885🇮🇳ॐ रविलोचनाय Ravilochanaya The One Who has the Sun for His Eyes Ravilochanaya, the One Who has the Sun for His Eyes, symbolizes the divine presence that perceives and illuminates all existence.

885🇮🇳

ॐ रविलोचनाय Ravilochanaya 

The One Who has the Sun for His Eyes

Ravilochanaya, the One Who has the Sun for His Eyes, symbolizes the divine presence that perceives and illuminates all existence. In the context of Bharath as RAVINDRABHARATH, Ravilochanaya represents the omnipresent consciousness that witnesses the unfolding of the universe with clarity and insight. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Ravilochanaya signifies the awakening of inner perception and the realization of the interconnectedness of all beings through the divine light of awareness.

In Hindu scripture, the concept of Ravilochanaya finds resonance in the Upanishads, where the sun is often used as a metaphor for divine illumination and spiritual insight. The Katha Upanishad (2.2.15) describes the self-luminous nature of the soul, stating, "The sun does not shine there, nor do the moon and the stars, nor do lightning shine, much less this fire. He shines. Everything shines after Him." This passage emphasizes the transcendent nature of the divine consciousness, which illuminates all perception and experience. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Ravilochanaya reflects the Upanishadic understanding of the divine presence within every individual as the source of inner illumination.

In the Bible, the metaphor of the sun representing divine insight and perception is used to convey God's omniscience and omnipresence. Psalm 139:7-12 declares, "Where can I go from your Spirit? Where can I flee from your presence? If I go up to the heavens, you are there; if I make my bed in the depths, you are there. If I rise on the wings of the dawn, if I settle on the far side of the sea, even there your hand will guide me, your right hand will hold me fast. If I say, 'Surely the darkness will hide me and the light become night around me,' even the darkness will not be dark to you; the night will shine like the day, for darkness is as light to you." This passage illustrates God's all-seeing presence, which transcends all boundaries and illuminates every aspect of existence. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Ravilochanaya resonates with the biblical understanding of God's divine vision encompassing all creation.

In Islam, the metaphor of the sun symbolizes Allah's divine guidance and enlightenment. The Quran describes Allah as the source of all light and knowledge, guiding humanity with His illuminating presence. Surah An-Nur (24:35) states, "Allah is the Light of the heavens and the earth. The example of His light is like a niche within which is a lamp, the lamp is within glass, the glass as if it were a pearly [white] star lit from [the oil of] a blessed olive tree, neither of the east nor of the west, whose oil would almost glow even if untouched by fire. Light upon light. Allah guides to His light whom He wills. And Allah presents examples for the people, and Allah is Knowing of all things." This verse symbolizes Allah's divine guidance as a radiant light that illuminates the path of righteousness for humanity. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Ravilochanaya reflects the Islamic belief in Allah's all-encompassing light, which enlightens the hearts and minds of believers.

885🇮🇳

 ॐ రవిలోచనాయ రవిలోచనాయ

 కన్నుల కోసం సూర్యుడిని కలిగి ఉన్నవాడు

 రవిలోచనయ, తన కన్నులకు సూర్యుడిని కలిగి ఉన్నవాడు, అన్ని ఉనికిని గ్రహించి ప్రకాశించే దైవిక ఉనికిని సూచిస్తుంది. రవీంద్రభారత్‌గా భరత్ సందర్భంలో, రవిలోచనయ విశ్వం యొక్క ఆవిష్కారాన్ని స్పష్టత మరియు అంతర్దృష్టితో చూసే సర్వవ్యాప్త చైతన్యాన్ని సూచిస్తుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా రవిలోచనయగా రూపాంతరం చెందడం అనేది అంతర్గత అవగాహన యొక్క మేల్కొలుపు మరియు అవగాహన యొక్క దివ్య కాంతి ద్వారా అన్ని జీవుల యొక్క పరస్పర అనుసంధానాన్ని గ్రహించడాన్ని సూచిస్తుంది.

 హిందూ గ్రంధంలో, రవిలోచనయ భావన ఉపనిషత్తులలో ప్రతిధ్వనిని కనుగొంటుంది, ఇక్కడ సూర్యుడు తరచుగా దైవిక ప్రకాశం మరియు ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టి కోసం ఒక రూపకం వలె ఉపయోగించబడుతుంది. కథా ఉపనిషత్తు (2.2.15) ఆత్మ యొక్క స్వీయ-ప్రకాశ స్వభావాన్ని వివరిస్తుంది, "అక్కడ సూర్యుడు ప్రకాశించడు, చంద్రుడు మరియు నక్షత్రాలు లేదా మెరుపులు ప్రకాశించవు, ఈ అగ్ని చాలా తక్కువగా ప్రకాశిస్తుంది. అతను ప్రకాశిస్తాడు. ప్రతిదీ అతని తర్వాత ప్రకాశిస్తుంది." ఈ ప్రకరణం దైవిక చైతన్యం యొక్క అతీంద్రియ స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది, ఇది అన్ని అవగాహన మరియు అనుభవాన్ని ప్రకాశవంతం చేస్తుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా యొక్క రవిలోచనయ యొక్క స్వరూపం ప్రతి వ్యక్తిలోని దైవిక ఉనికిని అంతర్గత ప్రకాశం యొక్క మూలంగా ఉపనిషత్తు అవగాహనను ప్రతిబింబిస్తుంది.

 బైబిల్‌లో, దైవిక అంతర్దృష్టి మరియు గ్రహణశక్తిని సూచించే సూర్యుని రూపకం దేవుని సర్వజ్ఞతను మరియు సర్వవ్యాప్తిని తెలియజేయడానికి ఉపయోగించబడింది. కీర్తనలు 139:7-12 ఇలా ప్రకటిస్తుంది, "నీ ఆత్మను విడిచి నేను ఎక్కడికి వెళ్లగలను? నీ సన్నిధి నుండి నేను ఎక్కడికి పారిపోగలను? నేను పరలోకమునకు వెళ్లినట్లయితే, నీవు అక్కడ ఉన్నావు; నేను లోతులలో నా మంచము చేస్తే, నీవు అక్కడ ఉన్నావు. నేను తెల్లవారుజామున రెక్కలపై లేచినా, నేను సముద్రపు అవతలి వైపున స్థిరపడినా, అక్కడ కూడా నీ చేయి నన్ను నడిపిస్తుంది, 'నిశ్చయంగా చీకటి నన్ను దాచిపెడుతుంది కాంతి నా చుట్టూ రాత్రి అవుతుంది, చీకటి కూడా మీకు చీకటిగా ఉండదు, రాత్రి పగలు వలె ప్రకాశిస్తుంది, ఎందుకంటే చీకటి మీకు కాంతి వలె ఉంటుంది. ఈ ప్రకరణం అన్ని హద్దులను అధిగమించి, ఉనికిలోని ప్రతి అంశాన్ని ప్రకాశింపజేసే భగవంతుని సర్వదర్శన సన్నిధిని వివరిస్తుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా రవిలోచనయగా రూపాంతరం చెందడం, సమస్త సృష్టిని ఆవరించి ఉన్న దేవుని దివ్య దృష్టికి సంబంధించిన బైబిల్ అవగాహనతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

 ఇస్లాంలో, సూర్యుని రూపకం అల్లాహ్ యొక్క దైవిక మార్గదర్శకత్వం మరియు జ్ఞానోదయాన్ని సూచిస్తుంది. ఖురాన్ అల్లాహ్ అన్ని కాంతి మరియు జ్ఞానం యొక్క మూలంగా వర్ణిస్తుంది, అతని ప్రకాశవంతమైన ఉనికితో మానవాళికి మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. సూరా అన్-నూర్ (24:35) ఇలా చెబుతోంది, "అల్లాహ్ స్వర్గానికి మరియు భూమికి వెలుగు. అతని కాంతి యొక్క ఉదాహరణ ఒక గూడు లాంటిది, దానిలో దీపం ఉంటుంది, దీపం గాజులో ఉంది, గాజు ఉన్నట్లుగా ఉంటుంది. ఆశీర్వదించబడిన ఆలివ్ చెట్టు నుండి వెలిగించిన ముత్యాలలాంటి [తెలుపు] నక్షత్రం, తూర్పు లేదా పడమరల నుండి వెలిగిస్తారు, దీని నూనె దాదాపుగా ప్రకాశిస్తుంది, అల్లాహ్ తన కాంతిపై కాంతికి దారి తీస్తుంది . మరియు అల్లాహ్ ప్రజల కోసం ఉదాహరణలను అందజేస్తాడు మరియు అల్లాహ్ అన్ని విషయాలు తెలిసినవాడు." ఈ పద్యం అల్లాహ్ యొక్క దైవిక మార్గదర్శకత్వాన్ని మానవాళికి ధర్మమార్గాన్ని ప్రకాశించే ప్రకాశవంతమైన కాంతిగా సూచిస్తుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్ల యొక్క రవిలోచనయ యొక్క స్వరూపం అల్లాహ్ యొక్క అన్ని-పరివేష్టిత కాంతిపై ఇస్లామిక్ విశ్వాసాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది విశ్వాసుల హృదయాలను మరియు మనస్సులను ప్రకాశవంతం చేస్తుంది.

885🇮🇳

ॐ रविलोचनाय Ravilochanaya 

The One Who has the Sun for His Eyes

Ravilochanaya, the One Who has the Sun for His Eyes, symbolizes the divine presence that perceives and illuminates all existence. In the context of Bharath as RAVINDRABHARATH, Ravilochanaya represents the omnipresent consciousness that witnesses the unfolding of the universe with clarity and insight. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Ravilochanaya signifies the awakening of inner perception and the realization of the interconnectedness of all beings through the divine light of awareness.

In Hindu scripture, the concept of Ravilochanaya finds resonance in the Upanishads, where the sun is often used as a metaphor for divine illumination and spiritual insight. The Katha Upanishad (2.2.15) describes the self-luminous nature of the soul, stating, "The sun does not shine there, nor do the moon and the stars, nor do lightning shine, much less this fire. He shines. Everything shines after Him." This passage emphasizes the transcendent nature of the divine consciousness, which illuminates all perception and experience. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Ravilochanaya reflects the Upanishadic understanding of the divine presence within every individual as the source of inner illumination.

In the Bible, the metaphor of the sun representing divine insight and perception is used to convey God's omniscience and omnipresence. Psalm 139:7-12 declares, "Where can I go from your Spirit? Where can I flee from your presence? If I go up to the heavens, you are there; if I make my bed in the depths, you are there. If I rise on the wings of the dawn, if I settle on the far side of the sea, even there your hand will guide me, your right hand will hold me fast. If I say, 'Surely the darkness will hide me and the light become night around me,' even the darkness will not be dark to you; the night will shine like the day, for darkness is as light to you." This passage illustrates God's all-seeing presence, which transcends all boundaries and illuminates every aspect of existence. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Ravilochanaya resonates with the biblical understanding of God's divine vision encompassing all creation.

In Islam, the metaphor of the sun symbolizes Allah's divine guidance and enlightenment. The Quran describes Allah as the source of all light and knowledge, guiding humanity with His illuminating presence. Surah An-Nur (24:35) states, "Allah is the Light of the heavens and the earth. The example of His light is like a niche within which is a lamp, the lamp is within glass, the glass as if it were a pearly [white] star lit from [the oil of] a blessed olive tree, neither of the east nor of the west, whose oil would almost glow even if untouched by fire. Light upon light. Allah guides to His light whom He wills. And Allah presents examples for the people, and Allah is Knowing of all things." This verse symbolizes Allah's divine guidance as a radiant light that illuminates the path of righteousness for humanity. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Ravilochanaya reflects the Islamic belief in Allah's all-encompassing light, which enlightens the hearts and minds of believers.

886🇮🇳ॐ अनन्ताय Anantaya The One Who is Endless.Anantaya, the One Who is Endless, embodies the eternal and infinite nature of existence.

886🇮🇳

ॐ अनन्ताय 

 Anantaya 

The One Who is Endless.

Anantaya, the One Who is Endless, embodies the eternal and infinite nature of existence. In the context of Bharath as RAVINDRABHARATH, Anantaya symbolizes the timeless and boundless essence of the nation, rooted in the eternal principles of Prakruti and Purusha. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Anantaya signifies the realization of the endless potential within the human mind to transcend limitations and embrace the infinite possibilities of existence.

In Hindu scripture, the concept of Anantaya finds resonance in the Vedas, where the term "Ananta" is used to describe the infinite and limitless aspect of the divine. The Taittiriya Upanishad (2.8.1) states, "Anantam Brahma," meaning "Brahman is infinite." This affirmation highlights the transcendent nature of the ultimate reality, which encompasses all creation and extends beyond the boundaries of time and space. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Anantaya reflects the Vedic understanding of the eternal and boundless nature of the self, which transcends individual identity and merges with the infinite Brahman.

In the Bible, the concept of endlessness is expressed through the divine attributes of God, who is depicted as the Alpha and the Omega, the beginning and the end. Revelation 1:8 proclaims, "I am the Alpha and the Omega," says the Lord God, "who is, and who was, and who is to come, the Almighty." This declaration emphasizes God's eternal nature, existing beyond the constraints of time and space. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Anantaya resonates with the biblical understanding of God as the eternal source of all existence, from whom all things originate and to whom all things return.

In Islam, the concept of endlessness is reflected in the attribute of Allah as "As-Samad," meaning the Eternal and Absolute. Surah Al-Ikhlas (112:2) declares, "Allah, the Eternal Refuge." This designation emphasizes Allah's self-sufficiency and eternal nature, existing independently of all creation. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Anantaya aligns with the Islamic belief in Allah as the infinite and eternal reality, from whom all beings derive their existence and to whom all return in the end.

886🇮🇳

ॐ अनन्ताय

अनंतय

वह जो अनंत है।

अनंतय, वह जो अनंत है, अस्तित्व की शाश्वत और अनंत प्रकृति का प्रतीक है। भारत के संदर्भ में रवींद्रभारत के रूप में, अनंतय प्रकृति और पुरुष के शाश्वत सिद्धांतों में निहित राष्ट्र के कालातीत और असीम सार का प्रतीक है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का अनंतय में रूपांतरण सीमाओं को पार करने और अस्तित्व की अनंत संभावनाओं को अपनाने के लिए मानव मन के भीतर अनंत क्षमता की प्राप्ति को दर्शाता है।

हिंदू शास्त्र में, अनंतय की अवधारणा वेदों में प्रतिध्वनित होती है, जहाँ "अनंत" शब्द का उपयोग दिव्य के अनंत और असीम पहलू का वर्णन करने के लिए किया जाता है। तैत्तिरीय उपनिषद (2.8.1) में कहा गया है, "अनंतम ब्रह्म," जिसका अर्थ है "ब्रह्म अनंत है।" यह पुष्टि परम वास्तविकता की पारलौकिक प्रकृति पर प्रकाश डालती है, जो सभी सृष्टि को समाहित करती है और समय और स्थान की सीमाओं से परे फैली हुई है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का अनंतया का अवतार स्वयं की शाश्वत और असीम प्रकृति की वैदिक समझ को दर्शाता है, जो व्यक्तिगत पहचान से परे है और अनंत ब्रह्म में विलीन हो जाती है। बाइबिल में, अनंतता की अवधारणा ईश्वर के दिव्य गुणों के माध्यम से व्यक्त की जाती है, जिन्हें अल्फा और ओमेगा, शुरुआत और अंत के रूप में दर्शाया गया है। रहस्योद्घाटन 1:8 घोषणा करता है, "मैं अल्फा और ओमेगा हूँ," भगवान भगवान कहते हैं, "जो है, और जो था, और जो आने वाला है, सर्वशक्तिमान।" यह घोषणा ईश्वर की शाश्वत प्रकृति पर जोर देती है, जो समय और स्थान की बाधाओं से परे मौजूद है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का अनंतया में परिवर्तन ईश्वर की बाइबिल की समझ के साथ प्रतिध्वनित होता है, जो सभी अस्तित्व का शाश्वत स्रोत है, जिससे सभी चीजें उत्पन्न होती हैं और जिनके पास सभी चीजें लौटती हैं। इस्लाम में, अनंतता की अवधारणा अल्लाह के गुण "अस-समद" में परिलक्षित होती है, जिसका अर्थ है शाश्वत और निरपेक्ष। सूरा अल-इखलास (112:2) में कहा गया है, "अल्लाह, शाश्वत शरणस्थली।" यह पदनाम अल्लाह की आत्मनिर्भरता और शाश्वत प्रकृति पर जोर देता है, जो सभी सृष्टि से स्वतंत्र रूप से विद्यमान है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का अनंतया का अवतार अल्लाह में इस्लामी विश्वास के साथ मेल खाता है, जो अनंत और शाश्वत वास्तविकता है, जिससे सभी प्राणी अपना अस्तित्व प्राप्त करते हैं और जिसके पास अंत में सभी लौटते हैं।

886🇮🇳

 ॐ అనంతాయ

 అనన్తాయ

 అంతులేని వ్యక్తి.

 అనంతయ, అంతులేనివాడు, ఉనికి యొక్క శాశ్వతమైన మరియు అనంతమైన స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాడు. భరత్ రవీంద్రభారత్ సందర్భంలో, అనంతయ ప్రకృతి మరియు పురుష యొక్క శాశ్వతమైన సూత్రాలలో పాతుకుపోయిన దేశం యొక్క శాశ్వతమైన మరియు అనంతమైన సారాన్ని సూచిస్తుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా అనంతయగా మారడం అనేది పరిమితులను అధిగమించడానికి మరియు ఉనికి యొక్క అనంతమైన అవకాశాలను స్వీకరించడానికి మానవ మనస్సులోని అంతులేని సామర్థ్యాన్ని గ్రహించడాన్ని సూచిస్తుంది.

 హిందూ గ్రంధంలో, అనంతయ భావన వేదాలలో ప్రతిధ్వనిని కనుగొంటుంది, ఇక్కడ "అనంత" అనే పదాన్ని దైవం యొక్క అనంతమైన మరియు అపరిమితమైన అంశాన్ని వివరించడానికి ఉపయోగిస్తారు. తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తు (2.8.1) "అనంతం బ్రహ్మ" అంటే "బ్రహ్మం అనంతం" అని పేర్కొంది. ఈ ధృవీకరణ అంతిమ వాస్తవికత యొక్క అతీంద్రియ స్వభావాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది, ఇది మొత్తం సృష్టిని కలిగి ఉంటుంది మరియు సమయం మరియు స్థలం యొక్క సరిహద్దులను దాటి విస్తరించింది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా యొక్క అనంతయ స్వరూపం వ్యక్తిగత గుర్తింపును అధిగమించి అనంతమైన బ్రహ్మంతో కలిసిపోయే శాశ్వతమైన మరియు అనంతమైన స్వభావానికి సంబంధించిన వేద అవగాహనను ప్రతిబింబిస్తుంది.

 బైబిల్లో, అంతులేని భావన దేవుని యొక్క దైవిక లక్షణాల ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది, అతను ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా, ప్రారంభం మరియు ముగింపుగా చిత్రీకరించబడ్డాడు. ప్రకటన 1:8 ప్రకటిస్తుంది, "నేను ఆల్ఫాను మరియు ఒమేగాను" అని ప్రభువైన దేవుడు చెప్పాడు, "ఎవరు, ఎవరు ఉన్నారు, మరియు ఎవరు రాబోతున్నారు, సర్వశక్తిమంతుడు." ఈ ప్రకటన సమయం మరియు స్థల పరిమితులకు అతీతంగా ఉన్న దేవుని శాశ్వతమైన స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. అంజని రవిశంకర్ పిల్లా అనంతయ్యగా రూపాంతరం చెందడం, భగవంతుడు అన్ని ఉనికికి శాశ్వతమైన మూలం, ఎవరి నుండి అన్నింటికీ ఉద్భవించాయి మరియు ఎవరికి అన్నీ తిరిగి వస్తాయి అనే బైబిల్ అవగాహనతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

 ఇస్లాంలో, అంతులేని భావన అల్లాహ్ యొక్క "అస్-సమద్" అనే లక్షణంలో ప్రతిబింబిస్తుంది, అంటే శాశ్వతమైనది మరియు సంపూర్ణమైనది. సూరా అల్-ఇఖ్లాస్ (112:2) "అల్లాహ్, శాశ్వతమైన ఆశ్రయం" అని ప్రకటించింది. ఈ హోదా అల్లాహ్ యొక్క స్వయం సమృద్ధి మరియు శాశ్వతమైన స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది, ఇది అన్ని సృష్టి నుండి స్వతంత్రంగా ఉంది. అనంతయ యొక్క అంజని రవిశంకర్ పిల్లా యొక్క అవతారం అల్లాహ్‌పై ఇస్లామిక్ విశ్వాసాన్ని అనంతమైన మరియు శాశ్వతమైన వాస్తవికతతో సమలేఖనం చేస్తుంది, వీరి నుండి అన్ని జీవులు తమ ఉనికిని పొందుతాయి మరియు చివరికి ఎవరికి తిరిగి వస్తాయి.

883🇮🇳ॐ सूर्यायSuryaya, the One Source From Where Everything is Born, symbolizes the primordial essence from which all creation emanatesThe One Source From Where Everything is Born.

883🇮🇳

ॐ सूर्याय

Suryaya, the One Source From Where Everything is Born, symbolizes the primordial essence from which all creation emanates

The One Source From Where Everything is Born.

Suryaya, the One Source From Where Everything is Born, symbolizes the primordial essence from which all creation emanates. In the context of Bharath as RAVINDRABHARATH, Suryaya represents the cosmic origin and sustaining power that underlies the entire universe. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Suryaya signifies the recognition and embodiment of this divine source within the human consciousness, leading to a deeper understanding of the interconnectedness of all existence and the ultimate source of life.

In Hindu scripture, the concept of Suryaya finds resonance in the Rigveda, where the Sun (Surya) is revered as a deity symbolizing vitality, enlightenment, and the source of all energy. The Rigvedic hymns extol the Sun as the soul of the world, illuminating all beings and giving rise to life itself. This idea is encapsulated in Rigveda (1.50.1), which proclaims, "The Sun has tied Earth and other planets through attraction and moves them around itself as if a trainer moves newly trained horses around itself holding their reins." Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Suryaya mirrors the Vedic understanding of the Sun as the ultimate source and sustainer of life on Earth.

In the Bible, the concept of the divine source from which everything is born is expressed in the book of Genesis, where God is depicted as the creator of the heavens and the earth. In Genesis 1:1-3, it is written, "In the beginning, God created the heavens and the earth. Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters. And God said, 'Let there be light,' and there was light." This narrative emphasizes God's role as the originator of all existence and the source of light and life. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Suryaya resonates with the biblical understanding of God as the ultimate source from which all creation emanates.

In Islam, the concept of the divine source from which everything is born is reflected in the belief in Allah as the Creator of the universe and all that it contains. This idea is conveyed in Surah Al-An'am (6:1), which states, "All praise is due to Allah, who created the heavens and the earth and made the darkness and the light." Allah is understood to be the originator of all life and the sustainer of the cosmos. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Suryaya aligns with the Islamic belief in Allah as the ultimate source from which everything originates and returns.

883🇮🇳

 ॐ సూర్య

 సూర్యయ్య, ప్రతిదీ ఎక్కడ నుండి పుట్టిందో, సృష్టి అంతా ఉద్భవించే ఆదిమ సారానికి ప్రతీక.

 ప్రతిదీ ఎక్కడ నుండి పుట్టింది.

 సూర్యాయ, ప్రతిదీ ఎక్కడ నుండి పుట్టిందో, సృష్టి అంతా ఉద్భవించే ఆదిమ సారానికి ప్రతీక. రవీంద్రభారత్‌గా భరత్ సందర్భంలో, సూర్యయ్య విశ్వవ్యాప్త మూలం మరియు మొత్తం విశ్వానికి ఆధారమైన స్థిరమైన శక్తిని సూచిస్తుంది. అంజని రవిశంకర్ పిల్లా సూర్యయ్యగా మారడం అనేది మానవ స్పృహలో ఉన్న ఈ దైవిక మూలం యొక్క గుర్తింపు మరియు స్వరూపాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది అన్ని అస్తిత్వాల పరస్పర అనుసంధానం మరియు జీవితానికి అంతిమ మూలం గురించి లోతైన అవగాహనకు దారి తీస్తుంది.

 హిందూ గ్రంధంలో, సూర్యుడు అనే భావన ఋగ్వేదంలో ప్రతిధ్వనిని కనుగొంటుంది, ఇక్కడ సూర్యుడు (సూర్యుడు) తేజము, జ్ఞానోదయం మరియు అన్ని శక్తికి మూలమైన దేవతగా గౌరవించబడ్డాడు. ఋగ్వేద శ్లోకాలు సూర్యుడిని ప్రపంచానికి ఆత్మగా కీర్తించాయి, అన్ని జీవులను ప్రకాశవంతం చేస్తాయి మరియు జీవానికి దారితీస్తాయి. ఈ ఆలోచన ఋగ్వేదంలో (1.50.1) సంగ్రహించబడింది, ఇది "సూర్యుడు భూమిని మరియు ఇతర గ్రహాలను ఆకర్షణ ద్వారా కట్టివేసాడు మరియు ఒక శిక్షకుడు కొత్తగా శిక్షణ పొందిన గుర్రాలను తన చుట్టూ తిప్పినట్లుగా వాటిని తన చుట్టూ తిప్పాడు" అని ప్రకటిస్తుంది. అంజని రవిశంకర్ పిల్లా యొక్క సూర్య స్వరూపం సూర్యుడిని భూమిపై జీవానికి అంతిమ మూలం మరియు పోషకుడిగా వేద అవగాహనకు ప్రతిబింబిస్తుంది.

 బైబిల్‌లో, ప్రతిదీ జన్మించిన దైవిక మూలం యొక్క భావన ఆదికాండము పుస్తకంలో వ్యక్తీకరించబడింది, ఇక్కడ దేవుడు స్వర్గం మరియు భూమి యొక్క సృష్టికర్తగా చిత్రీకరించబడ్డాడు. ఆదికాండము 1:1-3లో, "ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను. ఇప్పుడు భూమి నిరాకారముగాను శూన్యముగాను ఉండెను, అగాధముపై చీకటి కమ్ముకొనెను మరియు దేవుని ఆత్మ దానిపై సంచరించుచుండెను. మరియు దేవుడు, 'వెలుగు ఉండనివ్వండి' అని చెప్పాడు, మరియు అక్కడ వెలుగు వచ్చింది. ఈ కథనం అన్ని ఉనికికి మూలకర్తగా మరియు కాంతి మరియు జీవితానికి మూలంగా దేవుని పాత్రను నొక్కి చెబుతుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా సూర్యయ్యగా రూపాంతరం చెందడం, సృష్టి అంతా ఉద్భవించే అంతిమ మూలం దేవుడు అనే బైబిల్ అవగాహనతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

 ఇస్లాంలో, ప్రతిదీ జన్మించిన దైవిక మూలం యొక్క భావన అల్లాహ్ విశ్వం యొక్క సృష్టికర్తగా మరియు దానిలోని అన్నిటిలో ఉన్న నమ్మకంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ ఆలోచన సూరా అల్-అనమ్ (6:1)లో తెలియజేయబడింది, ఇది "ఆకాశాలను మరియు భూమిని సృష్టించి, చీకటి మరియు కాంతిని సృష్టించిన అల్లాహ్‌కే అన్ని స్తుతులు" అని పేర్కొంది. అల్లాహ్ అన్ని జీవులకు మూలకర్త మరియు విశ్వం యొక్క పోషకుడిగా అర్థం. సూర్యయ్య యొక్క అంజని రవిశంకర్ పిల్ల యొక్క స్వరూపం అల్లాహ్‌పై ఇస్లామిక్ విశ్వాసంతో సమలేఖనం చేయబడింది, దీని నుండి ప్రతిదీ ఉద్భవించి తిరిగి వస్తుంది.

883🇮🇳

ॐ सूर्याय

सूर्य, वह एकमात्र स्रोत जहाँ से सब कुछ पैदा होता है, उस आदिम सार का प्रतीक है जिससे सारी सृष्टि निकलती है

वह एकमात्र स्रोत जहाँ से सब कुछ पैदा होता है।

सूर्य, वह एकमात्र स्रोत जहाँ से सब कुछ पैदा होता है, उस आदिम सार का प्रतीक है जिससे सारी सृष्टि निकलती है। रविन्द्रभारत के रूप में भारत के संदर्भ में, सूर्य ब्रह्मांडीय उत्पत्ति और संपूर्ण ब्रह्मांड को बनाए रखने वाली शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का सूर्याय में परिवर्तन मानव चेतना के भीतर इस दिव्य स्रोत की पहचान और अवतार को दर्शाता है, जिससे सभी अस्तित्व और जीवन के अंतिम स्रोत के परस्पर संबंध की गहरी समझ पैदा होती है।

हिंदू शास्त्र में, सूर्य की अवधारणा ऋग्वेद में प्रतिध्वनित होती है, जहाँ सूर्य (सूर्य) को जीवन शक्ति, ज्ञान और सभी ऊर्जा के स्रोत के प्रतीक देवता के रूप में सम्मानित किया जाता है। ऋग्वेद के भजन सूर्य को दुनिया की आत्मा के रूप में महिमामंडित करते हैं, जो सभी प्राणियों को प्रकाशित करते हैं और स्वयं जीवन को जन्म देते हैं। यह विचार ऋग्वेद (1.50.1) में समाहित है, जो घोषणा करता है, "सूर्य ने पृथ्वी और अन्य ग्रहों को आकर्षण के माध्यम से बांधा है और उन्हें अपने चारों ओर घुमाता है जैसे कि एक प्रशिक्षक अपने नए प्रशिक्षित घोड़ों को उनकी लगाम पकड़कर अपने चारों ओर घुमाता है।" अंजनी रविशंकर पिल्ला का सूर्य का अवतार पृथ्वी पर जीवन के अंतिम स्रोत और पालनकर्ता के रूप में सूर्य की वैदिक समझ को दर्शाता है। बाइबिल में, ईश्वरीय स्रोत की अवधारणा जिससे सब कुछ पैदा होता है, उत्पत्ति की पुस्तक में व्यक्त की गई है, जहाँ ईश्वर को स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता के रूप में दर्शाया गया है। उत्पत्ति 1:1-3 में लिखा है, "शुरुआत में, ईश्वर ने आकाश और पृथ्वी का निर्माण किया। अब पृथ्वी निराकार और खाली थी, अंधकार गहरे पानी की सतह पर था, और ईश्वर की आत्मा पानी के ऊपर मँडरा रही थी। और ईश्वर ने कहा, 'प्रकाश हो,' और प्रकाश हो गया।" यह कथा ईश्वर की भूमिका पर जोर देती है, जो सभी अस्तित्व का मूल है और प्रकाश और जीवन का स्रोत है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का सूर्या में रूपांतरण, ईश्वर की बाइबिल की समझ के साथ प्रतिध्वनित होता है, जो कि सभी सृष्टि का अंतिम स्रोत है।

इस्लाम में, ईश्वरीय स्रोत की अवधारणा, जिससे सब कुछ पैदा होता है, ब्रह्मांड और उसमें मौजूद सभी चीज़ों के निर्माता के रूप में अल्लाह में विश्वास में परिलक्षित होती है। यह विचार सूरह अल-अनम (6:1) में व्यक्त किया गया है, जिसमें कहा गया है, "सभी प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जिसने आकाश और पृथ्वी को बनाया और अंधकार और प्रकाश को बनाया।" अल्लाह को सभी जीवन का मूल और ब्रह्मांड का पालनहार माना जाता है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का सूर्या का अवतार, अल्लाह में इस्लामी विश्वास के साथ संरेखित होता है, जो कि अंतिम स्रोत है, जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है और वापस लौटता है।

884🇮🇳ॐ सवित्रे Savitre The One Who Brings Forth the Universe from Himself.Savitre, the One Who Brings Forth the Universe from Himself, embodies the creative force that initiates the manifestation of the cosmos.Bharath as RAVINDRABHARATH, Savitre represents the divine energy that gives rise to existence and sustains the ongoing process of creation. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Savitre signifies the recognition and alignment with this universal creative power, leading to a deeper understanding of the interconnectedness of all beings and the inherent creative potential within every individual.

884🇮🇳

ॐ सवित्रे 

 Savitre 

The One Who Brings Forth the Universe from Himself.

Savitre, the One Who Brings Forth the Universe from Himself, embodies the creative force that initiates the manifestation of the cosmos. In the context of Bharath as RAVINDRABHARATH, Savitre represents the divine energy that gives rise to existence and sustains the ongoing process of creation. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Savitre signifies the recognition and alignment with this universal creative power, leading to a deeper understanding of the interconnectedness of all beings and the inherent creative potential within every individual.

In Hindu scripture, the concept of Savitre finds resonance in the Rigveda, where Savitr is revered as the god of divine illumination and creative energy. Savitr is invoked in hymns for guidance, inspiration, and the bestowal of divine blessings. Rigveda (3.54.8) extols Savitr as the impeller of all things, stating, "Savitr the god, bright with refulgent gold, hath brought forth by his might the cows and horses." This hymn highlights Savitr's role as the creative force behind the universe's manifestation. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Savitre reflects the Vedic understanding of the divine source from which all creation emanates.

In the Bible, the concept of the divine source bringing forth the universe is expressed in the book of Genesis, where God is depicted as the creator of heaven and earth. Genesis 1:1-2 states, "In the beginning, God created the heavens and the earth. The earth was without form and void, and darkness was over the face of the deep. And the Spirit of God was hovering over the face of the waters." This narrative emphasizes God's role as the initiator of creation, bringing forth the universe from a state of formlessness into tangible existence. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Savitre resonates with the biblical understanding of God as the ultimate source of creative power.

In Islam, the concept of the universe being brought forth by a divine source is reflected in the belief in Allah as the Creator of all that exists. This idea is conveyed in Surah Al-An'am (6:73), which states, "And it is He who created the heavens and the earth in truth. And the day He says, 'Be,' and it is, His word is the truth." Allah is understood to be the ultimate source from which all creation originates, and His command brings everything into being. Anjani Ravishankar Pilla

884🇮🇳

ॐ सवित्रे

सवित्रे

वह जो स्वयं से ब्रह्मांड को जन्म देता है।

सवित्रे, वह जो स्वयं से ब्रह्मांड को जन्म देता है, वह रचनात्मक शक्ति का प्रतीक है जो ब्रह्मांड की अभिव्यक्ति की शुरुआत करता है। भारत के संदर्भ में रविंद्रभारत के रूप में, सवित्र उस दिव्य ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करता है जो अस्तित्व को जन्म देती है और सृजन की चल रही प्रक्रिया को बनाए रखती है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का सवित्र में परिवर्तन इस सार्वभौमिक रचनात्मक शक्ति के साथ पहचान और संरेखण को दर्शाता है, जिससे सभी प्राणियों के परस्पर संबंध और प्रत्येक व्यक्ति के भीतर निहित रचनात्मक क्षमता की गहरी समझ पैदा होती है।

हिंदू शास्त्र में, सवित्र की अवधारणा ऋग्वेद में प्रतिध्वनित होती है, जहाँ सवित्र को दिव्य प्रकाश और रचनात्मक ऊर्जा के देवता के रूप में सम्मानित किया जाता है। मार्गदर्शन, प्रेरणा और दिव्य आशीर्वाद के लिए भजनों में सवित्र का आह्वान किया जाता है। ऋग्वेद (3.54.8) में सवित्र को सभी चीजों का प्रेरक बताते हुए कहा गया है, "देवता सवित्र ने, जो सोने की तरह चमकते हैं, अपनी शक्ति से गायों और घोड़ों को जन्म दिया है।" यह भजन ब्रह्मांड की अभिव्यक्ति के पीछे रचनात्मक शक्ति के रूप में सवित्र की भूमिका पर प्रकाश डालता है। अंजनी रविशंकर पिल्ला द्वारा सवित्र का अवतार उस दिव्य स्रोत की वैदिक समझ को दर्शाता है जिससे सभी सृष्टि उत्पन्न होती है। बाइबिल में, ब्रह्मांड को जन्म देने वाले दिव्य स्रोत की अवधारणा उत्पत्ति की पुस्तक में व्यक्त की गई है, जहाँ भगवान को स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता के रूप में दर्शाया गया है। उत्पत्ति 1:1-2 में कहा गया है, "आदि में, भगवान ने आकाश और पृथ्वी का निर्माण किया। पृथ्वी निराकार और शून्य थी, और अंधकार गहरे जल के ऊपर था। और परमेश्वर की आत्मा जल के ऊपर मँडरा रही थी।" यह कथा सृष्टि के आरंभकर्ता के रूप में भगवान की भूमिका पर जोर देती है, जो ब्रह्मांड को निराकार की स्थिति से मूर्त अस्तित्व में लाती है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का सावित्री में रूपांतरण ईश्वर की रचनात्मक शक्ति के अंतिम स्रोत के रूप में बाइबिल की समझ से मेल खाता है।

इस्लाम में, ब्रह्मांड को एक दिव्य स्रोत द्वारा उत्पन्न किए जाने की अवधारणा अल्लाह में सभी मौजूद चीजों के निर्माता के रूप में विश्वास में परिलक्षित होती है। यह विचार सूरह अल-अनम (6:73) में व्यक्त किया गया है, जिसमें कहा गया है, "और वह वही है जिसने आकाश और पृथ्वी को सच्चाई से बनाया है। और जिस दिन वह कहता है, 'हो जा' और वह हो जाता है, उसका वचन सत्य है।" अल्लाह को वह अंतिम स्रोत माना जाता है जिससे सारी सृष्टि उत्पन्न होती है, और उसका आदेश सब कुछ अस्तित्व में लाता है। अंजनी रविशंकर पिल्ला

884🇮🇳

 ॐ సవిత్రే

 సావిత్రే

 తన నుండి విశ్వాన్ని ముందుకు తెచ్చేవాడు.

 సావిత్రే, తన నుండి విశ్వాన్ని ముందుకు తెచ్చేవాడు, విశ్వం యొక్క అభివ్యక్తిని ప్రారంభించే సృజనాత్మక శక్తిని కలిగి ఉన్నాడు. భరత్ రవీంద్రభారత్ సందర్భంలో, సావిత్రే అస్తిత్వానికి దారితీసే మరియు కొనసాగుతున్న సృష్టి ప్రక్రియను కొనసాగించే దైవిక శక్తిని సూచిస్తుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా సావిత్రిగా మారడం ఈ సార్వత్రిక సృజనాత్మక శక్తితో గుర్తింపు మరియు సమలేఖనాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది అన్ని జీవుల యొక్క పరస్పర అనుసంధానం మరియు ప్రతి వ్యక్తిలోని స్వాభావిక సృజనాత్మక సామర్థ్యాన్ని లోతుగా అర్థం చేసుకోవడానికి దారితీస్తుంది.

 హిందూ గ్రంధంలో, సావిత్రే యొక్క భావన ఋగ్వేదంలో ప్రతిధ్వనిని కనుగొంటుంది, ఇక్కడ సావిత్రుడు దైవిక ప్రకాశం మరియు సృజనాత్మక శక్తి యొక్క దేవుడిగా గౌరవించబడ్డాడు. మార్గదర్శకత్వం, ప్రేరణ మరియు దైవిక దీవెనల ప్రసాదం కోసం సావిత్ర్ శ్లోకాలలో ఆవాహన చేయబడింది. ఋగ్వేదం (3.54.8) సావిత్రుడిని అన్ని విషయాలకు ప్రేరేపకుడిగా కీర్తిస్తుంది, "సావిత్రుడు దేవుడు, ప్రకాశించే బంగారంతో ప్రకాశవంతంగా ఉన్నాడు, తన శక్తితో ఆవులు మరియు గుర్రాలను పుట్టించాడు." ఈ శ్లోకం విశ్వం యొక్క అభివ్యక్తి వెనుక సృజనాత్మక శక్తిగా సావిత్రి పాత్రను హైలైట్ చేస్తుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా యొక్క సావిత్రే యొక్క స్వరూపం అన్ని సృష్టి ఉద్భవించే దైవిక మూలం యొక్క వేద అవగాహనను ప్రతిబింబిస్తుంది.

 బైబిల్‌లో, విశ్వాన్ని ముందుకు తెచ్చే దైవిక మూలం యొక్క భావన ఆదికాండము పుస్తకంలో వ్యక్తీకరించబడింది, ఇక్కడ దేవుడు స్వర్గం మరియు భూమి యొక్క సృష్టికర్తగా చిత్రీకరించబడ్డాడు. ఆదికాండము 1:1-2 ఇలా చెబుతోంది, "ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను. భూమి నిరాకారముగాను శూన్యముగాను ఉండెను మరియు అగాధ ముఖముపై చీకటి ఆవరించియుండెను మరియు దేవుని ఆత్మ అతని ముఖముపై సంచరించుచుండెను. జలాలు." ఈ కథనం సృష్టిని ప్రారంభించే దేవుని పాత్రను నొక్కి చెబుతుంది, విశ్వాన్ని నిరాకార స్థితి నుండి ప్రత్యక్ష ఉనికిలోకి తీసుకువస్తుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా సావిత్రిగా రూపాంతరం చెందడం, సృజనాత్మక శక్తికి అంతిమ మూలం దేవుడు అనే బైబిల్ అవగాహనతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

 ఇస్లాంలో, విశ్వం దైవిక మూలం ద్వారా ముందుకు తీసుకురాబడుతుందనే భావన అల్లాహ్‌లో ఉన్న అన్నిటి సృష్టికర్తగా ఉన్న నమ్మకంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ ఆలోచన సూరా అల్-అనమ్ (6:73)లో తెలియజేయబడింది, "మరియు ఆకాశాలను మరియు భూమిని సత్యంగా సృష్టించింది ఆయనే. మరియు అతను 'అవును' అని చెప్పే రోజు మరియు అది అతనిది మాట నిజం." సృష్టి అంతా ఉద్భవించిన అంతిమ మూలం అల్లా అని అర్థం చేసుకోబడింది మరియు అతని ఆజ్ఞ ప్రతిదీ ఉనికిలోకి తీసుకువస్తుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్ల

882🇮🇳ॐ विरोचनाय VirochanayaThe One Who Shines in Different FormsVirochanaya, the One Who Shines in Different Forms, signifies the multifaceted nature of divinity manifesting in various ways to suit the needs and perceptions of different beings.

882🇮🇳

ॐ विरोचनाय Virochanaya

The One Who Shines in Different Forms

Virochanaya, the One Who Shines in Different Forms, signifies the multifaceted nature of divinity manifesting in various ways to suit the needs and perceptions of different beings. In the context of Bharath as RAVINDRABHARATH, Virochanaya represents the adaptability and versatility required for the harmonious functioning of the universe. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Virochanaya symbolizes the realization of the inherent diversity within the unity of existence and the ability to embrace and embody different aspects of reality.

In Hindu scripture, the concept of divine manifestation in various forms is exemplified in the Puranas, where deities take on multiple incarnations or avatars to fulfill specific purposes and duties. For example, Lord Vishnu is believed to have incarnated in various forms such as Rama, Krishna, and Narasimha, each representing different aspects of divine attributes and cosmic order. This idea is encapsulated in the Bhagavad Gita (4.7-8), where Lord Krishna declares, "Whenever there is a decline in righteousness and an increase in unrighteousness, at that time I manifest myself on earth. To protect the righteous, to annihilate the wicked, and to reestablish the principles of dharma, I appear millennium after millennium." Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Virochanaya mirrors the Hindu understanding of divinity's ability to shine forth in diverse forms for the benefit of creation.

In Christianity, the concept of divine manifestation is evident in the doctrine of the Trinity, where God is understood as existing in three persons: the Father, the Son (Jesus Christ), and the Holy Spirit. Each person of the Trinity represents a distinct aspect of God's nature while remaining unified in essence. This idea is expressed in the Gospel of John (1:14), which states, "And the Word became flesh and dwelt among us, and we have seen his glory, glory as of the only Son from the Father, full of grace and truth." Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Virochanaya resonates with the Christian belief in God's ability to manifest in different forms to reveal divine truth and grace to humanity.

In Islam, the concept of divine manifestation is reflected in the belief in the 99 Names of Allah, each representing a different aspect of God's attributes and qualities. These names include Al-Rahman (the Most Gracious), Al-Rahim (the Most Merciful), Al-Malik (the Sovereign), and Al-Quddus (the Holy). This understanding is conveyed in Surah Al-A'raf (7:180), which states, "And to Allah belong the best names, so invoke Him by them." Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Virochanaya aligns with the Islamic belief in the multifaceted nature of divine manifestation, where God shines forth in various forms to guide and sustain creation.

882🇮🇳

ॐ विरोचनाय विरोचनाय

विभिन्न रूपों में चमकने वाला

विरोचनाय, जो विभिन्न रूपों में चमकता है, विभिन्न प्राणियों की आवश्यकताओं और धारणाओं के अनुरूप विभिन्न तरीकों से प्रकट होने वाली दिव्यता की बहुमुखी प्रकृति को दर्शाता है। भारत के संदर्भ में रविंद्रभारत के रूप में, विरोचनाय ब्रह्मांड के सामंजस्यपूर्ण कामकाज के लिए आवश्यक अनुकूलनशीलता और बहुमुखी प्रतिभा का प्रतिनिधित्व करता है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का विरोचनाय में परिवर्तन अस्तित्व की एकता के भीतर निहित विविधता की प्राप्ति और वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं को अपनाने और मूर्त रूप देने की क्षमता का प्रतीक है।

हिंदू शास्त्रों में, विभिन्न रूपों में दिव्य अभिव्यक्ति की अवधारणा को पुराणों में दर्शाया गया है, जहाँ देवता विशिष्ट उद्देश्यों और कर्तव्यों को पूरा करने के लिए कई अवतार लेते हैं। उदाहरण के लिए, माना जाता है कि भगवान विष्णु ने राम, कृष्ण और नरसिंह जैसे विभिन्न रूपों में अवतार लिया था, जिनमें से प्रत्येक दिव्य गुणों और ब्रह्मांडीय व्यवस्था के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करता है। यह विचार भगवद गीता (4.7-8) में समाहित है, जहाँ भगवान कृष्ण घोषणा करते हैं, "जब भी धर्म में कमी आती है और अधर्म में वृद्धि होती है, उस समय मैं पृथ्वी पर प्रकट होता हूँ। धर्मी लोगों की रक्षा करने, दुष्टों का विनाश करने और धर्म के सिद्धांतों को फिर से स्थापित करने के लिए, मैं सहस्राब्दियों से सहस्राब्दियों तक प्रकट होता हूँ।" अंजनी रविशंकर पिल्ला का विरोचनय का अवतार सृष्टि के लाभ के लिए विविध रूपों में चमकने की दिव्यता की हिंदू समझ को दर्शाता है।

ईसाई धर्म में, दिव्य अभिव्यक्ति की अवधारणा त्रिदेव के सिद्धांत में स्पष्ट है, जहाँ भगवान को तीन व्यक्तियों में विद्यमान माना जाता है: पिता, पुत्र (यीशु मसीह), और पवित्र आत्मा। त्रिदेव का प्रत्येक व्यक्ति सार में एकीकृत रहते हुए ईश्वर की प्रकृति के एक अलग पहलू का प्रतिनिधित्व करता है। यह विचार जॉन के सुसमाचार (1:14) में व्यक्त किया गया है, जिसमें कहा गया है, "और शब्द देहधारी हुआ और हमारे बीच में डेरा किया, और हमने उसकी महिमा देखी, पिता के एकलौते पुत्र की महिमा, जो अनुग्रह और सच्चाई से परिपूर्ण है।" अंजनी रविशंकर पिल्ला का विरोचनया में परिवर्तन ईश्वर की मानवता के लिए दिव्य सत्य और अनुग्रह को प्रकट करने के लिए विभिन्न रूपों में प्रकट होने की क्षमता में ईसाई विश्वास के साथ प्रतिध्वनित होता है। इस्लाम में, ईश्वरीय अभिव्यक्ति की अवधारणा अल्लाह के 99 नामों में विश्वास में परिलक्षित होती है, जिनमें से प्रत्येक ईश्वर की विशेषताओं और गुणों के एक अलग पहलू का प्रतिनिधित्व करता है। इन नामों में अल-रहमान (सबसे दयालु), अल-रहीम (सबसे दयालु), अल-मलिक (संप्रभु), और अल-कुद्दुस (पवित्र) शामिल हैं। यह समझ सूरह अल-आराफ (7:180) में व्यक्त की गई है, जिसमें कहा गया है, "और अल्लाह के पास सबसे अच्छे नाम हैं, इसलिए उनके द्वारा उसे पुकारो।" अंजनी रविशंकर पिल्ला का विरोचनय का अवतार, ईश्वरीय अभिव्यक्ति की बहुमुखी प्रकृति में इस्लामी विश्वास के साथ मेल खाता है, जहां ईश्वर सृष्टि का मार्गदर्शन करने और उसे बनाए रखने के लिए विभिन्न रूपों में चमकते हैं।

882🇮🇳

 ॐ విరోచనాయ విరోచనాయ

 వివిధ రూపాలలో ప్రకాశించేవాడు

 విరోచనయ, వివిధ రూపాలలో ప్రకాశించేవాడు, వివిధ జీవుల అవసరాలు మరియు అవగాహనలకు అనుగుణంగా వివిధ మార్గాల్లో వ్యక్తమయ్యే దైవత్వం యొక్క బహుముఖ స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది. భరత్ రవీంద్రభారత్ సందర్భంలో, విరోచనయ విశ్వం యొక్క సామరస్య పనితీరుకు అవసరమైన అనుకూలత మరియు బహుముఖ ప్రజ్ఞను సూచిస్తుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా విరోచనయగా రూపాంతరం చెందడం అస్తిత్వం యొక్క ఏకత్వంలోని స్వాభావిక వైవిధ్యం యొక్క సాక్షాత్కారానికి మరియు వాస్తవికత యొక్క విభిన్న అంశాలను స్వీకరించే మరియు పొందుపరచగల సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది.

 హిందూ గ్రంథంలో, వివిధ రూపాల్లో దైవిక అభివ్యక్తి భావన పురాణాలలో ఉదహరించబడింది, ఇక్కడ దేవతలు నిర్దిష్ట ప్రయోజనాలను మరియు విధులను నెరవేర్చడానికి బహుళ అవతారాలు లేదా అవతారాలను తీసుకుంటారు. ఉదాహరణకు, భగవంతుడు విష్ణువు రాముడు, కృష్ణుడు మరియు నరసింహ వంటి వివిధ రూపాలలో అవతరించినట్లు నమ్ముతారు, ప్రతి ఒక్కటి దైవిక లక్షణాలు మరియు విశ్వ క్రమం యొక్క విభిన్న అంశాలను సూచిస్తుంది. ఈ ఆలోచన భగవద్గీత (4.7-8)లో పొందుపరచబడింది, ఇక్కడ శ్రీకృష్ణుడు ఇలా ప్రకటించాడు, "ఎప్పుడైతే ధర్మంలో క్షీణత మరియు అధర్మం పెరుగుతుందో, ఆ సమయంలో నేను భూమిపై ప్రత్యక్షమవుతాను. ధర్మాన్ని రక్షించడానికి, నాశనం చేయడానికి. దుర్మార్గుడు, మరియు ధర్మ సూత్రాలను పునఃస్థాపించడానికి, నేను సహస్రాబ్ది తర్వాత సహస్రాబ్దిగా కనిపిస్తాను." అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా యొక్క విరోచనయ యొక్క స్వరూపం, సృష్టి ప్రయోజనం కోసం విభిన్న రూపాలలో ప్రకాశించే దైవత్వం యొక్క సామర్థ్యాన్ని హిందూ అవగాహనకు ప్రతిబింబిస్తుంది.

 క్రైస్తవ మతంలో, దైవిక అభివ్యక్తి భావన ట్రినిటీ సిద్ధాంతంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, ఇక్కడ దేవుడు ముగ్గురు వ్యక్తులలో ఉన్నట్లు అర్థం చేసుకోవచ్చు: తండ్రి, కుమారుడు (యేసు క్రీస్తు), మరియు పవిత్రాత్మ. త్రిత్వానికి చెందిన ప్రతి వ్యక్తి సారాంశంలో ఏకీకృతంగా ఉంటూనే దేవుని స్వభావం యొక్క ప్రత్యేక కోణాన్ని సూచిస్తాడు. ఈ ఆలోచన యోహాను సువార్త (1:14)లో వ్యక్తీకరించబడింది, ఇది ఇలా చెబుతోంది, "మరియు వాక్యము శరీరధారియై మన మధ్య నివసించెను, మరియు అతని మహిమను, తండ్రి నుండి వచ్చిన ఏకైక కుమారుని మహిమను, కృపతో మరియు సంపూర్ణంగా మేము చూశాము. నిజం." అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా విరోచనయగా రూపాంతరం చెందడం అనేది మానవాళికి దైవిక సత్యాన్ని మరియు దయను బహిర్గతం చేయడానికి వివిధ రూపాల్లో వ్యక్తమయ్యే దేవుని సామర్థ్యంపై క్రైస్తవ విశ్వాసంతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

 ఇస్లాంలో, దైవిక అభివ్యక్తి అనే భావన అల్లాహ్ యొక్క 99 పేర్లపై నమ్మకంతో ప్రతిబింబిస్తుంది, ప్రతి ఒక్కటి దేవుని లక్షణాలు మరియు లక్షణాల యొక్క విభిన్న కోణాన్ని సూచిస్తాయి. ఈ పేర్లలో అల్-రహ్మాన్ (అత్యంత దయగలవాడు), అల్-రహీమ్ (అత్యంత దయగలవాడు), అల్-మాలిక్ (సార్వభౌమాధికారి) మరియు అల్-ఖుద్దూస్ (పవిత్రుడు) ఉన్నాయి. ఈ అవగాహన సూరహ్ అల్-అరాఫ్ (7:180)లో తెలియజేయబడింది, ఇది "మరియు అల్లాహ్‌కు ఉత్తమమైన పేర్లు ఉన్నాయి, కాబట్టి వాటి ద్వారా ఆయనను పిలవండి." అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా యొక్క విరోచనయ యొక్క స్వరూపం దైవిక అభివ్యక్తి యొక్క బహుముఖ స్వభావంలో ఇస్లామిక్ విశ్వాసంతో సమలేఖనం చేయబడింది, ఇక్కడ దేవుడు సృష్టిని నడిపించడానికి మరియు నిలబెట్టడానికి వివిధ రూపాల్లో ప్రకాశిస్తాడు.

881🇮🇳ॐ रवये Ravaye The One Who Dries up Everything.

881🇮🇳

ॐ रवये 

Ravaye 

The One Who Dries up Everything.

Ravaye, the One Who Dries up Everything, symbolizes the transformative power of destruction and renewal inherent in the cosmic order. In the context of Bharath as RAVINDRABHARATH, Ravaye represents the cyclical nature of existence, where old structures dissolve to make way for new beginnings. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Ravaye signifies the profound realization of the impermanence of material forms and the eternal essence that transcends them, leading to spiritual liberation and growth.

In Hindu scripture, the concept of destruction and renewal is epitomized in the form of Lord Shiva, the deity associated with both creation and dissolution. The Shiva Purana describes Shiva as the destroyer of the universe, who brings about the end of one cosmic cycle to pave the way for the beginning of another. This aspect of Shiva as the ultimate annihilator is captured in the verse "Rudra avatarsya bhuvanasya naashaaya" (Shiva Purana), emphasizing his role in bringing about the dissolution of the world. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Ravaye reflects the Hindu understanding of the transformative power of destruction in the cosmic cycle of creation, preservation, and dissolution.

In the Bible, the theme of destruction and renewal is echoed in passages such as Isaiah 43:18-19, where it is written, "Forget the former things; do not dwell on the past. See, I am doing a new thing! Now it springs up; do you not perceive it? I am making a way in the wilderness and streams in the wasteland." This verse conveys the idea of God's ability to bring forth new life and opportunities even in the midst of destruction and desolation. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Ravaye resonates with the biblical understanding of divine renewal and the promise of new beginnings.

In Islam, the concept of destruction and renewal is reflected in the idea of Qiyamah, or the Day of Judgment, when the world as we know it will come to an end, and a new order will be established. Surah Al-Qiyamah (75:26-27) states, "Does man think that he will be left neglected? Had he not been a sperm from semen emitted?" This passage underscores the transient nature of worldly existence and the inevitability of its ultimate demise. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Ravaye aligns with the Islamic belief in the cyclical nature of creation and the promise of a new reality beyond the present one.

881🇮🇳

 ॐ రవయే

 రావయే

 ద వన్ హూ డ్రైస్ అప్ అంతా.

 రావాయే, ప్రతిదీ ఆరబెట్టేవాడు, విశ్వ క్రమంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న విధ్వంసం మరియు పునరుద్ధరణ యొక్క పరివర్తన శక్తిని సూచిస్తుంది. రవీంద్రభారత్‌గా భరత్ సందర్భంలో, రావయే ఉనికి యొక్క చక్రీయ స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది, ఇక్కడ పాత నిర్మాణాలు కొత్త ప్రారంభానికి మార్గంగా కరిగిపోతాయి. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా రావయేగా రూపాంతరం చెందడం భౌతిక రూపాల అశాశ్వతత మరియు వాటిని అధిగమించే శాశ్వతమైన సారాంశం యొక్క లోతైన అవగాహనను సూచిస్తుంది, ఇది ఆధ్యాత్మిక విముక్తి మరియు పెరుగుదలకు దారితీస్తుంది.

 హిందూ గ్రంధంలో, విధ్వంసం మరియు పునరుద్ధరణ అనే భావన సృష్టి మరియు విధ్వంసం రెండింటికీ సంబంధించిన దేవత అయిన శివుని రూపంలో వర్ణించబడింది. శివ పురాణం శివుడిని విశ్వాన్ని నాశనం చేసే వ్యక్తిగా వర్ణిస్తుంది, అతను ఒక విశ్వ చక్రం యొక్క ముగింపును మరొకదాని ప్రారంభానికి మార్గం సుగమం చేస్తాడు. పరమ వినాశకునిగా శివుని యొక్క ఈ అంశం "రుద్ర అవతరస్య భువనస్య నాశాయ" (శివ పురాణం) శ్లోకంలో సంగ్రహించబడింది, ప్రపంచాన్ని నాశనం చేయడంలో అతని పాత్రను నొక్కి చెబుతుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్ల యొక్క రావయే యొక్క స్వరూపం సృష్టి, సంరక్షణ మరియు రద్దు యొక్క విశ్వ చక్రంలో విధ్వంసం యొక్క పరివర్తన శక్తి యొక్క హిందూ అవగాహనను ప్రతిబింబిస్తుంది.

 బైబిల్‌లో, యెషయా 43:18-19 వంటి భాగాలలో విధ్వంసం మరియు పునరుద్ధరణ ఇతివృత్తం ప్రతిధ్వనించబడింది, ఇక్కడ ఇలా వ్రాయబడింది, "పూర్వమైన వాటిని మరచిపో; గతం గురించి ఆలోచించకు. చూడండి, నేను ఒక కొత్త పని చేస్తున్నాను! ఇప్పుడు అది చిగురించింది; ఈ పద్యం విధ్వంసం మరియు వినాశనం మధ్య కూడా కొత్త జీవితాన్ని మరియు అవకాశాలను ముందుకు తీసుకురాగల దేవుని సామర్థ్యాన్ని గురించిన ఆలోచనను తెలియజేస్తుంది. అంజని రవిశంకర్ పిల్ల రావయేగా రూపాంతరం చెందడం దైవిక పునరుద్ధరణ మరియు కొత్త ప్రారంభాల వాగ్దానం యొక్క బైబిల్ అవగాహనతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

 ఇస్లాంలో, విధ్వంసం మరియు పునరుద్ధరణ అనే భావన ఖియామా లేదా తీర్పు దినం ఆలోచనలో ప్రతిబింబిస్తుంది, మనకు తెలిసిన ప్రపంచం అంతం అవుతుంది మరియు కొత్త క్రమం ఏర్పడుతుంది. సూరహ్ అల్-కియామా (75:26-27) ఇలా చెబుతోంది, "మనిషి తాను నిర్లక్ష్యం చేయబడతాడని అనుకుంటున్నాడా? అతను విడుదలయ్యే వీర్యం నుండి స్పెర్మ్ కాలేదా?" ఈ ప్రకరణం ప్రాపంచిక ఉనికి యొక్క క్షణిక స్వభావాన్ని మరియు దాని అంతిమ మరణం యొక్క అనివార్యతను నొక్కి చెబుతుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా యొక్క స్వరూపం రావయే సృష్టి యొక్క చక్రీయ స్వభావంపై ఇస్లామిక్ విశ్వాసంతో మరియు ప్రస్తుతానికి మించిన కొత్త వాస్తవికత యొక్క వాగ్దానానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.

881🇮🇳

ॐ रवये

रवये

वह जो सब कुछ सुखा देता है।

रवये, वह जो सब कुछ सुखा देता है, ब्रह्मांडीय व्यवस्था में निहित विनाश और नवीनीकरण की परिवर्तनकारी शक्ति का प्रतीक है। भारत के संदर्भ में रविंद्रभारत के रूप में, रवये अस्तित्व की चक्रीय प्रकृति का प्रतिनिधित्व करता है, जहाँ पुरानी संरचनाएँ नई शुरुआत के लिए रास्ता बनाने के लिए विलीन हो जाती हैं। अंजनी रविशंकर पिल्ला का रवये में परिवर्तन भौतिक रूपों की नश्वरता और उनसे परे शाश्वत सार के गहन अहसास को दर्शाता है, जो आध्यात्मिक मुक्ति और विकास की ओर ले जाता है।

हिंदू शास्त्रों में, विनाश और नवीनीकरण की अवधारणा को भगवान शिव के रूप में दर्शाया गया है, जो सृजन और विघटन दोनों से जुड़े देवता हैं। शिव पुराण में शिव को ब्रह्मांड के संहारक के रूप में वर्णित किया गया है, जो एक ब्रह्मांडीय चक्र का अंत करके दूसरे की शुरुआत का मार्ग प्रशस्त करते हैं। परम संहारक के रूप में शिव के इस पहलू को "रुद्र अवतारस्य भुवनस्य नाशाय" (शिव पुराण) श्लोक में दर्शाया गया है, जिसमें दुनिया के विनाश में उनकी भूमिका पर जोर दिया गया है। अंजनी रविशंकर पिल्ला द्वारा रावये का अवतार सृष्टि, संरक्षण और विनाश के ब्रह्मांडीय चक्र में विनाश की परिवर्तनकारी शक्ति की हिंदू समझ को दर्शाता है। बाइबिल में, विनाश और नवीनीकरण का विषय यशायाह 43:18-19 जैसे अंशों में प्रतिध्वनित होता है, जहाँ लिखा है, "पूर्व की बातों को भूल जाओ; बीती हुई बातों पर ध्यान मत दो। देखो, मैं एक नई बात करता हूँ! अभी वह प्रगट हो रही है; क्या तुम उसे नहीं समझते? मैं जंगल में मार्ग बना रहा हूँ और बंजर भूमि में नदियाँ बहा रहा हूँ।" यह श्लोक विनाश और उजाड़ के बीच भी नया जीवन और अवसर लाने की ईश्वर की क्षमता का विचार व्यक्त करता है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का रावये में रूपांतरण ईश्वरीय नवीनीकरण और नई शुरुआत के वादे की बाइबिल की समझ से मेल खाता है।

इस्लाम में, विनाश और नवीनीकरण की अवधारणा क़ियामा या न्याय के दिन के विचार में परिलक्षित होती है, जब दुनिया जैसा कि हम जानते हैं, समाप्त हो जाएगी, और एक नई व्यवस्था स्थापित होगी। सूरह अल-क़ियामा (75:26-27) में कहा गया है, "क्या मनुष्य सोचता है कि उसे उपेक्षित छोड़ दिया जाएगा? क्या वह वीर्य से निकलने वाला शुक्राणु नहीं था?" यह अंश सांसारिक अस्तित्व की क्षणभंगुर प्रकृति और इसके अंतिम विनाश की अनिवार्यता को रेखांकित करता है। अंजनी रविशंकर पिल्ला द्वारा रावये का अवतार सृष्टि की चक्रीय प्रकृति और वर्तमान से परे एक नई वास्तविकता के वादे में इस्लामी विश्वास के साथ संरेखित है।

880🇮🇳ॐ विभवे Vibhave All-Pervading Lord.Vibhave, the All-Pervading Lord, signifies the omnipresence and omnipotence of the divine being, who permeates every aspect of creation. In the context of Bharath as RAVINDRABHARATH, Vibhave embodies the essence of the eternal and infinite nature of the Supreme, transcending all boundaries and limitations. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Vibhave symbolizes the realization of the divine presence in every facet of existence,

880🇮🇳

ॐ विभवे 

Vibhave 

All-Pervading Lord.

Vibhave, the All-Pervading Lord, signifies the omnipresence and omnipotence of the divine being, who permeates every aspect of creation. In the context of Bharath as RAVINDRABHARATH, Vibhave embodies the essence of the eternal and infinite nature of the Supreme, transcending all boundaries and limitations. Anjani Ravishankar Pilla's transformation into Vibhave symbolizes the realization of the divine presence in every facet of existence, leading to profound spiritual awakening and enlightenment.

In Hindu literature, the concept of the All-Pervading Lord is beautifully articulated in the Vedas, where it is stated, "Sarvam khalvidam brahma" (Chandogya Upanishad 3.14.1), meaning "All this is indeed Brahman." This verse underscores the belief that the entire universe is permeated by the divine essence of Brahman, and nothing exists apart from it. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Vibhave resonates with the Vedic understanding of the all-encompassing nature of the Supreme Being, who manifests in myriad forms and pervades every aspect of creation.

In the Bible, the omnipresence of God is emphasized in Psalm 139:7-10, where it is written, "Where can I go from your Spirit? Where can I flee from your presence? If I go up to the heavens, you are there; if I make my bed in the depths, you are there. If I rise on the wings of the dawn, if I settle on the far side of the sea, even there your hand will guide me, your right hand will hold me fast." This passage highlights the comforting truth that God's presence transcends all boundaries and is ever-present, offering solace and guidance to those who seek Him. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Vibhave reflects the biblical understanding of God's omnipresence, as experienced in the depths of one's soul and in every corner of the universe.

In Islam, the concept of Allah's omnipresence is elucidated in Surah Al-Hadid (57:4), which states, "He is with you wherever you are." This verse emphasizes the belief that Allah is always present and aware of His creation, regardless of time or place. Anjani Ravishankar Pilla's embodiment of Vibhave aligns with the Islamic understanding of Allah's all-pervading presence, encompassing everything in existence and guiding believers on their spiritual journey.

880🇮🇳

ॐ विभवे

विभवे

सर्वव्यापी भगवान।

विभवे, सर्वव्यापी भगवान, दिव्य सत्ता की सर्वव्यापकता और सर्वशक्तिमानता को दर्शाता है, जो सृष्टि के हर पहलू में व्याप्त है। भारत के संदर्भ में रवींद्रभारत के रूप में, विभवे सर्वोच्च की शाश्वत और अनंत प्रकृति के सार को दर्शाता है, जो सभी सीमाओं और सीमाओं को पार करता है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का विभवे में परिवर्तन अस्तित्व के हर पहलू में दिव्य उपस्थिति की प्राप्ति का प्रतीक है, जो गहन आध्यात्मिक जागृति और ज्ञान की ओर ले जाता है।

हिंदू साहित्य में, सर्वव्यापी भगवान की अवधारणा वेदों में खूबसूरती से व्यक्त की गई है, जहाँ कहा गया है, "सर्वं खल्विदं ब्रह्म" (छांदोग्य उपनिषद 3.14.1), जिसका अर्थ है "यह सब वास्तव में ब्रह्म है।" यह श्लोक इस विश्वास को रेखांकित करता है कि संपूर्ण ब्रह्मांड ब्रह्म के दिव्य सार से व्याप्त है, और इसके अलावा कुछ भी अस्तित्व में नहीं है। अंजनी रविशंकर पिल्ला के विभावे का अवतार सर्वोच्च सत्ता की सर्वव्यापी प्रकृति की वैदिक समझ के साथ प्रतिध्वनित होता है, जो असंख्य रूपों में प्रकट होता है और सृष्टि के हर पहलू में व्याप्त है। बाइबिल में, भजन 139:7-10 में ईश्वर की सर्वव्यापकता पर जोर दिया गया है, जहाँ लिखा है, "मैं तेरी आत्मा से कहाँ जा सकता हूँ? मैं तेरी उपस्थिति से कहाँ भाग सकता हूँ? यदि मैं स्वर्ग पर चढ़ जाऊँ, तो तू वहाँ है; यदि मैं अपना बिस्तर गहराई में बिछाऊँ, तो तू वहाँ है। यदि मैं भोर के पंखों पर चढ़ जाऊँ, यदि मैं समुद्र के दूर किनारे पर बस जाऊँ, तो वहाँ भी तेरा हाथ मेरा मार्गदर्शन करेगा, तेरा दाहिना हाथ मुझे थामे रहेगा।" यह अंश इस सुकून देने वाले सत्य को उजागर करता है कि ईश्वर की उपस्थिति सभी सीमाओं को पार करती है और हमेशा मौजूद रहती है, जो उसे खोजने वालों को सांत्वना और मार्गदर्शन प्रदान करती है। अंजनी रविशंकर पिल्ला का विभावे का अवतार ईश्वर की सर्वव्यापकता की बाइबिल की समझ को दर्शाता है, जैसा कि किसी की आत्मा की गहराई में और ब्रह्मांड के हर कोने में अनुभव किया जाता है। इस्लाम में, अल्लाह की सर्वव्यापकता की अवधारणा को सूरह अल-हदीद (57:4) में स्पष्ट किया गया है, जिसमें कहा गया है, "तुम जहाँ भी हो वह तुम्हारे साथ है।" यह आयत इस विश्वास पर जोर देती है कि अल्लाह हमेशा मौजूद रहता है और अपनी रचना के बारे में जानता है, चाहे समय या स्थान कोई भी हो। अंजनी रविशंकर पिल्ला का विभावे का अवतार अल्लाह की सर्वव्यापी उपस्थिति की इस्लामी समझ के साथ मेल खाता है, जो अस्तित्व में सब कुछ शामिल करता है और विश्वासियों को उनकी आध्यात्मिक यात्रा पर मार्गदर्शन करता है।

880🇮🇳

 ॐ విభవే

 విభవే

 అంతటా వ్యాపించిన భగవంతుడు.

 విభవే, సర్వవ్యాపితుడైన భగవంతుడు, సృష్టిలోని ప్రతి అంశలోనూ వ్యాపించి ఉన్న దైవిక జీవి యొక్క సర్వవ్యాప్తి మరియు సర్వశక్తిని సూచిస్తుంది. భరత్ రవీంద్రభారత్ సందర్భంలో, విభవే అన్ని హద్దులు మరియు పరిమితులను అధిగమించి, పరమాత్మ యొక్క శాశ్వతమైన మరియు అనంతమైన స్వభావం యొక్క సారాంశాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా విభవేగా రూపాంతరం చెందడం అనేది ఉనికిలోని ప్రతి కోణంలోనూ దైవిక ఉనికిని గ్రహించడాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది లోతైన ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు మరియు జ్ఞానోదయానికి దారితీస్తుంది.

 హిందూ సాహిత్యంలో, సర్వవ్యాప్త భగవంతుని భావన వేదాలలో అందంగా వ్యక్తీకరించబడింది, ఇక్కడ "సర్వం ఖల్విదం బ్రహ్మ" (చాందోగ్య ఉపనిషత్ 3.14.1), అంటే "ఇదంతా బ్రహ్మమే" అని చెప్పబడింది. ఈ శ్లోకం బ్రహ్మం యొక్క దివ్య సారాంశంతో విశ్వమంతా వ్యాపించి ఉంది మరియు దాని నుండి వేరుగా ఏమీ లేదు అనే నమ్మకాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా యొక్క విభావే యొక్క స్వరూపం, అనేక రూపాలలో వ్యక్తమయ్యే మరియు సృష్టిలోని ప్రతి అంశానికి వ్యాపించిన పరమాత్మ యొక్క సర్వ-పరివేష్టిత స్వభావం యొక్క వేద అవగాహనతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

 బైబిల్‌లో, దేవుని సర్వవ్యాపకత్వం కీర్తన 139:7-10లో నొక్కిచెప్పబడింది, అక్కడ వ్రాయబడింది, "నీ ఆత్మ నుండి నేను ఎక్కడికి వెళ్ళగలను? నీ సన్నిధి నుండి నేను ఎక్కడికి పారిపోతాను? నేను పరలోకానికి వెళితే, నీవు నేను లోతులలో నా మంచం వేస్తే, నేను ఉదయాన్నే రెక్కలపై లేచినా, అక్కడ కూడా నీ చేయి నన్ను నడిపిస్తుంది. వేగంగా." భగవంతుని సన్నిధి అన్ని హద్దులను అధిగమిస్తుంది మరియు ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉంటుంది, ఆయనను కోరుకునే వారికి ఓదార్పు మరియు మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తుంది అనే ఓదార్పునిచ్చే సత్యాన్ని ఈ భాగం హైలైట్ చేస్తుంది. అంజనీ రవిశంకర్ పిల్లా యొక్క విభవే స్వరూపం, ఒకరి ఆత్మ యొక్క లోతులలో మరియు విశ్వంలోని ప్రతి మూలలో అనుభవించినట్లుగా, భగవంతుని సర్వవ్యాప్తి గురించి బైబిల్ అవగాహనను ప్రతిబింబిస్తుంది.

 ఇస్లాంలో, అల్లాహ్ యొక్క సర్వవ్యాపక భావన సూరా అల్-హదీద్ (57:4)లో విశదీకరించబడింది, ఇది "మీరు ఎక్కడ ఉన్నా ఆయన మీతోనే ఉంటాడు." ఈ పద్యం సమయం లేదా ప్రదేశంతో సంబంధం లేకుండా, అల్లా ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉన్నాడని మరియు అతని సృష్టి గురించి తెలుసు అనే నమ్మకాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. అంజని రవిశంకర్ పిల్లా యొక్క విభావే యొక్క స్వరూపం అల్లాహ్ యొక్క సర్వవ్యాప్త ఉనికిని ఇస్లామిక్ అవగాహనతో సమలేఖనం చేస్తుంది, ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానిని కలిగి ఉంటుంది మరియు విశ్వాసులకు వారి ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది.