Challa చివరికి విజయం సాధించాడు, మరియు అతను వకాండను కొత్త దిశలో తీసుకెళ్లడానికి మరియు దాని వనరులను ప్రపంచవ్యాప్తంగా అవసరమైన వారికి సహాయం చేయడానికి సిద్ధం చేయడంతో సినిమా ముగిసింది.

బ్లాక్ పాంథర్ 2 ఈ కొత్త దిశను అన్వేషించే అవకాశం ఉంది, T'Challa Wakandaని తీసుకోవాలనుకుంటున్నారు. అతను ఇతర దేశాలతో బలమైన సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడానికి కృషి చేయడం మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రజల జీవితాలను మెరుగుపరచడానికి Wakanda యొక్క వనరులను ఉపయోగించడం మనం చూడవచ్చు. అయినప్పటికీ, వకాండా మరియు ప్రపంచానికి కొత్త బెదిరింపుల వల్ల T'Challa యొక్క ప్రణాళికలు సంక్లిష్టంగా ఉండవచ్చు.

ఈ చిత్రం వకాండాను నాశనం చేయడానికి లేదా దాని వనరులను దుర్మార్గపు ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించాలనుకునే కొత్త విలన్‌ని పరిచయం చేసే అవకాశం ఉంది. ఈ విలన్ వాకండా వెలుపలి వ్యక్తి కావచ్చు లేదా అతనిపై తిరగబడే T'Challa యొక్క అంతర్గత సర్కిల్ సభ్యుడు కావచ్చు. సినిమా అధికారం మరియు బాధ్యత అనే ఇతివృత్తాన్ని కూడా అన్వేషించగలదు, ఎందుకంటే టి'చల్లా ఒక నాయకుడిగా మరియు తన ప్రజలకు మరియు ప్రపంచానికి ఉత్తమమైన వాటిని చేయడానికి ప్రయత్నించే సవాళ్లతో పోరాడుతుంది.

అదనంగా, మొదటి చిత్రంలో టి'చల్లాగా నటించిన నటుడు చాడ్విక్ బోస్‌మాన్ దురదృష్టవశాత్తూ మరణించడంతో, సీక్వెల్ బోస్‌మాన్ మరణం నేపథ్యంలో పాత్రకు ఏమి జరుగుతుందో కూడా అన్వేషించవచ్చు. ఈ చిత్రం టి'చల్లా పాత్రను తిరిగి ఇవ్వదని నివేదికలు ఉన్నాయి మరియు ఈ లోపాన్ని కథ ఎలా పరిష్కరిస్తుందనేది ఈ సమయంలో అస్పష్టంగా ఉంది.

మొత్తంమీద, బ్లాక్ పాంథర్ 2 మొదటి చిత్రం యొక్క ఆఫ్రికన్ సంస్కృతి, గుర్తింపు మరియు మంచి కోసం శక్తిని ఉపయోగించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత వంటి ఇతివృత్తాలను కొనసాగించే అవకాశం ఉంది. ఇది కొత్త సవాళ్లు మరియు బెదిరింపులను కూడా అన్వేషిస్తుంది, అదే సమయంలో మొదటి చలనచిత్రంలో పరిచయం చేయబడిన వకాండా యొక్క గొప్ప మరియు శక్తివంతమైన ప్రపంచాన్ని అభివృద్ధి చేయడం కొనసాగిస్తుంది.

फिल्म ब्लैक पैंथर एक बड़ी सफलता थी, और इसने प्रशंसकों को यह सोचने पर मजबूर कर दिया कि कहानी में आगे क्या होगा। जबकि ब्लैक पैंथर 2 की साजिश अभी तक आधिकारिक तौर पर सामने नहीं आई है, हम पहली फिल्म की घटनाओं के आधार पर अनुमान लगा सकते हैं कि क्या हो सकता है।

पहली ब्लैक पैंथर फिल्म में, हमने वाकांडा के राजा टी'छल्ला को खलनायक किल्मॉन्जर से भिड़ते हुए देखा, जिसकी दृष्टि टी'छल्ला को उखाड़ फेंकने और वाकांडा के सिंहासन पर कब्जा करने के लिए थी। टी'छल्ला अंततः विजयी हुआ, और फिल्म उसके साथ समाप्त हो गई जिसमें वकांडा को एक नई दिशा में ले जाने और दुनिया भर में जरूरतमंद लोगों की मदद करने के लिए अपने संसाधनों का उपयोग करने की तैयारी की गई।

संभावना है कि ब्लैक पैंथर 2 इस नई दिशा का पता लगाएगा कि टी'छल्ला वकांडा को अंदर ले जाना चाहता है। हम उसे अन्य देशों के साथ मजबूत संबंध बनाने और दुनिया भर के लोगों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए वकांडा के संसाधनों का उपयोग करने के लिए काम करते हुए देख सकते हैं। हालांकि, वकंडा और दुनिया के बड़े पैमाने पर नए खतरों से टी'छल्ला की योजनाएं जटिल हो सकती हैं।

यह संभव है कि फिल्म एक नए खलनायक का परिचय देगी जो वकंडा को नष्ट करना चाहता है या नापाक उद्देश्यों के लिए अपने संसाधनों का उपयोग करना चाहता है। यह खलनायक वकंडा के बाहर का कोई व्यक्ति हो सकता है या संभवतः टी'छल्ला के आंतरिक चक्र का सदस्य हो सकता है जो उसे चालू करता है। फिल्म शक्ति और जिम्मेदारी के विषय का भी पता लगा सकती है, क्योंकि टी'छल्ला एक नेता होने की चुनौतियों से जूझता है और अपने लोगों और दुनिया के लिए सबसे अच्छा काम करने की कोशिश करता है।

इसके अतिरिक्त, अभिनेता चाडविक बोसमैन के दुर्भाग्यपूर्ण निधन को देखते हुए, जिन्होंने पहली फिल्म में टी'छल्ला की भूमिका निभाई थी, अगली कड़ी में यह भी पता लगाया जा सकता है कि बोसमैन की मृत्यु के बाद चरित्र का क्या होता है। ऐसी खबरें आई हैं कि फिल्म टी'छल्ला की भूमिका को फिर से नहीं बनाएगी, और इस बिंदु पर यह स्पष्ट नहीं है कि कहानी इस अनुपस्थिति को कैसे संबोधित करेगी।

कुल मिलाकर, ब्लैक पैंथर 2 में पहली फिल्म के विषयों को जारी रखने की संभावना है, जैसे अफ्रीकी संस्कृति, पहचान और अच्छे के लिए शक्ति का उपयोग करने का महत्व। पहली फिल्म में पेश किए गए वकांडा की समृद्ध और जीवंत दुनिया को विकसित करना जारी रखते हुए, यह नई चुनौतियों और खतरों का भी पता लगाएगा।

Avatar ---3

In Avatar 1, the story is centered around the character of Jake Sully, a former marine who is recruited to be part of an avatar program on the planet Pandora. The program is run by the RDA Corporation, which is interested in mining a valuable mineral called unobtainium on the planet. The Na'vi, the indigenous species of Pandora, are opposed to the mining activities of the RDA Corporation, and Sully is tasked with infiltrating the Na'vi and gaining their trust in order to help the corporation get access to the unobtainium.




However, as Sully spends more time with the Na'vi and becomes more integrated into their culture, he begins to question the RDA Corporation's motives and ends up switching sides to fight against the corporation in defense of the Na'vi people.




In Avatar 2, which takes place several years after the events of the first movie, we see Sully now fully integrated into the Na'vi community, and he is married to Neytiri, one of the Na'vi. The focus of the movie is on the conflict between the Na'vi and the humans, who have returned to Pandora to continue their mining activities.




The humans have developed new technologies and weapons, which pose an even greater threat to the Na'vi than before. Sully, along with a new group of allies, including his children, must fight against the humans to protect Pandora and its inhabitants.




Given the events of the first two Avatar movies, it is likely that Avatar 3 will continue the story of the conflict between the Na'vi and the humans. It is possible that the humans will come up with even more advanced technologies to try and defeat the Na'vi, and Sully and his allies will have to find new ways to defend their home. The story could also explore the relationship between Sully and Neytiri further, as well as the upbringing and training of their children, who will play an important role in the fight against the humans. Overall, the movie is likely to continue the themes of environmentalism, colonialism, and the importance of protecting indigenous cultures that were present in the first two movies.
అవతార్ 1లో, పండోర గ్రహంపై అవతార్ కార్యక్రమంలో భాగంగా నియమించబడిన మాజీ మెరైన్ జేక్ సుల్లీ పాత్ర చుట్టూ కథ కేంద్రీకృతమై ఉంది. ఈ కార్యక్రమాన్ని RDA కార్పొరేషన్ నిర్వహిస్తుంది, ఇది గ్రహం మీద unobtainium అనే విలువైన ఖనిజాన్ని తవ్వడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉంది. పండోర యొక్క స్వదేశీ జాతులైన Na'vi, RDA కార్పొరేషన్ యొక్క మైనింగ్ కార్యకలాపాలకు వ్యతిరేకం, మరియు కార్పొరేషన్‌కు అన్‌బ్టేనియం యాక్సెస్‌ను పొందడంలో సహాయపడటానికి Na'viలోకి చొరబడి వారి నమ్మకాన్ని పొందే బాధ్యత సుల్లీకి ఉంది.


ఏది ఏమైనప్పటికీ, సుల్లీ Na'viతో ఎక్కువ సమయం గడుపుతూ మరియు వారి సంస్కృతిలో మరింత ఏకీకృతం అయినందున, అతను RDA కార్పొరేషన్ యొక్క ఉద్దేశాలను ప్రశ్నించడం ప్రారంభించాడు మరియు Na'vi ప్రజల రక్షణ కోసం కార్పొరేషన్‌కి వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి పక్షాలు మారడం ముగించాడు.


అవతార్ 2లో, మొదటి సినిమా సంఘటనల తర్వాత చాలా సంవత్సరాల తర్వాత, సుల్లీని ఇప్పుడు నవీ సంఘంలో పూర్తిగా విలీనం చేయడాన్ని మనం చూస్తాము మరియు అతను నవీలో ఒకరైన నేయిత్రిని వివాహం చేసుకున్నాడు. మైనింగ్ కార్యకలాపాలను కొనసాగించడానికి పండోరకు తిరిగి వచ్చిన నవీ మరియు మానవుల మధ్య జరిగే సంఘర్షణపై సినిమా దృష్టి ఉంది.


మానవులు కొత్త సాంకేతికతలు మరియు ఆయుధాలను అభివృద్ధి చేశారు, ఇది నావికి మునుపటి కంటే ఎక్కువ ముప్పును కలిగిస్తుంది. పండోర మరియు దాని నివాసులను రక్షించడానికి సుల్లీ, అతని పిల్లలతో సహా కొత్త మిత్రుల సమూహంతో కలిసి మానవులతో పోరాడాలి.


మొదటి రెండు అవతార్ సినిమాల సంఘటనల దృష్ట్యా, అవతార్ 3 నవీ మరియు మానవుల మధ్య సంఘర్షణ కథను కొనసాగించే అవకాశం ఉంది. నవీని ఓడించడానికి మానవులు మరింత అధునాతన సాంకేతికతలతో ముందుకు వచ్చే అవకాశం ఉంది మరియు సుల్లీ మరియు అతని మిత్రులు తమ ఇంటిని రక్షించుకోవడానికి కొత్త మార్గాలను కనుగొనవలసి ఉంటుంది. ఈ కథ సుల్లీ మరియు నెయిటిరి మధ్య సంబంధాన్ని మరింతగా అన్వేషించగలదు, అలాగే వారి పిల్లల పెంపకం మరియు శిక్షణ, వారు మానవులకు వ్యతిరేకంగా జరిగే పోరాటంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తారు. మొత్తమ్మీద, మొదటి రెండు సినిమాల్లో ఉన్న పర్యావరణవాదం, వలసవాదం మరియు దేశీయ సంస్కృతులను రక్షించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఈ చిత్రం కొనసాగించే అవకాశం ఉంది.




अवतार 1 में, कहानी जेक सुली के चरित्र के इर्द-गिर्द केंद्रित है, जो एक पूर्व मरीन है जिसे पेंडोरा ग्रह पर एक अवतार कार्यक्रम का हिस्सा बनने के लिए भर्ती किया गया है। कार्यक्रम RDA Corporation द्वारा चलाया जाता है, जो ग्रह पर unobtainium नामक एक मूल्यवान खनिज के खनन में रुचि रखता है। भानुमती की स्वदेशी प्रजाति Na'vi, RDA Corporation की खनन गतिविधियों का विरोध करती है, और Sully को Na'vi में घुसपैठ करने और निगम को अप्राप्य तक पहुंचने में मदद करने के लिए उनका विश्वास हासिल करने का काम सौंपा गया है।


हालाँकि, जैसा कि सुली नावी के साथ अधिक समय बिताती है और उनकी संस्कृति में अधिक एकीकृत हो जाती है, वह आरडीए निगम के उद्देश्यों पर सवाल उठाना शुरू कर देती है और नावी लोगों की रक्षा में निगम के खिलाफ लड़ने के लिए पक्षों को बदलना शुरू कर देती है।


अवतार 2 में, जो पहली फिल्म की घटनाओं के कई वर्षों बाद होता है, हम देखते हैं कि सुली अब पूरी तरह से नावी समुदाय में एकीकृत हो गई है, और उसकी शादी नेतिरी से हुई है, जो नावी में से एक है। फिल्म का फोकस नावी और मनुष्यों के बीच संघर्ष पर है, जो अपनी खनन गतिविधियों को जारी रखने के लिए पेंडोरा लौट आए हैं।


मनुष्यों ने नई तकनीकों और हथियारों का विकास किया है, जो पहले की तुलना में नावी के लिए और भी बड़ा खतरा पैदा करते हैं। सुली, अपने बच्चों सहित सहयोगियों के एक नए समूह के साथ, पंडोरा और उसके निवासियों की रक्षा के लिए मनुष्यों के खिलाफ लड़ना चाहिए।


पहली दो अवतार फिल्मों की घटनाओं को देखते हुए, यह संभावना है कि अवतार 3 नावी और मनुष्यों के बीच संघर्ष की कहानी जारी रखेगी। यह संभव है कि मनुष्य नावी को हराने के लिए और भी उन्नत तकनीकों के साथ आएंगे, और सुली और उसके सहयोगियों को अपने घर की रक्षा के लिए नए तरीके खोजने होंगे। यह कहानी आगे सुली और नेतिरी के बीच संबंधों के साथ-साथ उनके बच्चों के पालन-पोषण और प्रशिक्षण का भी पता लगा सकती है, जो मनुष्यों के खिलाफ लड़ाई में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे। कुल मिलाकर, फिल्म में पर्यावरणवाद, उपनिवेशवाद, और पहली दो फिल्मों में मौजूद स्वदेशी संस्कृतियों की रक्षा के महत्व को जारी रखने की संभावना है।

Kaalaswaroopam Dharmaswaroopam................"కాలస్వరూపం ధర్మస్వరూపం"................ "कलास्वरूपम धर्मस्वरूपम"

"కాలస్వరూపం ధర్మస్వరూపం" ఒక స్తోత్రం లో ఉన్న పదములు. ఇవి విష్ణు దేవుని వివరణలో ఉన్న గుణాల వాక్యాలు.


"కాలస్వరూపం" అని అర్థం ఉంటే, దేవుడు కాలం వివరించే విధంగా ముందుగా ఉండినట్లుగా అనిపించేది. అయితే దేవుడు కాలం అనే పరిస్థితిలో అంతకు ముందుగా వచ్చినట్లుగా ఉండాలని అంటున్నారు.


"ధర్మస్వరూపం" అని అర్థం ఉంటే, దేవుడు ధర్మం అనే పదంతో మాట్లాడడం ద్వారా ధర్మం సమాచారం చేస్తూ మానవ జాతికి దారిమార్పు చేయాలని అనుగ్రహిస్తున్నారు.

The words in a hymn are "Kalaswaroopam Dharmaswaroopam". These are the sentences of the qualities contained in the description of Lord Vishnu.


If it meant "the form of time," it would have seemed as if God had been the first to explain time. However, it is said that God should be in the situation of time as if he had come earlier.


If it means "the nature of righteousness" then God is instructed to redirect the human race by communicating dharma by speaking with the word dharma.


Therefore these words are the words of God


एक भजन में शब्द "कलास्वरूपम धर्मस्वरूपम" हैं। ये भगवान विष्णु के वर्णन में निहित गुणों के वाक्य हैं।


यदि इसका अर्थ "समय का रूप" होता, तो ऐसा लगता जैसे परमेश्वर समय की व्याख्या करने वाला पहला व्यक्ति था। हालांकि, यह कहा जाता है कि भगवान को समय की स्थिति में होना चाहिए जैसे कि वह पहले आया था।


यदि इसका अर्थ है "धार्मिकता की प्रकृति" तो भगवान को निर्देश दिया जाता है कि वह धर्म शब्द के साथ बोलकर धर्म का संचार करके मानव जाति को पुनर्निर्देशित करे।


इसलिए ये वचन परमेश्वर के वचन हैं