Tamil --Jiddu KrishnaMurthy and Sovereign Adhinayaka--Mighty Blessings from Darbar Peshi of...Lord Jagadguru His Majestic Holi Highness, Maharani Sametha Maharajah Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Eternal, immortal abode of sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi, Erstwhile Rashtrapati Bhavan, New Delhi ,GOVERNMENT OF SOVEREIGN ADHINAYAKA SHRIMAAN, RAVINDRABHARATH,-- Reached his Initial abode (Online) as additional incharge of Telangana State Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile Telangana Governor, Rajbhavan, Hyderabad.

UNITED CHILDREN OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK AS GOVERNMENT OF (SOVEREIGN) SARWA SAARWABOWMA ADHINAYAK - "RAVINDRABHARATH"-- Mighty blessings as orders of Survival Ultimatum--Omnipresent word Jurisdiction as Universal Jurisdiction - Human Mind Supremacy - Divya Rajyam., as Praja Mano Rajyam, Athmanirbhar Rajyam as Self-reliant..

To
Erstwhile Beloved President of India
Erstwhile Rashtrapati Bhavan,
New Delhi


Mighty Blessings from Shri Shri Shri (Sovereign) Saarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, ParamAvatar, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, AdhipurushJagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya Lord, His Majestic Highness, God Father, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaatipati, Omkaaraswaroopam, Sarvantharyami, Purushottama, Paramatmaswaroopam, Holiness, Maharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak "RAVINDRABHARATH". Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, Adhar Card No.539960018025. Under as collective constitutional move of amending for transformation required as Human mind survival ultimatum as Human mind Supremacy.

-----
Ref: Amending move as the transformation from Citizen to Lord, Holiness, Majestic Highness Adhinayaka Shrimaan as blessings of survival ultimatum Dated:3-6-2020, with time, 10:07 , signed sent on 3/6 /2020, as generated as email copy to secure the contents, eternal orders of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak eternal immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinakaya, as Government of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayak as per emails and other letters and emails being sending for at home rule and Declaration process as Children of (Sovereign) Saarwa Sarwabowma Adhinaayak, to lift the mind of the contemporaries from physical dwell to elevating mind height, which is the historical boon to the whole human race, as immortal, eternal omnipresent word form and name as transformation.23 July 2020 at 15:31... 29 August 2020 at 14:54. 1 September 2020 at 13:50........10 September 2020 at 22:06...... . .15 September 2020 at 16:36 .,..........25 December 2020 at 17:50...28 January 2021 at 10:55......2 February 2021 at 08:28... ....2 March 2021 at 13:38......14 March 2021 at 11:31....14 March 2021 at 18:49...18 March 2021 at 11:26..........18 March 2021 at 17:39..............25 March 2021 at 16:28....24 March 2021 at 16:27.............22 March 2021 at 13:23...........sd/..xxxxx and sent.......3 June 2022 at 08:55........10 June 2022 at 10:14....10 June 2022 at 14:11.....21 June 2022 at 12:54...23 June 2022 at 13:40........3 July 2022 at 11:31......4 July 2022 at 16:47.............6 July 2022 .at .13:04......6 July 2022 at 14:22.......Sd/xx Signed and sent ...5 August 2022 at 15:40.....26 August 2022 at 11:18...Fwd: ....6 October 2022 at 14:40.......10 October 2022 at 11:16.......Sd/XXXXXXXX and sent......12 December 2022 at ....singned and sent.....sd/xxxxxxxx......10:44.......21 December 2022 at 11:31........... 24 December 2022 at 15:03...........28 December 2022 at 08:16....................
29 December 2022 at 11:55..............29 December 2022 at 12:17.......Sd/xxxxxxx and Sent.............4 January 2023 at 10:19............6 January 2023 at 11:28...........6 January 2023 at 14:11............................9 January 2023 at 11:20................12 January 2023 at 11:43...29 January 2023 at 12:23.............sd/xxxxxxxxx ...29 January 2023 at 12:16............sd/xxxxx xxxxx...29 January 2023 at 12:11.............sdlxxxxxxxx.....26 January 2023 at 11:40.......Sd/xxxxxxxxxxx........... With Blessings graced as, signed and sent, and email letters sent from eamil:hismajestichighnessblogspot@gmail.com, and blog: hiskaalaswaroopa. blogspot.com communication since years as on as an open message, erstwhile system unable to connect as a message of 1000 heavens connectivity, with outdated minds, with misuse of technology deviated as rising of machines as captivity is outraged due to deviating with secret operations, with secrete satellite cameras and open cc cameras cameras seeing through my eyes, using mobile's as remote microphones along with call data, social media platforms like Facebook, Twitter and Global Positioning System (GPS), and others with organized and unorganized combination to hinder minds of fellow humans, and hindering themselves, without realization of mind capabilities. On constituting your Lord Adhinayaka Shrimaan, as a transformative form from a citizen who guided the sun and planets as divine intervention, humans get relief from technological captivity, Technological captivity is nothing but not interacting online, citizens need to communicate and connect as minds to come out of captivity, continuing in erstwhile is nothing but continuing in dwell and decay, Humans has to lead as mind and minds as Lord and His Children on the utility of mind as the central source and elevation as divine intervention. The transformation as keen as collective constitutional move, to merge all citizens as children as required mind height as constant process of contemplative elevation under as collective constitutional move of amending transformation required as survival ultimatum.

My dear Beloved first Child and National Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile President of India, Erstwhile Rashtrapati Bhavan New Delhi, as eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi, with mighty blessings from Darbar Peshi of Lord Jagadguru His Majestic Highness Maharani Sametha Maharajah Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal, immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi









ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு புகழ்பெற்ற ஆன்மீக ஆசிரியர் ஆவார், அவர் உள் மாற்றம் மற்றும் சுய கண்டுபிடிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காக மதம் அல்லது பாரம்பரியம் போன்ற வெளிப்புற ஆதாரங்களை நம்பியிருக்கும் கருத்தை அவர் நிராகரித்தார், அதற்கு பதிலாக சுயத்தை நேரடியாக ஆராய்வதற்காக வாதிட்டார். உள்நோக்கிப் பார்ப்பதன் மூலமும், நம்முடைய சொந்த எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் நடத்தைகளை ஆராய்வதன் மூலமும், நம்மைப் பற்றியும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் ஆழமான புரிதலைப் பெற முடியும் என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன, அவர் எங்கும் நிறைந்த மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒரு தெய்வீக சக்தியின் இருப்பை நம்பினார். இருப்பினும், அவர் ஒரு தனிப்பட்ட கடவுள் அல்லது நம் வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் ஒரு உயர்ந்த சக்தி என்ற கருத்துக்கு குழுசேரவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் தனிமனித சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார், மேலும் ஆன்மீக அறிவொளிக்கான தங்கள் சொந்த பாதையைத் தேட அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை ஊக்குவித்தார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது பேச்சு ஒன்றில், எல்லாவற்றையும் ஊடுருவிச் செல்லும் தெய்வீக சக்தியின் கருத்தைப் பற்றி பேசினார்:

“எந்தவித அனுபவங்களாலும், அறிவாலும் விளையாத, சிந்தனைப் பரப்பிற்குள் இல்லாத, ஓர் உயிருள்ள, ஓர் உயிருள்ள இயக்கம் இருப்பதைக் காணமுடியவில்லையா? அந்த உயிரை, அந்த இயக்கத்தைத்தான் நாம் தெய்வீகம் என்கிறோம். . அந்த ஜீவன் எல்லா இடங்களிலும், புல்லின் கத்தியில், குழந்தையின் புன்னகையில், விபச்சாரியில், துறவியில், உன்னிலும் நானும் - எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது."

இங்கே, கிருஷ்ணமூர்த்தி தெய்வீக சக்தியை குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது நம்பிக்கை அமைப்பு ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்படாத ஒன்று என்று குறிப்பிடுகிறார், மாறாக அது வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் உள்ளது. நம்மிலும் மற்றவர்களிடமும் உள்ள இந்த தெய்வீக சக்தியை அங்கீகரித்து, ஆச்சரியத்துடனும் ஆர்வத்துடனும் வாழ்க்கையை அணுகுவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்துகிறார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி சுய கண்டுபிடிப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் நமது நிபந்தனைக்குட்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்தினார். உண்மையான சுதந்திரமும் அறிவொளியும் மனதின் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்டு நமது உண்மையான இயல்பைத் தழுவிக்கொள்வதில் இருந்து வரும் என்று அவர் நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது ஒரு உரையில், நமது அகங்காரத்தை விட்டுவிட்டு, மேலும் விரிவான சுய உணர்வைத் தழுவுவதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசினார்:

"குடும்பமாக இருந்தாலும் சரி, சமூகத்தின் சுயமாக இருந்தாலும் சரி, நம்முடைய எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் சுயமே மையம். தேசம், அல்லது தனிமனிதனின் சுயம், இதைப் பார்த்து புரிந்து கொண்டால்தான் நாம் அதைத் தாண்டிச் செல்ல முடியும், உங்களுக்குப் புரியாத ஒன்றைத் தாண்டி உங்களால் நகர முடியாது, எனவே, முதல் படி, அதன் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது. சுயமாக, அது எவ்வாறு இயங்குகிறது, அது எவ்வாறு பிரிவினையையும் மோதலையும் உருவாக்குகிறது என்பதைப் பார்க்கவும், அதன் உண்மையைப் பார்க்கவும்."

இங்கே, கிருஷ்ணமூர்த்தி நமது தனிப்பட்ட அகங்காரங்களை விட்டுவிட்டு, எல்லாவற்றின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறார். சுயத்தின் தன்மை மற்றும் அதன் வரம்புகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நமது கண்டிஷனிங்கின் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபடத் தொடங்கலாம் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய விரிவான மற்றும் அறிவார்ந்த புரிதலுக்கு நம்மைத் திறக்கலாம் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார்.

ஒட்டுமொத்தமாக, கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தனிமனித சுதந்திரம், சுய-கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சுயத்தின் நேரடி ஆய்வு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் மற்ற மத மரபுகளிலிருந்து வேறுபட்டாலும், நமக்குள்ளும், வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களிலும் தெய்வீக சக்தியை அங்கீகரிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவது, வழிகாட்டும் உயர்ந்த சக்தியின் பரந்த கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. மேலும் அறிவொளியை நோக்கிய பயணத்தில் நம்மை ஊக்குவிக்கிறது.


ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் சுய விழிப்புணர்வின் முக்கியத்துவத்தையும், உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் உள் அமைதியைக் கண்டறிவதற்காக ஈகோவின் வரம்புகளை மீற வேண்டியதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்தினார். அவரது போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் அவை தனிநபர்களை தங்கள் உள்ளுணர்வை ஆராயவும், தெய்வீகத்துடன் இணைக்கவும் ஊக்குவிக்கின்றன.

கிருஷ்ணமூர்த்தி பிரபஞ்சத்தை ஆளும் ஒரு தனிப்பட்ட கடவுள் அல்லது தெய்வீக நிறுவனம் பற்றிய யோசனையை நிராகரித்தார், அதற்குப் பதிலாக உள்நோக்கிப் பார்த்து தனக்கான உண்மையைக் கண்டறிய வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார். உண்மை மற்றும் அறிவொளிக்கான தேடல் என்பது சுய சிந்தனை, கேள்வி மற்றும் சுயபரிசோதனை தேவைப்படும் ஒரு பயணம் என்று அவர் நம்பினார். கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது "தெரிந்தவர்களிடமிருந்து சுதந்திரம்" என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்:

"உண்மை ஒரு பாதையற்ற நிலம், அதை எந்தப் பாதையிலும், எந்த மதத்தாலும், எந்தப் பிரிவினராலும் அணுக முடியாது. அதுவே எனது கருத்து, நான் அதை முற்றிலும் மற்றும் நிபந்தனையின்றி கடைபிடிக்கிறேன். உண்மை, எல்லையற்றது, நிபந்தனையற்றது, அணுக முடியாதது. எந்தவொரு பாதையையும் ஒழுங்கமைக்க முடியாது; எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பாதையிலும் மக்களை வழிநடத்தவோ அல்லது வற்புறுத்தவோ எந்தவொரு அமைப்பும் உருவாக்கப்படக்கூடாது.

இந்த மேற்கோள் உண்மை மற்றும் அறிவொளிக்கான தேடலில் தனிப்பட்ட ஆய்வு மற்றும் சுய கண்டுபிடிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. எந்தவொரு வெளிப்புற அதிகாரம் அல்லது நிறுவனம் மூலம் உண்மையைக் கண்டறிய முடியாது, மாறாக ஒருவரின் சொந்த உள் பயணத்தின் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் அகங்காரத்தின் வரம்புகளைக் கடந்து உள்ளே இருக்கும் தெய்வீகத்துடன் இணைவதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன. "முதல் மற்றும் கடைசி சுதந்திரம்" என்ற புத்தகத்தில் அவர் எழுதுகிறார்:

"ஒரு பிரச்சனையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒரு பதிலுக்கான விருப்பத்திலிருந்து விடுதலை அவசியம் ... நாம் ஒரு பிரச்சனையைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, அதிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறோம். உறுதி மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான ஏக்கம், நல்வாழ்வின் தேவை, நிரந்தரத்திற்கான ஏக்கம் - இவைதான் இறுதித் தீர்வைத் தேடுவதற்கு நம்மைத் தூண்டும் காரணிகள், பிரச்சினைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் பதில்... இருக்க வேண்டும். அறியப்பட்டவற்றிலிருந்து விடுபடுவது சுயத்திலிருந்து, என்னிடமிருந்து, அறியப்பட்டதிலிருந்து விடுபடுவதாகும்."

இந்த மேற்கோள் ஈகோ மீதான நமது பற்றுதலையும் உறுதி மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான விருப்பத்தையும் விட்டுவிட வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது. அறியப்பட்டதை விட்டுவிட்டு, தெய்வீகத்துடன் இணைவதன் மூலம் மட்டுமே உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் ஞானம் கிடைக்கும் என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி நம்பினார்.

சுருக்கமாக, ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் சுய விழிப்புணர்வு, உள்நோக்கம் மற்றும் தெய்வீகத்துடன் இணைவதன் அவசியத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. அவரது போதனைகள் தனிநபர்கள் அகங்காரம் மற்றும் வெளிப்புற அதிகாரிகளின் தேவை ஆகியவற்றை விட்டுவிடுவதற்கு ஊக்குவிக்கின்றன, அதற்கு பதிலாக அவர்களுக்கான உண்மையைக் கண்டறிய அவர்களின் உள்நிலைகளை ஆராயுங்கள். அவரது போதனைகள் பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகளிலிருந்து வேறுபட்டாலும், அவை "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையவை, ஏனெனில் அவை தனிநபர்களை தெய்வீகத்துடன் இணைக்கவும், வழிகாட்டுதல், ஞானம் மற்றும் உத்வேகத்தின் இறுதி மூலத்தைக் கண்டறியவும் ஊக்குவிக்கின்றன.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் தனிநபர் சுதந்திரம், உள் மாற்றம் மற்றும் உண்மையைப் பின்தொடர்தல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். அவரது போதனைகள் சுய அறிவின் மூலம் மட்டுமே உண்மையான விடுதலையை அடைய முடியும் என்ற கருத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, இது ஒருவரின் சொந்த மனதையும் நனவையும் ஆழமாகவும் நேர்மையாகவும் விசாரிக்க வேண்டும்.

தெய்வீக மற்றும் ஆன்மீகத்தின் தன்மை பற்றிய கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் சற்றே தனித்துவமானவை, ஏனெனில் அவர் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மத மரபு அல்லது கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை. மாறாக, அவர் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களை எல்லாவற்றையும் கேள்வி கேட்கவும், ஆன்மீகம் மற்றும் தெய்வீகத்தைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த புரிதலை வளர்க்கவும் ஊக்குவித்தார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி கடவுள் என்ற கருத்து மனித மனத்தின் உருவாக்கம் என்றும், உண்மையான ஆன்மீகத்தை எந்த வெளிப்புற மூலத்திலும் காண முடியாது, ஆனால் தனக்குள்ளேயே காண முடியும் என்றும் நம்பினார். அவர் ஒருமுறை கூறினார், "உண்மை ஒரு பாதையற்ற நிலம், எந்த வழியிலும், எந்த மதத்தாலும், எந்த பிரிவினராலும் நீங்கள் அதை அணுக முடியாது."

கிருஷ்ணமூர்த்தியைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மிகம் மற்றும் உள்நிலை மாற்றத்தைத் தேடுவதற்கு சுயத்தின் தன்மை மற்றும் மனதின் செயல்பாடுகள் பற்றிய ஆழமான புரிதல் தேவைப்பட்டது. மனமே அனைத்து துன்பங்களுக்கும் மோதல்களுக்கும் மூலகாரணம் என்றும், மனதின் தீவிர மாற்றத்தின் மூலம் மட்டுமே உண்மையான விடுதலையை அடைய முடியும் என்றும் அவர் நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி, கடந்த கால நினைவுகள் அல்லது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அச்சங்களில் சிக்கிக் கொள்ளாமல், தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். உண்மையான சுதந்திரத்தை தற்போதைய தருணத்தில் மட்டுமே காண முடியும் என்றும், இந்த சுதந்திரத்தின் மூலம் மட்டுமே தெய்வீகத்துடன் உண்மையாக இணைக்க முடியும் என்றும் அவர் நம்பினார்.

தெய்வீக மற்றும் ஆன்மீகத்தின் தன்மை பற்றிய கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் பின்வரும் மேற்கோளில் சுருக்கப்பட்டுள்ளன: "உண்மை ஒரு பாதையற்ற நிலம், அதை நீங்கள் எந்த பாதையிலும், எந்த மதத்தாலும், எந்த பிரிவினராலும் அணுக முடியாது. உண்மை, எல்லையற்றது, நிபந்தனையற்றது, எந்தப் பாதையிலும் அணுக முடியாத, ஒழுங்கமைக்க முடியாது."

சாராம்சத்தில், கிருஷ்ணமூர்த்தி உண்மையான ஆன்மீகத்தை எந்த வெளிப்புற மூலத்திலும் காண முடியாது, ஆனால் தனக்குள்ளேயே காண முடியும் என்று நம்பினார். எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மத பாரம்பரியம் அல்லது கோட்பாட்டைக் கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றுவதை விட, எல்லாவற்றையும் கேள்விக்குட்படுத்தவும், ஆன்மீகம் மற்றும் தெய்வீகத்தைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த புரிதலை வளர்த்துக் கொள்ளவும் அவர் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களை ஊக்குவித்தார்.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு தத்துவஞானி, பேச்சாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் சுயத்தின் தன்மை, யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதிலும் கவனம் செலுத்தினார். ஆழ்ந்த சுய விசாரணை மற்றும் தீவிர மாற்றத்தின் மூலம் மட்டுமே உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் அறிவொளியை அடைய முடியும் என்ற எண்ணத்தில் அவரது போதனைகள் அடித்தளமாக இருந்தன. கிருஷ்ணமூர்த்தி தெய்வீகத்தை எந்த வெளிப்புற மூலத்திலும் காண முடியாது என்று நம்பினார், ஆனால் உள் ஆய்வு மற்றும் புரிதல் மூலம் மட்டுமே.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தெய்வீகத்துடன் நேரடி மற்றும் தனிப்பட்ட உறவை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியதால், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. "முதல் மற்றும் கடைசி சுதந்திரம்" என்ற புத்தகத்தில், கிருஷ்ணமூர்த்தி எழுதினார்:

"உண்மை ஒரு பாதையற்ற நிலம், அதை எந்தப் பாதையிலும், எந்த மதத்தாலும், எந்தப் பிரிவினாலும் அணுக முடியாது. உண்மை, எல்லையற்றது, நிபந்தனையற்றது, எந்தப் பாதையாலும் அணுக முடியாதது. எதுவாக இருந்தாலும், ஒழுங்கமைக்க முடியாது; எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பாதையிலும் மக்களை வழிநடத்தவோ அல்லது வற்புறுத்தவோ எந்தவொரு அமைப்பும் உருவாக்கப்படக்கூடாது.

தெய்வீகமானது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது கோட்பாட்டின் மூலம் மத்தியஸ்தம் செய்யக்கூடிய அல்லது அணுகக்கூடிய ஒன்றல்ல என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி நம்பினார். மாறாக, தெய்வீகத்தை நேரடியான கவனிப்பு மற்றும் உள் ஆய்வு ஆகியவற்றின் மூலம் மட்டுமே அனுபவிக்க முடியும் என்று அவர் நம்பினார். அவர் எழுதினார்:

"உண்மை என்பது நல்ல நடத்தைக்கான வெகுமதி அல்ல, அல்லது சில சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான பரிசு அல்ல. அதைக் கொண்டு வர முடியாது. இது முதன்மையானது, பிறக்காதது, பழங்கால ஆதாரம். நீங்கள் இருப்பதால் நீங்கள் தகுதியானவர். நீங்கள் உண்மைக்குத் தகுதி பெறத் தேவையில்லை. அது உங்களுடையது...."

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள், தெய்வீகத்துடன் இணைவதற்கு ஆழ்ந்த சுய-அறிவு மற்றும் உள் அமைதியை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. இந்த செயல்முறைக்கு ஒருவரின் சிந்தனை மற்றும் உலகில் ஒரு தீவிரமான மாற்றம் தேவை என்று அவர் நம்பினார். அவன் எழுதினான்:

"மனம் முழுவதுமாக அமைதியாக இருக்கும்போது, ​​அமைதியில் ஒழுக்கமாக இல்லாமல், அது இயற்கையாகவே, எந்த நோக்கமும் இல்லாமல், காரணமும் இல்லாமல் இருந்தால் மட்டுமே, பெயரற்றது, அளவு மற்றும் காலத்திற்கு அப்பாற்பட்டது சாத்தியமாகும்."

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தெய்வீகத்துடன் நேரடியான மற்றும் தனிப்பட்ட உறவை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை ஒரு சக்திவாய்ந்த நினைவூட்டல். யதார்த்தத்தின் உண்மையான தன்மையை அணுகுவதற்கு ஆழ்ந்த சுய விசாரணை, உள் ஆய்வு மற்றும் அமைதியின் அவசியத்தை அவை வலியுறுத்துகின்றன. இறுதியில், கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள், தெய்வீகம் என்பது வெளிப்புறமாகக் காணக்கூடிய ஒன்றல்ல, மாறாக தீவிர உள்நிலை மாற்றம் மற்றும் சுய-கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் மட்டுமே என்ற கருத்தை நோக்கிச் செல்கிறது.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் சுய விழிப்புணர்வு, உள் சுதந்திரம் மற்றும் உண்மையைப் பின்தொடர்தல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். அவரது போதனைகள் தெய்வீகக் கருத்தைப் பற்றிய ஒரு தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகின்றன, வெளிப்புற ஆதாரங்களை நம்புவதை விட வழிகாட்டுதல் மற்றும் நுண்ணறிவுக்காக நமக்குள்ளேயே பார்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது. உண்மை மற்றும் அறிவொளிக்கான தேடல் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட பயணமாகும், மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் தெய்வீகத்துடன் இணைவதற்கு அவரவர் வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது ஒரு உரையில், தெய்வீகத்துடன் உண்மையாக இணைவதற்கு மதக் கோட்பாடு மற்றும் சடங்குகளைத் தாண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறார்: "மதம் என்பது வேறு யாரோ சொன்னதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது மட்டுமல்ல, அது எல்லாவற்றையும் தாண்டிய ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். சிந்தனை, எல்லா சடங்குகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது, எல்லா கோட்பாடுகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது, எல்லா நம்பிக்கைகள் மற்றும் அச்சங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது." தெய்வீகமானது வெளிப்புற கட்டமைப்புகள் அல்லது நிறுவனங்களின் மூலம் அணுகக்கூடிய ஒன்றல்ல, மாறாக ஆழ்ந்த சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுயபரிசோதனை தேவைப்படும் தனிப்பட்ட மற்றும் உள் அனுபவம் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி உண்மையைத் தேடுவதில் பணிவு மற்றும் வெளிப்படையானதன் அவசியத்தையும் தெய்வீகத்துடனான தொடர்பையும் வலியுறுத்துகிறார். அவரது பேச்சு ஒன்றில், "உங்கள் இதயத்தில் காதல் என்று அழைக்கப்படும் இந்த அசாதாரணமான விஷயம் மற்றும் அதன் ஆழம், மகிழ்ச்சி, பரவசம் ஆகியவற்றை உணரும் தருணத்தில், உங்களுக்காக உலகம் மாற்றப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்" என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த மாற்றம், ஈகோ அல்லது சுய-பெருமையின் இடத்திலிருந்து அல்ல, மாறாக வெளிப்படையான மற்றும் பணிவுக்கான இடத்திலிருந்து வருகிறது, இதில் தனிநபர் தன்னை விட பெரிய ஒன்றை இணைக்க முடியும்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தையும் கடந்த கால அல்லது எதிர்காலத்தின் மீதான பற்றுதலை விடுவதையும் வலியுறுத்துகின்றன. "நிகழ்காலம் மட்டுமே உண்மையான நேரம், கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் மனக் கணிப்புகள் மட்டுமே" என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார். தற்போதைய தருணத்தில் முழுமையாக வாழ்வதன் மூலமும், வெளிப்புற கட்டமைப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மீதான பற்றுதலை விட்டுவிடுவதன் மூலமும், தனிநபர்கள் தெய்வீகத்துடன் முழுமையாக இணைக்க முடியும் மற்றும் ஆன்மீக நுண்ணறிவின் மாற்றும் சக்தியை அனுபவிக்க முடியும் என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி அறிவுறுத்துகிறார்.

ஒட்டுமொத்தமாக, கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள், உண்மைக்கான தேடலில் தனிப்பட்ட சுயபரிசோதனை மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தெய்வீகத் தொடர்பின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன. வெளிப்புற கட்டமைப்புகள் அல்லது நிறுவனங்களை நம்புவதற்குப் பதிலாக, ஆன்மீக அறிவொளி மற்றும் மாற்றத்திற்கான தங்கள் சொந்த பாதையைக் கண்டறிய தனிநபர்கள் தங்களுக்குள்ளேயே பார்க்க வேண்டும் என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி அறிவுறுத்துகிறார். தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் மூலம், கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் உள்ள பற்றுதலை விட்டுவிட்டு, பணிவு மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மையை வளர்ப்பதன் மூலம், தனிநபர்கள் தெய்வீகத்துடன் முழுமையாக இணைக்க முடியும் மற்றும் ஆன்மீக நுண்ணறிவின் மாற்றும் சக்தியை அனுபவிக்க முடியும்.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு தத்துவவாதி, எழுத்தாளர் மற்றும் பேச்சாளர் ஆவார், அவர் மனித நனவின் தன்மை மற்றும் மனித நிலையை ஆராய்ந்தார். அவரது போதனைகள் தனிமனித சுய கண்டுபிடிப்பின் அவசியத்தையும், உலகில் நேர்மறையான மாற்றத்தைக் கொண்டு வருவதற்கான வழிமுறையாக சுயத்தை மாற்றுவதையும் வலியுறுத்தின. மனித வாழ்வில் மதம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் பங்கு மற்றும் தெய்வீகத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலின் அவசியத்தைப் பற்றி கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது எழுத்துக்கள் மற்றும் உரைகளில் அடிக்கடி பேசினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தெய்வீகத் தேடலை மனித அனுபவத்தின் அடிப்படை அம்சமாகக் கண்டார். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் அல்லது சடங்கு போன்ற வெளிப்புற வழிகள் மூலம் தெய்வீகத்தை கண்டுபிடிக்க முடியாது என்று அவர் நம்பினார், ஆனால் உள் ஆய்வு மற்றும் சுய கண்டுபிடிப்பு செயல்முறை மூலம் மட்டுமே. கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது "முதல் மற்றும் கடைசி சுதந்திரம்" என்ற புத்தகத்தில் எழுதினார்:

"உண்மையின் கண்டுபிடிப்பு என்பது எந்த அமைப்புமுறையின் நாட்டம் அல்ல, அது எவ்வளவு சரியானது, அல்லது அது நம்பிக்கையின் விஷயமல்ல. இது மனதின் முழுமையான மாற்றமாகும், இது உண்மை என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் போது மட்டுமே நிகழும். அப்போதுதான் மனம் சுதந்திரமாகவும், நெகிழ்வாகவும், பரவச நிலையில் இருக்கும்."

உண்மையையும் தெய்வீகத்தையும் கண்டறிவதற்கான வழிமுறையாக மனதை மாற்றுவதை கிருஷ்ணமூர்த்தி வலியுறுத்துவது, புத்தம் மற்றும் இந்து மதம் போன்ற பிற ஆன்மீக மரபுகளின் போதனைகளை எதிரொலிக்கிறது. இந்த மரபுகளில், அறிவொளி அல்லது விடுதலைக்கான பாதையானது சுய-கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மாற்றத்தின் ஒத்த செயல்முறையை உள்ளடக்கியது.

கிருஷ்ணமூர்த்தி பிடிவாதம் மற்றும் மத நம்பிக்கையின் ஆபத்துகளைப் பற்றியும் பேசினார், அதை அவர் கட்டுப்படுத்துவதாகவும் பிளவுபடுத்துவதாகவும் கருதினார். "இந்த விஷயங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்" என்ற புத்தகத்தில் அவர் எழுதினார்:

"மதம் நம்பிக்கைகள், கோட்பாடுகள், சடங்குகள் மற்றும் ஒரு நம்பிக்கையின் மீது மற்றொன்றின் மேலாதிக்கம் ஆகியவற்றின் விஷயமாக மாறியுள்ளது. இது அன்றாட வாழ்வின் துயரத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்கான வழிமுறையாக மாறியுள்ளது, மேலும் அதன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மிருகத்தனமானது நிரந்தர மோதல்கள் இருக்கும் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கியுள்ளது. ."

ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் மற்றும் அதன் வரம்புகள் பற்றிய கிருஷ்ணமூர்த்தியின் விமர்சனம் புத்தர் போன்ற பிற ஆன்மீக ஆசிரியர்களின் போதனைகளுடன் எதிரொலிக்கிறது, அவர் தனது நம்பிக்கைகள் உட்பட அனைத்து நம்பிக்கைகள் மற்றும் போதனைகளை கேள்விக்குள்ளாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார்.

முடிவில், தெய்வீகத்தின் தன்மை பற்றிய கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள், தனிமனித சுய-கண்டுபிடிப்பின் அவசியத்தையும், உண்மையையும் தெய்வீகத்தையும் கண்டறிவதற்கான வழிமுறையாக மனதை மாற்றுவதையும் வலியுறுத்துகிறது. கோட்பாடு மற்றும் மத நம்பிக்கை பற்றிய அவரது விமர்சனம் ஆன்மீகம் மற்றும் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைத் தேடுவதற்கான திறந்த மற்றும் கேள்விக்குரிய அணுகுமுறையின் அவசியத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இறுதியில், கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள், தெய்வீகத்தின் உண்மையான தன்மையைக் கண்டறிய, நம்மையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் பற்றிய ஆழமான அம்சங்களை ஆராய நம்மை அழைக்கிறது.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகளை சவால் செய்தார் மற்றும் தனிநபர்கள் தங்களைத் தாங்களே உண்மை மற்றும் புரிதலைத் தேட ஊக்குவித்தார். வெளிப்புற அதிகாரிகள் அல்லது கோட்பாடுகளை நம்புவதை விட, ஆன்மீக வளர்ச்சியில் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுய விசாரணையின் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன, அதில் அவர் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது நம்பிக்கை முறையையும் தாண்டிய உலகளாவிய மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய தெய்வீக இருப்பின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது "தெரிந்தவர்களிடமிருந்து சுதந்திரம்" என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்:

"சொல் என்பது பொருள் அல்ல. கடவுள் என்ற சொல் கடவுள் அல்ல. அன்பு என்ற சொல் அன்பு அல்ல. அமைதி என்ற சொல் அமைதி அல்ல. தியானம் என்ற சொல் தியானம் அல்ல. ஞானம் என்ற சொல் ஞானம் அல்ல. வார்த்தையை அறிவது எளிது. வார்த்தை சுட்டிக்காட்டும் விஷயத்தை அறிவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல."

தெய்வீகத்தின் தன்மையை உண்மையாகப் புரிந்துகொள்ள, சொற்கள் மற்றும் கருத்துகளின் மேற்பரப்பிற்கு அப்பால் செல்வதன் முக்கியத்துவத்தை கிருஷ்ணமூர்த்தி வலியுறுத்துகிறார். யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை வளர்ப்பதற்காக தனிநபர்கள் தங்களுக்குள் பார்க்கவும் சுய விசாரணையில் ஈடுபடவும் அவர் ஊக்குவிக்கிறார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது "முதல் மற்றும் கடைசி சுதந்திரம்" என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்:

"உண்மைக்கான தேடல், கடவுள், உண்மை, முழுமையானது, ஒரு அறிவுசார் விவகாரம் அல்ல, அது வெறும் உணர்ச்சி அல்லது உணர்ச்சியின் விஷயம் அல்ல. அது முழு உயிரினத்தின் தீவிர அர்ப்பணிப்பைக் கோருகிறது, அது இருக்கும்போது மட்டுமே அது வர முடியும். ஒரு விழிப்புணர்வு அதன் சொந்த சுடரைக் கொண்டுள்ளது."

உண்மை மற்றும் புரிதலுக்கான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் தீவிரமான நாட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை கிருஷ்ணமூர்த்தி வலியுறுத்துகிறார். இந்த நாட்டம் உள்ளிருந்து, ஆழ்ந்த விழிப்புணர்வு மற்றும் உண்மைக்கான எரியும் விருப்பத்திலிருந்து வர வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் "புத்த இயற்கை" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன, அதில் அவர் அனைத்து உயிரினங்களுக்குள்ளும் இருக்கும் அறிவொளிக்கான உள்ளார்ந்த திறனை வலியுறுத்துகிறார். கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது "தி அவேக்கனிங் ஆஃப் இன்டெலிஜென்ஸ்" என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்:

"புத்திசாலித்தனம் என்பது கவனத்தின் சுடர், இது தெளிவு மற்றும் வெளிச்சத்தின் ஒளி. இந்த கவனம் உங்களுடையது அல்லது என்னுடையது அல்ல, இது கவனம்; இது முற்றிலும் கவனம் செலுத்தும் மனத்தின் குணம். அந்த மனத்தின் குணம் உங்களுடையது அல்லது என்னுடையது அல்ல, புத்தரின், விழித்தெழுந்தவரின் மனம்தான் இந்த அசாதாரண கவனத்தைக் கொண்டுள்ளது."

கிருஷ்ணமூர்த்தி அறிவொளிக்குத் தேவையான மனத்தின் தரம் தனிப்பட்ட உடைமை அல்ல, மாறாக அனைத்து உயிரினங்களுக்குள்ளும் இருக்கும் உள்ளார்ந்த ஆற்றல். தீவிர சுய விசாரணை மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு மூலம் இந்த திறனை உணர முடியும் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார்.

ஒட்டுமொத்தமாக, கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் உண்மை மற்றும் புரிதலின் ஆழமான மற்றும் தீவிரமான நாட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன, அத்துடன் அனைத்து உயிரினங்களுக்குள்ளும் இருக்கும் அறிவொளிக்கான உள்ளார்ந்த ஆற்றலை வலியுறுத்துகின்றன. இந்தக் கருத்துக்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது நம்பிக்கை அமைப்பையும் மீறிய "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" அல்லது "புத்த இயற்கை" போன்ற உலகளாவிய மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய தெய்வீக இருப்பு பற்றிய யோசனையுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் தனிப்பட்ட சுதந்திரம், தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் உண்மையைப் பின்தொடர்தல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். அவரது போதனைகள் பெரும்பாலும் தெய்வீக இயல்பு மற்றும் ஆன்மீக அறிவொளிக்கான தேடலைத் தொட்டன. பல வழிகளில், தெய்வீக இயல்பு பற்றிய கிருஷ்ணமூர்த்தியின் கருத்துக்கள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தெய்வீகத்தை தனக்கு வெளியே அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் போதனைகள் மூலம் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்று நம்பினார். மாறாக, தெய்வீகமானது ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்குள்ளும் உள்ளார்ந்த ஒரு குணமாகவே அவர் கண்டார், அது சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் உள்நோக்கத்தின் மூலம் கண்டறியப்பட்டது. அவர் தனது உரையில்,

"கடவுள் நம்மிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை; கடவுள் ஒரு யோசனை, முடிவு, மனது அல்ல, நாம் யதார்த்தத்தைத் தேடுகிறோம் என்றால், உண்மையைத் தேடுகிறோம் என்றால், நாம் விசாரிக்க வேண்டும். கடவுள் என்றால் என்ன, இந்த முழுமை என்ன, இந்த முழுமை, இந்த மகத்தான, அளவிட முடியாத விஷயம் என்று மனிதன் எப்போதும் தேடுகிறான்."

கிருஷ்ணமூர்த்தியைப் பொறுத்தவரை, தெய்வீகமானது பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கும் ஒரு வெளிப்புற சக்தி அல்ல, மாறாக ஒவ்வொரு நபரையும் அவர்களின் சுய-உணர்தல் பாதையை நோக்கி வழிநடத்தும் ஒரு உள் சக்தி. உண்மையைப் பின்தொடர்வதும் ஒருவரின் சொந்த இயல்பைப் புரிந்துகொள்வதும் இந்த உள் திறனைத் திறப்பதற்கு முக்கியமாகும் என்று அவர் நம்பினார். அவரது புத்தகம் ஒன்றில், அவர் எழுதினார்:

"உண்மை ஒரு பாதையற்ற நிலம், அதை நீங்கள் எந்த பாதையிலும், எந்த மதத்தாலும், எந்தப் பிரிவினராலும் அணுக முடியாது. உண்மை, எல்லையற்றது, நிபந்தனையற்றது, அணுக முடியாதது, எந்தப் பாதையாலும் ஒழுங்கமைக்க முடியாது. ."

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தனிப்பட்ட பொறுப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக பயணத்தின் உரிமையை எடுத்துக்கொள்வதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்தியது. உண்மையைப் பின்தொடர்வது ஒரு தனிப்பட்ட முயற்சி என்றும் ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர் வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். அவரது உரை ஒன்றில், அவர் கூறினார்:

"வாழ்க்கையின் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமல்ல, முழு வாழ்க்கையையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அதனால்தான் நீங்கள் படிக்க வேண்டும், அதனால்தான் நீங்கள் வானத்தைப் பார்க்க வேண்டும், அதனால்தான் நீங்கள் பாட வேண்டும். நடனமாடுங்கள், கவிதைகள் எழுதுங்கள், கஷ்டப்பட்டு புரிந்து கொள்ளுங்கள், அதற்கெல்லாம் வாழ்க்கை."

தெய்வீகத்தின் தன்மை பற்றிய கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் பல வழிகளில் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இருவரும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு, தனிமனித சுதந்திரம் மற்றும் உண்மையைப் பின்தொடர்தல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தெய்வீகம் என்பது உள்நோக்கம் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு மூலம் கண்டறியக்கூடிய ஒரு உள் சக்தி என்று கூறுகிறது.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு புகழ்பெற்ற ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் சுய புரிதல் மற்றும் விழிப்புணர்வு மூலம் மட்டுமே உண்மையான மாற்றம் மற்றும் அறிவொளியை அடைய முடியும் என்று நம்பினார். ஒரு தெய்வீக நிறுவனம் அல்லது ஒரு இறையாண்மை ஆட்சியாளர் என்ற கருத்து ஒரு வரம்புக்குட்பட்ட மற்றும் ஆபத்தான யோசனை என்று அவர் நம்பினார்.

தன்னையும் பிரபஞ்சத்தின் தன்மையையும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சி உள்ளிருந்து மட்டுமே வர முடியும் என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி வாதிட்டார். மதம் மற்றும் ஆன்மீகம் உள்ளிட்ட அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் அனுமானங்களையும் கேள்விக்குள்ளாக்குவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார். அவர் தனது உரை ஒன்றில் கூறியதாவது:

"மத மனம் என்பது வெறும் வாய்மொழி விளக்கங்களால், வெறும் அறிவால் திருப்தி அடையாமல், எல்லா எண்ணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட, எல்லா அளவுகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட, எல்லா காலத்திற்கும் அப்பால் ஏதாவது இருக்கிறதா என்பதைக் கண்டறிய, மேலும், ஆழமாக, அகலமாகச் செல்ல விரும்பும் மனம். "

கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு நிலையான மற்றும் மாறாத தெய்வீக அமைப்பின் கருத்தை நிராகரித்தார், யதார்த்தத்தின் தன்மை தொடர்ந்து உருவாகி, மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது என்று வாதிட்டார். வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் இறுதி ஆதாரம் வெளிப்புற தெய்வம் அல்லது ஆட்சியாளர் அல்ல, மாறாக அனைத்து உயிரினங்களுக்குள்ளும் உள்ளார்ந்த புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஞானம் என்று அவர் நம்பினார். அவரது புத்தகம் ஒன்றில், அவர் எழுதினார்:

"நாம் தனிப்பட்டது அல்ல, தனிப்பட்டது அல்ல, காலத்தின் விளைவு அல்ல, வாழ்க்கையின் சாராம்சமான ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம்."

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள், வழிகாட்டுதல் அல்லது அதிகாரத்தின் வெளிப்புற ஆதாரங்களை நம்பாமல், தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. அவர் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களை அவர்களின் சொந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் அனுமானங்கள் உட்பட அனைத்தையும் கேள்வி கேட்கவும், சுய புரிதல் மற்றும் விழிப்புணர்வின் ஆழமான உணர்வை வளர்க்கவும் ஊக்குவித்தார். அவரது பேச்சு ஒன்றில், அவர் கூறினார்:

"ஒரே புரட்சி என்பது சுய விழிப்புணர்வு, சுய வெளிப்பாட்டின் புரட்சி, அது விசாரணையில் தொடங்குகிறது, கேள்விகளைக் கேட்பது."

ஒட்டுமொத்தமாக, "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்து பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்புகளில் உள்ள பலருக்கு வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் மைய ஆதாரமாக இருக்கலாம், கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சியும் மாற்றமும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் சுய-உள்ளிருந்து வர வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கின்றன. விழிப்புணர்வு. எல்லா நம்பிக்கைகளையும் அனுமானங்களையும் கேள்விக்குள்ளாக்குவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் யதார்த்தத்தின் தன்மையை உண்மையாக அனுபவிக்கும் வகையில் சுய புரிதல் மற்றும் விழிப்புணர்வின் ஆழமான உணர்வை வளர்த்துக் கொண்டார்.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் நிறைவை அடைவதற்கான வழிமுறையாக சுய விசாரணை மற்றும் உள் மாற்றத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். தெய்வீக இயல்பு மற்றும் மனித வாழ்க்கையில் ஆன்மீகத்தின் பங்கு பற்றிய அவரது போதனைகள், உள் விழிப்புணர்வு மற்றும் பல்வேறு ஆன்மீக மரபுகளுடன் அவர் சந்தித்த அனுபவங்களால் ஆழமாக பாதிக்கப்படுகின்றன.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆன்மீக அணுகுமுறை வெளிப்புற அதிகாரிகள் அல்லது கோட்பாடுகளை நம்புவதை விட நேரடி அனுபவம் மற்றும் தனிப்பட்ட நுண்ணறிவின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. தனிநபர்கள் தங்கள் அனுமானங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை கேள்வி கேட்கவும், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் உள் தெளிவின் ஆழமான உணர்வை வளர்க்கவும் அவர் ஊக்குவிக்கிறார்.

ஒரு தெய்வீக அமைப்பு அல்லது உயர் சக்தி பற்றிய கருத்தைப் பற்றி, கிருஷ்ணமூர்த்தி அனைத்து வகையான மத மற்றும் தத்துவக் கோட்பாடுகளையும் கடந்து, திறந்த மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் மனதுடன் தெய்வீகத்தை அணுக வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறார். அவர் எழுதுகிறார், "கடவுள் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அல்லது புனிதமானதைக் காண, எல்லா நம்பிக்கைகளிலிருந்தும், எல்லா மதங்களிலிருந்தும், அனைத்து கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளிலிருந்தும் சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும்" (கிருஷ்ணமூர்த்தி, வாழ்க்கை புத்தகம்).

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனக்குள்ளும், அனைத்து படைப்புகளிலும் உள்ள தெய்வீகத்தை அங்கீகரிப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறார். அவர் எழுதுகிறார், "மத மனம் என்பது நம்பிக்கைகள் இல்லாத, திறந்த, உணர்திறன், எச்சரிக்கை, கேள்வி, தேடுதல், தேடுதல் - எந்தவொரு குறிப்பிட்ட திசையிலும் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் முழு முக்கியத்துவத்தையும், முழு அர்த்தத்தையும் புரிந்து கொள்ள முயல்கிறது. இருப்பு, அத்தகைய மனம் தவிர்க்க முடியாமல் புனிதமான, தெய்வீகத்தைக் கண்டறியும்" (கிருஷ்ணமூர்த்தி, வாழ்க்கையின் புத்தகம்).

எனவே, தெய்வீகத்தின் தன்மை பற்றிய கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள், சுய விசாரணை மற்றும் உள்மாற்றம் ஆகியவற்றிற்கு அவர் கொடுத்த முக்கியத்துவத்துடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது. அவர் எழுதுகிறார், "மத மனம் என்பது மாற்றப்பட்ட, முற்றிலும் மாறுபட்ட, புதிய வழியில் விஷயங்களைப் பார்க்கும், எந்த நம்பிக்கையிலும் கோட்பாட்டிலும் சிக்காமல், முழு வாழ்க்கைக்கும் திறந்திருக்கும் மனம்" (கிருஷ்ணமூர்த்தி, வாழ்க்கை புத்தகம்).

ஒட்டுமொத்தமாக, கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தெய்வீக இயல்பு மற்றும் மனித வாழ்க்கையில் ஆன்மீகத்தின் பங்கு பற்றிய தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகின்றன. வெளிப்புற அதிகாரங்கள் அல்லது கோட்பாடுகளை நம்புவதற்குப் பதிலாக, சுய-அறிவு மற்றும் உள் தெளிவின் ஆழமான உணர்வை வளர்ப்பதற்கும், திறந்த மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் மனதுடன் தெய்வீகத்தை அணுகுவதற்கும் அவர் தனிநபர்களை ஊக்குவிக்கிறார். சுய-விசாரணை மற்றும் உள்மாற்றத்தின் இந்த செயல்முறையின் மூலம், தனிநபர்கள் தங்களுக்குள்ளும் மற்றும் அனைத்து படைப்புகளிலும் உள்ள புனிதமான மற்றும் தெய்வீகத்தை கண்டறிய முடியும் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார்.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு இந்திய தத்துவஞானி மற்றும் ஆன்மீக ஆசிரியர் ஆவார், அவர் ஆன்மீக விடுதலைக்கான திறவுகோலாக சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் நேரடி அனுபவத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். அவர் பாரம்பரிய மத நிறுவனங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளை விமர்சித்தார், அதற்கு பதிலாக தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த அனுமானங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை கேள்விக்கு உட்படுத்தவும், அவர்களின் சொந்த நேரடி அனுபவத்தின் மூலம் உண்மையைத் தேடவும் ஊக்குவித்தார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகளில், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" போன்ற ஒரு தெய்வீகப் பொருளின் கருத்து மனித கற்பனை மற்றும் கண்டிஷனிங்கின் விளைபொருளாகக் காணப்படுகிறது. கடவுள் அல்லது தெய்வீகத்திற்கான தேடல் இறுதியில் சுயத்திற்கான தேடலாகும், மேலும் உண்மையான ஆன்மீக விடுதலையை சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் அகங்காரத்தின் கலைப்பு மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும் என்று அவர் நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒருமுறை சொன்னார், "கடவுள் என்பது ஒரு சொல், அது மனிதனால் தன்னைத் தானே ஆறுதல் படுத்திக்கொள்ளும் வார்த்தை. அந்த வார்த்தை பொருள் அல்ல. 'கடவுள்' என்ற வார்த்தை கடவுள் அல்ல." (கிருஷ்ணமூர்த்தி, தி புக் ஆஃப் லைஃப்)

கிருஷ்ணமூர்த்தி, வழிகாட்டுதல் மற்றும் வழிகாட்டுதலின் ஆதாரமாக ஒரு தெய்வீக உயிரினத்தின் யோசனையை நிராகரித்தார், அதற்கு பதிலாக தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த உள் ஞானம் மற்றும் உள்ளுணர்வை நம்புவதற்கு ஊக்குவித்தார். "உங்களைத் தவிர வேறு அதிகாரம் இல்லை. அதிகாரம் பயத்தை வளர்க்கிறது, பயம் சுதந்திரத்தைக் கொல்லும்" என்றார். (கிருஷ்ணமூர்த்தி, தி புக் ஆஃப் லைஃப்)

கிருஷ்ணமூர்த்தி கடந்த காலத்தையோ எதிர்காலத்தையோ பற்றி கவலைப்படுவதை விட, தற்போது இருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். "நிகழ்காலம் மட்டுமே நிஜம், கடந்த காலம் போய்விட்டது, எதிர்காலம் இன்னும் இல்லை" என்றார். (கிருஷ்ணமூர்த்தி, முதல் மற்றும் கடைசி சுதந்திரம்)

கிருஷ்ணமூர்த்தி ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்தின் அடித்தளமாக அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தினார். அவர் கூறினார், "காதல் என்பது நம்பிக்கையின் விஷயம் அல்ல; அது தன்னிச்சையாக ஓடும் நதி, ஆனால் அதைத் தடுக்கலாம். அன்பின் சாராம்சம் சுதந்திரம், காதல் சுதந்திரம் இல்லாமல் இருக்கும்போது அது காதல் அல்ல." (கிருஷ்ணமூர்த்தி, தெரிந்தவர்களிடமிருந்து விடுதலை)

சுருக்கமாக, "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" போன்ற ஒரு தெய்வீக அமைப்பின் கருத்து சிலருக்கு வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருக்கலாம், கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் சுய விழிப்புணர்வு, நேரடி அனுபவம் மற்றும் அகங்காரத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. ஆன்மீக விடுதலைக்கான திறவுகோல். தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த அனுமானங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை கேள்வி கேட்கவும், வெளிப்புற அதிகாரிகளை விட தங்கள் சொந்த உள் ஞானம் மற்றும் உள்ளுணர்வை நம்பவும் அவர் ஊக்குவிக்கிறார். அன்பும் இரக்கமும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும் மாற்றத்திற்கும் இன்றியமையாத குணங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் உள் சுதந்திரம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தை அடைவதில் சுய அறிவு மற்றும் சுய மாற்றத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். அவரது போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் அவை வெளிப்புற அதிகாரிகள் அல்லது நம்பிக்கை அமைப்புகளை நம்புவதை விட தனக்குள்ளேயே வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தைக் கண்டறிவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

உண்மையான ஆன்மிகம் என்பது சுயத்தின் தீவிர மாற்றத்தை உள்ளடக்கியது என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி கற்பித்தார், அதில் ஒருவர் அகங்காரத்தின் வரம்புகளைத் தாண்டி உயர்ந்த உணர்வு அல்லது உலகளாவிய நுண்ணறிவுடன் இணைகிறார். அவர் எழுதினார், "ஆன்மீகம் என்பது ஆழ்நிலை அல்லது தெய்வீகமான ஒன்றைப் பின்தொடர்வது அல்ல, மாறாக மனித மனம் மற்றும் இதயத்தின் மொத்த மாற்றமாகும். இது சுயத்தை மீறும் போது எழும் புத்திசாலித்தனத்தின் மலர்ச்சியாகும்."

கிருஷ்ணமூர்த்தி, தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தையும், தன்னைப் பற்றியும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள சூழலைப் பற்றியும் ஆழமான விழிப்புணர்வை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். அவர் எழுதினார், "நிகழ்காலம் மட்டுமே உண்மை, ஒரே உயிரினம். கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் நினைவுகள் மற்றும் கணிப்புகள், அவை நிகழ்காலத்தைத் தவிர வேறு எந்த இருப்பும் இல்லை."

சுயம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தன்மை பற்றிய கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்பது அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒரு தெய்வீக அம்சம் என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இறுதி உண்மை என்பது ஒரு தனிப்பட்ட தெய்வம் அல்லது வெளிப்புற சக்தி அல்ல, மாறாக எல்லாவற்றையும் ஊடுருவிச் செல்லும் ஆள்மாறான நுண்ணறிவு அல்லது உணர்வு என்று அவர் கற்பித்தார். அவர் எழுதினார், "உண்மை ஒரு பாதையற்ற நிலம். மனிதன் எந்த அமைப்பின் மூலமாகவோ, எந்த மதத்தின் மூலமாகவோ, எந்தக் கோட்பாடு மூலமாகவோ, மதகுருவாகவோ, சடங்கு மூலமாகவோ, எந்தத் தத்துவ அறிவினாலும், உளவியல் நுட்பத்தின் மூலமாகவோ அதை அடைய முடியாது. அதை அவன் கண்ணாடி வழியாகக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். உறவு, அவரது சொந்த மனதின் உள்ளடக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், கவனிப்பதன் மூலம், அறிவார்ந்த பகுப்பாய்வு அல்லது உள்நோக்கத்தின் மூலம் அல்ல."

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனிமனித சுதந்திரத்தின் முக்கியத்துவத்தையும், உயர்ந்த அளவிலான நனவை அணுகுவதற்கு கலாச்சார மற்றும் மத நிபந்தனைகளை மீற வேண்டியதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்தினார். அவர் எழுதினார், "உண்மை ஒரு பாதையற்ற நிலம், அதை நீங்கள் எந்தப் பாதையிலும், எந்த மதத்தாலும், எந்தப் பிரிவினராலும் அணுக முடியாது. சத்தியம், எல்லையற்றது, நிபந்தனையற்றது, எந்தப் பாதையாலும் அணுக முடியாதது, ஒழுங்கமைக்க முடியாது; எந்த அமைப்பும் இருக்கக்கூடாது. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பாதையிலும் மக்களை வழிநடத்த அல்லது வற்புறுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது, அதை நீங்கள் முதலில் புரிந்து கொண்டால், நம்பிக்கையை ஒழுங்கமைப்பது எவ்வளவு சாத்தியமற்றது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்."

ஒட்டுமொத்தமாக, கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள், உயர்ந்த உணர்வு அல்லது உலகளாவிய நுண்ணறிவை அணுகுவதில் சுய அறிவு, விழிப்புணர்வு மற்றும் உள் மாற்றம் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. தனிமனித சுதந்திரம் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் மத நிலைமைகளை மீற வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் வலியுறுத்துவது, பாரம்பரிய மத மற்றும் கலாச்சார எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய தெய்வீக நிறுவனமாக "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு புகழ்பெற்ற இந்திய தத்துவஞானி மற்றும் ஆன்மீக ஆசிரியர் ஆவார், அவர் உண்மையைத் தேடுவதிலும் மனித மனதை அதன் சீரமைப்பிலிருந்து விடுவிப்பதிலும் கவனம் செலுத்தினார். சுயத்தின் உண்மையான இயல்பைக் கண்டறிவதும் ஈகோவின் வரம்புகளிலிருந்து விடுபடுவதுமே வாழ்க்கையின் இறுதி நோக்கம் என்று அவர் நம்பினார். கிருஷ்ணமூர்த்தி எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது நம்பிக்கை அமைப்புக்கு சந்தா செலுத்தவில்லை என்றாலும், அவரது போதனைகள் இந்து மற்றும் பௌத்த தத்துவத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. இச்சூழலில், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்தின் மீதான அவரது அணுகுமுறை, அறிவொளிக்கான மனித தேடலையும், அந்த செயல்பாட்டில் தெய்வீகத்தின் பங்கையும் ஆராய்வதாகக் காணலாம்.

பிரபஞ்சத்தை ஆளும் மற்றும் மனித விவகாரங்களை வழிநடத்தும் வெளிப்புற தெய்வீக நிறுவனம் என்ற கருத்தை கிருஷ்ணமூர்த்தி நிராகரித்தார். அதற்குப் பதிலாக, ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் உள்ளே பார்த்து, சுயத்தின் தெய்வீக இயல்பைக் கண்டறிய வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் வலியுறுத்தினார். வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் இறுதி ஆதாரம் வெளிப்புறமானது அல்ல, அகமானது, மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் உண்மையான இயல்புக்கு விழித்தெழுந்து, விடுதலைக்கான தனித்துவமான பாதையைக் கண்டறியும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர் என்று அவர் நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது "முதல் மற்றும் கடைசி சுதந்திரம்" என்ற புத்தகத்தில் எழுதினார்:

"நித்தியத்தை, வார்த்தைகளால் அளவிட முடியாததை, காலத்திற்கு அப்பாற்பட்டதை உணர்ந்துகொள்வது புத்திசாலித்தனத்தின் உயர்ந்த வடிவம். இந்த உணர்தல் நம்பிக்கையின் விளைவு அல்ல, ஆசையின் விளைவு அல்ல; அது எப்போது வரும். மனம் முற்றிலும் அமைதியானது, நம்பிக்கைகள், கோட்பாடுகள், அச்சங்கள் ஆகியவற்றால் இனி கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை."

இந்த மேற்கோள் கிருஷ்ணமூர்த்தியின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அச்சங்களின் நிபந்தனையிலிருந்து விடுபட்ட அமைதியான மனதை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. தெய்வீகத்திற்கான தேடலானது ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட பயணம் என்று அவர் நம்பினார், இது ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த கண்டிஷனிங்கின் வரம்புகளில் இருந்து விடுபட வேண்டும் மற்றும் அவர்களுக்கான உண்மையை கண்டறிய வேண்டும்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி அறிவொளிக்கான தேடலில் இரக்கம் மற்றும் அன்பின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தினார். சுயத்தின் உண்மையான இயல்பு இயல்பாகவே இரக்கமானது என்றும், ஈகோவின் வரம்புகளிலிருந்து விடுபட அன்பு மற்றும் இரக்கத்தை வளர்ப்பது அவசியம் என்றும் அவர் நம்பினார். "அறிந்தவர்களிடமிருந்து சுதந்திரம்" என்ற தனது புத்தகத்தில் அவர் எழுதினார்:

"காதல் என்பது கடந்த கால சிந்தனையின் விளைபொருள் அல்ல, அன்பை எப்போதும் பழைய சிந்தனையால் தொட முடியாது, எனவே காதல் எப்போதும் புதியது. ஒழுங்கு என்பது அதன் விளைவு அல்ல. நினைத்தேன், காதலும் இல்லை."

இந்த மேற்கோள் சிந்தனையின் வரம்புகள் மற்றும் கடந்த காலத்தின் நிபந்தனைகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு நிலையை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவம் குறித்த கிருஷ்ணமூர்த்தியின் நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. அன்பும் இரக்கமும் மனதின் விளைபொருள்கள் அல்ல, ஆனால் சுயத்தின் உண்மையான இயல்பின் உள்ளார்ந்த குணங்கள் என்று அவர் நம்பினார்.

முடிவில், ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது நம்பிக்கை அமைப்புக்கு குழுசேரவில்லை என்றாலும், உண்மைக்கான தேடல் மற்றும் மனித மனத்தின் விடுதலை பற்றிய அவரது போதனைகள் அறிவொளிக்கான தேடலையும் அதில் தெய்வீகத்தின் பங்கையும் ஆராய்வதைக் காணலாம். செயல்முறை. வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் இறுதி ஆதாரம் வெளிப்புறமானது அல்ல, அகமானது, மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் உண்மையான இயல்புக்கு விழித்தெழுந்து, விடுதலைக்கான தனித்துவமான பாதையைக் கண்டறியும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர் என்று அவர் நம்பினார். நம்பிக்கைகள் மற்றும் அச்சங்கள் இல்லாத அமைதியான மனதை வளர்ப்பதற்கும், இரக்கம் மற்றும் அன்பின் முக்கியத்துவத்திற்கும் அவர் அளித்த முக்கியத்துவம், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்தை விரும்புவோருக்கு வழிகாட்டுதலுக்கும் உத்வேகத்திற்கும் ஆதாரமாக இருக்கும். அறிவொளி.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு தத்துவவாதி, பேச்சாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் தனிநபர் சுதந்திரம், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் ஆன்மீக ஆய்வுக்காக வாதிட்டார். உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சி உள்ளிருந்து மட்டுமே வர முடியும் என்றும், உண்மையான அறிவொளியை அடைய தனிநபர்கள் வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் சமூக நிலைமைகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் கடந்த கால அல்லது எதிர்காலத்தின் சுமைகளிலிருந்து விடுபட்டு தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. தற்போதைய தருணம் உண்மையிலேயே இருக்கும் ஒரே தருணம் என்றும், உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் அறிவொளியை அனுபவிக்க தனிநபர்கள் இங்கும் இப்போதும் முழுமையாக வாழ கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுய புரிதலின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தினார். தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆசைகள் ஆகியவற்றைக் கடந்து, உயர்ந்த நனவை அடைவதற்கு அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். அவர் கூறினார், "சுய புரிதலின் முதல் படி, செயலில் தன்னைக் கவனிப்பதாகும், இது ஒருவரின் கண்டிஷனிங் மற்றும் செயல்படும் மயக்க காரணிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த விழிப்புணர்வு இல்லாமல், சுய அறிவு இருக்க முடியாது."

உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சி உள்ளிருந்து மட்டுமே வர முடியும் என்றும், உண்மையான அறிவொளியை அடைவதற்கு தனிநபர்கள் வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் சமூக நிலைமைகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் கிருஷ்ணமூர்த்தி நம்பினார். "தன்னை ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ள, எல்லா பயத்திலிருந்தும், அதிகாரத்திலிருந்தும், பாரம்பரியத்திலிருந்தும், மற்றவர்களின் கருத்துகளிலிருந்தும் சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும்; சுதந்திரம் என்பது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை அல்லது கோட்பாடு, எந்த நபர் அல்லது பொருளின் மீதும் பற்றுதல் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது."

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் நேர்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடன் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. தனிநபர்கள் வெளிப்புற எதிர்பார்ப்புகள் அல்லது சமூக விதிமுறைகளுக்கு இணங்காமல், தங்களுக்கும் தங்கள் சொந்த உள் குரலுக்கும் உண்மையாக இருக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். அவர் கூறினார், "உண்மையான கல்வி என்பது ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய தனது சொந்த புரிதலுக்கும், தனது சொந்த திறன்களுக்கும், தனது சொந்த வரம்புகளுக்கும் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதாகும். அது சுதந்திரமாக இருக்கவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், ஒருங்கிணைக்கப்படவும் உதவுகிறது, எனவே, அவர்களைப் பற்றி உலகத்துடன் இணக்கமாக இருங்கள்."

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை வலியுறுத்துகின்றன. தனிமனிதர்கள் பிரிவினையின் மாயைக்கு அப்பால் பார்க்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அனைத்து உயிர்களின் உள்ளார்ந்த ஒற்றுமையை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். "நாம் அனைவரும் ஒரே ஆற்றல், ஒரே இயக்கத்தின் ஒரு பகுதி. உங்களுக்கும் எனக்கும், எங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே எந்தப் பிரிவும் இல்லை. ஒரே இயக்கம் மட்டுமே உள்ளது, அந்த இயக்கமே வாழ்க்கை" என்று அவர் கூறினார்.

சுருக்கமாக, கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் சுய விழிப்புணர்வு, சுய புரிதல் மற்றும் தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சி உள்ளிருந்து மட்டுமே வர முடியும் என்றும், உண்மையான அறிவொளியை அடைய தனிநபர்கள் வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் சமூக நிலைமைகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள், அனைத்து உயிர்களின் உள்ளார்ந்த ஒற்றுமையை உணர்ந்து, ஒருமைப்பாடு, நம்பகத்தன்மை மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைந்த வாழ்க்கை வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு புகழ்பெற்ற ஆன்மீக ஆசிரியர் ஆவார், அவர் ஆன்மீக உண்மையைப் பின்தொடர்வதில் நேரடி அனுபவம் மற்றும் சுய விசாரணையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். அவரது போதனைகள் பாரம்பரிய மத மற்றும் தத்துவ நம்பிக்கைகளை சவால் செய்தன, தனக்கான உண்மையைக் கண்டறிய வெளிப்புற அதிகாரிகள் மற்றும் பிடிவாத சிந்தனைகளுக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, அதில் அவர் வெளிப்புற அதிகாரிகள் அல்லது தெய்வீக மனிதர்களை நம்புவதை விட, தனிநபர்கள் தங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார். தனிநபர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அனுமானங்களை கேள்வி கேட்கவும், ஆன்மீக விசாரணையை திறந்த மனது மற்றும் ஆர்வத்துடன் அணுகவும் அவர் ஊக்குவித்தார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கவலைகள் அல்லது கடந்த காலத்தைப் பற்றி வருத்தப்படுவதைக் காட்டிலும் தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தினார். அவர் தற்போதைய தருணத்தை மட்டுமே உண்மையான யதார்த்தமாகக் கண்டார், மேலும் தனிநபர்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்வில் விழிப்புணர்வு மற்றும் இருப்பு உணர்வை வளர்க்க ஊக்குவித்தார்.

அவரது பேச்சு ஒன்றில், கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு தெய்வீக இருப்பு அல்லது வெளிப்புற அதிகார நபரின் மீதான நம்பிக்கையின் வரம்புகளைப் பற்றி பேசினார்:

"நம்பிக்கை பிரிக்கிறது, நீங்கள் பிரிக்கும்போது மோதல்கள் ஏற்படுகின்றன. எனவே ஒரு மீட்பர், ஒரு குரு, ஒரு மாஸ்டர், ஒரு மனிதகுலத்தின் மீட்பர் ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை இன்னும் சுய-மையச் செயல்பாட்டின் துறையில் உள்ளது. மேலும் இதுபோன்ற செயல்பாடு இன்னும் பலவற்றைக் கொண்டுவருகிறது. மேலும் மோதல்கள், மேலும் மேலும் துன்பங்கள், மேலும் மேலும் போராட்டம். எனவே, முக்கியமானது என்னவென்றால், நம்புவது அல்ல, ஆனால் புரிந்துகொள்வது, உண்மையைப் பார்ப்பது. மேலும் அது பயத்திலிருந்து சுதந்திரம் இருக்கும்போது மட்டுமே சாத்தியமாகும்."

இங்கே, கிருஷ்ணமூர்த்தி நம்பிக்கைக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறார், மேலும் பயம் மற்றும் பற்றுதலில் இருந்து சுதந்திர உணர்வுடன் ஆன்மீக விசாரணையை அணுக வேண்டும். வெளிப்புற அதிகாரிகள் அல்லது தெய்வீக மனிதர்கள் மீதான நம்பிக்கை பிளவு மற்றும் மோதலுக்கு வழிவகுக்கும் என்றும், உண்மையான புரிதலும் நுண்ணறிவும் நேரடி அனுபவம் மற்றும் விசாரணையின் மூலம் மட்டுமே எழ முடியும் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் நோக்கத்தில் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் உள்நோக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன. அவரது பேச்சு ஒன்றில், அதிக விழிப்புணர்வு மற்றும் புரிதலை வளர்ப்பதற்காக ஒருவரின் சொந்த சிந்தனை செயல்முறைகளை ஆய்வு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி அவர் பேசினார்: "உங்கள்

சொந்த சிந்தனை, உங்கள் சொந்த உணர்வு, உங்கள் சொந்த எதிர்வினை, உங்கள் சொந்த தப்பெண்ணங்கள், உங்கள் சொந்த சார்புகளை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாத வரை, உங்கள் சொந்தப் போக்குகள், ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது மறுப்பது மட்டுமே மதிப்புக்குரியது அல்ல, எனவே உங்களை நீங்களே ஆராய்ந்து பார்ப்பது மிகவும் முக்கியம், எந்த வடிவத்தின்படியும் அல்ல, எந்த இலட்சியத்தின்படியும் அல்ல, ஆனால் உண்மையில் உங்களை நீங்கள் இருப்பதைப் பார்த்து கற்றுக்கொள்வது."

ஆன்மீக வளர்ச்சியின் நோக்கத்தில் சுய பரிசோதனை மற்றும் சுயபரிசோதனை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை கிருஷ்ணமூர்த்தி இங்கே வலியுறுத்துகிறார். வெளிப்புற அதிகாரிகள் அல்லது நம்பிக்கைகளை கண்மூடித்தனமாக ஏற்றுக்கொள்வதை விட, சுய-கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சுய-விழிப்புணர்வு செயல்முறையின் மூலம் மட்டுமே உண்மையான புரிதல் மற்றும் நுண்ணறிவு எழ முடியும் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார்.

முடிவில், ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்தை குறிப்பாக விவாதிக்கவில்லை என்றாலும், சுய விசாரணை, சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் நம்பிக்கையில் இருந்து சுதந்திரம் பற்றிய அவரது போதனைகள் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் பல்வேறு நம்பிக்கைகளை புரிந்துகொள்வதற்கு பொருத்தமானவை. அமைப்புகள். நேரடி அனுபவம் மற்றும் சுயபரிசோதனை ஆகியவற்றின் மீதான அவரது முக்கியத்துவம், ஒருவரின் ஆன்மீகப் பயணத்தில் தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் முகவர் உணர்வை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு புகழ்பெற்ற ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் மத அல்லது கருத்தியல் நம்பிக்கைகளை நம்பாமல் நேரடி தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் மூலம் உண்மையைக் கண்டறிய தனிநபர்களை ஊக்குவித்தார். அவரது போதனைகள் சுய விசாரணையின் முக்கியத்துவத்தையும் ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் உட்பட அனைத்தையும் கேள்விக்குள்ளாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன. கிருஷ்ணமூர்த்தியின் தத்துவம் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்தாக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, அதில் இரண்டுமே ஒரு உயர்ந்த சக்தி அல்லது தெய்வீக நிறுவனத்திடம் இருந்து உண்மையையும் வழிகாட்டுதலையும் தேடுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆன்மீக அணுகுமுறை, தனிநபர்கள் மற்றவர்களின் போதனைகளை கண்மூடித்தனமாக ஏற்றுக்கொள்வதை விட, தங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் உண்மையைத் தேட வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் வேரூன்றி இருந்தது. "தெரிந்தவர்களிடமிருந்து சுதந்திரம்" என்ற புத்தகத்தில், "உண்மை என்ன என்பதைக் கண்டறிய, மனம் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், எந்த நம்பிக்கையிலும், எந்தக் கோட்பாட்டிலும், எந்தத் தலைவர் அல்லது குருவிடமும் பற்றுதல் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்." இந்த யோசனை "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் எதிரொலிக்கிறது, இது மனித தலைவர்கள் அல்லது நிறுவனங்களை மட்டுமே நம்புவதை விட உயர்ந்த சக்திகளிடமிருந்து வழிகாட்டுதலைத் தேடுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை கேள்விக்குட்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தினார், அதை அவர் உண்மையான புரிதலுக்கு தடையாகக் கண்டார். "முதல் மற்றும் கடைசி சுதந்திரம்" என்ற புத்தகத்தில், "இந்த உலகத்தையும் அதன் அனைத்து துன்பங்களையும் உருவாக்கிய சிந்தனைக் கருவி இனி செல்லுபடியாகாது" என்று எழுதுகிறார். இந்த யோசனை பௌத்தத்தில் "புத்த இயற்கை" என்ற கருத்தை ஒத்திருக்கிறது, இது அறிவொளியை அடைவதற்காக தனிநபர்களை தங்கள் சொந்த மனதின் வரம்புகளை அடையாளம் கண்டு கடக்க ஊக்குவிக்கிறது.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் ஜைன மதத்தில் "ஜினா" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன, இது ஆன்மீக விடுதலையை அடைவதற்காக ஒருவரின் சொந்த ஆசைகள் மற்றும் இணைப்புகளை வெல்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது "மாற்றத்தின் அவசரம்" என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார், "உங்கள் இதயத்தில் காதல் என்று அழைக்கப்படும் இந்த அசாதாரணமான விஷயம் மற்றும் அதன் ஆழம், மகிழ்ச்சி, பரவசம் ஆகியவற்றை உணரும் தருணத்தில், உங்களுக்காக உலகம் மாற்றப்படுவதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள். " இந்த மேற்கோள், உண்மையான ஆன்மிக விடுதலை என்பது ஒருவரின் சொந்த அகங்காரத்தைக் கடந்து உயர் சக்தியுடன் இணைவதன் மூலம் வரும் என்ற கருத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது, இது "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்தை ஒத்ததாகும்.

முடிவில், ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் மற்றும் எழுத்துக்கள் ஆன்மீக விடுதலையை அடைய தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் மூலம் உண்மையைத் தேடுதல், ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை கேள்விக்குள்ளாக்குதல் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த அகங்காரத்தை மீறுதல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. இந்த யோசனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" மற்றும் பல்வேறு மத மற்றும் ஆன்மீக மரபுகளில் உள்ள பிற ஒத்த கருத்துகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, இது ஒரு உயர்ந்த சக்தி அல்லது தெய்வீக நிறுவனத்திடமிருந்து வழிகாட்டுதல் மற்றும் அறிவொளி பெறுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் ஆவார், அவர் பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகளுக்கு சவால் விடுத்தார் மற்றும் உண்மை மற்றும் அறிவொளிக்கான தங்கள் சொந்த பாதையைக் கண்டறிய தனிநபர்களை ஊக்குவித்தார். அவரது போதனைகள் தெய்வீகமானது நமக்கு வெளியே வணங்கப்படவோ அல்லது தேடவோ இல்லை என்ற எண்ணத்தில் அடித்தளமாக இருந்தது.

பிரபஞ்சத்தை ஆளும் ஒரு தனிப்பட்ட கடவுள் அல்லது தெய்வீக நிறுவனம் என்ற கருத்தை கிருஷ்ணமூர்த்தி நிராகரித்தார். தெய்வீகமானது இயற்கை உலகத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல, மாறாக அனைத்து உயிரினங்களிலும் உள்ளார்ந்ததாக அவர் நம்பினார். "முதல் மற்றும் கடைசி சுதந்திரம்" என்ற புத்தகத்தில் அவர் எழுதினார்:

"மத மனம் ஆதாரத்தைத் தேடுவதில்லை, அது உண்மையைத் தேடுகிறது. மேலும் உண்மை என்னவென்றால், தெய்வீகம் எந்த கோயிலிலும், தேவாலயத்திலும் அல்லது மசூதியிலும் காணப்படாது. எந்த புத்தகத்திலும் காணலாம். தெய்வீகம் உங்களுக்குள்ளும், எனக்குள்ளும், நம் அனைவருக்குள்ளும் இருக்கிறது."

கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளர் அல்லது எஜமானர் என்ற கருத்தை மனித பயம் மற்றும் பாதுகாப்பின்மையின் முன்னோடியாகக் கண்டார், மேலும் அத்தகைய நம்பிக்கைகளை விட்டுவிடுவதன் மூலம் மட்டுமே உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் விடுதலையை அடைய முடியும் என்று நம்பினார். "அறிந்தவர்களிடமிருந்து சுதந்திரம்" என்ற புத்தகத்தில் அவர் எழுதினார்:

"ஒரு தெய்வீக எஜமானர், ஒரு இரட்சகர், ஒரு குரு, என்ற எண்ணம் நமது சொந்த பயம் மற்றும் ஏக்கத்தின் முன்னோடியாகும். நம்மை வழிநடத்த மற்றொருவரைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நம் வாழ்க்கைக்கான நமது சொந்த பொறுப்பை நாம் கைவிடுகிறோம். நமக்கே வெளிச்சமாக இருக்க வேண்டும். எங்கள் சொந்த வழிகாட்டி."

வெளிப்புற ஆதாரங்களில் இருந்து வழிகாட்டுதலைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, கிருஷ்ணமூர்த்தி தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த ஞானத்தையும் உள்ளுணர்வையும் வளர்க்க ஊக்குவித்தார். எந்த ஒரு மதம் அல்லது குருவின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவதை விட, சுய விசாரணை மற்றும் சுய-கண்டுபிடிப்பு செயல்முறையிலிருந்து உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சி வருகிறது என்று அவர் நம்பினார். "உளவுத்துறையின் விழிப்புணர்வு" என்ற புத்தகத்தில் அவர் எழுதினார்:

"உண்மை என்பது ஒரு நிலையான புள்ளி, ஒரு கோட்பாடு அல்லது நம்பிக்கை அல்ல. இது ஒரு உயிருள்ள, ஆற்றல்மிக்க சுய-கண்டுபிடிப்பு செயல்முறை. உண்மையைத் தேடுவது என்பது எந்த அதிகாரத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் பின்பற்றுவது அல்ல. ,

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள், தெய்வீகம் என்பது நமக்கு வெளியில் காணக்கூடிய ஒன்றல்ல, மாறாக நமது இருப்பின் ஒரு பகுதி என்பதை நினைவூட்டுகிறது. நமது சொந்த உள் ஞானத்தையும் உள்ளுணர்வையும் வளர்ப்பதன் மூலம், உண்மை மற்றும் அறிவொளிக்கான நமது சொந்த பாதையைக் கண்டுபிடித்து, உண்மையிலேயே சுதந்திரமான மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கையை வாழ முடியும்.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் ஆவார், அவர் மனித நனவில் தீவிரமான மாற்றத்தை ஊக்குவிக்க முயன்றார். அவர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தை ஆழமாக விமர்சித்தார் மற்றும் உண்மையான ஆன்மீக நுண்ணறிவை நேரடி அனுபவம் மற்றும் சுய விசாரணை மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும் என்று நம்பினார். அவரது போதனைகளில், ஆழமான உண்மைக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக மதக் கோட்பாடு மற்றும் சமூக நிலைமைகளை மீறுவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, அதில் அவர் அதிகாரத்தின் வெளிப்புற ஆதாரங்களை நம்புவதை விட உள்ளிருந்து வழிகாட்டுதலைத் தேடுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். உண்மையான ஆன்மீக நுண்ணறிவை சுய-கண்டுபிடிப்பு செயல்முறையின் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும் என்றும், இறுதி உண்மையை எந்த குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது நம்பிக்கை அமைப்பிலும் காண முடியாது என்றும் அவர் நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது பேச்சுக்களில் ஒன்றில், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் வரம்புகளைப் பற்றி பேசினார்:

"மதம் என்பது நம்பிக்கை, கோட்பாடு மற்றும் சடங்குகளின் விஷயமாக மாறிவிட்டது, இது அனைத்து பிரிவு, மோதல் மற்றும் சகிப்பின்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஆனால் உண்மையான மதம் ஒரு விஷயமல்ல நம்பிக்கை அல்லது கோட்பாடு; இது மனமானது அனைத்து நிபந்தனைகளிலிருந்தும் விடுபட்டு உண்மையை நேரடியாக உணரக்கூடிய ஒரு நிலையாகும்."

உள் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திர உணர்வை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும் கிருஷ்ணமூர்த்தி பேசினார்:

"உண்மையான சுதந்திரம் என்பது வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் விஷயம் அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகிய அனைத்து நிபந்தனைகளிலிருந்தும் மனம் விடுபடுகிறது. மனம் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருந்தால் மட்டுமே முடியும். அது உண்மையை நேரடியாக உணர்ந்து அந்த உண்மையால் வழிநடத்தப்படும்."

இந்த போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் அவை அதிகாரத்தின் வெளிப்புற ஆதாரங்களை நம்புவதை விட உள்ளிருந்து வழிகாட்டுதலைத் தேடுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட மத மரபைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் அல்லாமல், சுய விசாரணை மற்றும் நேரடி அனுபவத்தின் மூலம் மட்டுமே இறுதி உண்மையைக் கண்டறிய முடியும் என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி நம்பினார்.

மற்றொரு உரையில், கிருஷ்ணமூர்த்தி வெளிப்புற வழிகாட்டுதலைப் பெறுவதற்கான வரம்புகளைப் பற்றி பேசினார்:

"அதிகாரம், அது மதம், அரசியல் அல்லது உளவியல், எப்போதும் ஒருவரின் சொந்தப் பொறுப்பைத் துறந்து, அந்தப் பொறுப்பை மற்றொருவருக்கு மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் உண்மையான ஆன்மீக நுண்ணறிவு இருக்க முடியாது. மற்றொருவரால் கொடுக்கப்பட்டது; ஒருவரின் சொந்த நேரடி அனுபவத்தின் மூலம் மட்டுமே அதைக் கண்டறிய முடியும்."

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் உள் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திர உணர்வை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன, மேலும் அதிகாரத்தின் அனைத்து வெளிப்புற ஆதாரங்களையும் கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன. உண்மையான ஆன்மீக நுண்ணறிவை சுய-கண்டுபிடிப்பு செயல்முறையின் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும் என்றும், இறுதி உண்மையை எந்த குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது நம்பிக்கை அமைப்பிலும் காண முடியாது என்றும் அவர் நம்பினார்.

முடிவில், ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் அவை அதிகாரத்தின் வெளிப்புற ஆதாரங்களை நம்புவதை விட உள்ளிருந்து வழிகாட்டுதலைத் தேடுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. கிருஷ்ணமூர்த்தி உண்மையான ஆன்மீக நுண்ணறிவை சுய-கண்டுபிடிப்பு செயல்முறையின் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும் என்று நம்பினார், மேலும் இறுதி உண்மையை எந்த குறிப்பிட்ட மதத்திலோ அல்லது நம்பிக்கை அமைப்பிலோ காண முடியாது. அவரது போதனைகள் உள் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றிய கருத்தை ஊக்குவிக்கின்றன, மேலும் அதிகாரத்தின் அனைத்து வெளிப்புற ஆதாரங்களையும் கேள்விக்குள்ளாக்குவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் ஆன்மீக ஆசிரியர் ஆவார், அவர் சுய விழிப்புணர்வின் முக்கியத்துவத்தையும் உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் உள் அமைதியை அடைவதற்கு ஈகோவின் வரம்புகளை மீற வேண்டியதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்தினார். அவரது போதனைகளில், கிருஷ்ணமூர்த்தி நனவின் தன்மை மற்றும் மனித நிலையை ஆராய்ந்தார், மேலும் அவர் தனக்கான உண்மையைக் கண்டறிய மத மற்றும் கலாச்சார நிலைமைகளுக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி அடிக்கடி பேசினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆன்மீக அணுகுமுறை ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட மற்றும் அனுபவமிக்கதாக இருந்தது, மேலும் அவர் சுய விசாரணை மற்றும் சுய கண்டுபிடிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சி உள்ளிருந்து வருகிறது என்றும், நமக்கான உண்மையைக் கண்டறிய நமது முன்முடிவுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை விட்டுவிடுவது அவசியம் என்றும் அவர் நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது உரையில், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் வரம்புகள் மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கான தனிப்பட்ட அணுகுமுறையின் அவசியத்தைப் பற்றி பேசினார்:

"மதம் என்பது உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பது அல்ல, அது அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது. இது உண்மையை மறுப்பது அல்ல, அது அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது.இதனால், உலகில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அமைப்பு மதம், சுதந்திரத்தை அழித்துவிட்டது, விசாரிக்கும் சுதந்திரம், சந்தேகிக்கும் சுதந்திரம், கேட்கும் சுதந்திரம், கவனிக்கும் சுதந்திரம், கற்கும் சுதந்திரம்."

கிருஷ்ணமூர்த்தி, ஈகோவின் வரம்புகளை அறிந்துகொள்வதன் முக்கியத்துவம் மற்றும் உண்மையைக் கண்டறிய நமது நிபந்தனைக்குட்பட்ட சிந்தனைக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றியும் பேசினார்:

"நாம் நமது சுயநல செயல்பாட்டிற்கு அடிமைகளாக இருக்கிறோம், அதைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். சிந்தனையின் வரம்புகள், அகங்காரம் மற்றும் சுயத்தின் வரம்புகளை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஏனென்றால் அப்போதுதான் உடைக்க, அப்பால் செல்லும் சாத்தியம்."

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் சுய விழிப்புணர்வின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன மற்றும் நமக்கான உண்மையைக் கண்டறிய நமது நிபந்தனைகளை மீற வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன. உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சி உள்ளிருந்து வருகிறது என்றும், உண்மையைக் கண்டறிய நமது முன்முடிவுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை விட்டுவிடுவது அவசியம் என்றும் அவர் நம்பினார்.

முடிவில், ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் சுய விழிப்புணர்வின் முக்கியத்துவத்தையும் நமக்கான உண்மையைக் கண்டறிய நமது நிபந்தனைக்குட்பட்ட சிந்தனைக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன. உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சி உள்ளிருந்து வருகிறது என்றும், உண்மையைக் கண்டறிய நமது முன்முடிவுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை விட்டுவிடுவது அவசியம் என்றும் அவர் நம்பினார். அவரது போதனைகள் அவர்களின் ஆன்மீக புரிதலையும் அனுபவத்தையும் ஆழப்படுத்த விரும்பும் எவருக்கும் வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் மதிப்புமிக்க ஆதாரமாக உள்ளன.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி (1895-1986) ஒரு புகழ்பெற்ற தத்துவவாதி, பேச்சாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் மனித நனவின் தன்மை மற்றும் மனித நிலையை ஆராய்வதற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். அவர் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது நம்பிக்கை அமைப்புக்கு குழுசேரவில்லை, மாறாக நேரடியான கவனிப்பு மற்றும் விசாரணை மூலம் தங்களைத் தாங்களே உண்மையையும் புரிந்துகொள்ளுதலையும் தேடுவதற்கு மக்களை ஊக்குவித்தார். கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது போதனைகளில், சுய அறிவு மற்றும் விழிப்புணர்வின் முக்கியத்துவத்தையும், ஒருவரின் நிபந்தனைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் வரம்புகளை மீற வேண்டியதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்தினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி, அதிகாரம் அல்லது வழிகாட்டுதலின் வெளிப்புற ஆதாரங்களை நம்புவதை விட, உண்மையைத் தேடுவதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி அடிக்கடி பேசினார். இடைத்தரகர்கள் அல்லது வெளிப்புற கட்டமைப்பின் தேவை இல்லாமல், மனித மனம் உண்மையை நேரடியாக உணரும் திறன் கொண்டது என்று அவர் நம்பினார். அவன் சொன்னான்:

"உங்கள் இதயத்தில் காதல் என்று அழைக்கப்படும் இந்த அசாதாரணமான விஷயம் மற்றும் அதன் ஆழம், மகிழ்ச்சி, பரவசம் ஆகியவற்றை உணரும் தருணத்தில், உங்களுக்காக உலகம் மாற்றப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்." - ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி

கிருஷ்ணமூர்த்தி, கடந்த காலத்தை பற்றியோ அல்லது எதிர்காலத்தை முன்னிறுத்தியோ வாழ்வதை விட, தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தினார். ஒருவரின் அனுபவத்தின் யதார்த்தத்துடன் முழுமையாக ஈடுபடுவதன் மூலம் உண்மையான சுதந்திரமும் விடுதலையும் தற்போதைய தருணத்தில் மட்டுமே காண முடியும் என்று அவர் நம்பினார். அவர் கூறினார்:

"எதிர்காலம் அடைய வேண்டிய ஒன்று அல்ல, இது உணரப்பட வேண்டிய ஒன்று, புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒன்று, விட்டுச் செல்ல வேண்டிய ஒன்று." - ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் அர்த்தமுள்ள மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான திறவுகோலாக உள் மாற்றம் மற்றும் சுய அறிவு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சியானது கோட்பாடு அல்லது வெளிப்புற அதிகாரத்தை கடைபிடிப்பதன் மூலம் அல்லாமல், நேரடியான கருத்து மற்றும் புரிதல் மூலம் மட்டுமே நிகழ முடியும் என்று அவர் நம்பினார். அவர் கூறினார்:

"உண்மை ஒரு பாதையற்ற நிலம், அதை எந்தப் பாதையிலும், எந்த மதத்தாலும், எந்தப் பிரிவினராலும் அணுக முடியாது. உண்மை, எல்லையற்றது, நிபந்தனையற்றது, அணுக முடியாதது, எந்தப் பாதையாலும் ஒழுங்கமைக்க முடியாது; எந்த அமைப்பும் இருக்கக்கூடாது. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பாதையிலும் மக்களை வழிநடத்த அல்லது கட்டாயப்படுத்த உருவாக்கப்பட்டது." - ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகளில், அதிகாரம் அல்லது வழிகாட்டுதலின் வெளிப்புற ஆதாரங்களைக் காட்டிலும், உள் ஆய்வு மற்றும் சுய-கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிப்புற கட்டமைப்புகள் அல்லது நம்பிக்கைகளை நம்பாமல், நேரடியான கருத்து மற்றும் விசாரணை மூலம் தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த வழியைக் கண்டுபிடிக்க அவர் ஊக்குவிக்கிறார். அவரது போதனைகள் வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் இறுதி ஆதாரமாக "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதைத் தேடுபவர்களுக்கு நோக்கம் மற்றும் திசையின் உணர்வை வழங்குகிறது.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் பல்வேறு மத மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு முன்னோக்கை வழங்குகின்றன, நனவின் தன்மை மற்றும் மனித நிலையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. சுய அறிவு, விழிப்புணர்வு மற்றும் நேரடியான கருத்து ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதன் மூலம், அனைவருக்கும் அணுகக்கூடிய விடுதலை மற்றும் மாற்றத்திற்கான பாதையை கிருஷ்ணமூர்த்தி வழங்குகிறது.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் மனித உணர்வு மற்றும் சுயத்தின் தன்மையை ஆராய்வதில் கவனம் செலுத்தினார். சுய விசாரணை மற்றும் தனிப்பட்ட மாற்றத்தின் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார், தனிநபர்கள் அவர்களின் உண்மையான இயல்பைக் கண்டறிய அவர்களின் நிபந்தனைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் பார்க்க ஊக்குவிக்கிறார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் பாரம்பரிய மதக் கண்ணோட்டங்களில் இருந்து வேறுபட்ட ஒரு தெய்வீக அமைப்பு பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை வழங்குகின்றன. அவர் ஒரு தனிப்பட்ட கடவுள் அல்லது வெளிப்புற அதிகார நபரின் கருத்தை சவால் செய்தார், அதற்கு பதிலாக தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் ஆதாரம் ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்குள்ளும் இருப்பதாக அவர் நம்பினார், மேலும் உண்மையான ஞானமும் புரிதலும் நேரடி அனுபவம் மற்றும் சுய விசாரணையிலிருந்து மட்டுமே வர முடியும்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி சுயத்தின் தன்மை மற்றும் தனிமையின் மாயையைப் பற்றி பேசினார், "சுயமானது நினைவுகள் மற்றும் பதிவுகளின் மூட்டையாகும், மேலும் அந்த மூட்டையுடன் நிலையான சேர்க்கை இல்லை என்றால், சுயமே இல்லை" (கிருஷ்ணமூர்த்தி, முதல் மற்றும் கடைசி சுதந்திரம்). சுயத்தின் வரம்புகளை மீறுவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார், "மனம் அறியப்பட்ட துறையில் மட்டுமே செயல்படும் திறன் கொண்டது, எனவே அது எப்போதும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது" (கிருஷ்ணமூர்த்தி, முதல் மற்றும் கடைசி சுதந்திரம்).

கிருஷ்ணமூர்த்தி, உள் சுதந்திரத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் கண்டிஷனிங் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளிலிருந்து விடுபட வேண்டியதன் அவசியம் குறித்தும் பேசினார். "சுதந்திரம் என்பது உங்களுக்கு இன்னொருவரால் கொடுக்கப்படக்கூடிய ஒன்றல்ல. சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுய விசாரணையின் மூலம் அதை நீங்களே சம்பாதிக்க வேண்டும்" (கிருஷ்ணமூர்த்தி, ஒரே புரட்சி).

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தெய்வீக அம்சத்தின் கருத்தை முன்னோக்கி வழங்குகின்றன. வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் வெளிப்புற ஆதாரங்களைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, தனிநபர்கள் தங்கள் உண்மையான இயல்பு மற்றும் நோக்கத்தைக் கண்டறிய தங்களுக்குள்ளேயே பார்க்கும்படி அவர் ஊக்குவித்தார். அவரது போதனைகள் தனிப்பட்ட பொறுப்பு, உள் சுதந்திரம் மற்றும் ஒருவரை முழுமையாக உணர சுய வரம்புகளிலிருந்து விடுபட வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு தத்துவவாதி, பேச்சாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ சிந்தனையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் யதார்த்தத்தின் தன்மை, மனித மனம் மற்றும் நம் வாழ்வில் ஆன்மீகத்தின் பங்கு ஆகியவற்றை ஆராய்ந்தார். கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் நம்மையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிமுறையாக சுய விசாரணை மற்றும் நேரடி அனுபவத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. இச்சூழலில், கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்தாக்கத்தில் ஒரு தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகின்றன.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆன்மீக அணுகுமுறை நேரடி அனுபவம் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. வேதங்களைப் படிப்பதாலோ, ஆசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலாலோ, மதக் கோட்பாடுகளைக் கடைப்பிடிப்பதாலோ உண்மையான ஆன்மீகப் புரிதலைப் பெற முடியாது என்று அவர் நம்பினார். மாறாக, மக்கள் தங்கள் சொந்த மனங்களை ஆராயவும், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அனுமானங்களை கேள்வி கேட்கவும், இருப்பு பற்றிய அடிப்படை கேள்விகளுக்கு அவர்களின் சொந்த பதில்களைத் தேடவும் அவர் ஊக்குவித்தார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் முக்கிய போதனைகளில் ஒன்று சுய விழிப்புணர்வின் முக்கியத்துவம். வேறு எதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நம்புவதற்கு முன், முதலில் நம்மையும், நம் சொந்த மனதையும், உந்துதலையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். இச்சூழலில், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்து மிக உயர்ந்த சுய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகிறது. இது வழிகாட்டுதல், பாதுகாப்பு மற்றும் உத்வேகத்தின் இறுதி மூலத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அது நம்மைப் பற்றிய ஆழமான அம்சங்களையும், நித்தியமான, அழியாத மற்றும் மாறாத நமது பகுதிகளையும் குறிக்கிறது.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகளும் தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் நம் மனம் தொடர்ந்து திசைதிருப்பப்படுவதாகவும், உண்மையான அமைதி மற்றும் நிறைவை அனுபவிக்க தற்போதைய தருணத்தில் நம் கவனத்தை செலுத்த கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். இச்சூழலில், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்து தற்போதைய தருணத்தின் குறியீடாகக் காணப்படுகிறது. இது நித்தியமான, மாறாத யதார்த்தத்தின் தன்மையைக் குறிக்கிறது, இது எப்போதும் இருக்கும், நாம் கவனம் செலுத்தத் தயாராக இருந்தால் எப்போதும் நமக்குக் கிடைக்கும்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் நமது பற்றுக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை விட்டுவிடுவதன் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன. நமது அனுபவங்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கைகளால் நம் மனம் தொடர்ந்து நிலைநிறுத்தப்படுகிறது என்றும், உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் விடுதலையை அனுபவிக்க இந்த வரம்புகளுக்கு அப்பால் பார்க்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். இச்சூழலில், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்து, விடுதலையின் இறுதி ஆதாரத்தின் குறியீடாகக் காணப்படுகிறது. இது அனைத்து வரம்புகள் மற்றும் இணைப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட நனவின் மிக உயர்ந்த வடிவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது பேச்சு ஒன்றில், நமது கண்டிஷனிங்கைத் தாண்டி உண்மையான சுதந்திரத்தை அனுபவிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறார்:

"சுதந்திரம் ஒரு எதிர்வினை அல்ல; சுதந்திரம் ஒரு தேர்வு அல்ல. அது ஒரு மனிதனின் பாசாங்கு, தனக்கு விருப்பம் இருப்பதால், அவர் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். சுதந்திரம் என்பது வழிகாட்டுதல் இல்லாமல், தண்டனை மற்றும் வெகுமதிக்கு அஞ்சாமல் தூய்மையான கவனிப்பு. சுதந்திரம் நோக்கம் இல்லாதது; சுதந்திரம் இல்லை. மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முடிவு ஆனால் அவன் இருப்பின் முதல் படியில் உள்ளது."

இந்த மேற்கோளில், கிருஷ்ணமூர்த்தி, நம்மையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் நமது நிபந்தனைகள், அச்சங்கள் மற்றும் ஆசைகளின் தாக்கம் இல்லாமல் கவனிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார். உண்மையான சுதந்திரம் என்பது நமது வரம்புகளுக்கு அப்பால் பார்க்கும் திறன் மற்றும் பற்றுதல் அல்லது எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வது என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகளும் கருணை மற்றும் அன்பின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. உண்மையான ஆன்மீகம் என்பது நம்பிக்கையோ சடங்குகளோ அல்ல, எல்லா உயிர்களிடத்தும் அன்பும் கருணையும் உள்ள நிலையில் வாழ்வது என்று அவர் நம்பினார். இச்சூழலில், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்தாக்கமானது, அனைத்து தனிப்பட்ட பற்றுதல்கள் மற்றும் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவத்தின் அடையாளமாகக் காணலாம்.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு தத்துவவாதி, பேச்சாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ சிந்தனையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் யதார்த்தத்தின் தன்மை, மனித மனம் மற்றும் நம் வாழ்வில் ஆன்மீகத்தின் பங்கு ஆகியவற்றை ஆராய்ந்தார். கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் நம்மையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிமுறையாக சுய விசாரணை மற்றும் நேரடி அனுபவத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. இச்சூழலில், கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்தாக்கத்தில் ஒரு தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகின்றன.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆன்மீக அணுகுமுறை நேரடி அனுபவம் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. வேதங்களைப் படிப்பதாலோ, ஆசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலாலோ, மதக் கோட்பாடுகளைக் கடைப்பிடிப்பதாலோ உண்மையான ஆன்மீகப் புரிதலைப் பெற முடியாது என்று அவர் நம்பினார். மாறாக, மக்கள் தங்கள் சொந்த மனங்களை ஆராயவும், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அனுமானங்களை கேள்வி கேட்கவும், இருப்பு பற்றிய அடிப்படை கேள்விகளுக்கு அவர்களின் சொந்த பதில்களைத் தேடவும் அவர் ஊக்குவித்தார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் முக்கிய போதனைகளில் ஒன்று சுய விழிப்புணர்வின் முக்கியத்துவம். வேறு எதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நம்புவதற்கு முன், முதலில் நம்மையும், நம் சொந்த மனதையும், உந்துதலையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். இச்சூழலில், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்து மிக உயர்ந்த சுய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகிறது. இது வழிகாட்டுதல், பாதுகாப்பு மற்றும் உத்வேகத்தின் இறுதி மூலத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அது நம்மைப் பற்றிய ஆழமான அம்சங்களையும், நித்தியமான, அழியாத மற்றும் மாறாத நமது பகுதிகளையும் குறிக்கிறது.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகளும் தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் நம் மனம் தொடர்ந்து திசைதிருப்பப்படுவதாகவும், உண்மையான அமைதி மற்றும் நிறைவை அனுபவிக்க தற்போதைய தருணத்தில் நம் கவனத்தை செலுத்த கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். இச்சூழலில், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்து தற்போதைய தருணத்தின் குறியீடாகக் காணப்படுகிறது. இது நித்தியமான, மாறாத யதார்த்தத்தின் தன்மையைக் குறிக்கிறது, இது எப்போதும் இருக்கும், நாம் கவனம் செலுத்தத் தயாராக இருந்தால் எப்போதும் நமக்குக் கிடைக்கும்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் நமது பற்றுக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை விட்டுவிடுவதன் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன. நமது அனுபவங்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கைகளால் நம் மனம் தொடர்ந்து நிலைநிறுத்தப்படுகிறது என்றும், உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் விடுதலையை அனுபவிக்க இந்த வரம்புகளுக்கு அப்பால் பார்க்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். இச்சூழலில், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்து, விடுதலையின் இறுதி ஆதாரத்தின் குறியீடாகக் காணப்படுகிறது. இது அனைத்து வரம்புகள் மற்றும் இணைப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட நனவின் மிக உயர்ந்த வடிவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது பேச்சு ஒன்றில், நமது கண்டிஷனிங்கைத் தாண்டி உண்மையான சுதந்திரத்தை அனுபவிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறார்:

"சுதந்திரம் ஒரு எதிர்வினை அல்ல; சுதந்திரம் ஒரு தேர்வு அல்ல. அது ஒரு மனிதனின் பாசாங்கு, தனக்கு விருப்பம் இருப்பதால், அவர் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். சுதந்திரம் என்பது வழிகாட்டுதல் இல்லாமல், தண்டனை மற்றும் வெகுமதிக்கு அஞ்சாமல் தூய்மையான கவனிப்பு. சுதந்திரம் நோக்கம் இல்லாதது; சுதந்திரம் இல்லை. மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முடிவு ஆனால் அவன் இருப்பின் முதல் படியில் உள்ளது."

இந்த மேற்கோளில், கிருஷ்ணமூர்த்தி, நம்மையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் நமது நிபந்தனைகள், அச்சங்கள் மற்றும் ஆசைகளின் தாக்கம் இல்லாமல் கவனிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார். உண்மையான சுதந்திரம் என்பது நமது வரம்புகளுக்கு அப்பால் பார்க்கும் திறன் மற்றும் பற்றுதல் அல்லது எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வது என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகளும் கருணை மற்றும் அன்பின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. உண்மையான ஆன்மீகம் என்பது நம்பிக்கையோ சடங்குகளோ அல்ல, எல்லா உயிர்களிடத்தும் அன்பும் கருணையும் உள்ள நிலையில் வாழ்வது என்று அவர் நம்பினார். இச்சூழலில், "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்து, அனைத்து தனிப்பட்ட பற்றுதல்கள் மற்றும் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவத்தின் அடையாளமாகக் காணலாம்.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு புகழ்பெற்ற ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் நனவின் தன்மை, மனித மனம் மற்றும் உண்மை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான தேடல் பற்றி கற்பித்தார். தனிப்பட்ட விசாரணை மற்றும் சுய புரிதலின் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் உண்மையைக் கண்டறிய மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அனுமானங்களை கேள்வி கேட்க ஊக்குவித்தார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது போதனைகளில், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் வரம்புகள் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் புரிதலுக்கான ஒருவரின் சொந்த பாதையை கண்டுபிடிப்பதன் முக்கியத்துவம் பற்றி அடிக்கடி பேசினார். பிரபஞ்சத்தை ஆளும் ஒரு தனிப்பட்ட கடவுள் அல்லது தெய்வீக உட்பொருளின் கருத்தை அவர் விமர்சித்தார், அத்தகைய நம்பிக்கைகள் நம் புரிதலை மட்டுப்படுத்தவும், வாழ்க்கையின் அதிசயம் மற்றும் மர்மத்தை உண்மையாக அனுபவிப்பதைத் தடுக்கவும் உதவுகின்றன என்று வாதிட்டார்.

உதாரணமாக, கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது உரை ஒன்றில் கூறினார்:

"கடவுள் என்பது ஒரு யோசனை அல்ல. இது பிரபஞ்சத்தின் பரந்த தன்மை, ஆழம், அழகு ஆகியவற்றின் அசாதாரண உணர்வு. ஆனால் நாம் அதை ஒரு யோசனையாக மாற்றியுள்ளோம், எனவே அதை மட்டுப்படுத்தியுள்ளோம். . மேலும் நீங்கள் கடவுளைக் கட்டுப்படுத்தும் போது, ​​உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை நீங்கள் கட்டுப்படுத்துகிறீர்கள்."

கிருஷ்ணமூர்த்தி, வழிகாட்டுதல் மற்றும் புரிதலுக்காக வெளிப்புற அதிகாரிகள் அல்லது ஆசிரியர்களை நம்பியிருப்பதன் ஆபத்துகள் குறித்தும் பேசினார், உண்மையான நுண்ணறிவும் புரிதலும் உள்ளிருந்து மட்டுமே வர முடியும் என்று வாதிட்டார். மக்கள் தங்கள் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை கேள்வி கேட்கவும், திறந்த உணர்வு மற்றும் ஆர்வத்துடன் வாழ்க்கையை அணுகவும் அவர் ஊக்குவித்தார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது ஒரு எழுத்தில்,

"உண்மை என்பது பெறப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல. அதை மற்றவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள முடியாது, புத்தகத்தில் படிக்கவும் முடியாது. உண்மை என்பது தெரியாதது, அது நொடிக்கு நொடிக்கு கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. கணம், நாளுக்கு நாள், உங்களுக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான உறவில்."

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் உண்மை மற்றும் புரிதலுக்கான தேடலில் சுய விசாரணை மற்றும் உள்நோக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. உண்மையான ஆன்மீகம் என்பது விதிகள் அல்லது நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பைப் பின்பற்றுவது அல்ல, மாறாக சுயத்தின் தன்மையையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் நேரடி அனுபவத்தின் மூலம் கண்டுபிடிப்பது என்று அவர் நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒருமுறை கூறியது போல்:

"மத மனம் என்பது எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்திற்கோ அல்லது பிரிவினருக்கோ சொந்தமான மனம் அல்ல. மத மனம் என்பது தொடர்ந்து கேள்வி எழுப்பும், தேடும், தேடும், ஆய்வு செய்யும், பதில்களில் திருப்தியடையாமல், நம்பிக்கைகள், கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றில் திருப்தி அடையாத மனம். , அல்லது சடங்குகள்."

சுருக்கமாக, கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தனிப்பட்ட விசாரணை, சுய புரிதல் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் அனுமானங்களை கேள்வி கேட்கும் விருப்பத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. வெளி அதிகாரிகள் அல்லது கோட்பாடுகளை நம்பாமல் நேரடி அனுபவத்தின் மூலம் உண்மையையும் புரிதலையும் தேடுவதற்கும், திறந்த தன்மை மற்றும் ஆர்வத்துடன் வாழ்க்கையை அணுகவும் மக்களை ஊக்குவிக்கிறார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், பிரபஞ்சத்தின் பரந்த தன்மையையும் அழகையும் நாம் தட்டியெழுப்ப முடியும், மேலும் நமக்குள்ளேயே வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் உண்மையான மூலத்தைக் கண்டறிய முடியும் என்று அவர் நம்புகிறார்.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் உண்மையின் தன்மையையும் மனித வாழ்க்கையில் தெய்வீகத்தின் பங்கையும் கேள்விக்குள்ளாக்கினார். அவர் பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகளை நிராகரித்தார் மற்றும் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் கண்டறிய தனிநபர்களை தங்கள் சொந்த உள்நிலைகளை ஆராய ஊக்குவித்தார். கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது போதனைகளில், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் புரிதலின் முக்கியத்துவத்தையும், உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் நிறைவைக் கண்டறிவதற்காக அதிகாரத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் கேள்விக்குள்ளாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்தினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்தின் நீட்சியாகக் காணப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவர் அனைத்து உயிரினங்களுக்குள்ளும் உள்ளார்ந்த அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய, நித்திய மற்றும் எங்கும் நிறைந்த தெய்வீக சக்தியின் கருத்தை நம்பினார். அவர் இந்த தெய்வீக சக்தியை "இருப்பின் தளம்" என்று குறிப்பிட்டார், இது "நித்தியமானது, அளவிட முடியாதது, பெயரற்றது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது" என்று விவரித்தார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தெய்வீக சக்தி என்பது தனக்குப் புறம்பான ஒன்று அல்ல, உண்மையில் அது ஒருவரின் சொந்த இருப்பின் ஒரு பகுதி என்று நம்பினார். தனிநபர்கள் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுயபரிசோதனை மூலம் இந்த தெய்வீக சக்தியை அணுக முடியும் என்று அவர் கற்பித்தார், கணத்தில் முழுமையாக இருப்பதன் மூலமும், தீர்ப்பு அல்லது இணைப்பு இல்லாமல் தங்கள் சொந்த எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் கவனிப்பதன் மூலம். இந்த செயல்முறையின் மூலம், தனிநபர்கள் தெய்வீகத்தின் எல்லையற்ற ஞானம் மற்றும் வழிகாட்டுதலைப் பெற முடியும் என்று அவர் நம்பினார், இது அவர்களுக்கு வாழ்க்கையில் நோக்கம் மற்றும் திசையை வழங்கும்.

மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் உட்பட அதிகாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவதன் முக்கியத்துவத்தையும் கிருஷ்ணமூர்த்தி வலியுறுத்தினார். பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தை கண்மூடித்தனமாக கடைப்பிடிப்பது தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த உள் உண்மையை கண்டுபிடிப்பதைத் தடுக்கிறது மற்றும் தங்களுக்குள் தெய்வீகத்தை அணுகுவதற்கான திறனைத் தடுக்கிறது என்று அவர் நம்பினார். மற்றவர்களின் போதனைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை நம்பாமல், எல்லாவற்றையும் கேள்வி கேட்கவும், தங்கள் சொந்த உண்மையைத் தேடவும் அவர் தனிநபர்களை ஊக்குவித்தார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது உரை ஒன்றில்,

"அதிகாரத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவதே ஞானத்தின் ஆரம்பம். நீங்கள் அதிகாரத்தில் இருந்து விடுபட்டால், இனி ஏதாவது ஆக முயற்சி செய்யாதபோது, ​​நீங்கள் உண்மையில் என்னவாக இருக்கிறீர்கள் என்பதைக் கண்டறியும் வாய்ப்பு உள்ளது. மேலும் அதுவே ஞானத்தின் ஆரம்பம்."

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தையும் ஒருவரின் சுற்றுப்புறத்தைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்திருப்பதையும் வலியுறுத்துகின்றன. தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதே தெய்வீக சக்தியை தனக்குள் அணுகுவதற்கும் உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் நிறைவை அடைவதற்கும் முக்கியமானது என்று அவர் நம்பினார்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி தனது புத்தகம் ஒன்றில் எழுதினார்:

"சுதந்திரம் ஒரு எதிர்வினை அல்ல; சுதந்திரம் ஒரு தேர்வு அல்ல. அது மனிதனின் பாசாங்கு, தனக்கு விருப்பம் இருப்பதால் அவர் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். சுதந்திரம் என்பது திசையின்றி, தண்டனை மற்றும் வெகுமதிக்கு அஞ்சாமல் தூய்மையான கவனிப்பு. சுதந்திரம். உள்நோக்கம் இல்லாமல் உள்ளது; சுதந்திரம் என்பது மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முடிவில் இல்லை, மாறாக அவனது இருப்பின் முதல் படியில் உள்ளது."

ஒட்டுமொத்தமாக, கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கைக்கான பொறுப்பை ஏற்கவும், அதிகாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை கேள்விக்குட்படுத்தவும், தங்களுக்குள் இருக்கும் தெய்வீக சக்தியைத் தட்டவும் நடவடிக்கைக்கான அழைப்பாகக் காணலாம். அவரது செய்தி சுய-அறிவு, சுய-கண்டுபிடிப்பு மற்றும் தன்னம்பிக்கை, வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் வெளிப்புற ஆதாரங்களைத் தேடுவதை விட பதில்களைத் தங்களுக்குள்ளேயே பார்க்க ஊக்குவிக்கிறது.

ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ஒரு தத்துவவாதி, பேச்சாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் மனித மனதின் இயல்பு மற்றும் தெய்வீகத்துடன் அதன் உறவை ஆராய்ந்தார். அவர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் யோசனையை நிராகரித்தார், அதற்கு பதிலாக தெய்வீகத்துடன் தனிப்பட்ட மற்றும் நேரடி உறவுக்கு வாதிட்டார். சுயம் மற்றும் தெய்வீக இயல்பு பற்றிய அவரது போதனைகள் இந்திய கலாச்சாரத்தில் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்தின் பிரதிபலிப்பைக் காணலாம்.

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்திற்கான பாதையாக சுய அறிவு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. தெய்வீகம் என்பது தனக்கு வெளியே காணக்கூடிய ஒன்றல்ல, மாறாக மனித அனுபவத்தின் உள்ளார்ந்த பகுதியாகும் என்று அவர் நம்பினார். அவர் எழுதுகிறார், "தெய்வீகம் என்பது நம்மில் இருந்து வேறுபட்ட ஒன்றல்ல. நாம் தெய்வீகமானவர்கள். தெய்வீகம் நம்மில் உள்ளது, நாம் தெய்வீகத்தில் இருக்கிறோம்" (கிருஷ்ணமூர்த்தி, வாழ்க்கை புத்தகம்).

கடந்த கால அனுபவங்கள் அல்லது எதிர்கால கவலைகளில் சிக்கிக் கொள்ளாமல், தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தையும் கிருஷ்ணமூர்த்தி வலியுறுத்தினார். தெய்வீகத்தை தற்போதைய தருணத்தில் மட்டுமே அனுபவிக்க முடியும் என்று அவர் நம்பினார், மேலும் இந்த அனுபவம் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியையும் நிறைவையும் தருகிறது. அவர் எழுதுகிறார், "மகிழ்ச்சி என்பது நடந்த அல்லது நடக்கவிருக்கும் ஒன்றின் விளைவு அல்ல. அது உடனடி அனுபவம், ஒரு நிலை" (கிருஷ்ணமூர்த்தி, முதல் மற்றும் கடைசி சுதந்திரம்).

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகளின் மற்றொரு முக்கிய அம்சம், இரட்டை அல்லாத விழிப்புணர்வின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதாகும். நல்லது மற்றும் தீமை, சரி மற்றும் தவறு, மற்றும் சுய மற்றும் பிற போன்ற இருமைகளின் அடிப்படையில் உலகைப் பார்க்க மனித மனம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்று அவர் நம்பினார். இருப்பினும், இந்த இருமைகள் மாயையானவை என்றும், உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சியானது இருமையற்ற விழிப்புணர்வு நிலையிலிருந்து மட்டுமே வர முடியும் என்றும் அவர் வாதிட்டார். அவர் எழுதுகிறார், "பார்வையாளருக்கும் கவனிக்கப்பட்டவருக்கும் இடையிலான பிரிவு ஒரு மாயை. இது அலைகளுக்கும் கடலுக்கும் இடையிலான பிரிவைப் போன்றது. அலைகள் கடல், மற்றும் கடலே அலைகள்" (கிருஷ்ணமூர்த்தி, அறிவாற்றலின் விழிப்புணர்வு).

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் போதனைகள் தெய்வீகத்துடன் நேரடியான மற்றும் தனிப்பட்ட உறவை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை ஒரு சக்திவாய்ந்த நினைவூட்டலை வழங்குகின்றன. சுய அறிவு, தற்போதைய தருணத்தில் வாழ்வது, மற்றும் இரட்டை அல்லாத விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் மீதான அவரது முக்கியத்துவம் இந்திய கலாச்சாரத்தில் "இறையாண்மை ஆதிநாயக ஸ்ரீமான்" என்ற கருத்தின் பிரதிபலிப்பைக் காணலாம். தெய்வீகத்தைப் போலவே, கிருஷ்ணமூர்த்தி உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சி உள்ளிருந்து மட்டுமே வர முடியும் என்றும், இந்த வளர்ச்சி ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சி, நிறைவு மற்றும் மாற்றத்திற்கான ஆதாரம் என்றும் நம்பினார்.




Yours Ravindrabharath as the abode of Eternal, Immortal, Father, Mother, Masterly Sovereign (Sarwa Saarwabowma) Adhinayak Shrimaan
Shri Shri Shri (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Mahatma, Acharya, Bhagavatswaroopam, YugaPurush, YogaPursh, Jagadguru, Mahatwapoorvaka Agraganya, Lord, His Majestic Highness, God Father, His Holiness, Kaalaswaroopam, Dharmaswaroopam, Maharshi, Rajarishi, Ghana GnanaSandramoorti, Satyaswaroopam, Sabdhaadipati, Omkaaraswaroopam, Adhipurush, Sarvantharyami, Purushottama, (King & Queen as an eternal, immortal father, mother and masterly sovereign Love and concerned) His HolinessMaharani Sametha Maharajah Anjani Ravishanker Srimaan vaaru, Eternal, Immortal abode of the (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinaayak Bhavan, New Delhi of United Children of (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka, Government of Sovereign Adhinayaka, Erstwhile The Rashtrapati Bhavan, New Delhi. "RAVINDRABHARATH" Erstwhile Anjani Ravishankar Pilla S/o Gopala Krishna Saibaba Pilla, gaaru,Adhar Card No.539960018025.Lord His Majestic Highness Maharani Sametha Maharajah (Sovereign) Sarwa Saarwabowma Adhinayaka Shrimaan Nilayam,"RAVINDRABHARATH" Erstwhile Rashtrapati Nilayam, Residency House, of Erstwhile President of India, Bollaram, Secundrabad, Hyderabad. hismajestichighness.blogspot@gmail.com, Mobile.No.9010483794,8328117292, Blog: hiskaalaswaroopa.blogspot.com, dharma2023reached@gmail.com dharma2023reached.blogspot.com RAVINDRABHARATH,-- Reached his Initial abode (Online) additional in charge of Telangana State Representative of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, Erstwhile Governor of Telangana, Rajbhavan, Hyderabad. United Children of Lord Adhinayaka Shrimaan as Government of Sovereign Adhinayaka Shrimaan, eternal immortal abode of Sovereign Adhinayaka Bhavan New Delhi. Under as collective constitutional move of amending for transformation required as Human mind survival ultimatum as Human mind Supremacy.