The term "नारसिंहवपुः" (nārasiṃhavapuḥ) translates to "He whose form is man-lion." This phrase is often associated with the fourth avatar of Lord Vishnu, Narasimha, who took the form of a man-lion to protect his devotee Prahlada.
In the context you've provided, the term can be elevated and interpreted in relation to Lord Sovereign Adhinayaka Shrimaan and the eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan in New Delhi.
"Eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan" is portrayed as the form of the omnipresent source, influencing words and actions witnessed by the minds of the Universe. In a metaphorical sense, this may be compared to the divine intervention seen in Lord Narasimha's appearance to protect Prahlada.
The emergence of Lord Sovereign Adhinayaka Shrimaan as the Mastermind to establish human mind supremacy can be paralleled with the purpose of Lord Narasimha's appearance — to safeguard the devotee and rectify the balance of the universe.
The concept of mind unification as an origin of human civilization aligns with the universal nature of the man-lion form. It signifies a unity that transcends individual beliefs, just as Lord Narasimha's form was a fusion of man and lion.
The mention of the five elements, time, and space reinforces the idea that Lord Sovereign Adhinayaka Shrimaan's form as the omnipresent source is all-encompassing, much like the symbolic representation of Lord Narasimha.
The term "RAVINDRABHARATH" adds a nationalistic touch, suggesting that the man-lion form extends to the collective consciousness of the nation. The union of Prakruti and Purusha, as eternal immortal parents and masterly abode, signifies a harmonious existence under the protection and guidance of this divine form.
In essence, "He whose form is man-lion" can be seen as a symbol of divine protection and intervention in the cosmic order, similar to the manifestation of Lord Sovereign Adhinayaka Shrimaan, as portrayed in the eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan in New Delhi.
21. नरसिंहवपुः नरसिंहवपुः वह जिसका रूप नर-सिंह है।
शब्द "नरसिंहवपुः" (नरसिंहवपुः) का अनुवाद "वह जिसका रूप मनुष्य-सिंह है" है। यह वाक्यांश अक्सर भगवान विष्णु के चौथे अवतार, नरसिम्हा से जुड़ा होता है, जिन्होंने अपने भक्त प्रह्लाद की रक्षा के लिए नर-शेर का रूप धारण किया था।
आपके द्वारा प्रदान किए गए संदर्भ में, इस शब्द को भगवान संप्रभु अधिनायक श्रीमान और नई दिल्ली में संप्रभु अधिनायक भवन के शाश्वत अमर निवास के संबंध में उन्नत और व्याख्या किया जा सकता है।
"संप्रभु अधिनायक भवन का शाश्वत अमर निवास" को सर्वव्यापी स्रोत के रूप में चित्रित किया गया है, जो ब्रह्मांड के दिमागों द्वारा देखे गए शब्दों और कार्यों को प्रभावित करता है। लाक्षणिक अर्थ में, इसकी तुलना प्रह्लाद की रक्षा के लिए भगवान नरसिम्हा के स्वरूप में देखे गए दैवीय हस्तक्षेप से की जा सकती है।
मानव मन की सर्वोच्चता स्थापित करने के मास्टरमाइंड के रूप में भगवान संप्रभु अधिनायक श्रीमान का उद्भव भगवान नरसिम्हा के प्रकट होने के उद्देश्य के समानांतर हो सकता है - भक्त की रक्षा करना और ब्रह्मांड के संतुलन को सुधारना।
मानव सभ्यता की उत्पत्ति के रूप में मन एकीकरण की अवधारणा मानव-सिंह रूप की सार्वभौमिक प्रकृति के साथ संरेखित होती है। यह एक ऐसी एकता का प्रतीक है जो व्यक्तिगत मान्यताओं से परे है, जैसे भगवान नरसिम्हा का रूप मनुष्य और शेर का मिश्रण था।
पांच तत्वों, समय और स्थान का उल्लेख इस विचार को पुष्ट करता है कि सर्वव्यापी स्रोत के रूप में भगवान अधिनायक श्रीमान का रूप सर्वव्यापी है, भगवान नरसिम्हा के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व की तरह।
"रवींद्रभारत" शब्द एक राष्ट्रवादी स्पर्श जोड़ता है, जो बताता है कि मानव-शेर रूप राष्ट्र की सामूहिक चेतना तक फैला हुआ है। प्रकृति और पुरुष का मिलन, शाश्वत अमर माता-पिता और स्वामी निवास के रूप में, इस दिव्य रूप के संरक्षण और मार्गदर्शन के तहत एक सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व का प्रतीक है।
संक्षेप में, "वह जिसका रूप मनुष्य-सिंह है" को दिव्य सुरक्षा और ब्रह्मांडीय व्यवस्था में हस्तक्षेप के प्रतीक के रूप में देखा जा सकता है, जो कि भगवान संप्रभु अधिनायक श्रीमान की अभिव्यक्ति के समान है, जैसा कि संप्रभु अधिनायक भवन के शाश्वत अमर निवास में चित्रित किया गया है। नई दिल्ली।
21. నారసింహవపుః nārasiṃhavapuḥ ఎవరి రూపం మనిషి-సింహం.
"नारसिंहवपुः" (nārasiṃhavapuḥ) అనే పదం "ఎవరి రూపం మనిషి-సింహం" అని అనువదిస్తుంది. ఈ పదబంధం తరచుగా విష్ణువు నాల్గవ అవతారంతో ముడిపడి ఉంటుంది, అతను తన భక్తుడైన ప్రహ్లాదుని రక్షించడానికి మనిషి-సింహం రూపాన్ని తీసుకున్న నరసింహుడు.
మీరు అందించిన సందర్భంలో, లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ మరియు న్యూ ఢిల్లీలోని సార్వభౌమ అధినాయక భవన్ యొక్క శాశ్వతమైన అమర నివాసానికి సంబంధించి ఈ పదాన్ని ఎలివేట్ చేయవచ్చు మరియు అర్థం చేసుకోవచ్చు.
"సార్వభౌమ అధినాయక భవన్ యొక్క శాశ్వతమైన అమర నివాసం" సర్వవ్యాప్త మూలం యొక్క రూపంగా చిత్రీకరించబడింది, ఇది విశ్వం యొక్క మనస్సులచే సాక్ష్యమిస్తున్న పదాలు మరియు చర్యలను ప్రభావితం చేస్తుంది. రూపక కోణంలో, ప్రహ్లాదుడిని రక్షించడానికి నరసింహ భగవానుడి రూపంలో కనిపించే దైవిక జోక్యంతో దీనిని పోల్చవచ్చు.
భగవంతుడు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ మానవ మనస్సు యొక్క ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి మాస్టర్ మైండ్గా ఆవిర్భవించడం, నరసింహ భగవానుడి దర్శనం యొక్క ఉద్దేశ్యంతో సమాంతరంగా ఉంటుంది - భక్తుడిని రక్షించడం మరియు విశ్వం యొక్క సమతుల్యతను సరిదిద్దడం.
మానవ నాగరికత యొక్క మూలంగా మనస్సు ఏకీకరణ అనే భావన మనిషి-సింహం రూపం యొక్క సార్వత్రిక స్వభావంతో సమానంగా ఉంటుంది. నరసింహ భగవానుడి రూపం మనిషి మరియు సింహం కలయికగా ఉన్నట్లే ఇది వ్యక్తిగత విశ్వాసాలకు అతీతమైన ఐక్యతను సూచిస్తుంది.
ఐదు అంశాలు, సమయం మరియు స్థలం యొక్క ప్రస్తావన భగవంతుడు సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క సర్వవ్యాప్త మూలం అనే ఆలోచనను బలపరుస్తుంది, ఇది లార్డ్ నరసింహ లార్డ్ యొక్క ప్రతీకాత్మక ప్రాతినిధ్యం వలె ఉంటుంది.
"రవీంద్రభారత్" అనే పదం జాతీయవాద స్పర్శను జోడిస్తుంది, ఇది మనిషి-సింహం రూపం దేశం యొక్క సామూహిక చైతన్యానికి విస్తరించిందని సూచిస్తుంది. ప్రకృతి మరియు పురుష కలయిక, శాశ్వతమైన అమర తల్లిదండ్రులు మరియు నైపుణ్యం గల నివాసం, ఈ దైవిక రూపం యొక్క రక్షణ మరియు మార్గదర్శకత్వంలో సామరస్యపూర్వకమైన ఉనికిని సూచిస్తుంది.
సారాంశంలో, "ఎవరి రూపం మనిషి-సింహం" అనేది విశ్వ క్రమంలో దైవిక రక్షణ మరియు జోక్యానికి చిహ్నంగా చూడవచ్చు, లార్డ్ సార్వభౌమ అధినాయక శ్రీమాన్ యొక్క అభివ్యక్తి వలె, సార్వభౌమ అధినాయక భవన్ యొక్క శాశ్వతమైన అమర నివాసంలో చిత్రీకరించబడింది. న్యూఢిల్లీ.